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Max Frisch, 丨賲蹖丿爻賲賳丿乇蹖丕賳听(Translator)

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GenresClassicsGerman LiteraturePlaysSchoolFictionDramaRead For School

153 pages, Paperback

First published January 1, 1961

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About the author

Max Frisch

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Max Rudolph Frisch was born in 1911 in Zurich; the son of Franz Bruno Frisch (an architect) and Karolina Bettina Frisch (n茅e Wildermuth). After studying at the Realgymnasium in Zurich, he enrolled at the University of Zurich in 1930 and began studying German literature, but had to abandon due to financial problems after the death of his father in 1932. Instead, he started working as a journalist and columnist for the Neue Z眉rcher Zeitung (NZZ), one of the major newspapers in Switzerland. With the NZZ he would entertain a lifelong ambivalent love-hate relationship, for his own views were in stark contrast to the conservative views promulgated by this newspaper. In 1933 he travelled through eastern and south-eastern Europe, and in 1935 he visited Germany for the first time.

Some of the major themes in his work are the search or loss of one's identity; guilt and innocence (the spiritual crisis of the modern world after Nietzsche proclaimed that "God is dead"); technological omnipotence (the human belief that everything was possible and technology allowed humans to control everything) versus fate (especially in Homo faber); and also Switzerland's idealized self-image as a tolerant democracy based on consensus 鈥� criticizing that as illusion and portraying people (and especially the Swiss) as being scared by their own liberty and being preoccupied mainly with controlling every part of their life.

Max Frisch was a political man, and many of his works make reference to (or, as in Jonas und sein Veteran, are centered around) political issues of the time.

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437 reviews620 followers

April 29, 2016

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Lisa

1,101 reviews3,299 followers

May 11, 2017

Seeing the world develop in a more and more bizarre direction, I remember our high school performance of Max Frisch's Andorra.

Why? What made my mind dig out that memory? I hadn't thought of the play in two decades, and my copy of it is still with my parents, on a dusty bookshelf in a house in another country. And now, all of a sudden, I feel the urgent need to reread it. There is no copy of it in our local bookstore, and the small community library didn't have one either - even though I checked for Swedish, English and German versions.

Why does it haunt me so?

It is a drama about prejudice, and about how external perception of an individual's identity shapes human life. A parable on everyday evil in small, narrow-minded communities, carelessly jeopardising the happiness and safety of individuals to protect their own worldview, and to hide their secrets by spreading false rumours. It is a drama about antisemitism, but it could equally well be one about racism, or gender, or sexual orientation, or whatever else the ignorant, intolerant majority in mainstream societies is afraid to face or compete with.

It is a parable of all people who are forced into the role of being different, so that others can feel that they belong.

I remember the performance, and our strong feelings against the "justifications", when the village people explain why they are not to be blamed for the tragedy, even after the main character, Andri, is deported and killed. Nobody is guilty, everyone has perfectly understandable reasons for not speaking up against the prejudice and evil of society as a whole.

It was scary to perform those ideas, and we - young, idealistic, full of belief in our own integrity - said that it could never happen in real life again. People had started to be honest, to face history, to learn from the horrors of the Holocaust. Nobody would be fooled or bullied into accepting ostracism as a normal state of mind.

I remember that we were appalled at the very essence of prejudice shown in the play: Andri is not really a Jew, but identifies with their fate after having been pushed into the role by the behaviour of the villagers. In the end, his identity is what he has experienced, not the sum of his biological roots. His socialisation - not his biology - determines his choice of belonging.

What we rejected as young students was the premise of the play: that the tragedy lies in the false accusation. Our young hearts bled because we thought it should not matter what Andri's origin was: ostracism should be challenged in any case, whether Andri was Jewish or not. The tragedy should have been that there was a distinction between Jews and others in the first place.

Prejudice should - and could - be abolished, we thought. The spreading of FALSE rumours was just icing on the poisonous cake.

Now I think the play is spot on. It IS the spreading of rumours, of fear and propaganda, that starts the evil machinery. All of a sudden, truth and falsehood are negotiable, a matter of personal interpretation and opinion, and "freedom of speech" - without accountability - delivers the platform for hatred.

Three quotes still ring in my ears, after two decades:

"Und pl枚tzlich bist du so wie sie sagen. (And all of a sudden, you are just like they say)"

- You can't really escape the opinions of the community in which you live. If they have preconceived ideas about who you are and what you are likely to do, it will shape you, one way or the other.

"Ich kenne den Jud. Die Wahrheit wird man in Andorra wohl noch sagen d眉rfen. (I know the Jew. You should still be allowed to speak the truth in Andorra.)"

- Under the pretext of "telling the truth", any prejudice is tolerated, even encouraged. But what kind of truth is that? And what does it do to objective evaluation of facts? If the "alternative" truth is emotionally felt to be right, evidence to the contrary will lose importance - as long as both methods of "truth-finding" are equally acceptable means to judge a situation.

"Wieso seid ihr st盲rker als die Wahrheit? (Why are you stronger than truth?)"

That is a question I can't answer. Why? Why are so many people willing to let hatred take over and guide their judgment? Why is truth a negotiable good bought by the powerful and used against minorities?

Why?

I think it is about time to set up school performances of Andorra again. For we are Andorra. And it is our choice what we do to Andri. And who we blame.

drama favorites so-good-it-hurts

leynes

1,264 reviews3,471 followers

January 6, 2025

TW: Vergewaltigung, Antisemitismus, Mord

Andorra ist ein Drama des Schweizer Schriftstellers Max Frisch. In Form einer Parabel thematisiert Frisch am Beispiel des Antisemitismus die Auswirkung von Vorurteilen, die Schuld der Mitl盲ufer und die Frage nach der Identit盲t eines Menschen gegen眉ber dem Bild, das sich andere von ihm machen. Gemeinsam mit Biedermann und die Brandstifter ist Andorra das bekannteste Theaterst眉ck Max Frischs, und steht auf vielen Lehrpl盲nen im deutschsprachigen Raum. Ich musste es zur Schulzeit nicht lesen (thank God, I would've hated it), stattdessen lasen wir Homo Faber, was mich ebenfalls nachhaltig verst枚rte.

LEHRER: "Sie werden sich wundern, wenn ich die Wahrheit sage. Ich werde dieses Volk vor seinen Spiegel zwingen, sein Lachen wird ihm gefrieren."

Andorra handelt von Andri, einem jungen Mann, der von seinem Vater unehelich mit einer Ausl盲nderin gezeugt wurde und deshalb von diesem als j眉discher Pflegesohn ausgegeben wird. Die Bewohner Andorras begegnen Andri permanent mit Vorurteilen, sodass er, selbst nachdem er seine wahre Herkunft erfahren hat, an der ihm zugewiesenen j眉dischen Identit盲t festh盲lt. Es folgt seine Ermordung durch ein rassistisches Nachbarvolk. Nachdem die Andorraner alles geschehen lie脽en, rechtfertigen sie ihr Fehlverhalten und ihre Feigheit vor dem Publikum und leugnen ihre Schuld, wie z.B. der Wirt, der verlauten l盲sst: "Ich bin nicht schuld, dass es so gekommen ist. Das ist alles, was ich nach Jahr und Tag dazu sagen kann. Ich bin nicht schuld."

Andorra ist ein Theaterst眉ck, das wirklich unter die Haut geht und einem zum Denken anregt. Ich kann aber absolut nachvollziehen, warum die meisten Sch眉ler*innen das St眉ck als mega anstrengend empfinden und diesem nicht so viel abgewinnen k枚nnen.

F眉r mich gibt es drei Schl眉sselszenen, die ich gerne n盲her mit euch beleuchten w眉rde:

1. Barblins Vergewaltigung durch den Soldaten
Schon gleich in der ersten Szene wird Barblin vom Soldaten sexuell bel盲stigt, mit krass 眉bergriffigen Kommentaren. Sie weist den Soldaten mit klaren Worten ab. Wir erfahren, dass sie in Andri verliebt ist, aber nicht mit ihm zusammen sein kann, weil er der Pflegesohn ihres Vaters ist. Eines nachts, als Andri auf Barblins T眉rschwelle schl盲ft, verschafft sich der Soldat unbemerkt Zugang zu ihrem Zimmer und vergewaltigt sie. Da er ihr den Mund zu h盲lt, h枚rt Andri ihre Schreie nicht. Als der Soldat schlie脽lich halb bekleidet aus Barblins Zimmer tritt, bemerkt Andri ihn und verliert sofort den Glauben an Barblin. Er ist sich 100% sicher, ohne auch noch ein Auge auf sie geworfen oder nur ein Wort mit ihr gesprochen zu haben, dass Barblin freiwillig mit dem Soldaten geschlafen hat. Sp盲ter ihm St眉ck bel盲stigt Andri Barblin dann sexuell, weil sie sich seiner Meinung nach nur ihm verwehrt, dem Soldaten und anderen M盲nnern aber freiwillig ihren K枚rper schenken w眉rde.

Es sind zwei wirklich scheu脽liche Szenen, die so unglaublich viel offenbaren. F眉r mich ist Barblin das eigentliche Opfer des St眉cks und auch sein Dreh- und Angelpunkt. Frisch zeigt, welchen Gefahren Frauen in patriarchalen Gesellschaften ausgesetzt sind. Nicht nur die Vergewaltigung und die sexuellen 脺bergriffe an sich sind schlimm, sondern auch die T盲ter-Opfer-Umkehr, die auf diese folgt und dass Opfern solcher Taten oft nicht geglaubt wird. Dass Andri nicht anerkennen m枚chte, dass Barblin vergewaltigt wurde, macht ihn f眉r mich, gemeinsam mit den anderen Charakteren des St眉cks, zum "villain" (mir f盲llt gerade das passende deutsche Wort nicht ein, sorry!). Er ist f眉r mich kein tragischer Held, sondern ein Mann, der wie die anderen Andorraner auch, versucht den Status Quo aufrechtzuerhalten.

Justice for Barblin. Es w眉rde mich sehr interessieren, ob es mal eine feministische Aufarbeitung des Texts gegeben hat, in dem Barblin stark zentriert wurde. Ich w眉rde es auf jeden Fall lesen.

2. Die Mitt盲terschaft der Andorraner und die Parallelen zur deutschen Nachkriegsgesellschaft
Frisch legte gro脽en Wert darauf, dass der Zuschauer sich nicht von den Andorranern distanzieren k枚nne. Es sei wesentlich am St眉ck, "dass die Andorraner ihren Jud nicht t枚teten, sie machen ihn nur zum Jud in einer Welt, wo das ein Todesurteil ist." Dass ein anderer zum Henker werde, entlaste sie nicht von ihrer Schuld: "ich m枚chte die Schuld zeigen, wo ich sie sehe, unsere Schuld, denn wenn ich meinen Freund an den Henker ausliefere, 眉bernimmt der Henker keine Oberschuld." Im Interview mit Curt Riess f眉hrte er weiter aus: "Die Schuldigen sitzen ja im Parkett. Sie, die sagen, da脽 sie es nicht gewollt haben. Sie, die schuldig wurden, sich aber nicht mitschuldig f眉hlen. Sie sollen erschrecken [鈥 sie sollen, wenn sie das St眉ck gesehen haben, nachts wach liegen. [鈥 Die Mitschuldigen sind 眉berall."

F眉r mich zeigt sich dieses Bestreben vor allem in der Figur des Lehrers, Barblins und Andris Vater, der seine Mitb眉rgern (und somit auch das Publikum) stets anklagt:

LEHRER: "Dass einer sie fortan bewirtet mit M枚rderh盲nden, es st枚rt sie nicht."

oder

LEHRER: "Duckt euch. Geht heim. Ihr wisst von nichts. Ihr habt nichts gesehen. Ekelt euch. Geht heim vor euren Spiegel und ekelt euch."

Es sind unheimlich starke Szenen, in denen der Lehrer seiner Wut und seiner Abscheu freien Lauf l盲sst, obwohl er selbst kein unbeschriebenes Blatt ist und das, was er seiner Familie (vor allem seinen Kindern) durch seine L眉ge um Andris Identit盲t angetan hat, ist unverzeihlich. Dass Frisch ihn sich am Ende erh盲ngen l盲sst, ist eine k眉hne Entscheidung鈥攕ie erinnert mich etwas an das Ende von D眉rrenmatts "Die Panne". In beiden Erz盲hlungen wird sich ein Mensch seiner eigenen Selbst auf so schonungslose Art und Weise wahr, das ihm nur noch der Suizid bleibt.

3. Andris 脺berzeugung, dass er ein Jude sei
In Andorra fragt sich Max Frisch, wie sich der einzelne seine eigene Identit盲t bewahren kann gegen眉ber dem Bild, das sich die Umwelt von ihm macht. Indem die Andorraner ein Bild entwerfen, wie Andri als Jude zu sein habe, legen sie ihn gem盲脽 ihren Vorurteilen fest. Um mit sich selbst ins Reine zu kommen, um mit dem Bild, das die anderen von ihm haben, eins zu werden, bleibt Andri schlie脽lich nichts anderes 眉brig, als dieses Bild anzunehmen, die von ihm erwartete Rolle auszuf眉llen und die ihm entgegengebrachten Vorurteile zu best盲tigen.

Und als er dann am Ende erf盲hrt, dass er eigentlich gar kein Jude ist, ist es schon zu sp盲t. Weil ihn die anderen wie einen Juden gesehen, behandelt und ge盲chtet haben, ist Andri zu einem Juden geworden. Er stirbt als Jude.

Max Frisch zeigt diese Entwicklung und diesen Teufelskreis sehr gut auf. Ich finde die Beobachtungen auch unter einem ganz anderen Aspekt interessant und zwar dem von race als soziale Kategorie. Kategorien wie Schwarz und wei脽 sind soziale, nicht biologische. Demnach sind sie flexibel, je nach Zeit und Raum unterschiedlich. Sie werden von Fremdwahrnehmung bestimmt. Hier in Deutschland gelte ich als afro-deutsche mixed Frau als Schwarz, in der Heimat meines Vaters, Kamerun, als wei脽. Der fremde Blick bestimmt, was ich bin und nimmt so Einfluss auf meine Identit盲t. Da ich in Deutschland geboren wurde und aufgewachsen bin, sehe ich mich auch selbst als Schwarz. W盲re ich in Kamerun aufgewachsen, w眉rde ich mich wohl als wei脽 sehen. Dieses Dilemma beschreibt Frisch am Beispiel von Andris vermeintlichen "Jud-Seins" sehr anschaulich.

Ich m枚chte diese Rezension, mit der Beobachtung der Senora, Andris Mutter, schlie脽en, da ich sie sehr aktuell finde und nachempfinden kann: "Kein Mensch, wenn er die Welt sieht, die sie ihm hinterlassen, versteht seine Eltern." So depressing, yet so true. Kann man eigentlich auf alle gerade vorherrschenden Konflikte (Klimakrise, Kapitalismus, Kriege in Nahost und in der Ukraine etc. etc.) anwenden. How could they? How could we?

Dream.M

884 reviews420 followers

April 23, 2022

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plays

Nasrin M

80 reviews21 followers

February 11, 2024

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germany plays

Jan-Maat

1,652 reviews2,363 followers

Read

September 18, 2017

Well, in one sense this play is not very theatrical and in another, utter theatre. The whole piece is stripped back, suspense and mystery are thrown away in favour of the purity of the author's intentions Thou shalt not make unto thee any graven image and one is left a happy iconoclast at the end. The actors at points speak to the audience as the accused or a witness from the dock might speak to the jury, but in so doing we as the audience are implicated too as participants at least in judgement.

The other Frisch I've so far read is I don't see a great connection - a slight common classicism maybe in the paired down sense of tragedy and foreboding , but I think I wouldn't have suspected a connection if the author's name had been blanked out, also the Swiss theme, looking on, implicated and innocent of what they see.

A nice piece, the language not too Swiss for me, I had here an edition for schools from the 60s and the suggested translations for phrases such asHosenscheisser or wir scheissen in die Hosen are amusing mild and non-scatological suitable for a teacher to be comfortable teaching children who are, inthe teachers opinion, all too ready to giggle. An indulgent introduction spoke of how Frisch was borrowing stylistically from Brecht, yet the purity of theme achieved here makes look lavish and indulgent by comparison. Order ist order seemed to close an echo of Befehl ist befehl to be co-incidental, but I suppose a concept impossible to avoid when discussing soldiers and in any-case I suspect I am misremembering that from the film version of rather than the play. Not that it matters but these association are so strong, that a word to the wise effect ensues and you construct your own meta text, which maybe detracts from the purity of the author's vision.

I wonder did Frisch construct his own Decalogue in theatre or was this the only commandment that mattered to him - artistically interesting in itself, particularly since in a play explicitly against the construction of types and the imposition of a conceptual type on another, the story is played out by types, stereotypes stereotype to warn me not to stereotype...

20th-century fiction max-frisch

Aaron Sch眉lein

4 reviews

July 20, 2022

Lest dieses Buch auf keinen Fall. Wenn ihr es irgendwo rumliegen habt verbrennt es. Ich wurde gezwungen es zu lesen und habe bis Heute ein Trauma davongetragen. Tut euch einen Gefallen und wahrt gr枚脽tm枚glichen Abstand zu diesem Teufelswerk. Warum kann ich hier keine Minussterne vergeben ?

Havashka

26 reviews

February 4, 2023

Geschwisterliebe zu ernst genommen馃ぎ

Behzad

593 reviews110 followers

December 26, 2022

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drama

Leann

145 reviews2 followers

June 22, 2021

Etwas gutes was ich aus diesem Buch herausziehen konnte war rauszufinden, was genau ich an B眉chern eben nicht mag.

Nihidea

22 reviews

August 5, 2014

This play. What am I to say about this play?
I read it in the course of one day, but that's hardly surprising if you look at its length.
I have seen this play performed when I was maybe 14 or 15, and even though I understood what it was about, I don't think I fully grasped it at the time. But today I read it, calmly, unhurriedly, and I recognized the actual depth of it. How much it says about people, about fear, about cowardice, about people, oh god, people.
Although brilliant and touching as is everything by Max Frisch, this book deeply depressed me, because it takes away the little faith in humanity I might still have somewhere, because I know exactly how it's not just a play, not just a story, not just fiction.
After reading this book I really don't want to be part of this wretched race anymore, this wretched race called humans that declare themselves superior but are superior to animals only in cruelty and stupidity, I sometimes think. It shows how wars and genocide not just in the past but today, in this very hour, can still happen despite the much proclaimed intelligence and moral of people.
It makes me so very sad and sick and sometimes I almost had to put the book down because I couldn't bear it.
It can only be taken as the compliment to Frisch that it is, that this book has shaken me so deeply. But while it is a good, a brilliant, an astonishing work, it is not at all enjoyable.

2013 german literary-fiction

Eric Boot

154 reviews119 followers

November 2, 2016

3.5 stars... I found it really strange at first, but the ending quite hit me. It is super impressing to see the strength of prejudices and hate to others like Frisch lays it out in this book.

Konstantinos

104 reviews25 followers

April 26, 2020

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Cloudy

72 reviews55 followers

April 22, 2021

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Mohaaaamin

54 reviews12 followers

December 6, 2024

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Veronika

Author听1 book123 followers

June 5, 2020

Ein zynisches, tragisches, fast schon b枚sartiges St眉ck was im fiktiven Andorra spielt. Einer Stadt wo alle sich total m枚gen und alle anst盲ndige Menschen sind und man auch gar nichts gegen "andere" hat und auch nichts gegen "Juden" au脽er, dass die halt eben doch anders sind.

Der Jude Andri wird so sehr in die Rolle des "anderen" gedr盲ngt, dass er am Ende wirklich komplett ausgegrenzt und psychisch labil wird, dass das ganze die perfekte selbsterf眉llende Prophezeiung ist. Extrem zeitgen枚ssisch und relevant fand ich die Stelle, wo irgendjemand sich aufregt, dass Andri st盲ndig thematisiert, dass er Jude sei und "immer dreht es sich nur darum, er muss es einem doch nicht so unter die Nase reiben, die kennen auch wirklich kein anderes Thema..." was sich nat眉rlich extrem aktuell angef眉hlt hat.
Also auf der Ebene toll gemacht.
Wieso trotzdem nur zwei Sterne?

Weil Frisch ein ganzes St眉ck dar眉ber geschrieben hat wo es darum geht wie man durch Stereotype jemanden ausgrenzen und wahnsinnig machen kann, aber ihm in keinster Weise bewusst ist, dass er das Gleiche mit den Frauen macht, insbesondere der B盲rblin.
Die B盲rblin ist anfangs ein liebes, anst盲ndiges M盲dchen, die aber st盲ndig angebaggert und der eine lose Moral unterstellt wird. Am Ende prostituiert sie sich an Soldaten und wird ebenso in die v枚llige Verzweiflung getrieben, aber das wird im Narrativ weder gesehen noch kommentiert, noch irgendeine Parallele zu Andri gezogen.
Generell auff盲llig fand ich die geringe Anzahl von weiblichen Charakteren und dass die drei, die da sind alle nur Relevanz haben durch ihre Beziehung zu Andri. Es gibt B盲rblin, die vor allem als sein Love Interest Relevanz hat, seine Mutter, die wirklich null Charakter hat abgesehen von der Tatsache, dass sie halt "die Mutter" ist und die Fremde, die sich am Ende als seine entpuppt. Es wird aber auch in keinster Weise auf sie eingegangen, sie ist nur dazu da um Andri Kopfschmerzen zu verursachen.

Also es entbehrt nicht einer gewissen Ironie dass man Ausgrenzung durch Rassismus so gekonnt seziert und realistisch darstellt und dabei selbst aber eine ganze Bev枚lkerungsschicht ignoriert und unter den Teppich kehrt.

1900s drama klassiker

Sina Iravanian

184 reviews32 followers

October 27, 2024

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fiction plays

Inga

57 reviews1 follower

April 15, 2012

So good. When you begin to read it, for about two thirds of the play, you are aware you are watching a tragedy unfold. For the last part it麓s about not going crazy.
As a reader you know the ending Andri will suffer because cuts to witness stands intermingle with the scenes of the plot. Single sentences, so many of them, are heavy with meaning and truth, heavy like bricks and since you麓re forced to eat them you feel like you麓re choking a lot of the time.
At some point, when Andri is beyond "the truth", when he doesn麓t see or care about truths anymore, while his half-sister Barblin deals with the implications it has on their now incestuous relationship you are almost going mad along with him/them, and their joint scene is a whirlwind of crazy. Things have spinned out of control. Andri is unsalvageable.
It麓s not the end yet, and the whirl of madness takes over the whole village in the disguise of military and completely arbitrary order(s).
In the end you find yourself in the middle of the town square on your knees and wince at the sight of a now mad Barblin who has lost everything.
Andorra is a parable with universal applicability, but it麓s not a boring or standard read by any means, at least it didn麓t feel to me. I would have loved to be there in the theaters in the 60s, witnessing how audiences received it, what kind of atmosphere lay in the air. What kind of people would麓ve seen it in the first place, knowing stereotypes of 麓being a jew麓 are at the center of it, with so little time gone since the 麓time of the great murders麓?
Anyway, glad I reread it, so long after we had to in school.

Elias Bahrami

73 reviews20 followers

December 30, 2021

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Anouk

8 reviews2 followers

April 14, 2022

Mussten wir f眉r die Schule lesen und die ganze Klasse hat es gehasst.

Mia

1 review

May 31, 2022

Einfach nur wegen Schule....

Sina

11 reviews

July 10, 2020

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Jazz

88 reviews1 follower

July 25, 2022

"Jetzt, ja, jetzt und nie, ja, ich will dich, ja fr枚hlich und nackt, ja, Schwesterlein, ja, ja, ja-
Denk an die Tollkirschen
Denk an unsere Tollkirschen-"

Ok also abgesehen von der wiederholten sexuellen Bel盲stigung an die Juden Hure B盲rblin und der gebrochene Mann Andri gefiel mir das St眉ck in 12 Bildern ganz "jud".
Nein ehrlich jz es war entertaining und es ist Meme Material.

5 Sterne weil der Soldat B盲rblin dann einfach von hinten nimmt wenn er von vorne nicht darf.

4 reviews2 followers

Doof

7 reviews

F眉r eine Schul-Lekt眉re eigentlich garnicht so schlecht
Au脽er der Inzest part, der war schon sehr komisch

school-books

Yas

551 reviews47 followers

November 23, 2024

"賵禺賵乇卮蹖丿亘乇诏爻亘夭丿乇禺鬲賴丕乇賵乇賵卮賳賲蹖讴賳賴丨鬲蹖賵賯鬲蹖賲賳賵亘賴胤乇賮鬲蹖乇丕毓丿丕賲亘亘乇賳."

賳賲丕丿诏乇丕蹖蹖責賳跇丕丿倬乇爻鬲蹖責蹖丕丿蹖爻鬲賵倬蹖丕責

賲丨鬲賵丕蹖鬲賮讴乇賵亘丨孬亘乇丕賳诏蹖夭蹖丿丕乇賴. 夭蹖亘丕賳賵卮鬲賴卮丿賴. 丨乇賮鈥屬囏й� 夭蹖丕丿蹖丿丕乇賴. 鬲賮丕賵鬲鈥屬囏ж� 鬲丕孬蹖乇丨乇賮賲乇丿賲貙鬲乇爻貙禺乇丕賮丕鬲貙爻蹖丕賴賵爻賮蹖丿...

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Hanna Ronja

39 reviews

July 15, 2022

I would definitely recommend this classic by Max Frisch even though the end is very very heartbreaking and tragic鈥 cried at the end 馃槩馃挃

I鈥檝e finished it in just two days since it鈥檚 a very short play but so sooo worthy reading it and also so incredibly important!!!

favorites

Eva

259 reviews18 followers

January 12, 2015

Ich musste dieses Buch f眉r die Schule lesen und habe eine sehr geteilte Meinung 眉ber das Buch.
Das St眉ck spielt in Andorra, das an das Land der Schwarzen grenzt. Ein Lehrer hat vor Jahren einen kleinen Jungen (den er als Judenkind ausgibt) vor den Schwarzen gerettet, denn diese verfolgen die Juden. Unter den Vorurteilen und Beleidigungen erdr眉ckt f眉hlt sich Andri immer mehr als Jude, obwohl er eigentlich keiner ist. Als sp盲ter seine Mutter, eine Schwarze, auftaucht, weigert er sich die Wahrheit zu glauben und ist davon 眉berzeugt, ein Jude zu sein. Schlie脽lich wird der unschuldige Andri bei der "Judenschau" der Schwarzen hingerichtet.

Mit dem Hauptcharakter konnte ich mich nicht erw盲rmen. Seine Sturheit hat mich ziemlich schnell genervt.
Dennoch finde ich die Botschaft dieses Buches ber眉hrend: Wenn alle andere Leute dir sagen, was und wie du - angeblich - bist, immer und immer wieder, dann glaubst du es und wirst h枚chstwahrscheinlich wirklich so. Die ganzen Bemerkungen der anderen haben Andri mit der Zeit so runtergezogen, dass er von einen aufgeweckten, jungen Mann zu einen barschen und tristen Au脽enseiter geworden ist.
Die Handlung sollte uns daran erinnern, dass mir andere Menschen viel zu schnell - sei es durch 脛u脽erlichkeiten oder Dingen, die man von anderen geh枚rt hat - beurteilt und in eine Schublade steckt, obwohl sie eigentlich gar nicht so sind, wenn man sie nur besser kennenlernen w眉rde.

FAZIT
Ein kurzes Buch f眉r Zwischendurch, das garantiert nicht jedem gefallen wird, das aber dennoch zum Nachdenken anregt.

read-2013

Paul

46 reviews6 followers

Read

April 19, 2023

Fand ich richtig gut gelungen vom Max. "Andorra" beschreibt die menschliche Trag枚die, die sich aus Fremdzuschreibungen entwickeln kann anhand des "Juds" exemplarisch an der Figur des "Andri". Ist auch heute hochaktuell und ersch眉tternd und zeigt gut, welche Schw盲che und nicht zuletzt welche Gefahr f眉r das Individuum mit dem Identit盲tsbegriff verbunden ist.

Claudia_Elisabeth

197 reviews

December 27, 2023

2,5*, das Thema ist wichtig, mMn. nicht gut gealtert. Mich hat vor allem das Frauenbild gest枚rt. Die Frau des Lehrers und die Senora spielten nur f眉r die Dramaturgie eine Rolle. Eine Vertiefung dieser Figuren h盲tte dem Roman gut getan.

2023-read weg-aussortiert