ŷ������

“أيا�� كان حجمها و شكلها نستطيع جمعها ، ثم أن هذه القطع لا تتلف. هل رأينا يوماً قطعة ليجو مستهلكة؟ فهذه قطعها تبدو كالجديدة كما كانت عندما تلقتها منذ سنوات. والأهم، اننا نستطيع أن نركب مانريد ، انطلاقاً من هذه القطع ، نستطيع أن نفك ونعيد التركيب بشكل مختلف تماماً��

“لانن�� كنا ننطلق من الانسان في حين القرون الوسطى نظرت الى كل عمل وكل حياة على ضوء الله��

“كم�� تحررت الفلسفة الاغريقية من الاساطير والمفهوم الماورائي للطبيعة ، تحرر برجوازيو عصر النهضة من الأسياد الاقطاعيين وهيمنة الكنيسة ��

“حلم�� يوماً بأنني فراشة والأن لم أعد اعرف ما اذا كانت الفراشة تحلم بأنها تشوانغ-تسي ام تشانغ-تسى الذي يحلم بأنه فراشة��

“أن�� أفكر أذن انا موجود��

“ك�� ما نراه و نحسه هو نتيجة لقدرة الله، الله موجود في ضميرنا وهو الذي يبعث هذه الافكار والتصورات التي تتعرض لها باستمرار
العالم كله ووجودنا كله يسكنان بين يدي الله��

“الفنا�� يخلق واقعه الخاص تماماً كما خلق الله الكون��

“العال�� يصبح حلماً والحلم عالماً��

“الكات�� يستطيع في كل لحظة ان يكسر الحالة الجميلة بتمرير بضعة تعليقات ساخرة الى القارئ في محاولة لتذكيره بان ما يقرأه ليس سوى حكاية��

“ل�� يمكن فصل اي فيلسوف أو فكرة عن سياقها التاريخي طالما أن جديد يحدث دائماً ، فالعقل تقدمي و معرفة الانسان في تطور مستمر.. فقد توسع فكر العالم من افلاطون الى كانت ��

“ل�� فائدة من وصف عام للطبيعة العميقة أو الإنسان الكائن فالمهم هو وجود كل فرد
مثل بوذا يشعر بعمق ان وجوده لن يدوم الا لحظة قصيرة لذلك لا يجد فائدة من الجلوس وراء مكتبه لمناقشة طبيعة فكر العالم ��

“ا�� كل وعي حقيقى يأتي من الداخل ��

“التنقي�� الاثري في النفس البشرية
يحفر المحلل النفسى بمساعدة مريضه في طبقات نفسية هذا الاخير، ليخرج منها التجارب التي سببت له يوماً آلاماً نفسية، ذاك بأننا نحتفظ في اعماق أعماقنا كل ذكريات الماضي مخبوءة، فيعود ويصعد من هذه الاعماق الى وعى المريض تجربة مؤلمة حاول ان ينساها طوال سنوات لكنها ظلت قابعة في الاعماق تحدد وتحرك قدرات هذا الانسان
ويجعل هذه التجربة الصدمة تنبثق من جديد في حقل الوعي، وبتعبير اخر؛ بوضعها أمام عين المريض يتمكن هذا الاخير من تصفية حسابه معها ويشفى��

“العق�� يخنق الخيال أحياناً��

“اذ�� كنت مغرمة وتنتظرين مكالمة هاتفية ممن تحبين فقد (تسمعين) طوال السهرة انه لم يتصل ومهما بدا هذا متناقضاً وغريباً فأن صمت الهاتف هو ما تسمعينه
كذلك اذا ذهبتي للقاءه بالمحطة، ونزل الجمهور من القطار دون ان يكون هو بينهم، فأنك لن تريهم جميعا. لن تجدي فيهم إلا أزعاجك لانهم لا يمثلون شيئا بالنسبة لك. وقد تجدينهم منفرين وثقلاء. الشئ الوحيد الذي سينطبع بذهنك، هو أنه هو ليس هنا��

“هدف�� اظهارعبثية الوجود على المسرح، لدفع ا��جمهور إلى الثورة. فليس هدفه تنمية العبث من اجل العبث. بل على العكس فإن عرض وتعرية الجانب العبثي لبعض أحداث الحياة اليومية يجعل الجمهور مجبرأ على ايجاد شكل اكثر صدقاً وحقيقة للوجود

غالباً ما يقدم مسرح العبث حالات ولا اتفه ومبالغة فى الواقعية.. كأفلام شارلى شابلن. وعبر الضحك يجد المشاهدون انفسهم مضطرين للتساؤل عن وجودهم الذي تمكنوا اخيراً من النظر اليه من مسافة ما

حيث صحيح انه كثيراً ما تنشأ أوضاع لا تصدق دون ان يعترض عليها أحد

ومن المهم أن نعى وجوب الأنسلاخ عن كل هذا حتى ولو كنا لانعرف ماذا سنفعل والى اين سنذهب ��