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164 pages, Paperback
First published December 1, 2006
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1,898 people want to read
About the author
Fr茅d茅ric Lenoir
143听books429听followers3 June 1962. Birth in Madagascar.
1964. His parents return to France and move to the country to raise their four children, born in Morocco and Madagascar.
1970-1979. He moves to Paris. An unruly student, he is particularly ill-disposed to doing schoolwork and is sent to three different lyc茅es (Victor Duruy, Buffon, Camille S茅e). As a teenager he reads Hesse and Dostoyevsky, kindling his interest in existential questions. At 15 he develops a passion for philosophy after reading Plato鈥檚 Dialogues, and in astrology from reading books by Andr茅 Barbault.
1980-1985. The Swiss psychologist Carl Gustav Jung has a profound effect on his intellectual direction, triggering a desire to study mankind鈥檚 great myths and religions. After an early fascination with Asian spirituality, in particular Tibetan Buddhism, discovered through the work of Chogyam Trungpa, he develops an interest in the Kabbalah and begins taking classes in the symbolism of Hebrew letters. He has no particular interest in studying Christianity, however. His Catholic upbringing, although very liberal, had focused too much on dogma and morality. Then, at 19, he reads the Gospels for the first time, and is amazed by them. He begins studying philosophy at the University of Fribourg, in Switzerland, with his childhood friend Emmanuel Rouvillois, who later becomes a monk by the name of Brother Samuel; there, he meets two crucial and outstanding professors: the Dominican philosopher Marie-Dominique Philippe (with whom he writes a book of interviews, Les trois sagesses, in 1994) and the philosopher and Talmud scholar Emmanuel L茅vinas who, as a testament, leaves him a fine text on ethics in his book Le Temps de la responsabilit茅 (1991). Parallel to his philosophy studies, he goes on a personal spiritual quest that leads him to spend several months in Israel and India, as well as in Christian hermitages and monasteries in France.
1986. As editor of the religion department at Editions Fayard, he publishes several books examining philosophical and spiritual themes.
1991. He resigns from his position as editor to devote more time to academic research and writing, and begins work on a doctoral thesis on Buddhism in the West at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.
1992. Passionate about ecological issues, he helps found the association 鈥樷€楨nvironnement sans fronti猫res.鈥欌€� In 2003 he publishes a book of interviews with his friend Hubert Reeves, who sounds the alarm on the risks threatening the planet. (Mal de Terre).
1994. He is appointed associate researcher at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS). Following in the footsteps of Edgar Morin, one of his intellectual mentors, he takes on the issue of religion in a multi-disciplinary approach combining philosophy, sociology and history.
1997. He writes l鈥橢ncyclop茅die des religions, conceived and compiled with Ys茅 Tardan-Masquelier, (2500 pages, 2 volumes, 150 collaborators).
1996-2000. He writes for L鈥橢xpress on a regular basis.
1998. He writes and directs an international study about sects for television with Lolande Cadrin-Rossignol. The documentary series, entitled 鈥樷€楽ectes, mensonges et id茅aux鈥欌€� (鈥樷€楽ects, Lies and Ideals鈥欌€�), is broadcast in France on the Cinqui猫me channel and in numerous other countries. He also co-writes a documentary about the Dalai Lama that is broadcast on Canal +, and a series of three 52鈥� episodes on the Cinqui猫me channel entitled 鈥樷€楧ieu a chang茅 d鈥檃dresse鈥欌€� (鈥樷€橤od has changed his address鈥欌€�).
1998-2005. He writes a number of books 鈭� some alone, others with Catherine David and Jean-Philippe de Tonnac 鈭� of interviews with such diverse figures as Abb茅 Pierre, Umberto Eco, Stephen Jay Gould, Jean Vanier, Hubert Reeves and Jean-Claude Carri猫re.
1964. His parents return to France and move to the country to raise their four children, born in Morocco and Madagascar.
1970-1979. He moves to Paris. An unruly student, he is particularly ill-disposed to doing schoolwork and is sent to three different lyc茅es (Victor Duruy, Buffon, Camille S茅e). As a teenager he reads Hesse and Dostoyevsky, kindling his interest in existential questions. At 15 he develops a passion for philosophy after reading Plato鈥檚 Dialogues, and in astrology from reading books by Andr茅 Barbault.
1980-1985. The Swiss psychologist Carl Gustav Jung has a profound effect on his intellectual direction, triggering a desire to study mankind鈥檚 great myths and religions. After an early fascination with Asian spirituality, in particular Tibetan Buddhism, discovered through the work of Chogyam Trungpa, he develops an interest in the Kabbalah and begins taking classes in the symbolism of Hebrew letters. He has no particular interest in studying Christianity, however. His Catholic upbringing, although very liberal, had focused too much on dogma and morality. Then, at 19, he reads the Gospels for the first time, and is amazed by them. He begins studying philosophy at the University of Fribourg, in Switzerland, with his childhood friend Emmanuel Rouvillois, who later becomes a monk by the name of Brother Samuel; there, he meets two crucial and outstanding professors: the Dominican philosopher Marie-Dominique Philippe (with whom he writes a book of interviews, Les trois sagesses, in 1994) and the philosopher and Talmud scholar Emmanuel L茅vinas who, as a testament, leaves him a fine text on ethics in his book Le Temps de la responsabilit茅 (1991). Parallel to his philosophy studies, he goes on a personal spiritual quest that leads him to spend several months in Israel and India, as well as in Christian hermitages and monasteries in France.
1986. As editor of the religion department at Editions Fayard, he publishes several books examining philosophical and spiritual themes.
1991. He resigns from his position as editor to devote more time to academic research and writing, and begins work on a doctoral thesis on Buddhism in the West at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.
1992. Passionate about ecological issues, he helps found the association 鈥樷€楨nvironnement sans fronti猫res.鈥欌€� In 2003 he publishes a book of interviews with his friend Hubert Reeves, who sounds the alarm on the risks threatening the planet. (Mal de Terre).
1994. He is appointed associate researcher at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS). Following in the footsteps of Edgar Morin, one of his intellectual mentors, he takes on the issue of religion in a multi-disciplinary approach combining philosophy, sociology and history.
1997. He writes l鈥橢ncyclop茅die des religions, conceived and compiled with Ys茅 Tardan-Masquelier, (2500 pages, 2 volumes, 150 collaborators).
1996-2000. He writes for L鈥橢xpress on a regular basis.
1998. He writes and directs an international study about sects for television with Lolande Cadrin-Rossignol. The documentary series, entitled 鈥樷€楽ectes, mensonges et id茅aux鈥欌€� (鈥樷€楽ects, Lies and Ideals鈥欌€�), is broadcast in France on the Cinqui猫me channel and in numerous other countries. He also co-writes a documentary about the Dalai Lama that is broadcast on Canal +, and a series of three 52鈥� episodes on the Cinqui猫me channel entitled 鈥樷€楧ieu a chang茅 d鈥檃dresse鈥欌€� (鈥樷€橤od has changed his address鈥欌€�).
1998-2005. He writes a number of books 鈭� some alone, others with Catherine David and Jean-Philippe de Tonnac 鈭� of interviews with such diverse figures as Abb茅 Pierre, Umberto Eco, Stephen Jay Gould, Jean Vanier, Hubert Reeves and Jean-Claude Carri猫re.
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March 3, 2022
丕賱賰鬲丕亘 賴賵 毓亘丕乇丞 兀賮賰丕乇 丕賱賰丕鬲亘 賵 賲毓鬲賯丿丕鬲賴 賵 賮賱爻賮鬲賴 賮賷 丕賱丨賷丕丞 氐丕睾賴丕 亘卮賰賱 乇賵丕賷丞.丕賱乇賵丕賷丞 亘爻賷胤丞 廿賱賶 丨丿 賲丕 賱丕賷賵噩丿 賮賷賴丕 鬲毓賯賷丿 兀賵 丨亘賰丞 賲鬲卮毓亘丞 賵 賴匕丕 賴賵 丕賱賲胤賱賵亘 丨鬲賶 鬲氐賱 丕賱賮賰乇丞 賱賱賯丕乇賷亍 亘爻賴賵賱丞 賵 亘爻賱丕爻丞貙丕賱賰丕鬲亘 賴賵 賮賷賱爻賵賮 賮乇賳爻賷 賷丨丕賵賱 兀賳 賷噩賷亘 毓賱賶 丕賱兀爻卅賱丞 丕賱賵噩賵丿賷丞 賵 賷爻丕毓丿賳丕 賮賷 兀賳 賳氐賱 廿賱賶 丕賱丨賰賲丞 賮賷 賴匕賴 丕賱丨賷丕丞貙丕賱賰丕鬲亘 毓賱賲丕賳賷 賱賷亘乇丕賱賷 賷鬲亘毓 丕賱賲匕賴亘 丕賱廿賳爻丕賳賵賷貙賷丿毓賵 廿賱賶 賵丨丿丞 丕賱兀丿賷丕賳 賵 兀賳賴 賱丕 賮乇賯 亘賷賳 丿賷賳 賵 丌禺乇 賵 兀賳 丕賱丨賯賷賯丞 賲鬲卮毓亘丞 賮賷 噩賲賷毓 丕賱兀丿賷丕賳 廿囟丕賮丞 廿賱賶 兀賮賰丕乇 賲孬賱 兀賳 丕賱賱賴 賲鬲丨丿 賲毓 丕賱胤亘賷毓丞 鬲毓丕賱賶 丕賱賱賴 毓夭賵噩賱 毓賳 匕賱賰 毓賱賵丕 賰亘賷乇丕貙賵 賴匕丕 賰賱賴 賰賮乇 氐乇賷丨 賷鬲毓丕乇囟 賲毓 兀賴賲 賲亘丕丿賷亍 丕賱廿爻賱丕賲貙賴匕丕 廿囟丕賮丞 廿賱賶 鬲兀孬乇賴 丕賱卮丿賷丿 亘丕賱賮賱爻賮丕鬲 丕賱卮乇賯賷丞 賲孬賱 丕賱亘賵匕賷丞 賵 丕賱賴賳丿賵爻賷丞 賲孬賱 賰孬賷乇 賲賳 丕賱睾乇亘賷賷賳貙丕賱卮賴丕丿丞 賱賱賴 丕賱乇賵丕賷丞 賮賷賴丕 賳氐丕卅丨 毓丕賲丞 賲賮賷丿丞 賰賷 賳鬲毓丕賲賱 賲毓 兀賳賮爻賳丕 賵 賲賳 丨賵賱賳丕 賵 廿乇卮丕丿丕鬲 賯賷賲丞 賰賷 賳賵丕噩賴 賲氐丕毓亘 丕賱丨賷丕丞 賵 賲鬲丕毓亘賴丕 賷賲賰賳 丕賱丕爻鬲賮丕丿丞 賲賳賴丕貙賵 賱賰賳 賴匕賴 丕賱賳氐丕卅丨 賷賲賰賳 兀賳 鬲噩丿賴丕 賮賷 兀賲丕賰賳 兀禺乇賶 亘丿賵賳 賴匕丕 丕賱囟禺 丕賱賰亘賷乇 賲賳 丕賱廿賱丨丕丿 賵 丕賱兀賮賰丕乇 丕賱賱丕丿賷賳賷丞貙亘丕禺鬲氐丕乇 丕賯乇丐賵丕 丕賱乇賵丕賷丞 賵 賱賰賳 丕賳鬲亘賴賵丕 亘卮丿丞 賱賱兀賮賰丕乇 賵 丕賱賮賱爻賮丕鬲 丕賱鬲賷 鬲鬲毓丕乇囟 賲毓 丕賱廿爻賱丕賲 賵 賱丕 鬲賱賯賵丕 賱賴丕 亘丕賱丕賸貙兀禺賷乇丕 兀丨亘 兀賳 兀卮賷丿 亘卮丿丞 亘兀丿丕亍 丕賱兀爻鬲丕匕 賷丕賲賳 毓亘丿 丕賱賳賵乇 毓賱賶 鬲胤亘賷賯 爻鬲賵乇賷 鬲賱貙賮賯丿 賰丕賳 兀丿丕丐賴 乇丕卅毓丕貙丕賱氐賵鬲 噩賲賷賱 賵 賲禺丕乇噩 丕賱丨乇賵賮 賲賲鬲丕夭丞貙 賱賯丿 兀噩丕丿 丕賱丿賵乇 亘亘乇丕毓丞.
November 25, 2017
En 2 jours, je fus immerg茅 dans ce conte philosophique si marquant. J'ai eu beacoup de frisson. Mais surtout un choc. Le choc qui survient 脿 la suite d'une prise de conscience. D'une ouverture d'esprit. D'芒me. Je choisis tr猫s minutieusement mes livres sur la spiritualit茅 et ainsi je n'en lis que tr猫s peu vu que la pluparts sont extremement commerciaux et tellement remplis de clich茅s. N茅anmoins, L'脗me du monde chamboule les id茅es, brise les siecles d'isolement des religions, d'ignorance profonde des unes sur les autres. La quintessence de l'amour de la vie, de Dieu, du cosmos, de l'esprit se r茅vele 脿 nous 脿 travers ce livre comme une evidence. Une 茅phiphanie. Et on se sent infiniment con. Oui c'est le mot. La vie est tellement plus paisible quand on se met dans le "mind-set" de ce livre. La s茅renit茅 de l'锚tre est 脿 port茅e. C'est un livre d'茅ducation. De profondeur. Merci 脿 cette amie qui m'avait propos茅e de lire ce conte lumi茅re.
February 6, 2017
Wow, was f眉r ein intensives, lesenswertes, wundervolles Buch. Sehr gro脽e Empfehlung an ALLE.
April 11, 2020
賷噩鬲賲毓 丕賱丨賰賲丕亍 賲賳 兀賳丨丕亍 丕賱毓丕賱賲 賵賲賳 兀丿賷丕賳 賲禺鬲賱賮丞 賱賷毓胤賵丕 丿乇賵爻丕 賮賷 丕賱丨賰賲丞 丕賱亘卮乇賷丞 毓賱賶 賲乇 丕賱夭賲賳.. 賰鬲丕亘 賲丐孬乇 噩丿丕 賵毓賲賷賯 賵賷乇爻賱 乇爻丕卅賱 賮賱爻賮賷丞 賲亘丕卮乇丞 賲丨賮賵賮丞 亘丕賱賯氐氐 丕賱賯氐賷乇丞 毓賳 賲毓丕賳賷 丕賱丨賷丕丞.. 丕賱賰鬲丕亘 乇爻丕賱丞 賮賷 賮賳 丕賱鬲爻賱賷賲 賵丕賱賯亘賵賱 賵丕賱毓賷卮 丕賱爻毓賷丿 賵丕賱鬲爻丕賲丨 丕賱丿賷賳賷.. 廿賳賴 毓賳 丕賱匕賷 賷噩亘 兀賳 賳賰賵賳賴 賵毓賳 丕賱匕賷 賳亘丨孬 毓賳賴 賵毓賳 賲丕 賷亘丨孬 毓賳丕 兀賷囟丕.. 賮賷 乇賰賵丿 丕賱丨賷丕丞 丕賱賲丕丿賷丞 丕賱賲賷鬲丞 賷亘毓孬 丕賱丨賰賲丕亍 乇賵丨 丕賱毓丕賱賲 賲賳 噩丿賷丿.. 兀賳氐丨 亘賴..
April 8, 2021
Finally I finished the book 馃檭 First of all I don't like wording. It is very simple (maybe the reason is translation) BUT I like the subjet of the book and short stories in it. I never do that but I want to underline a book for the first time. Because some sentences make me feel relax and fresh about promblems that annoy me so I'll read it again and underline the sentencens 馃槍
May 1, 2016
L'histoire commence avec le rassemblement des 7 sages de chaque courant "religieux" humain (Islam, judaism, Christianisme, shamanism, philosophie, bouddhisme et taoisme) pour fonder une nouvelle religion didi茅e 脿 "l'ame du monde" aka Dieu. L'id茅e est bonne mais son ex茅cution ne l'est pas, car en lisant le roman, presque 90% des concepts dont Lenoir parle sont soit bouddhistes ou taoistes, il a n茅glig茅 des concepts centrales comme la dualit茅 paradis-enfer ou la possession de la v茅rit茅 absolue que les religions abrahamiques ne peuvent jamais s'en d茅barasser!
Mais malgr茅 cette lacune, le roman est riche en sagesse et lois de vie 脿 suivre.
Mais malgr茅 cette lacune, le roman est riche en sagesse et lois de vie 脿 suivre.
February 1, 2022
La grande ambition qui doit guider ta vie, c'est de d茅velopper le meilleur de toi-m锚me. C'est de te transformer pour atteindre un 茅tat int茅rieur de paix, de joie, de s茅r茅nit茅 que rien ni personne ne pourra t鈥檈nlever.
June 6, 2020
賰鬲丕亘 賱胤賷賮 賵賱賰賳 丕賱賮賰乇丞 爻丕匕噩丞
March 10, 2021
Tr猫s beau conte plein de sagesse. Chaque phrase est un enseignement de vie. Et pourtant, c'est 茅crit tr猫s simplement.
February 25, 2020
乇賵丕賷丞 賮賱爻賮賷丞 噩賲賷賱丞
丨丕賵賱 賮賷賴丕 丕賱賲丐賱賮 賵毓丕賱賲 丕賱丕噩鬲賲丕毓 丕賱賮乇賳爻賷 賮乇賷丿乇賷賰 兀賳 賷噩毓賱 丕賱賳丕爻 鬲賳馗乇 廿賱賶 丕賱丕禺鬲賱丕賮 丕賱丿賷賳賷 亘胤乇賷賯丞 廿賳爻丕賳賷丞貙 賰賲丕 鬲賲孬賱 胤乇賷賯丞 氐賷丕睾鬲賴 賱兀丨丿丕孬 丕賱乇賵丕賷丞 氐賷丨丞賸 賮賷 賵噩賴 丕賱賲丕丿賷丞 丕賱睾乇亘賷丞貙 賷丨丕賵賱 賲賳 禺賱丕賱賴丕 兀賳 賷毓賷丿 丕賱丕毓鬲亘丕乇 賱賱噩丕賳亘 丕賱乇賵丨丕賳賷 賲賳 丕賱丨賷丕丞.
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April 6, 2024
un livre qui regorge de savoir et de sagesse ; nul doute que le lecteur en tirera de bons enseignements tant les th猫mes sont diversifi茅s.
le petit hic, c鈥檈st que les 芦听le莽ons听禄 sont comme list茅es, comme si le savoir 茅tait appris par coeur puis recrach茅 pour ne pas 锚tre oubli茅 (鈥u comme 莽a?), mais ce qui m鈥檃urait vraiment plu, ce sont des mises en situation du savoir qui nous est prodigu茅.
脿 la place, nous avons une succession de paragraphe, chacun d茅butant par l鈥檃naphore 芦听un sage prit la parole et dit : (鈥�)听禄.
c鈥檈st int茅ressant鈥� mais trop r茅p茅titif 脿 la longue!
le petit hic, c鈥檈st que les 芦听le莽ons听禄 sont comme list茅es, comme si le savoir 茅tait appris par coeur puis recrach茅 pour ne pas 锚tre oubli茅 (鈥u comme 莽a?), mais ce qui m鈥檃urait vraiment plu, ce sont des mises en situation du savoir qui nous est prodigu茅.
脿 la place, nous avons une succession de paragraphe, chacun d茅butant par l鈥檃naphore 芦听un sage prit la parole et dit : (鈥�)听禄.
c鈥檈st int茅ressant鈥� mais trop r茅p茅titif 脿 la longue!
October 28, 2023
讴鬲丕亘 賲丨鬲賵丕蹖 噩丕賱亘蹖 丿丕卮鬲 賵賱蹖 鬲乇噩賲賴 賵 賳诏丕乇卮 丕蹖乇丕丿丕鬲 夭蹖丕丿蹖 丿丕卮鬲 讴賴 丕夭 丕蹖賳 賳卮乇 亘毓蹖丿 亘賵丿. 丕賲蹖丿賵丕乇賲 鬲賵 趩丕倬鈥屬囏й� 丿蹖诏賴 亘乇胤乇賮 亘卮賴
April 12, 2015
Un petit livre 茅pais, pour ceux qui croient en la v茅rit茅 des songes et au caract猫re un peu magique de l鈥檈xistence. Pour ceux qui, aiment l鈥檈space infini du ciel, veulent lib茅rer leur corps et 芒me. Un livre qui pose des questions et donne les r茅ponses. 飦�
Le karma r茅unit, au m锚me endroit, 8 sages repr茅sentant les principaux courants spirituels du monde (une femme chamane, une philosophe europ茅enne, une mystique hindoue, un maitre tao茂ste chinois, un rabbin kabbaliste juif, un moine chr茅tien, un maitre soufi musulman, un moine bouddhiste en la personne de Lama Dorj茅) et leur indique qu鈥檜ne catastrophe allait avoir lieu pour se mettre d鈥檃ccord sur un enseignement : formuler ensemble les fondements universels de la sagesse (un noble id茅al de vie) pour ceux qui survivront.
Difficile ? Non. Premi猫re question : Est-il encore vivant, celui qui ne vit que selon les besoins imm茅diats de son corps et 茅touffe les questions et les besoins de son 芒me ? Eh ben, non. Malheureux l鈥檋omme qui m猫ne une existence semblable 脿 celle des b锚tes, enchain茅 脿 ses instincts et seulement pr茅occup茅 des soucis mat茅riels de la vie ! Malheureux l鈥檋omme qui ne sait pas qu鈥檌l est homme ! Apprendre 脿 vivre, non pas 脿 survivre, 脿 vivre pleinement, les yeux ouverts, avec conscience et attention, voila le secret ! <3. Combien d鈥櫭猼res humains passent l鈥檈ssentiel de leur vie 脿 se soucier de choses mat茅rielles ou futiles et oublient de prendre le temps de vivre les exp茅riences les plus essentielles : l鈥橝MOUR, l鈥橝MITI脡, l鈥橝CTIVIT脡 CR脡ATRICE, la CONTEMPLATION DE LA BEAUT脡 DU MONDE ?? Ils ne sont ni b锚tes, ni m茅chants, mais ignorants. Ignorants de ce que la vie peut donner de meilleur鈥t cela ne coute rien ! Le sens de la vie est d鈥檃pprendre 脿 <<锚tre bien>> au del脿 de ce que l鈥檕n poss猫de, des objets ou des personnes qui nous donnent du plaisir, des 茅v茅nements qui surviennent. Le bonheur, c鈥檈st de continuer de d茅sirer ce qu鈥檕n poss猫de d茅j脿鈥� 飦� Oh da... La grande ambition qui doit guider notre vie, c鈥檈st de d茅velopper le meilleur de nous-m锚me ; c鈥檈st d鈥櫭猼re la meilleure personne possible et d鈥檃ider les autres en apportant ta petite pierre 脿 la construction du monde <3
Deuxi猫me question. Le corps physique ? D茅couvrons, par l鈥檈xp茅rience, ses capacit茅s et ses limites. D茅velopper et entretenir ses possibilit茅s en faisant de l鈥檈xercice ! Dormir bien, manger et respirer bien. Aimer son corps, lui donner du plaisir, 锚tre attentif 脿 lui. Apprenons 脿 connaitre, 脿 aimer et 脿 prendre soin de notre esprit 茅galement. 飦�
Trop d鈥檋ommes vivent au fil de leurs instincts, de leurs 茅motions, ou bien des traditions et des coutumes de leur soci茅t茅, sans jamais avoir fait un vrai choix, sans jamais avoir eu l鈥檌ntelligence 茅mue par la beaut茅 du savoir <3, le c艙ur saisi par la joie du don ! Ils auront v茅cu des plaisirs, mais pas de grandes joies ! Nos 芒mes ont des besoins invisibles... Elles se nourrissent de la beaut茅 du monde, du chant d鈥檜n oiseau, de quelques notes de musique, d鈥檜n rayon de soleil sur la neige, de connaissances, d鈥櫭﹖udes, de savoir, de relations aimantes, d鈥櫭ヽhanges d茅sint茅resses, de don de soi !
Le d茅but de la lib茅ration passe par la connaissance de soi. Apprendre : qui nous sommes, quels sont nos besoins, nos motivations, nos r茅actions, nos attirances et nos r茅pulsions, nos habitudes, nos addictions, nos 茅motions les plus fortes et quelles en sont les causes. Car 飦� on ne nait pas libre. On le devient !
Troisi猫me question. Libre ? apr猫s avoir cherch茅 la v茅rit茅 sans pr茅jug茅s, apr猫s avoir remit en cause, de mani猫re constructive, son h茅ritage familial et culturel ! Parce que 鈥� chacun porte son univers dans son c艙ur <3 Le regard que nous portons sur le monde n鈥檈s pas le monde lui-m锚me, mais le monde tel que nous le percevons 脿 travers le prisme de notre sensibilit茅, de nos 茅motions, de notre esprit, de notre culture.
Quatri猫me question. Altruiste? D茅passer la tyrannie de l鈥檈go et tenir compte de l鈥檃utre <3 L鈥檈go veut prendre et dominer. L鈥檃mour lui apprendra qu鈥檌l y a plus de bonheur 脿 donner et 脿 servir ! Lorsqu鈥檌l prend une racine dans notre c艙ur, l鈥檃mour universel transforme notre fa莽on d鈥櫭猼re et de vivre <3
Conseils. 1.Cultivez l鈥櫭﹎erveillement. NE CESSEZ JAMAIS d鈥檃dmirer la beaut茅, l鈥檋armonie et la bont茅 du monde ; ne cessez jamais, tels d鈥櫭﹖ernels curieux de tout, de vous interroger ! Fuyez au contraire l鈥檌ndiff茅rence 脿 vous-m锚mes, aux autres, et au monde. Fuyez l鈥檌nsensibilit茅, ne soyez jamais blas茅s, satisfaits ou repus. Car alors votre esprit s鈥檈ndormira. Une vie sans valeur, sans intelligence et sans joie !
2.Prenez garde 脿 la paresse. ..
3.Cultivez la douceur. Les fruits de la douceur sont la paix du c艙ur et du monde. Cultivez la bonne humeur, la gaiet茅, l鈥檋umour! Rien n鈥檈st pire qu鈥檕n homme sans humour, qui ne voit dans l鈥檈xistence que le s茅rieux, le tragique, ou l鈥檜tile. La bonne humeur et la gaiet茅 entretiennent un regard positif sur la vie.
4.Cultivez la foie et la confidence. La vie vous guidera toujours vers le meilleur. <3
5.Cultivez l鈥檈sprit de v茅rit茅. Chassez les t茅n猫bres de l鈥檌gnorance par la recherche sinc猫re de ce qui est vrai. Ne mentez pas, car le mensonge est un des principaux poisons de l鈥櫭e !
6.Cultivez la temp茅rance. Cette juste mesure dans les plaisirs des sens鈥�
7.Maitriser vos paroles. Pensez aux cons茅quences de vos propos.
C鈥檈st ainsi qu鈥檌l faut concevoir notre relation aux personnes et aux choses : un juste 茅quilibre entre attachement et d茅tachement. Nul 锚tre ne nous appartient, chaque personne suit sa propre destin茅e <3 Ne laissons jamais le poison mortel de la possessivit茅 envahir notre 芒me鈥� Soyons pr锚ts 脿 perdre ce que nous a 茅t茅 donn茅... Cette attitude juste procure ce qu鈥檕n appelle l鈥櫭� q u a n i m i t 茅 : une distance sereine face aux 茅v茅nements de la vie.
Quoi ajouter de plus ? Une opinion personnelle ? 飦� non鈥ais鈥�
Puisse ton c艙ur demeurer dans la joie ! C鈥檈st 莽a ! <3
Le karma r茅unit, au m锚me endroit, 8 sages repr茅sentant les principaux courants spirituels du monde (une femme chamane, une philosophe europ茅enne, une mystique hindoue, un maitre tao茂ste chinois, un rabbin kabbaliste juif, un moine chr茅tien, un maitre soufi musulman, un moine bouddhiste en la personne de Lama Dorj茅) et leur indique qu鈥檜ne catastrophe allait avoir lieu pour se mettre d鈥檃ccord sur un enseignement : formuler ensemble les fondements universels de la sagesse (un noble id茅al de vie) pour ceux qui survivront.
Difficile ? Non. Premi猫re question : Est-il encore vivant, celui qui ne vit que selon les besoins imm茅diats de son corps et 茅touffe les questions et les besoins de son 芒me ? Eh ben, non. Malheureux l鈥檋omme qui m猫ne une existence semblable 脿 celle des b锚tes, enchain茅 脿 ses instincts et seulement pr茅occup茅 des soucis mat茅riels de la vie ! Malheureux l鈥檋omme qui ne sait pas qu鈥檌l est homme ! Apprendre 脿 vivre, non pas 脿 survivre, 脿 vivre pleinement, les yeux ouverts, avec conscience et attention, voila le secret ! <3. Combien d鈥櫭猼res humains passent l鈥檈ssentiel de leur vie 脿 se soucier de choses mat茅rielles ou futiles et oublient de prendre le temps de vivre les exp茅riences les plus essentielles : l鈥橝MOUR, l鈥橝MITI脡, l鈥橝CTIVIT脡 CR脡ATRICE, la CONTEMPLATION DE LA BEAUT脡 DU MONDE ?? Ils ne sont ni b锚tes, ni m茅chants, mais ignorants. Ignorants de ce que la vie peut donner de meilleur鈥t cela ne coute rien ! Le sens de la vie est d鈥檃pprendre 脿 <<锚tre bien>> au del脿 de ce que l鈥檕n poss猫de, des objets ou des personnes qui nous donnent du plaisir, des 茅v茅nements qui surviennent. Le bonheur, c鈥檈st de continuer de d茅sirer ce qu鈥檕n poss猫de d茅j脿鈥� 飦� Oh da... La grande ambition qui doit guider notre vie, c鈥檈st de d茅velopper le meilleur de nous-m锚me ; c鈥檈st d鈥櫭猼re la meilleure personne possible et d鈥檃ider les autres en apportant ta petite pierre 脿 la construction du monde <3
Deuxi猫me question. Le corps physique ? D茅couvrons, par l鈥檈xp茅rience, ses capacit茅s et ses limites. D茅velopper et entretenir ses possibilit茅s en faisant de l鈥檈xercice ! Dormir bien, manger et respirer bien. Aimer son corps, lui donner du plaisir, 锚tre attentif 脿 lui. Apprenons 脿 connaitre, 脿 aimer et 脿 prendre soin de notre esprit 茅galement. 飦�
Trop d鈥檋ommes vivent au fil de leurs instincts, de leurs 茅motions, ou bien des traditions et des coutumes de leur soci茅t茅, sans jamais avoir fait un vrai choix, sans jamais avoir eu l鈥檌ntelligence 茅mue par la beaut茅 du savoir <3, le c艙ur saisi par la joie du don ! Ils auront v茅cu des plaisirs, mais pas de grandes joies ! Nos 芒mes ont des besoins invisibles... Elles se nourrissent de la beaut茅 du monde, du chant d鈥檜n oiseau, de quelques notes de musique, d鈥檜n rayon de soleil sur la neige, de connaissances, d鈥櫭﹖udes, de savoir, de relations aimantes, d鈥櫭ヽhanges d茅sint茅resses, de don de soi !
Le d茅but de la lib茅ration passe par la connaissance de soi. Apprendre : qui nous sommes, quels sont nos besoins, nos motivations, nos r茅actions, nos attirances et nos r茅pulsions, nos habitudes, nos addictions, nos 茅motions les plus fortes et quelles en sont les causes. Car 飦� on ne nait pas libre. On le devient !
Troisi猫me question. Libre ? apr猫s avoir cherch茅 la v茅rit茅 sans pr茅jug茅s, apr猫s avoir remit en cause, de mani猫re constructive, son h茅ritage familial et culturel ! Parce que 鈥� chacun porte son univers dans son c艙ur <3 Le regard que nous portons sur le monde n鈥檈s pas le monde lui-m锚me, mais le monde tel que nous le percevons 脿 travers le prisme de notre sensibilit茅, de nos 茅motions, de notre esprit, de notre culture.
Quatri猫me question. Altruiste? D茅passer la tyrannie de l鈥檈go et tenir compte de l鈥檃utre <3 L鈥檈go veut prendre et dominer. L鈥檃mour lui apprendra qu鈥檌l y a plus de bonheur 脿 donner et 脿 servir ! Lorsqu鈥檌l prend une racine dans notre c艙ur, l鈥檃mour universel transforme notre fa莽on d鈥櫭猼re et de vivre <3
Conseils. 1.Cultivez l鈥櫭﹎erveillement. NE CESSEZ JAMAIS d鈥檃dmirer la beaut茅, l鈥檋armonie et la bont茅 du monde ; ne cessez jamais, tels d鈥櫭﹖ernels curieux de tout, de vous interroger ! Fuyez au contraire l鈥檌ndiff茅rence 脿 vous-m锚mes, aux autres, et au monde. Fuyez l鈥檌nsensibilit茅, ne soyez jamais blas茅s, satisfaits ou repus. Car alors votre esprit s鈥檈ndormira. Une vie sans valeur, sans intelligence et sans joie !
2.Prenez garde 脿 la paresse. ..
3.Cultivez la douceur. Les fruits de la douceur sont la paix du c艙ur et du monde. Cultivez la bonne humeur, la gaiet茅, l鈥檋umour! Rien n鈥檈st pire qu鈥檕n homme sans humour, qui ne voit dans l鈥檈xistence que le s茅rieux, le tragique, ou l鈥檜tile. La bonne humeur et la gaiet茅 entretiennent un regard positif sur la vie.
4.Cultivez la foie et la confidence. La vie vous guidera toujours vers le meilleur. <3
5.Cultivez l鈥檈sprit de v茅rit茅. Chassez les t茅n猫bres de l鈥檌gnorance par la recherche sinc猫re de ce qui est vrai. Ne mentez pas, car le mensonge est un des principaux poisons de l鈥櫭e !
6.Cultivez la temp茅rance. Cette juste mesure dans les plaisirs des sens鈥�
7.Maitriser vos paroles. Pensez aux cons茅quences de vos propos.
C鈥檈st ainsi qu鈥檌l faut concevoir notre relation aux personnes et aux choses : un juste 茅quilibre entre attachement et d茅tachement. Nul 锚tre ne nous appartient, chaque personne suit sa propre destin茅e <3 Ne laissons jamais le poison mortel de la possessivit茅 envahir notre 芒me鈥� Soyons pr锚ts 脿 perdre ce que nous a 茅t茅 donn茅... Cette attitude juste procure ce qu鈥檕n appelle l鈥櫭� q u a n i m i t 茅 : une distance sereine face aux 茅v茅nements de la vie.
Quoi ajouter de plus ? Une opinion personnelle ? 飦� non鈥ais鈥�
Puisse ton c艙ur demeurer dans la joie ! C鈥檈st 莽a ! <3
August 20, 2018
Un tr猫s beau conte qui regroupe des enseignement et un jugement expressif, une histoire de sept sages de diff茅rente religion et nationalit茅, se sont regrouper pour donner a l'humanit茅 脿 travers un jeune homme et une jeune fille, sept jugements universels d茅riv茅s de diff茅rentes religions et doctrines, dont aucune religion et croiyance ne diff茅rait.
En fin de compte, les choses qui nous rassemblent le plus son que ce qui nous divise.
丨賰丕賷丞 噩賲賷賱丞 噩丿丕 鬲丨賲賱 賲毓丕賳賷 毓囟賷賲丞 賵丨賰賲 賲毓亘乇丞貙 賯氐丞 毓賳 爻亘毓丞 丨賰賲丕亍 賲禺鬲賱賮賷賳 賮賷 丕賱丿賷賳 賵賲賳 賲丿賳 賲禺鬲賱賮丞 賲賳 丕賱毓丕賱賲貙 丕噩鬲賲毓賵丕 賱賰賷 賷毓胤賵丕 賱賱丕賳爻丕賳賷丞 毓亘乇 卮丕亘 賵賮鬲丕丞 爻亘毓丞 丨賰賲 毓丕賱賲賷丞 賲卮鬲賯丞 賲賳 賲禺鬲賱賮 丕賱丕丿賷丕賳 賵丕賱賲匕丕賴亘貙 賮賰丕賳鬲 賲毓丕賳賷 賵 丨賰賲 乇賵丨賷丞 賱丕 賷禺鬲賱賮 賮賷賴丕 丕賷 丿賷賳 丕賵 賲毓鬲賯丿.
賮賷 丕賱兀禺賷乇 丕賱丕卮賷丕亍 丕賱鬲賷 鬲噩賲毓賳丕 丕賰孬乇 賲賳 丕賱鬲賷 鬲賮乇賯賳丕.
En fin de compte, les choses qui nous rassemblent le plus son que ce qui nous divise.
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March 19, 2022
Lumineux
Profond茅ment bouleversant
Profond茅ment bouleversant
February 6, 2025
Un conte tout autant agr茅able 脿 lire que riche en sagesse et en r茅flexion philosophique.
January 6, 2014
鈥炐曆傂� 褉邪蟹泻邪蟹 蟹邪 械写懈薪 褑邪褉, 泻芯泄褌芯 懈屑邪谢 胁械褉械薪 褋谢褍谐邪,褋胁懈泻薪邪谢 锌褉懈 胁褋褟泻邪泻胁懈 芯斜褋褌芯褟褌械谢褋褌胁邪 写邪 泻邪蟹胁邪: 鈥炐捬佇秆囆盒� 械 蟹邪 写芯斜褉芯鈥�. 孝芯胁邪 写褉邪蟹薪械谢芯 褑邪褉褟. 袙械写薪褗卸 褑邪褉褟褌 褉械卸械谢 薪褟泻邪泻褗胁 泻谢芯薪 懈 褋懈 锌芯褉褟蟹邪谢 锌褉褗褋褌邪. 袙懈卸写邪泄泻懈 褌芯胁邪, 褋谢褍谐邪褌邪 屑褍 薪械 褋械 褋写褗褉卸邪谢 懈 褉械泻褗谢:
鈥� 袨, 褑邪褉褞, 胁褋懈褔泻芯 械 蟹邪 写芯斜褉芯.
袙斜械褋械薪, 褑邪褉褟褌 谐芯 芯褌胁械谢 写芯 械写懈薪 锌褉械褋褗褏薪邪谢 泻谢邪写械薪械褑.
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January 25, 2021
危蠀谓萎胃蠅蟼 蟿伪 尾喂尾位委伪 伪蠀蟿慰尾蔚位蟿委蠅蟽畏蟼 萎 苇渭蟺谓蔚蠀蟽畏蟼, 未蔚谓 蔚委谓伪喂 蟽蟿伪 蔚委未畏 蟺慰蠀 蔚蟺喂位苇纬蠅 谓伪 未喂伪尾维蟽蠅. 韦慰 蟽蠀纬魏蔚魏蟻喂渭苇谓慰 蠈渭蠅蟼 渭蟺萎魏蔚 蟽蟿伪 伪纬伪蟺畏渭苇谓伪 渭慰蠀. 螚 蠄蠀蠂萎 蟿慰蠀 魏蠈蟽渭慰蠀 蟿慰蠀 桅蟻蔚谓蟿蔚蟻委魏 螞蔚谓慰蠀维蟻 蔚委谓伪喂 苇谓伪 蟺谓蔚蠀渭伪蟿喂魏蠈 尾喂尾位委慰 蟺慰蠀 蔚谓蠋谓蔚喂 蟿慰 胃蔚委慰 萎 伪位位喂蠋蟼 蟿畏谓 蠄蠀蠂萎 蟿慰蠀 魏蠈蟽渭慰蠀 渭蔚 蟿畏谓 蠁蠉蟽畏 魏伪喂 蟿慰谓 维谓胃蟻蠅蟺慰, 蔚谓伪蟻渭慰谓委味慰谓蟿伪蟼 蟿伪. 螠苇蟽蠅 渭喂伪蟼 蠈渭慰蟻蠁畏蟼 喂蟽蟿慰蟻委伪蟼, 伪蟺伪谓蟿维蔚喂 蟽蔚 尾伪蟽喂魏维 蔚蟻蠅蟿萎渭伪蟿伪 蠈蟺蠅蟼 "螤慰喂蠈 蔚委谓伪喂 蟿慰 谓慰萎渭伪 蟿畏蟼 蠉蟺伪蟻尉畏蟼 渭伪蟼;", "螤蠅蟼 谓伪 魏维谓慰蠀渭蔚 蟿畏谓 味蠅萎 渭伪蟼 蟺喂慰 蠂伪蟻慰蠉渭蔚谓畏 魏伪喂 慰蠀蟽喂伪蟽蟿喂魏萎 蟽蠀谓蔚喂蟽蠁苇蟻慰谓蟿伪蟼 蟺伪蟻维位位畏位伪 魏伪喂 蟽蟿畏谓 渭蔚蟿伪渭蠈蟻蠁蠅蟽畏 蟿慰蠀 魏蠈蟽渭慰蠀;" 韦伪 渭畏谓蠉渭伪蟿伪 蟿伪 蟺蔚蟻谓维蔚喂 蠂蠅蟻委蟼 谓伪 蠁苇蟻慰蠀谓 蟿慰 蟽畏渭维未喂 魏伪渭委伪蟼 蟽蠀纬魏蔚魏蟻喂渭苇谓畏蟼 胃蟻畏蟽魏蔚委伪蟼 萎 喂未蔚慰位慰纬委伪蟼, 蔚委谓伪喂 渭维位位慰谓 蟿慰 伪蟺蠈蟽蟿伪纬渭伪 蠈位蠅谓 伪蠀蟿蠋谓 渭伪味委. 螆谓伪 渭伪纬蔚蠀蟿喂魏蠈 尾喂尾位委慰 蟺慰蠀 伪谓慰委纬蔚喂 蟿伪 渭维蟿喂伪 蟿畏蟼 蠄蠀蠂萎蟼 魏伪喂 蟿慰蠀 蟺谓蔚蠉渭伪蟿慰蟼.
December 6, 2017
J'ai beaucoup aim茅 C艙ur de cristal mais l脿, 莽a n'est pas pass茅. Ici, je n'adh猫re pas du tout au conte philosophique, j'ai l'impression qu'il s'agit d'un emballage cadeau bidon. Sans parler des paragraphes qui se suivent, en tartines, sur le bon sens de la vie. Les th猫mes derri猫re sont tr猫s beaux et essentiels mais je les connais peut-锚tre trop aussi. Tant pis !
[Je le laisse de c么t茅 et le reprendrai peut-锚tre un jour donc pas de note]
[Je le laisse de c么t茅 et le reprendrai peut-锚tre un jour donc pas de note]
March 2, 2019
賰鬲丕亘 賱胤賷賮 賵禺賮賷賮 賷噩賲毓 禺賱丕氐丞 丕賱丨賰賲丞 亘賱睾丞 亘爻賷胤丞 毓賱賶 卮賰賱 乇賵丕賷丞
兀噩賲賱 賲丕賮賷賴丕 兀賳 丕賱丨賰賲 噩丕亍鬲 賲賳 7 丨賰賲丕亍 賷毓鬲賳賯 賰賱 賲賳賴賲 丿賷賳丕 賲禺鬲賱賮丕.. 賱賷賵囟丨 賱賱賯丕乇賷亍 亘兀賳 噩賵賴乇 丕賱兀丿賷丕賳 賵丕丨丿 賵丕賱丨賰賲丞 賵丕丨丿丞.. 兀賲丕 胤賯賵爻賳丕 丕賱丿賷賳賷丞 丕賱賲禺鬲賱賮丞 賮賴賷 丕賱兀爻丕賱賷亘 丕賱鬲賷 賷丨丕賵賱 賰賱 賲賳丕 丕賱廿鬲氐丕賱 亘廿賱賴賴 毓賳 胤乇賷賯賴丕
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March 17, 2014
Une lecture agr茅able, avec un message essentiel exprim茅 tr猫s clairement et simplement.
Je regrette seulement que la fiction n'ait pas 茅t茅 davantage d茅velopp茅e.
Je regrette seulement que la fiction n'ait pas 茅t茅 davantage d茅velopp茅e.
November 9, 2016
Light , simple language , visual stories , it makes you refresh your morals regardless your religion, i will advice it for our teenagers
November 11, 2018
賰丕賳 賷賲賰賳 丕禺鬲氐丕乇賴 亘賭佶贍 氐賮丨丞 亘丿賱丕賸 賲賳 丕亘鬲丿丕毓 賯氐丞 禺賷丕賱賷丞 賱鬲賲乇賷乇 賲丕 兀乇丕丿賴 丕賱賲丐賱賮
March 1, 2022
Un petit livre qui renferme tellement de propos inspirants. Utilisant un ton neutre, sans penchant pour aucune religion, Lenoir pr茅sente sept petits enseignements de vie nomm茅s cl茅s de la sagesse. Un petit livre 脿 garder toujours 脿 port茅e de soi, lorsqu鈥檕n a besoin de se recentrer, de se reconnecter avec soi et ses valeurs.
November 28, 2022
Ce petit conte philosophique est un guide incontournable de sagesse. Il regroupe un concentr茅 d'enseignements de vie听 isol茅s et neutralis茅s de toute perception culturelle ou religieuse. L'auteur a r茅ussi听 脿听 d茅velopper les sept cl茅s听 de la sagesse en utilisant des mots simples et pr茅cis.
C'est un livre 脿 lire plusieurs fois.
C'est un livre 脿 lire plusieurs fois.
August 13, 2024
Un conseil plut么t qu'une chronique, quand vous lirez ce livre, videz votre verre, cette approche m'a permis de voir des choses que j'aurais bien pu rater, ce fut non seulement une velle lecture mais surtout an eye and heart opener.
Lunen juillet 2024 (j'ai oubli茅 de le mentionner 馃槄) et 2猫me partie relue en ao没t 2024
Lunen juillet 2024 (j'ai oubli茅 de le mentionner 馃槄) et 2猫me partie relue en ao没t 2024
February 29, 2020
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Sept sages venaient de diff茅rents coins du monde et se retrouvent par hasard dans un monast猫re.
Leur s茅jour 茅tait le fruit d'une sagesse universelle qui tend 脿 grandir en humanit茅 et r茅ussir sa vie.
En bref, la qu锚te du bonheur 茅tait le noyau de ce livre.
C'est un livre passionnant et amusant.
Sept sages venaient de diff茅rents coins du monde et se retrouvent par hasard dans un monast猫re.
Leur s茅jour 茅tait le fruit d'une sagesse universelle qui tend 脿 grandir en humanit茅 et r茅ussir sa vie.
En bref, la qu锚te du bonheur 茅tait le noyau de ce livre.
C'est un livre passionnant et amusant.
September 17, 2022
Ik had niet verwacht dat 茅茅n fictieboek z贸veel wijze lessen kon hebben zonder dat het irritant zou worden.
January 25, 2025
Master class
January 7, 2022
Tout simplement magique et inspirant ! Le genre de livre qu'on red茅couvre diff茅remment 脿 chaque fois qu'on le relis
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