What do you think?
Rate this book
في ظلال القرآن
خواطر وانطباعات من فترة عاشها سيد قطب في ظلال القرآن دوّنها في هذه المجلدات الستة منطلقاً في ذلك من حقيقة أبدية وهي أن القرآن حقيقة ذات كينونة مستمرة كهذا الكون ذاته، الكون كتاب الله المنظور، والقرآن كتاب الله المقروء، وكلاهما شاهد ودليل على صاحبه المبدع، كما أن كليهما كائن ليعمل.
فالكون بنواحيه ما زال يتحرك ويؤدي دوره الذي قدره له بارئه والقرآن كذلك أدى دوره للبشرية، وما يزال هو هو، والإنسان ما يزال هو هو في حقيقته وفي أصل فطرته. وهذا القرآن هو خطاب الله لهذا الإنسان، فيمن خاطبهم الله به، خطاب لا يتغير فهو يخاطبه في أصل فطرته وفي أصل حقيقته، لذا كان لا بد من التمعن أكثر لإدراك المعاني التي رمت إليها سوره وآياته، ولإدراك ما فيه من الحيوية الكامنة لتلقي التوجيه المدخر منه للجماعة المسلمة في كل جيل، وذلك من خلال استحضار سيد قطب في تصوره كينونة الجماعة المسلمة الأولى التي خوطبت بهذا القرآن لأول مرة للعيش معها لتمثلها في بشريتها الحقيقية، وفي حياتها الواقعية، وفي مشكلاتها الإنسانية، وبتأمل قيادة القرآن لها قيادة مباشرة في شؤونها اليومية وفي أهدافها الكلية على السواء، ويرى كيف يأخذ القرآن بيدها خطوة خطوة، لينتقل بعدها إلى الجماعة الإسلامية اليوم المخاطبة بالقرآن في مثل ما خوطبت به الجماعة الأولى، فالبشرية بكل خصائصها المعروفة، تملك الاستجابة للقرآن، والانتفاع بقيادته في ذات الطريق.
بهذه النظرة رأى سيد قطب بأن القرآن حياً يعمل في حياة المسلمة الأولى، ويملك أن يعمل في حياة المسلمين اليوم والقرآن هو اليوم معهم وكذلك غداً، وأنه ليس مجرد تراتيل تعبدية بعيدة عن واقع المسلمين المحدد، كما أنه ليس تاريخاً نص وانقضى وبطلت فاعليته وتفاعله مع الحياة البشرية.
من هذا المنطلق يمضي سيد قطب في ظلال القرآن يستشف معانيه، يفسر آياته بأسلوب بعيد عن ساليب أئمة التفسير المتقدمين، ملتزماً بروح تفاسيرهم وبجوهرها، ليحاكي عقولاً اختلفت في منهجيتها وبطريقة تفكيرها وتنظيرها للأمور والوقائع عن عقول معاصري أئمة التفسير المتقدمين. حيث يورد السورة معرفاً بها وبعدد آياتها ومكية هي أم مدنية والراجح عنده.
ثم يمضي في إيراد الآيات حيث يورد مجموعة من الآيات متتابعة تدور معانيها ضمن السياق نفسه فيأخذ في استشفاف مدلولاتها مجتمعة ليفسرها بعد ذلك آية آية مستنداً إلى المأثور في التفسير وهذا لم يمنعه من إيراد التفسير بلغة معاصرة تدور في معانيها خواطر إيمانية عميقة يعكس من خلالها سيد قطب التوجه التربوي القرآني الذي يأخذ بعين الاعتبار الإنسان بخلجاته وسكناته، بنفسيته وتألباتها ومتطلباتها وأهوائها، وبالمعطيات الآنية والمستقبلية التي تمتد امتداد حياة الإنسان على وجه الأرض.
حرك سيد قطب في تفسيره فطرة الإنسان، وأبرز جنوح المسلم عن إدراك المعاني الحقيقية للقرآن وآياته بالحجب التي تقيمها الأهواء والعصبيات والجهل دون تلك الفطرة. ولم يغفل قطب عن استخراج المسائل الفقهية التي حملتها معاني الآيات والآراء الواردة اتفاقاً واختلافاً حولها، ولم تفته اللفتات التربوية عن إبراز النواحي الإعجازية الفنية التي حفلت بها آيات القرآن.
لقد شكّل "في ظلال القرآن" منعطفاً هاماً في تفسير القرآن، حاك سيد قطب المسلم بلغة معاصرة، بأسلوب يفهمه ويعقله، وبروحية هي أقرب إلى روح العصر الذي غلبت عليه معطيات سياسية، اجتماعية، اقتصادية، إنسانية... عايشها القرآن بآياتها كما عايش روح القرون الماضية، وكما سيعايش القرون القادمة إلى آخر الزمان، واستشفها سيد قطب فجاءت خواطر دوّنها "في ظلال القرآن".
فالكون بنواحيه ما زال يتحرك ويؤدي دوره الذي قدره له بارئه والقرآن كذلك أدى دوره للبشرية، وما يزال هو هو، والإنسان ما يزال هو هو في حقيقته وفي أصل فطرته. وهذا القرآن هو خطاب الله لهذا الإنسان، فيمن خاطبهم الله به، خطاب لا يتغير فهو يخاطبه في أصل فطرته وفي أصل حقيقته، لذا كان لا بد من التمعن أكثر لإدراك المعاني التي رمت إليها سوره وآياته، ولإدراك ما فيه من الحيوية الكامنة لتلقي التوجيه المدخر منه للجماعة المسلمة في كل جيل، وذلك من خلال استحضار سيد قطب في تصوره كينونة الجماعة المسلمة الأولى التي خوطبت بهذا القرآن لأول مرة للعيش معها لتمثلها في بشريتها الحقيقية، وفي حياتها الواقعية، وفي مشكلاتها الإنسانية، وبتأمل قيادة القرآن لها قيادة مباشرة في شؤونها اليومية وفي أهدافها الكلية على السواء، ويرى كيف يأخذ القرآن بيدها خطوة خطوة، لينتقل بعدها إلى الجماعة الإسلامية اليوم المخاطبة بالقرآن في مثل ما خوطبت به الجماعة الأولى، فالبشرية بكل خصائصها المعروفة، تملك الاستجابة للقرآن، والانتفاع بقيادته في ذات الطريق.
بهذه النظرة رأى سيد قطب بأن القرآن حياً يعمل في حياة المسلمة الأولى، ويملك أن يعمل في حياة المسلمين اليوم والقرآن هو اليوم معهم وكذلك غداً، وأنه ليس مجرد تراتيل تعبدية بعيدة عن واقع المسلمين المحدد، كما أنه ليس تاريخاً نص وانقضى وبطلت فاعليته وتفاعله مع الحياة البشرية.
من هذا المنطلق يمضي سيد قطب في ظلال القرآن يستشف معانيه، يفسر آياته بأسلوب بعيد عن ساليب أئمة التفسير المتقدمين، ملتزماً بروح تفاسيرهم وبجوهرها، ليحاكي عقولاً اختلفت في منهجيتها وبطريقة تفكيرها وتنظيرها للأمور والوقائع عن عقول معاصري أئمة التفسير المتقدمين. حيث يورد السورة معرفاً بها وبعدد آياتها ومكية هي أم مدنية والراجح عنده.
ثم يمضي في إيراد الآيات حيث يورد مجموعة من الآيات متتابعة تدور معانيها ضمن السياق نفسه فيأخذ في استشفاف مدلولاتها مجتمعة ليفسرها بعد ذلك آية آية مستنداً إلى المأثور في التفسير وهذا لم يمنعه من إيراد التفسير بلغة معاصرة تدور في معانيها خواطر إيمانية عميقة يعكس من خلالها سيد قطب التوجه التربوي القرآني الذي يأخذ بعين الاعتبار الإنسان بخلجاته وسكناته، بنفسيته وتألباتها ومتطلباتها وأهوائها، وبالمعطيات الآنية والمستقبلية التي تمتد امتداد حياة الإنسان على وجه الأرض.
حرك سيد قطب في تفسيره فطرة الإنسان، وأبرز جنوح المسلم عن إدراك المعاني الحقيقية للقرآن وآياته بالحجب التي تقيمها الأهواء والعصبيات والجهل دون تلك الفطرة. ولم يغفل قطب عن استخراج المسائل الفقهية التي حملتها معاني الآيات والآراء الواردة اتفاقاً واختلافاً حولها، ولم تفته اللفتات التربوية عن إبراز النواحي الإعجازية الفنية التي حفلت بها آيات القرآن.
لقد شكّل "في ظلال القرآن" منعطفاً هاماً في تفسير القرآن، حاك سيد قطب المسلم بلغة معاصرة، بأسلوب يفهمه ويعقله، وبروحية هي أقرب إلى روح العصر الذي غلبت عليه معطيات سياسية، اجتماعية، اقتصادية، إنسانية... عايشها القرآن بآياتها كما عايش روح القرون الماضية، وكما سيعايش القرون القادمة إلى آخر الزمان، واستشفها سيد قطب فجاءت خواطر دوّنها "في ظلال القرآن".
4012 pages, Hardcover
First published January 1, 1971
1,061 people are currently reading
12k people want to read
About the author
Sayyid Qutb
129books2,080followersThe saying that ‘The pen is mightier than the sword� accurately describes the life-story of Sayyid Qutb ( سيد قطب ); who was an Egyptian prominent revivalist, ideologue, thinker, and a leading intellectual of the Egyptian Muslim Brotherhood (al 'Ikhwan ul- Muslimun) in the 1950s and 60s.
He is best known for his work on redefining the role of Islam in social and political change, particularly in his book Ma'alimu fi-l-Tareeq (Milestones). But the majority of his theory could be found in his extensive Qur'anic commentary(tafseer) : Fi zilal il-Qur'an (In the shade of the Qur'an); the noteworthy multi-volume work for its innovative method of interpretation; which contributed significantly to modern perceptions of Islamic concepts.
His early life was spent in an Egyptian village. Then he moved to Cairo where he received his university education between 1929 and 1933, and where he started his career as a teacher.
During his early career, Qutb devoted himself to literature as an author and critic.
Writing such novels as Ashwak (Thorns) and even elevating Egyptian novelist Naguib Mahfouz from obscurity.
In 1939, he became a functionary in Egypt's Ministry of Education (Wizarat ul-Ma'arif ).
From 1948 to 1950, he went to the United States on a scholarship to study the educational system, studying at Colorado State College of Education (Now the University of Northern Colorado).
It was during this period that Qutb wrote his first major theoretical work of religious social criticism, al-'Adala Tul-Ijtima'iyyatu Fil-Islam (Social Justice in Islam), which was published in 1949, during his time overseas.
Though Islam gave him much peace and contentment, he suffered from respiratory and other health problems throughout his life, thus he never married.
Qutb was extremely critical of many things in the United States: its materialism, brutal individualism, merciless economic system, unreasonable restrictions on divorce, sick enthusiasm for sports, "animal-like" mixing of the sexes (which went on even in churches), and lack of support for the Palestinian struggle.
Qutb discovered -very early- that the major aspects of the American life were primitive and "shocking".
His experience in the United States is believed to have formed in part the impetus for his rejection of Western values and his move towards Islam upon returning to Egypt. Resigning from the civil service, he joined the Muslim Brotherhood in the early 1950s and became editor-in-chief of the Brothers' weekly al-'Ikhwan ul-Muslimun, and later head of the propaganda section, as well as an appointed member of the Working Committee and of the Guidance Council, the highest branch.
سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي كاتب وأديب ومنظر إسلامي مصري وعضو سابق في مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين ورئيس سابق لقسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدة الإخوان المسلمين. ولد في قرية موشا وهي إحدى قرى محافظة أسيوط بها تلقى تعليمه الأولي وحفظ القرآن الكريم ثم التحق بمدرسة المعلمين الأولية عبد العزيز بالقاهرة ونال شهادتها والتحق بدار العلوم وتخرج عام 1352هـ 1933م. عمل بوزارة المعارف بوظائف تربوية وإدارية وابتعثته الوزارة إلى أمريكا لمدة عامين وعاد عام 1370هـ 1950م. انضم إلى حزب الوفد المصري لسنوات وتركه على أثر خلاف في عام 1361هـ 1942م وفي عام 1370هـ 1950م انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين وخاض معهم محنتهم التي بدأت منذ عام 1954م إلى عام 1966م وحوكم بتهمة التآمر على نظام الحكم وصدر الحكم بإعدامه وأعدم عام 1385هـ 1966م. مر سيد قطب بمراحل عديدة في حياته من حيث الطفولة ثم أدب بحت في مدرسة العقاد ثم ضياع فكري ثم توجه للأدب الإسلامي إلى أن صار رائد الفكر الحركي الإسلامي وهذه المرحلة هي التي يعرف الناس اليوم بها سيد. ويعتبر من أكثر الشخصيات تأثيرًا في الحركات الإسلامية التي وجدت في بداية الخمسينيات من القرن الماضي، له العديد من المؤلفات والكتابات حول الحضارة الإسلامية، والفكر الإسلامي. هو الابن الأول لأمه بعد أخت تكبره بثلاث سنوات وأخ من أبيه غير شقيق يكبره بجيل كامل. وكانت أمه تريد منه أن يكون متعلمًا مثل أخواله كما كان أبوه عضوًا في لجنة ا
He is best known for his work on redefining the role of Islam in social and political change, particularly in his book Ma'alimu fi-l-Tareeq (Milestones). But the majority of his theory could be found in his extensive Qur'anic commentary(tafseer) : Fi zilal il-Qur'an (In the shade of the Qur'an); the noteworthy multi-volume work for its innovative method of interpretation; which contributed significantly to modern perceptions of Islamic concepts.
His early life was spent in an Egyptian village. Then he moved to Cairo where he received his university education between 1929 and 1933, and where he started his career as a teacher.
During his early career, Qutb devoted himself to literature as an author and critic.
Writing such novels as Ashwak (Thorns) and even elevating Egyptian novelist Naguib Mahfouz from obscurity.
In 1939, he became a functionary in Egypt's Ministry of Education (Wizarat ul-Ma'arif ).
From 1948 to 1950, he went to the United States on a scholarship to study the educational system, studying at Colorado State College of Education (Now the University of Northern Colorado).
It was during this period that Qutb wrote his first major theoretical work of religious social criticism, al-'Adala Tul-Ijtima'iyyatu Fil-Islam (Social Justice in Islam), which was published in 1949, during his time overseas.
Though Islam gave him much peace and contentment, he suffered from respiratory and other health problems throughout his life, thus he never married.
Qutb was extremely critical of many things in the United States: its materialism, brutal individualism, merciless economic system, unreasonable restrictions on divorce, sick enthusiasm for sports, "animal-like" mixing of the sexes (which went on even in churches), and lack of support for the Palestinian struggle.
Qutb discovered -very early- that the major aspects of the American life were primitive and "shocking".
His experience in the United States is believed to have formed in part the impetus for his rejection of Western values and his move towards Islam upon returning to Egypt. Resigning from the civil service, he joined the Muslim Brotherhood in the early 1950s and became editor-in-chief of the Brothers' weekly al-'Ikhwan ul-Muslimun, and later head of the propaganda section, as well as an appointed member of the Working Committee and of the Guidance Council, the highest branch.
سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي كاتب وأديب ومنظر إسلامي مصري وعضو سابق في مكتب إرشاد جماعة الإخوان المسلمين ورئيس سابق لقسم نشر الدعوة في الجماعة ورئيس تحرير جريدة الإخوان المسلمين. ولد في قرية موشا وهي إحدى قرى محافظة أسيوط بها تلقى تعليمه الأولي وحفظ القرآن الكريم ثم التحق بمدرسة المعلمين الأولية عبد العزيز بالقاهرة ونال شهادتها والتحق بدار العلوم وتخرج عام 1352هـ 1933م. عمل بوزارة المعارف بوظائف تربوية وإدارية وابتعثته الوزارة إلى أمريكا لمدة عامين وعاد عام 1370هـ 1950م. انضم إلى حزب الوفد المصري لسنوات وتركه على أثر خلاف في عام 1361هـ 1942م وفي عام 1370هـ 1950م انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين وخاض معهم محنتهم التي بدأت منذ عام 1954م إلى عام 1966م وحوكم بتهمة التآمر على نظام الحكم وصدر الحكم بإعدامه وأعدم عام 1385هـ 1966م. مر سيد قطب بمراحل عديدة في حياته من حيث الطفولة ثم أدب بحت في مدرسة العقاد ثم ضياع فكري ثم توجه للأدب الإسلامي إلى أن صار رائد الفكر الحركي الإسلامي وهذه المرحلة هي التي يعرف الناس اليوم بها سيد. ويعتبر من أكثر الشخصيات تأثيرًا في الحركات الإسلامية التي وجدت في بداية الخمسينيات من القرن الماضي، له العديد من المؤلفات والكتابات حول الحضارة الإسلامية، والفكر الإسلامي. هو الابن الأول لأمه بعد أخت تكبره بثلاث سنوات وأخ من أبيه غير شقيق يكبره بجيل كامل. وكانت أمه تريد منه أن يكون متعلمًا مثل أخواله كما كان أبوه عضوًا في لجنة ا
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 152 reviews
Read
August 6, 2011أُشهد الله أني استفدت من هذا التفسير كما لم أستفد من تفسير قبله، وأني أدعو لمؤلفه سرا وعلنا على ماقدمه لي كتابه.
سأترك التقييم لحين أنتهي من الست مجلدات بإذن الله، لدي شعور بأن بعض المجلدات أفضل من بعضها،
على كل حال.. يصلح أن أقول حتى الان أنه أفضل كتاب تفسير قرأته.. فما أجممل أن تقرأ في السياق و المعنى والفكرة التي نزل بها القرآن.. بدون اختلافات وآراء فقهية لاطائل منها.. وبدون تفاصيل ودخول فيها وجدل حول الأعداد والأماكن والأشخاص كان القرآن صريحا في عدم اهتمامه بها..
وما أجمل أن تقرأ توضيحا للقرآن بدون تدخل اسرائيليات أكثرها غير قابل للتصديق.
شعرت فعلا أنني ( في ظلال القرآن ).
وإن كنت لا تعلم -ولربما هذا الاستثناء الذي فعلته يخبرك عن قيمة الكتاب-.. المهم أنني لا أستطيع القراءة الكترونيا.. شيء يشبه المستحيل ولا أضطر له إلي في الكتب الانجليزية التي يتعذر علي الحصول عليها الا شراءها من الآيباد.. لكن هذا الكتاب كسر هذه القاعدة وجعلني أستثنيه علي الرغم أني أعرف أن طريق قراءته طويييييل، ٤٠٠٠ صفحة ولكني كنت أنتقل من صفحة لأخرى دون أن أشعر.. وكان يكفني شعور عظيم،، شعور ارتياح أني أقرأ لأفهم القرآن أكثر..
أكثر ما أعجبني هو عدم الدخول في من هذا الشخص وأين حصلت القصة الفلانية.. أشعر أني كنت أقرأ مقاصد القرآن بدل عن تفاصيل أغرقت فيها كتب التفاسير..
أيضا أعجبني في التفسير الاسترسال، وترابط المعاني. وشموله للتفسير الموضوعي أيضا.. غير أن هناك تكرار في بعض المقاطع ودت لو تم اختصاره لكي تسهل
القراءة.
غالب الخطة أني أقرأ تفسير جزء أو نصف جزء، ثم أقرأ الآيات من القرآن. بهذه الطريقة أكون أفهم وأنا أقرأ.. وأحيانا أقرأ بعض الأوجه قبل ، فتستوقفني بعض الآيات فأسرع للبحث عن حديث يخصها في الظلال.
أنصح بالكتاب جدا جدا. حري بمثل هذه الكتب أن تكون مرجع لنا في فهم القرآن وتفعيله في حياتنا.
سأترك التقييم لحين أنتهي من الست مجلدات بإذن الله، لدي شعور بأن بعض المجلدات أفضل من بعضها،
على كل حال.. يصلح أن أقول حتى الان أنه أفضل كتاب تفسير قرأته.. فما أجممل أن تقرأ في السياق و المعنى والفكرة التي نزل بها القرآن.. بدون اختلافات وآراء فقهية لاطائل منها.. وبدون تفاصيل ودخول فيها وجدل حول الأعداد والأماكن والأشخاص كان القرآن صريحا في عدم اهتمامه بها..
وما أجمل أن تقرأ توضيحا للقرآن بدون تدخل اسرائيليات أكثرها غير قابل للتصديق.
شعرت فعلا أنني ( في ظلال القرآن ).
وإن كنت لا تعلم -ولربما هذا الاستثناء الذي فعلته يخبرك عن قيمة الكتاب-.. المهم أنني لا أستطيع القراءة الكترونيا.. شيء يشبه المستحيل ولا أضطر له إلي في الكتب الانجليزية التي يتعذر علي الحصول عليها الا شراءها من الآيباد.. لكن هذا الكتاب كسر هذه القاعدة وجعلني أستثنيه علي الرغم أني أعرف أن طريق قراءته طويييييل، ٤٠٠٠ صفحة ولكني كنت أنتقل من صفحة لأخرى دون أن أشعر.. وكان يكفني شعور عظيم،، شعور ارتياح أني أقرأ لأفهم القرآن أكثر..
أكثر ما أعجبني هو عدم الدخول في من هذا الشخص وأين حصلت القصة الفلانية.. أشعر أني كنت أقرأ مقاصد القرآن بدل عن تفاصيل أغرقت فيها كتب التفاسير..
أيضا أعجبني في التفسير الاسترسال، وترابط المعاني. وشموله للتفسير الموضوعي أيضا.. غير أن هناك تكرار في بعض المقاطع ودت لو تم اختصاره لكي تسهل
القراءة.
غالب الخطة أني أقرأ تفسير جزء أو نصف جزء، ثم أقرأ الآيات من القرآن. بهذه الطريقة أكون أفهم وأنا أقرأ.. وأحيانا أقرأ بعض الأوجه قبل ، فتستوقفني بعض الآيات فأسرع للبحث عن حديث يخصها في الظلال.
أنصح بالكتاب جدا جدا. حري بمثل هذه الكتب أن تكون مرجع لنا في فهم القرآن وتفعيله في حياتنا.
July 11, 2013
بسم الله الرحمن الرحيم
الحقيقة هي انك عندما تقرأ لسيد قطب يختلف تماماً عما تسمع عنه , إن أسوأ وصف له هو انه "اديب " وابلغ وصف هي انه ذلك المسلم الذي سار على منهج الانبياء ودفع الثمن بكل رضى ...
يشكل الظلال ذروة سنام مؤلفات الشهيد السعيد , وهويعيدك في الظلال الى منبع الوحي الاول بدون هزائم , بدون ركام السنين , بدون تحكمات السياسيين .
إنه تعظيم الوحي ذلك مغزى سيد في هذا الجزء الساحر .
الحقيقة هي انك عندما تقرأ لسيد قطب يختلف تماماً عما تسمع عنه , إن أسوأ وصف له هو انه "اديب " وابلغ وصف هي انه ذلك المسلم الذي سار على منهج الانبياء ودفع الثمن بكل رضى ...
يشكل الظلال ذروة سنام مؤلفات الشهيد السعيد , وهويعيدك في الظلال الى منبع الوحي الاول بدون هزائم , بدون ركام السنين , بدون تحكمات السياسيين .
إنه تعظيم الوحي ذلك مغزى سيد في هذا الجزء الساحر .
August 3, 2019
فى ظلال القرآن .. عنوانٌ تشعر حقيقةً أن صاحبَه لم يتكلفْه ، تحيا معه في ظل القرآن ، تستروح فترةً ما لا تستروحه في ظلٍ سواه
تشعر من العنوان وكأن سيداً - رحمه الله - يريد أن يقول أن آيات القرآن لها ظلال وارفة وراء معانيها ، لا بدّ من الالتفات إليها وملاحظتها ،ولا ينال ذلك إلاّ من عرّض نفسَه و روحَه لتلك الظلال ، بل و عاش حياته بها و معها وفيها
===
مميزات:
القارئ للظلال سيجد مميزات لا تحصى أكرم اللهُ بها صاحبَه .. لعل أعظمها - عندي - هو الرؤية الكلية لسيد - رحمه الله - عند التفسير و ربطَه آيات القرآن بعضها ببعض حتى لكأنك تخرج بعد قراءة الظلال بخريطة ذهنية للقرآن كله ..!
فهو عند تفسيره لأى سورة لا يبدأ بتفسير أول آية منها مباشرة بل يبدأ بمقدمة لها ، ثم يلخص موضوعاتها و يحللها ، و يبرز طابع كل سورة وظلها الخاص بها، وحكمة ترتيب آياتها ومقاطعها، و الملامح البلاغية في السورة .. و غيره من الروائع التى منّ الله عليه بها ..!
أيضا مما أبدع فيه هو ربطه لآيات القرآن بواقعنا .. تجده يتحدث الوقائع العصرية التى جدت بأسلوب جد مبهر ، هذا علاوةً على أن هذا الكلام كله كُتب بيد أديب يسيل قلمه روعة!
و المتأمل للكتاب ، يجد فيه علماً ، واستنباطات لم يقع عليها من سبقه ،تقرأ فتجد فيه روحاً صادقاً ، وتأملاً لمعاني كلام الله سبحانه وتعالى لا تجدها عند غيره ، مما سيجعلنى بلاشك أعود للظلال الفينة بعد الفينة .. فلا تحرم نفسك من هذه التجربة
==
من المآخذ :
الكتاب بالطبع ليس خلواً من بعض المؤاخذات ، التي قد يُتجاوز عنها إذا تذكرنا أن أسلوبه أسلوب الأديب ، الذي قد يسترسل مع مشاعره وإيحاءات الكلمات، و لم يسلم أحد من الوقوع في الخطأ لا في القديم ولا في الحديث ، والإنصاف عزيز.
فمنها أنه لم يخرج الأحاديث التى أوردها ، إلا أنه ظهرت كتب خرّجت أحاديثه تجدها على الشبكة العنكبوتية ..
و أيضا وقع بعض الخلل فى بعض كلامه عن العقيدة و بخاصة آيات الصفات ، فياحبذا لو أضفت للتفسير عناية أهل العلم به من حيث العقيدة و هى كثيرة بحمد الله
===
و تبقى كلمة ..
حينما تقرأ (الظلال) ، تكاد تتنبأ بنهاية " سيد قطب "، تكاد تعيش معه نفسًا نفسًا، و خطوة خطوةإلى أن يصعد هو إلى خشبة المشنقة بعد خمسة و عشرين عاما عاشها فى ظلال القرآن .. و ما أن تطوي صفحة غلاف الظلال الأخيرة ، حتى ترى سيداً يتدلّى من حبلها، وتحس بدمعتين تطفران من عينيه ..! رحمه الله و أجزل له المثوبة على ما قدم و عفا عنه .
و الحمد لله أولا و أخيرا .. اللهم انفعنا بما علمتنا و اجعل ما قرأنا حجة لنا لا علينا يوم نلقاك
تشعر من العنوان وكأن سيداً - رحمه الله - يريد أن يقول أن آيات القرآن لها ظلال وارفة وراء معانيها ، لا بدّ من الالتفات إليها وملاحظتها ،ولا ينال ذلك إلاّ من عرّض نفسَه و روحَه لتلك الظلال ، بل و عاش حياته بها و معها وفيها
===
مميزات:
القارئ للظلال سيجد مميزات لا تحصى أكرم اللهُ بها صاحبَه .. لعل أعظمها - عندي - هو الرؤية الكلية لسيد - رحمه الله - عند التفسير و ربطَه آيات القرآن بعضها ببعض حتى لكأنك تخرج بعد قراءة الظلال بخريطة ذهنية للقرآن كله ..!
فهو عند تفسيره لأى سورة لا يبدأ بتفسير أول آية منها مباشرة بل يبدأ بمقدمة لها ، ثم يلخص موضوعاتها و يحللها ، و يبرز طابع كل سورة وظلها الخاص بها، وحكمة ترتيب آياتها ومقاطعها، و الملامح البلاغية في السورة .. و غيره من الروائع التى منّ الله عليه بها ..!
أيضا مما أبدع فيه هو ربطه لآيات القرآن بواقعنا .. تجده يتحدث الوقائع العصرية التى جدت بأسلوب جد مبهر ، هذا علاوةً على أن هذا الكلام كله كُتب بيد أديب يسيل قلمه روعة!
و المتأمل للكتاب ، يجد فيه علماً ، واستنباطات لم يقع عليها من سبقه ،تقرأ فتجد فيه روحاً صادقاً ، وتأملاً لمعاني كلام الله سبحانه وتعالى لا تجدها عند غيره ، مما سيجعلنى بلاشك أعود للظلال الفينة بعد الفينة .. فلا تحرم نفسك من هذه التجربة
==
من المآخذ :
الكتاب بالطبع ليس خلواً من بعض المؤاخذات ، التي قد يُتجاوز عنها إذا تذكرنا أن أسلوبه أسلوب الأديب ، الذي قد يسترسل مع مشاعره وإيحاءات الكلمات، و لم يسلم أحد من الوقوع في الخطأ لا في القديم ولا في الحديث ، والإنصاف عزيز.
فمنها أنه لم يخرج الأحاديث التى أوردها ، إلا أنه ظهرت كتب خرّجت أحاديثه تجدها على الشبكة العنكبوتية ..
و أيضا وقع بعض الخلل فى بعض كلامه عن العقيدة و بخاصة آيات الصفات ، فياحبذا لو أضفت للتفسير عناية أهل العلم به من حيث العقيدة و هى كثيرة بحمد الله
===
و تبقى كلمة ..
حينما تقرأ (الظلال) ، تكاد تتنبأ بنهاية " سيد قطب "، تكاد تعيش معه نفسًا نفسًا، و خطوة خطوةإلى أن يصعد هو إلى خشبة المشنقة بعد خمسة و عشرين عاما عاشها فى ظلال القرآن .. و ما أن تطوي صفحة غلاف الظلال الأخيرة ، حتى ترى سيداً يتدلّى من حبلها، وتحس بدمعتين تطفران من عينيه ..! رحمه الله و أجزل له المثوبة على ما قدم و عفا عنه .
و الحمد لله أولا و أخيرا .. اللهم انفعنا بما علمتنا و اجعل ما قرأنا حجة لنا لا علينا يوم نلقاك
Want to read
March 23, 2010سمعت للدكتور طارق قوله : من لم يقرأ الظلال فهو محروم ..
August 19, 2012
أقرأ تفسير سورة يوسف
،
وصف وافي للآيات .. بسيط الكلام ..يدور حول المعنى ..لا يتجرد بوصف الحكاية ..يعين على التدبر
،
وصف وافي للآيات .. بسيط الكلام ..يدور حول المعنى ..لا يتجرد بوصف الحكاية ..يعين على التدبر
May 15, 2010
قد يبدو في رف الكتب التي قرأتها ، ولكنني لازلت أقرأ !
،
من أجمل الكتب التي جاد بها علينا فرد من أفراد جماعة الإخوان المسلمين ، قراءة خيالية للقرآن .
،
من أجمل الكتب التي جاد بها علينا فرد من أفراد جماعة الإخوان المسلمين ، قراءة خيالية للقرآن .
February 19, 2012
بكلِّ بساطة, هذا كتاب ساحر, يملؤ النفس سكينة ويزيدها إيمانا, كيف لا؟ وهو يترجم بالكلمات أعظم وأروع كتاب على وجه البسيطة, ومؤلفه أديب عالم مفكر راقي يدرك سحر الكلمة وبيانها.. ويتمتع بدقة فائقة
بعدما انتهيت من الجزء الأول قلت بذهول " من مات ولم يقرأ في ظلال القرآن لسيد قطب مات ولم يذق نعيما أو جمالا قط "
روحي تنتظر الجزء الثاني بلهفة !
بعدما انتهيت من الجزء الأول قلت بذهول " من مات ولم يقرأ في ظلال القرآن لسيد قطب مات ولم يذق نعيما أو جمالا قط "
روحي تنتظر الجزء الثاني بلهفة !
October 13, 2012
الروعة في سيد قطب ليست في مضمون ما كتب بقدر ما هي روعة الاتجاه، وجرأة البحث عن الطريق، لقد رسم هذا الرجل الطريق المفقودة بين أبناء الإسلام حينما حاول أن يتحرر من سيطرة التراث على فهم الدين، واختار الفكر كأسلوب للتعامل مع الإسلام، وقدم لنا الإسلام ككائن حي كانه مولود اللحظة محرراً رؤيتنا من أكفان التاريخ التي خنقتنا وحنطت رؤية للدين نحسبها قابلة للحياة وهي ميتة منذ قرون، لقد نال سيد قطب شرف المحاولة الجادة الأولى في هذا الضمار ومهما كانت نتائج محاولته فيكفيه أنها وضعت أقدامنا على أول الطريق، رحم الله سيد قطب
July 30, 2012
عشت - في ظلال القرآن - أحس التناسق الجميل بين حركة الإنسان كما يريدها الله، و حركة هذا الكون الذي أبدعه الله.. ثم أنظر.. فأرى التخبط الذي تعانيه البشرية في انحرافها عن السنن الكونية، و التصادم بين التعاليم الفاسدة الشريرة التي تملى عليها و بين فطرتها التي فطرها الله عليها. و أقول في نفسي: أي شيطان لئيم هذا الذي يقود خطاها إلى هذا هذا الحجيم؟
يا حسرة على العباد!!!
وعشت - في ظلال القرآن - أنظر من عُلُوّ إلى الجاهلية التي تموج في الأرض، و إلى اهتمامات أهلها الصغيرة الهزيلة.. أنظر إلى تعاجب أهل هذه الجاهلية بما لديهم من معرفة الأطفال، و تصورات الأطفال، و اهتمامات الأطفال.. كما ينظر الكبير إلى عبث الأطفال، و محاولات الأطفال، ولغة الأطفال.. و أعجب.. ما بال هذا الناس؟! ما بالهم يرتكسون في الحمأة الوبيئة، و لا يسمعون النداء العلوي الجليل. النداء الذي يرفع العمر ويباركه ويزكيه؟
و عشت - في ظلال القرآن - أرى الإنسان أكرم بكثير من كل تقدير عرفته البشرية من قبل للإنسان و من بعد.. إنه إنسان بنفخة من روح الله "فإذا سويته و نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين" و هو بهذه النفخة مستخلف في الأرض "و إذ قال ربك للملائكةإني جاعل في الأرض خليفة" و مسخر له كل ما في الأرض "و سخر لكم ما في الأرض جميعا" و لأن الإنسان بهذا القدر من الكرامة و السمو جعل الله الآصرة التي يتجمع عليها البشر هي الآصرة المستمدة من النفخة الإلهية الكريمة. جعلها آصرة العقيدة في الله.
فعقيدة المؤمن هي وطنه، وهي قومه، و هي أهله.. و من ثم يتجمع البشر عليها وحدها، لا على أمثال ما تتجمع عليه البهائم من كلأ و مرعى و قطيع و سياج!
July 29, 2016
قرأته في رمضان,لن اتحدث عن الظلال بأنه تفسير للقرآن لأن الظلال من قرائتي له هو استطرادات اكثر من كونه تفسير. هناك ثلاث محاور في الظلال, سأتحدث عنها
من الناحية الادبية: الكتاب يتمتع بلغة معاصرة و بسيطة و لغة حية جدا بمفرداتها,في بعض السور ابدع سيد قطب في تصويرها اهمها سورة يوسف و الذي صورها بشكل رائع جدا و ارى ان السبب ان سيد قطب عايش في حياته بعضا مما عايشه النبي يوسف عليه السلام
من الناحية الفكرية: الظلال كتب في اواسط القرن العشرين و لذلك نرى ان في كل سورة يفسرها يجب ان يتطرق الى الشيوعية و ان يشن عليها حرب كلامية من جميع الاوجه و ذلك من سلبيات الظلال. فنرى ان سيد قطب رحمه الله في كل السور يجب ان يتطرق لها حتى و ان كانت في غير موضعها
هذا من ناحية و من ناحية اخرى, هناك بعض الافكار المحورية التي اختلف معاه فيها, مثلا في كل السور المكية يتطرق الى ان الحاكمية في كل شيء لله حتى و ان كانت في جزئيات الأمور. فمثلا يذكر ان "اي شخص يتحاكم الى غير الله و لو في جزء يسير, فهو غير مسلم"
ليس فقط غير مؤمن بل غير مسلم, و هذي من الافكار الرئيسية المتكررة في الظلال. لو اخذنا بهذه الفكرة فتقريبا ليس هناك مسلمين اليوم في العالم الا قلة قليلة في نظر سيد قطب. لأن الإسلام لم يأتي بنظام سياسي محدد و واضح فهل كل مايحدث في البلاد الاسلامية من مملكات و جمهوريات يعتبر تحكيم بغير شرع الله و بالتالي يخرج الجميع من اطار المسلمين. لأن هناك فرق بين التحاكم في الحياة و بين التحاكم القضائي الذي نقضي بأنه لله دائما و ابدا, فالمسلمين عندما يتحاكمون قضائيا بغير شرع الله هنا من الممكن موافقة سيد قطب في كلامه. هذه من اكبر التساؤلات التي كنت اخوضها و انا اقرأ في الظلال. تطرق سيد قطب الى ان الفقه الحركي و ان الفقه لا يجب ان يكون جامدا, بل ان الفقه ينتج من مسائل العصر الحركية. و هذه نقطة يجب النظر فيها الآن من الفقهاء, فسيد يقول ان فقه الأوراق و الكتب فقط من دون الحركية لا ينتج فقهاً عصريا
من ناحية المراجع: يتميز الظلال باستدلالات كثيرة من ابن كثير و القرطبي و الطبري و لا يستخدم ابدا الاسرائيليات في شرحه للأحداث
سيد قطب رجل مخلص على المستوى الذاتي, لكنه صاحب فكر دوغمائي لا يرى الحق الا في افكاره و لا ذلك واضح في الظلال فهو يرى انه ماوصل له في مفاهيم القرآن هي الصحيحة و غيره يجانب الصواب دائما
اعطيت الثلاث نجمات لأحاطته بجميع التفاسير و استدلالاته منها و تفوقه على نفسه في تصويره لبعض الآيات و السور
من الناحية الادبية: الكتاب يتمتع بلغة معاصرة و بسيطة و لغة حية جدا بمفرداتها,في بعض السور ابدع سيد قطب في تصويرها اهمها سورة يوسف و الذي صورها بشكل رائع جدا و ارى ان السبب ان سيد قطب عايش في حياته بعضا مما عايشه النبي يوسف عليه السلام
من الناحية الفكرية: الظلال كتب في اواسط القرن العشرين و لذلك نرى ان في كل سورة يفسرها يجب ان يتطرق الى الشيوعية و ان يشن عليها حرب كلامية من جميع الاوجه و ذلك من سلبيات الظلال. فنرى ان سيد قطب رحمه الله في كل السور يجب ان يتطرق لها حتى و ان كانت في غير موضعها
هذا من ناحية و من ناحية اخرى, هناك بعض الافكار المحورية التي اختلف معاه فيها, مثلا في كل السور المكية يتطرق الى ان الحاكمية في كل شيء لله حتى و ان كانت في جزئيات الأمور. فمثلا يذكر ان "اي شخص يتحاكم الى غير الله و لو في جزء يسير, فهو غير مسلم"
ليس فقط غير مؤمن بل غير مسلم, و هذي من الافكار الرئيسية المتكررة في الظلال. لو اخذنا بهذه الفكرة فتقريبا ليس هناك مسلمين اليوم في العالم الا قلة قليلة في نظر سيد قطب. لأن الإسلام لم يأتي بنظام سياسي محدد و واضح فهل كل مايحدث في البلاد الاسلامية من مملكات و جمهوريات يعتبر تحكيم بغير شرع الله و بالتالي يخرج الجميع من اطار المسلمين. لأن هناك فرق بين التحاكم في الحياة و بين التحاكم القضائي الذي نقضي بأنه لله دائما و ابدا, فالمسلمين عندما يتحاكمون قضائيا بغير شرع الله هنا من الممكن موافقة سيد قطب في كلامه. هذه من اكبر التساؤلات التي كنت اخوضها و انا اقرأ في الظلال. تطرق سيد قطب الى ان الفقه الحركي و ان الفقه لا يجب ان يكون جامدا, بل ان الفقه ينتج من مسائل العصر الحركية. و هذه نقطة يجب النظر فيها الآن من الفقهاء, فسيد يقول ان فقه الأوراق و الكتب فقط من دون الحركية لا ينتج فقهاً عصريا
من ناحية المراجع: يتميز الظلال باستدلالات كثيرة من ابن كثير و القرطبي و الطبري و لا يستخدم ابدا الاسرائيليات في شرحه للأحداث
سيد قطب رجل مخلص على المستوى الذاتي, لكنه صاحب فكر دوغمائي لا يرى الحق الا في افكاره و لا ذلك واضح في الظلال فهو يرى انه ماوصل له في مفاهيم القرآن هي الصحيحة و غيره يجانب الصواب دائما
اعطيت الثلاث نجمات لأحاطته بجميع التفاسير و استدلالاته منها و تفوقه على نفسه في تصويره لبعض الآيات و السور
Read
September 24, 2022حتى المقدمة، التي اعتدتَ أن تتجاوزها في بقية الكتب، يغيِّر "سيد" وجهة نظرك عنها، حين تقرأ فيها هنا:
"في ظلال القرآن تعلمتُ
* أنه لا مكان في هذا الوجود للمصادفة العمياء، ولا للفلتة العارضة: {إنا كل شيء خلقناه بقدر}، {وخلق كل شيء فقدره تقديرا}.
* وكل أمر لحكمة، ولكن حكمة الغيب العميقة قد لا تتكشف للنظرة الإنسانية القصيرة: {فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا}، {وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم، وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم، والله يعلم وأنتم لا تعلمون}.
* والأسباب التي تعارف عليها الناس قد تتبعها آثارها وقد لا تتبعها، والمقدمات التي يراها الناس حتمية قد تعقبها نتائجها وقد لا تعقبها ذلك أنه ليست الأسباب والمقدمات هي التي تُنشئ الآثار والنتائج، وإنما هي الإرادة الطليقة التي تُنشئ الآثار والنتائج كما تُنشئ الأسباب والمقدمات سواء: {لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا}، {وما تشاءون إلا أن يشاء الله}.
* والمؤمن يأخذ بالأسباب لأنه مأمور بالأخذ بها، والله هو الذي يُقَدِّر آثارها ونتائجه.
* والاطمئنان إلى رحمة الله وعدله، وإلى حكمته وعلمه، هو وحده الملاذ الأمين، والنجوة من الهواجس والوساوس: {الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء، والله يعدكم مغفرة منه وفضلا، والله واسع عليم}".
وفي مقدمة سورة الأنفال يصحبك سيد قطب في رحلة إلى ذروة سنام الإسلام، لتعرف عن (الجهاد) ما لم يخبرك به أحد من قبل، ولتتعمق في مفهوم (الإسلام) الواسع الشامل.. توقف مثلا عند قوله:
* "الإسلام ليس نحلة قوم , ولا نظام وطن , ولكنه منهج إله , ونظام عالم"
* "الإسلام فكرة انقلابية، ومنهاج انقلابي (....) ولفظ "المسلم" وصف للحزب الانقلابي العالمي الذي يكونه الإسلام وينظم صفوفه, ليكون أداة في إحداث ذلك البرنامج الانقلابي الذي يرمي إليه الإسلام, ويطمح إليه ببصره. والجهاد عبارة عن الكفاح الانقلابي عن تلك الحركة الدائبة المستمرة التي يقام بها للوصول إلى هذه الغاية , وإدراك هذا المبتغى."
* "ولن تتكشف أسرار هذا القرآن قط للقاعدين, الذين يعالجون نصوصه في ضوء مدلولاتها اللغوية والبيانية فحسب.. وهم قاعدون!"
وكلام "صاحب الظلال" لا بد وأن يُقرأ كاملا، فالسياق في غاية الأهمية ليزول عجبك تباعًا كلما اجتاحتكَ فكرة جديدة لم تسمع بها من قبل، وتنير في رأسك زوايا ربما تكون أظلمتَها عمدًا حياءً مما لم تكن تفهم مغزاه.
"في ظلال القرآن تعلمتُ
* أنه لا مكان في هذا الوجود للمصادفة العمياء، ولا للفلتة العارضة: {إنا كل شيء خلقناه بقدر}، {وخلق كل شيء فقدره تقديرا}.
* وكل أمر لحكمة، ولكن حكمة الغيب العميقة قد لا تتكشف للنظرة الإنسانية القصيرة: {فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا}، {وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم، وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم، والله يعلم وأنتم لا تعلمون}.
* والأسباب التي تعارف عليها الناس قد تتبعها آثارها وقد لا تتبعها، والمقدمات التي يراها الناس حتمية قد تعقبها نتائجها وقد لا تعقبها ذلك أنه ليست الأسباب والمقدمات هي التي تُنشئ الآثار والنتائج، وإنما هي الإرادة الطليقة التي تُنشئ الآثار والنتائج كما تُنشئ الأسباب والمقدمات سواء: {لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا}، {وما تشاءون إلا أن يشاء الله}.
* والمؤمن يأخذ بالأسباب لأنه مأمور بالأخذ بها، والله هو الذي يُقَدِّر آثارها ونتائجه.
* والاطمئنان إلى رحمة الله وعدله، وإلى حكمته وعلمه، هو وحده الملاذ الأمين، والنجوة من الهواجس والوساوس: {الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء، والله يعدكم مغفرة منه وفضلا، والله واسع عليم}".
وفي مقدمة سورة الأنفال يصحبك سيد قطب في رحلة إلى ذروة سنام الإسلام، لتعرف عن (الجهاد) ما لم يخبرك به أحد من قبل، ولتتعمق في مفهوم (الإسلام) الواسع الشامل.. توقف مثلا عند قوله:
* "الإسلام ليس نحلة قوم , ولا نظام وطن , ولكنه منهج إله , ونظام عالم"
* "الإسلام فكرة انقلابية، ومنهاج انقلابي (....) ولفظ "المسلم" وصف للحزب الانقلابي العالمي الذي يكونه الإسلام وينظم صفوفه, ليكون أداة في إحداث ذلك البرنامج الانقلابي الذي يرمي إليه الإسلام, ويطمح إليه ببصره. والجهاد عبارة عن الكفاح الانقلابي عن تلك الحركة الدائبة المستمرة التي يقام بها للوصول إلى هذه الغاية , وإدراك هذا المبتغى."
* "ولن تتكشف أسرار هذا القرآن قط للقاعدين, الذين يعالجون نصوصه في ضوء مدلولاتها اللغوية والبيانية فحسب.. وهم قاعدون!"
وكلام "صاحب الظلال" لا بد وأن يُقرأ كاملا، فالسياق في غاية الأهمية ليزول عجبك تباعًا كلما اجتاحتكَ فكرة جديدة لم تسمع بها من قبل، وتنير في رأسك زوايا ربما تكون أظلمتَها عمدًا حياءً مما لم تكن تفهم مغزاه.
Want to read
October 31, 2018بعد أن أنتهي من قراءة للشيخ السعدي رحمه الله
سأوجّه نيتي إن شاء الله لقراءة في ظلال القرآن
أسأل الله التيسير..
سأوجّه نيتي إن شاء الله لقراءة في ظلال القرآن
أسأل الله التيسير..
August 26, 2010
ظلال القرآن ... ليس كتاب وإنما رحلة بـ أعماق القرآن،ومازلت أعيش تلك الرحلة
Want to read
November 14, 2012انا لازلت في الجزء الاول
لكني عندما قرأت المقدمه اقتنعت تماما لكن لدي سؤال هو كيف ننفذ مثل هذه الفكره والكل يفسر شرع الله بما يروق له؟؟؟
وانا اقرأه اشعر اني لم اتدبر القرآن جيدا قبل الآن ولمت نفسي كثيرا اني لم ابدأ في قرآته قبل الآن
رحم الله الشيخ الشهيد
لكني عندما قرأت المقدمه اقتنعت تماما لكن لدي سؤال هو كيف ننفذ مثل هذه الفكره والكل يفسر شرع الله بما يروق له؟؟؟
وانا اقرأه اشعر اني لم اتدبر القرآن جيدا قبل الآن ولمت نفسي كثيرا اني لم ابدأ في قرآته قبل الآن
رحم الله الشيخ الشهيد
December 25, 2011
الكتاب مظلوم من الجميع
شباب الإخوان يكاد يجعلونه التفسير الوحيد للقرآن
والجامية يعتبرونه سما ناقعا للعقول!
والمنصفون مثل الشيخ عبد الرحمن البارك يتحدثون عن جديد أضافه التفسير.وهو ربط القرآن بالواقع.
وهو ما أراه
شباب الإخوان يكاد يجعلونه التفسير الوحيد للقرآن
والجامية يعتبرونه سما ناقعا للعقول!
والمنصفون مثل الشيخ عبد الرحمن البارك يتحدثون عن جديد أضافه التفسير.وهو ربط القرآن بالواقع.
وهو ما أراه
February 24, 2014
من الكتب الرائعه التي أحمد الله أن يسر لي قراءتها وعلمني منها الكثير,أسأل الله أن ينفعني به ويجعله في موازين أعمالي.
أصدقاء القراءة هذا كتاب مختلف عن غيره
يقول المؤلف في مقدمته:
لقد عشت أسمع الله - الله - يتحدث إلي بهذا القرآن.. أنا العبد القليل الصغير.. أي تكريم للإنسان هذا التكريم العلوي الجليل ؟ أي رفعة للعمر يرفعها هذا التنزيل ؟ أي مقام كريم يتفضل به على الإنسان خالقه الكريم ؟انتهى كلام المؤلف
المؤلف رحمه الله يأتي أولاً بظلاله في مقدمة السورة لتوضيح أهدافها ومقاصدها ، ثم يشرع بعد ذلك في التفسير ، ذاكراً المأثور الصحيح ، ومشيراً إشارة عابرة إلى بعض النواحي البلاغية ، وكثيراً ما كان يربط بين الآيات القرآنية والواقع الحياتي الذي نحياه اليوم.
واعتقد ان في اسلوبه تبسيط للمبادئ القرآنية للنشء ، فهو إلى التوجيه أقرب منه إلى التعليم
ولكن المتأمل للكتاب ، يجد فيه علماً ، واستنباطات لم يسبق لي ان قرأت مثلها من قبل ، فحين يقرأ فيه المسلم يجد فيه روحاً صادقاً ، وتأملاً مع معاني كلام الله سبحانه وتعالى لم اجدها عند غيره
وأعتقد أن أفضل من كتب في تقييمه تقييما موجزا ، فضيلة الشيخ الدكتور عائض بن عبدالله القرني ، حيث قال في كتابه ((اقرأ باسم ربك))
" ومن مميزاته:
1/ أنه يربط علم الواقع بالقرآن.
2/ أنه يتحدث عن الوقائع العصرية التي جدت.
3/ أنه كتب بيد رجل أديب يسيل قلمه روعة ورشاقة.
4/ أنه رجل عرف الكفر عن كثب ورأى المجتمعات الجاهلية ، وقرأ كتبهم ، ثم أتى يكتب من مركز قوة.
المؤاخذات عليه:
1/ أنه تلعثم في بعض آيات الصفات ، ولا تؤخذ العقيدة منه ، ولو أنه من أهل السنة والجماعة الذين ندعو لهم بكل خير ورحمة ، ونسأل الله لهم النجاة .
2/ أنه يقتضب في بعض الآيات التي تحتاج إلى بسط ، ويسهب في بعض الآيات التي تحتاج إلى اقتضاب.
وحبذا لو أنه خرج الأحاديث التي يوردها ، ولكنه يعتمد كثيرا على زاد المعاد ، وعلى تفسير ابن كثير .
وقد ألف الشيخ عبدالله بن محمد الدويش ـرحمه الله ـ كتاب((المورد الزلال في التنبيه على أخطاء الظلال )) ، حبذا لو رجع إليها
انتهى كلام الشيخ عايض.
وأعتقد أني رأيت كتابا لتخريج أحاديث الظلال إن لم تخني الذاكرة.
صديق القراءة انصحك بقراءة الظلال ففيها من العلم والفائدة مالايحصى وقد استفدت منه شخصيا بشكل كبير واصبحت اقرأ القران الكريم بطريقة اكثر عمقا واستيعابا فإن وقعت فيه على ما تظنه مخالفة فاستغفرالله لكاتبه، وخذ من كل شيء أحسنه. فكلنا خطاؤون ولاعصمة لكتاب عن الخطأ فلم يعصم الا كتاب الله القران الكريم.
لقد امضيت في قراءته السنه وشهرين عشت فيها مع الظلال اياما مليئه بالروحانيه والسكينه
أصدقاء القراءة هذا كتاب مختلف عن غيره
يقول المؤلف في مقدمته:
لقد عشت أسمع الله - الله - يتحدث إلي بهذا القرآن.. أنا العبد القليل الصغير.. أي تكريم للإنسان هذا التكريم العلوي الجليل ؟ أي رفعة للعمر يرفعها هذا التنزيل ؟ أي مقام كريم يتفضل به على الإنسان خالقه الكريم ؟انتهى كلام المؤلف
المؤلف رحمه الله يأتي أولاً بظلاله في مقدمة السورة لتوضيح أهدافها ومقاصدها ، ثم يشرع بعد ذلك في التفسير ، ذاكراً المأثور الصحيح ، ومشيراً إشارة عابرة إلى بعض النواحي البلاغية ، وكثيراً ما كان يربط بين الآيات القرآنية والواقع الحياتي الذي نحياه اليوم.
واعتقد ان في اسلوبه تبسيط للمبادئ القرآنية للنشء ، فهو إلى التوجيه أقرب منه إلى التعليم
ولكن المتأمل للكتاب ، يجد فيه علماً ، واستنباطات لم يسبق لي ان قرأت مثلها من قبل ، فحين يقرأ فيه المسلم يجد فيه روحاً صادقاً ، وتأملاً مع معاني كلام الله سبحانه وتعالى لم اجدها عند غيره
وأعتقد أن أفضل من كتب في تقييمه تقييما موجزا ، فضيلة الشيخ الدكتور عائض بن عبدالله القرني ، حيث قال في كتابه ((اقرأ باسم ربك))
" ومن مميزاته:
1/ أنه يربط علم الواقع بالقرآن.
2/ أنه يتحدث عن الوقائع العصرية التي جدت.
3/ أنه كتب بيد رجل أديب يسيل قلمه روعة ورشاقة.
4/ أنه رجل عرف الكفر عن كثب ورأى المجتمعات الجاهلية ، وقرأ كتبهم ، ثم أتى يكتب من مركز قوة.
المؤاخذات عليه:
1/ أنه تلعثم في بعض آيات الصفات ، ولا تؤخذ العقيدة منه ، ولو أنه من أهل السنة والجماعة الذين ندعو لهم بكل خير ورحمة ، ونسأل الله لهم النجاة .
2/ أنه يقتضب في بعض الآيات التي تحتاج إلى بسط ، ويسهب في بعض الآيات التي تحتاج إلى اقتضاب.
وحبذا لو أنه خرج الأحاديث التي يوردها ، ولكنه يعتمد كثيرا على زاد المعاد ، وعلى تفسير ابن كثير .
وقد ألف الشيخ عبدالله بن محمد الدويش ـرحمه الله ـ كتاب((المورد الزلال في التنبيه على أخطاء الظلال )) ، حبذا لو رجع إليها
انتهى كلام الشيخ عايض.
وأعتقد أني رأيت كتابا لتخريج أحاديث الظلال إن لم تخني الذاكرة.
صديق القراءة انصحك بقراءة الظلال ففيها من العلم والفائدة مالايحصى وقد استفدت منه شخصيا بشكل كبير واصبحت اقرأ القران الكريم بطريقة اكثر عمقا واستيعابا فإن وقعت فيه على ما تظنه مخالفة فاستغفرالله لكاتبه، وخذ من كل شيء أحسنه. فكلنا خطاؤون ولاعصمة لكتاب عن الخطأ فلم يعصم الا كتاب الله القران الكريم.
لقد امضيت في قراءته السنه وشهرين عشت فيها مع الظلال اياما مليئه بالروحانيه والسكينه
Read
February 10, 2017تحديث: قمت بإعداد هذا المختصر من مقدمات السور لتقديم قراءة سريعة للكتاب
يأتي كل رمضان ويسعى المرء ﻷ� يخرج منه بعمل صغير جديد يداوم عليه (أو يعود لعمل قديم هجره) فيحاول التقرب من الله شبرا قليلا كل عام (و أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل)..،
وكنت قد قررت منذ رمضانات عدة ألا أجعل ختم القرآن هدفا في حد ذاته بغية تحصيل أجرِ - الله أعلم بتقبله - دون وعي لما يردده اللسان من كلام رب العالمين، وقد أكرمنا الله بنعمة قد حرم غيرنا منها بأن جعل لغتنا الأم هي اللغة التي نزل بها كتابه سبحانه، فلا أقل من أن نشكر نعمته بالاجتهاد في تدبر كلامه والنهل من معينه الذي لا ينضب.
ولتحقيق هذا قفد مررت على كتب تفسير عدة كمساعد لفهم ما استغلق من آيات وقارنت بين بعض منها كتفسير (السعدي) و (أيسر التفاسير) و غيرها، ولم يرُق لي منهم بعض الشئ سوى (صفوة التفاسير) لشموله المشهور من تفاسير مختلفة وتغطيته لجو��نب عدة تشمل المفردات والشرح وأسباب النزول (كغيره) بالإضافة لتناول بعض اللفتات في النحو والإعراب و جماليات اللغة والبلاغة أيضا ..، لكنه اتبع نفس نمط التناول الذي يناسب منهجا دراسيا نظاميا كمرجع لك بصحبة معلم ، أو فقط كمرجع مؤقت تلجأ له عند الحاجة ، لكنه لا يناسب من يبغي قراءة حرة يصاحب فيها الكتاب والكاتب ليأتي عليه من أوله لآخره.
كل هذا حتى أتيت على (الظلال)الذي يعد نادرة فريدة لم تتكرر من قبل في تناول القرآن العظيم ليس كمنهج مدرسي للمذاكرة واستخراج الأحكام ولكن ككائن حي (بتعبير مصطفى محمود رغم المأخذ) تعايشه وتتعايش معه فعلا وتنتقل لأجوائه وكأنه يتنزل فعلا عليك أنت في هذه اللحظة التي تقرأه فيها
لا يعد الظلال كتاب تفسير ومذاكرة، ولكنه كتاب تدبر ومعايشة لم يخطه قلم عالم مفسر فقيه، بل أبدعه قلم أديب هائم أريب اختلى بكتاب الله في عزلته عن العالم وغاص في بحوره وأعماقه ولامست شغاف قلبه نغماته حتى نسج منها لوحة بديعة ومتنا أصيلا لم يسبق له به أحد، فهو أول من تناول فكرة الوحدة الموضوعية لسور القرآن الكريم بهذا الوضوح (لم يصل لتلك الدرجة الشيخ محمد الغزالي في كتابه) فلأول مرة تستطيع أن تتبين ملامح كل سورة كاملة ككيان قائم بذاته، لا كآيات منفصلة تقرأ تفسير كل واحدة على حدة، بل تستطيع أن تصاحب وتصادق هذه السورة أو تلك وقد تشربت أبعادها و شخصيتها فترافقك وأن تعيش معها وقد تبينت ترابط وحداتها في خيط منظوم من أول آية لآخر السورة في وحدة متكاملة ورح جلية واضحة لم ينقلها إليك أحد من قبل حتى الشيخ الشعراوي وهو يحلق بك في آفاق الآيات لم يرسم هذه الصورة المجملة لكل سورة وكيفية نظمها وانتظام آياتها في عقد فريد.
لم تكن هذه محاولتي الأولى للاقتراب من الأستاذ سيد قطب وظلاله، ربما كانت الأولي منذ أكثر من 10 سنوات، ومرة ثانية منذ عدة سنوات، ولكني قد عزمت هذه المرة على المواصلة وقد انتهزت انقضاء شهر رمضان حيث يحاول المرء بعده المحافظة على ورد ما من القرآن - ربما ليس بنفس القدر - حتى لا يندرج تحت عتاب الرسول - صلى الله عليه وسلم - لربه: رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا، فقررت أن أجعل وردي هذه المرة معايشة مباشرة للقرآن الكريم مع الظلال محاولا الانتظام قدر الإمكان بما يقارب ثمن جزء يوميا (متوسط 12 صفحة) وأن أجعل هذه المراجعة هنا واجبا دوريا لاستخلاص بعض الفوائد و الاقتباسات أو التعليقات حتى يكون حافزا على الاستمرار، وربما مشحعا للغير على المشاركة، والخير في إعلان بعض الأعمال بدلا من كتمها حتى تجد لك معينا عليها، على أن يكون الهدف استكمال الكتاب في فترة بين السنة و السنتين بحد أقصى بهذا المعدل المستهدف، والله من وراء القصد وهو الهادي سواء السبيل، ودعواتكم.
تحديث:
- في التعليقات على هذه المراجعة سأضع الاقتباسات التي أعجبتني أثناء القراءة
- في تحديث حالة التقدم في القراءة سأضع تعليقا على كل تحديث عندي فيه تعقيب على الكاتب في أحد النقاط مع ذكر اقتباسه
يأتي كل رمضان ويسعى المرء ﻷ� يخرج منه بعمل صغير جديد يداوم عليه (أو يعود لعمل قديم هجره) فيحاول التقرب من الله شبرا قليلا كل عام (و أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل)..،
وكنت قد قررت منذ رمضانات عدة ألا أجعل ختم القرآن هدفا في حد ذاته بغية تحصيل أجرِ - الله أعلم بتقبله - دون وعي لما يردده اللسان من كلام رب العالمين، وقد أكرمنا الله بنعمة قد حرم غيرنا منها بأن جعل لغتنا الأم هي اللغة التي نزل بها كتابه سبحانه، فلا أقل من أن نشكر نعمته بالاجتهاد في تدبر كلامه والنهل من معينه الذي لا ينضب.
ولتحقيق هذا قفد مررت على كتب تفسير عدة كمساعد لفهم ما استغلق من آيات وقارنت بين بعض منها كتفسير (السعدي) و (أيسر التفاسير) و غيرها، ولم يرُق لي منهم بعض الشئ سوى (صفوة التفاسير) لشموله المشهور من تفاسير مختلفة وتغطيته لجو��نب عدة تشمل المفردات والشرح وأسباب النزول (كغيره) بالإضافة لتناول بعض اللفتات في النحو والإعراب و جماليات اللغة والبلاغة أيضا ..، لكنه اتبع نفس نمط التناول الذي يناسب منهجا دراسيا نظاميا كمرجع لك بصحبة معلم ، أو فقط كمرجع مؤقت تلجأ له عند الحاجة ، لكنه لا يناسب من يبغي قراءة حرة يصاحب فيها الكتاب والكاتب ليأتي عليه من أوله لآخره.
كل هذا حتى أتيت على (الظلال)الذي يعد نادرة فريدة لم تتكرر من قبل في تناول القرآن العظيم ليس كمنهج مدرسي للمذاكرة واستخراج الأحكام ولكن ككائن حي (بتعبير مصطفى محمود رغم المأخذ) تعايشه وتتعايش معه فعلا وتنتقل لأجوائه وكأنه يتنزل فعلا عليك أنت في هذه اللحظة التي تقرأه فيها
لا يعد الظلال كتاب تفسير ومذاكرة، ولكنه كتاب تدبر ومعايشة لم يخطه قلم عالم مفسر فقيه، بل أبدعه قلم أديب هائم أريب اختلى بكتاب الله في عزلته عن العالم وغاص في بحوره وأعماقه ولامست شغاف قلبه نغماته حتى نسج منها لوحة بديعة ومتنا أصيلا لم يسبق له به أحد، فهو أول من تناول فكرة الوحدة الموضوعية لسور القرآن الكريم بهذا الوضوح (لم يصل لتلك الدرجة الشيخ محمد الغزالي في كتابه) فلأول مرة تستطيع أن تتبين ملامح كل سورة كاملة ككيان قائم بذاته، لا كآيات منفصلة تقرأ تفسير كل واحدة على حدة، بل تستطيع أن تصاحب وتصادق هذه السورة أو تلك وقد تشربت أبعادها و شخصيتها فترافقك وأن تعيش معها وقد تبينت ترابط وحداتها في خيط منظوم من أول آية لآخر السورة في وحدة متكاملة ورح جلية واضحة لم ينقلها إليك أحد من قبل حتى الشيخ الشعراوي وهو يحلق بك في آفاق الآيات لم يرسم هذه الصورة المجملة لكل سورة وكيفية نظمها وانتظام آياتها في عقد فريد.
لم تكن هذه محاولتي الأولى للاقتراب من الأستاذ سيد قطب وظلاله، ربما كانت الأولي منذ أكثر من 10 سنوات، ومرة ثانية منذ عدة سنوات، ولكني قد عزمت هذه المرة على المواصلة وقد انتهزت انقضاء شهر رمضان حيث يحاول المرء بعده المحافظة على ورد ما من القرآن - ربما ليس بنفس القدر - حتى لا يندرج تحت عتاب الرسول - صلى الله عليه وسلم - لربه: رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا، فقررت أن أجعل وردي هذه المرة معايشة مباشرة للقرآن الكريم مع الظلال محاولا الانتظام قدر الإمكان بما يقارب ثمن جزء يوميا (متوسط 12 صفحة) وأن أجعل هذه المراجعة هنا واجبا دوريا لاستخلاص بعض الفوائد و الاقتباسات أو التعليقات حتى يكون حافزا على الاستمرار، وربما مشحعا للغير على المشاركة، والخير في إعلان بعض الأعمال بدلا من كتمها حتى تجد لك معينا عليها، على أن يكون الهدف استكمال الكتاب في فترة بين السنة و السنتين بحد أقصى بهذا المعدل المستهدف، والله من وراء القصد وهو الهادي سواء السبيل، ودعواتكم.
تحديث:
- في التعليقات على هذه المراجعة سأضع الاقتباسات التي أعجبتني أثناء القراءة
- في تحديث حالة التقدم في القراءة سأضع تعليقا على كل تحديث عندي فيه تعقيب على الكاتب في أحد النقاط مع ذكر اقتباسه
Currently reading
August 9, 2012remembering page 43 or 44 if I'm not mistaken, hadith Al-fatihah, I cried the moment I read it, the interaction that always has been in our prayers, 5 times a day, after reading just pages of this exegesis, you can clearly see why this always has been among the best interpretation of the Quran, the reason is that he, sayyid qutb is totally living his life under the shade of the Quran, written in two phases, with the ink of a poet and the blood of a martyr, one of his most memorable sayings is that, the written words and actions are just like puppet,undead,not alive, but when you died because of it, it became truly alive and people became affected by it
May 30, 2015
وعشت - في ظلال القرآن - أنظر من عُلُوّ إلى الجاهلية التي تموج في الأرض، و إلى اهتمامات أهلها الصغيرة الهزيلة.. أنظر إلى تعاجب أهل هذه الجاهلية بما لديهم من معرفة الأطفال، و تصورات الأطفال، و اهتمامات الأطفال.. كما ينظر الكبير إلى عبث الأطفال، و محاولات الأطفال، ولغة الأطفال.. و أعجب.. ما بال هذا الناس؟! ما بالهم يرتكسون في الحمأة الوبيئة، و لا يسمعون النداء العلوي الجليل. النداء
الذي يرفع العمر ويباركه ويزكيه؟
سأسعى لإتمامه ان شاء الله ..
كتاب قيم..
August 24, 2010
عندما تأخذ من دفتي كتاب جناحين لتطير بهما في سماء الحس و العمق الفكري عندما تتخذ من صفحتي كتاب مجدافين فتبحر بهما في بحر لجي عنيف شديد تتقاذفك الامواج و تدفعك الريح في بعض الصفحات و عندما يهب النسيم يرقرق و يهدهد علي قلبك الشجي فتسكن وتسعد ..........كل هذا واكثر مالا استطيع ان اصفه في صفحات تلك الكتاب
October 2, 2014
عشت مع الكتاب شهرا كاملا هو شهر رمضان المبارك
اخترت كتاب في ظلال القرآن من دون كل التفاسير لأنه كما يوحي به اسمه هو في ظلال القرآن أي تأملات وخواطر في ظلال الآيات، فلم أكن راغبة في تفسير يحوي كثير من الأحكام واختلافات الفقهاء في شهر يحمل روحانية عالية مثل رمضان. فهل كان الاختيار موفقا؟
نعم ولله الحمد، أحب أسلوب سيد قطب في الكتابة وإن كنت لا أوافقه في كثير من أفكاره، أي أني أحب سيد قطب الأديب لا سيد قطب المفكر، لكن للأسف طغى المفكر على الأديب في البداية، وشعرت بملل في المجلد الأول والمجلد الثالث على الخصوص وكان في المجلدات الثلاثة الأولى تكرارا مملا ومحاولة بيان فكرة سيد قطب عن الجاهلية وغيرها، لكن ما أن بدأ المجلد الرابع حتى تغير كل شيء، سلاسة في التفسير وروحانية عالية عشت فيها أياما جميلة مع الآيات، ظلت عالقة فيني لوقت طويل بعدها، نظرة مختلفة للكون والطبيعة والآيات حملتها بعد ذلك.
في الحقيقة أرغب بتكرار تجربة القراءة مرة أخرى للكتاب متى تيسر ذلك رغم حجمه الكبير، أنصح بقراءته وبشدة وبإمكانكم قفز الصفحات المكررة والإنشائية في سبيل العيش مع القرآن لأيام عديدة
تأخري في كتابة المراجعة أنساني نقاط كنت أود الإشارة إليها للأسف
اخترت كتاب في ظلال القرآن من دون كل التفاسير لأنه كما يوحي به اسمه هو في ظلال القرآن أي تأملات وخواطر في ظلال الآيات، فلم أكن راغبة في تفسير يحوي كثير من الأحكام واختلافات الفقهاء في شهر يحمل روحانية عالية مثل رمضان. فهل كان الاختيار موفقا؟
نعم ولله الحمد، أحب أسلوب سيد قطب في الكتابة وإن كنت لا أوافقه في كثير من أفكاره، أي أني أحب سيد قطب الأديب لا سيد قطب المفكر، لكن للأسف طغى المفكر على الأديب في البداية، وشعرت بملل في المجلد الأول والمجلد الثالث على الخصوص وكان في المجلدات الثلاثة الأولى تكرارا مملا ومحاولة بيان فكرة سيد قطب عن الجاهلية وغيرها، لكن ما أن بدأ المجلد الرابع حتى تغير كل شيء، سلاسة في التفسير وروحانية عالية عشت فيها أياما جميلة مع الآيات، ظلت عالقة فيني لوقت طويل بعدها، نظرة مختلفة للكون والطبيعة والآيات حملتها بعد ذلك.
في الحقيقة أرغب بتكرار تجربة القراءة مرة أخرى للكتاب متى تيسر ذلك رغم حجمه الكبير، أنصح بقراءته وبشدة وبإمكانكم قفز الصفحات المكررة والإنشائية في سبيل العيش مع القرآن لأيام عديدة
تأخري في كتابة المراجعة أنساني نقاط كنت أود الإشارة إليها للأسف
May 3, 2022
كانت قراءة جردية ماتعة لسورة البقرة ، تعرفت فيها لأول مرة على أسلوب سيد قطب.
September 10, 2012
أفضل كتاب قرأته حتى الان انه ليس فقط كتاب لشرح معانى القرآن
مثل معظم كتب التفاسير و لكنه أعمق من ذلك حيث لا يقف سيد قطب (رحمه الله) عند المعنى بل يبحث عن المقصد و الهدف من وراء المعانى و التحليل لكل اية و تأثيرها على العقل و القلب انه يكشف لنا عن مدى أعجاز القرآن
فى الاسلوب و البلاغة لدرجة تذهل العقل والله أحببت القران اكثر بكثير عندما فهمت الايات و هدفها فى اصلاح الانسان و البشرية و مدى عظمة الله و رحمته بنا و الكون كله مسخر للانسان فى توازن و تناسق عجيب و نحن لا ندرك ذلك أنصح اى شخص بقراءة هذا الكتاب و سوف يستفيد كثيرا باذن الله
It's the best book I've ever read so far .it makes me love the Koran more becoz sayed Qutb (May Allah bless his soul) didn't just give us meanings of every verse but he went byond the meaning and what's the theme of every surat ,what the verses mean and its effect on the intellect and the heart .unlike most of tafisr books ,this one is so informative ,touching and it adds to u something ,it makes u feel that u understand things more ,things u take for granted in everyday life.it's really Brilliant and I recommend everyone to read it whether Mulsim or not.if u don't know Arabic ,try to find the translation of it .it's huge book that takes too much to read but it's rly worth ur time n effort .
January 22, 2013
بالظبع لم انهي قراءته كاملاً
إن شاء الله في خطة 2014
ستكون خطتي هي تدارس هذا الكتاب
لكن في رأيي من أفضل كتب التفسير
لأنه بيربط الآية بالواقع بشكل بصدق يجعلك تصل إلى التدبر
لم أندم على تدبر آية واحدة فيه
فدايما كان بيفتحلي آفاق جديدة لفهم مراد الله
و بيعيشني في حالة روحانية جميلة جدا
إن شاء الله في خطة 2014
ستكون خطتي هي تدارس هذا الكتاب
لكن في رأيي من أفضل كتب التفسير
لأنه بيربط الآية بالواقع بشكل بصدق يجعلك تصل إلى التدبر
لم أندم على تدبر آية واحدة فيه
فدايما كان بيفتحلي آفاق جديدة لفهم مراد الله
و بيعيشني في حالة روحانية جميلة جدا
October 16, 2014
بدأت قراءته في رمضان كانت قراءة رائعة مختلفة تفسر القران من زاوية أخرى معاصرة واجتماعية وسياسية كان رائعا ولم أجد فيه ما يوجب الضجة فمحتوى الكتاب لا يحوي مخالفات عقدية حسب ما قرأت ..
June 13, 2021
رحم الله سيد قطب
عند الله تجتمع الخصوم
الخصوم الذين اتهموا الرجل بالارهاب وهم الذين جرموا قراءة كتابه
ثم اتهموه بالتكفير فكفروه!
ثم قتلوه ظلمًا وعدوانًا
لعنة الله عليهم وعلى من تابعهم علي بغيهم
وعند الله تجتمع الخصوم
وتستمر الرحلة في المجلد الثاني ان شاء الله
عند الله تجتمع الخصوم
الخصوم الذين اتهموا الرجل بالارهاب وهم الذين جرموا قراءة كتابه
ثم اتهموه بالتكفير فكفروه!
ثم قتلوه ظلمًا وعدوانًا
لعنة الله عليهم وعلى من تابعهم علي بغيهم
وعند الله تجتمع الخصوم
وتستمر الرحلة في المجلد الثاني ان شاء الله
May 6, 2010
Why did I give it four stars? Qutb is a controversial figure, this exegesis is a tour de force that really engages with the text of the Quran in a poetic and easy manner. It was an up to date exegesis for Qutb's time and is effecting a lot of people to this day. One of the strongest aspects of this exegesis is that a number of people from a wide variety of backgrounds will find it relevant and a must read: reformers, scholars, academics, philosophers and simple lay people.
I don't agree with everything in the commentary, I don't think he is right on many things. I was saddened by his rejection of ijtihad, and I don't believe the transformation he went through in jail was positive over all. Qutb also unfortunately falls into anti-Semitism at times which takes away from some strong points that he makes regarding Zionism.
The format of the new edition containing Adil Salahi's translation is very helpful and doesn't provide obstacles to the reader.
I don't agree with everything in the commentary, I don't think he is right on many things. I was saddened by his rejection of ijtihad, and I don't believe the transformation he went through in jail was positive over all. Qutb also unfortunately falls into anti-Semitism at times which takes away from some strong points that he makes regarding Zionism.
The format of the new edition containing Adil Salahi's translation is very helpful and doesn't provide obstacles to the reader.
Shelved as 'لن-أقرأها-أو-لن-أكملها'
August 8, 2016وهذا أيضا كتاب مشهور ومنشور في مكتبات العالم.. لن أقرأه
وذلك لاحتوائه على كمية هائلة من البدع من كل حدب وصوب.. من عقيدة وحدة الوجود وعقيدة الجبر وغيرها من الأباطيل..
قال فيه عالم كويتي فاضل إسمه (فلاح مندكار):
ليس بتفسير إسلامي في الحقيقة و إنما هو تفسيرٌ حركي، هذا مجمل ما يمكن أو ما يليق بهذا، فهو ليس بتفسير و لكنه كتاب حركة، وكتاب تأصيل للحركيين والسياسيين، الذين يٌدعَوْنَ بالإسلاميين، لا يصح بأن يُطلق عنه بأنه تفسير، لما فيه من الضلال، ولهذا فلجنة الأزهر حينما كتبت بحثاً وأصدرت بياناً فيه، نصَّت على أنه كتاب الضَلال،نعم.أما أحسن الكتب فتفسير ابن جرير الطبري أنصح بالرجوع إليه، وتفسير ابن كثير، وتفسير الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمة الله عليه وهو تفسير جليل على اختصاره".
وذلك لاحتوائه على كمية هائلة من البدع من كل حدب وصوب.. من عقيدة وحدة الوجود وعقيدة الجبر وغيرها من الأباطيل..
قال فيه عالم كويتي فاضل إسمه (فلاح مندكار):
ليس بتفسير إسلامي في الحقيقة و إنما هو تفسيرٌ حركي، هذا مجمل ما يمكن أو ما يليق بهذا، فهو ليس بتفسير و لكنه كتاب حركة، وكتاب تأصيل للحركيين والسياسيين، الذين يٌدعَوْنَ بالإسلاميين، لا يصح بأن يُطلق عنه بأنه تفسير، لما فيه من الضلال، ولهذا فلجنة الأزهر حينما كتبت بحثاً وأصدرت بياناً فيه، نصَّت على أنه كتاب الضَلال،نعم.أما أحسن الكتب فتفسير ابن جرير الطبري أنصح بالرجوع إليه، وتفسير ابن كثير، وتفسير الشيخ عبد الرحمن بن سعدي رحمة الله عليه وهو تفسير جليل على اختصاره".
April 11, 2009
أقول جملة واحدة
ما أجمل القرآن مع ظلال القرآن
ما أجمل القرآن مع ظلال القرآن
January 11, 2011
من اروع ما كتب في تفسير القرآن الكريم وبيانه
Displaying 1 - 30 of 152 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.