What do you think?
Rate this book
الأد� الصغير والأدب الكبير�
Information not available
172 pages, Kindle Edition
First published January 1, 750
215 people are currently reading
3,700 people want to read
About the author
عبد الله بن المقفع
20books691followersهو عبد الله بن المقفّع وكان اسمه روزبه قبل أن يسلم. ولد في حور في فارس لقب أبوه بالمقفع لتشنج أصابع يديه على اثر تنكيل الحجاج به بتهمة مد يده إلى أموال الدولة. درس الفارسية وتعلّم العربية في كتب الأدباء واشترك في سوق المربد. رافق الأزمات السياسية في زمن الدولتين الأموية والعباسية. سئل ابن المقفّع "من أدّبك"؟ فقال: "نفسي. إذا رأيت من غيري حسنا آتيه وإن رأيت قبيحا أبَيْته.
كان فاضلا ونبيلا وكريما ووفيا. ونستطيع أن نعرف عنه صدقه من خلال كتاباته. من القصص التي تدلّ على صدقه ووفائه. ولما قُتل مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية اختفى عبد الحميد الكاتب فعُثِرَ عليه عند ابن المقفّع وكان صديقه. وعندما سئِل الرجلان: أيُّكما عبد الحميد؟ قال كل واحد منهما "أنا" خوفا على صاحبه.
في ظل الدولة العباسية اتصل ابن المقفّع بعيسى بن علي عم السفاح والمنصور واستمر يعمل في خدمته حتى قتله سفيان بن معاوية والي البصرة من قبل المنصور. والأرجح أن سبب مقتله يعود إلى المبالغة في صيغة كتاب الأمان الذي وضعه ابن المقفع ليوقّع عليه أبو جعفر المنصور أماناً لعبد الله بن عليّ عم المنصور. وكان ابن المقفع قد أفرط في الاحتياط عند كتابة هذا الميثاق بين الرجلين - عبد الله بن علي والمنصور - حتى لا يجد المنصور منفذاً للإخلال بعهده.
ومما جاء في كتاب الأمان: إذا أخلّ المنصور بشرط من شروط الأمان كانت "نساؤه طوالق وكان الناس في حلّ من بيعته" مما أغاظ المنصور فقال: "أما من أحد يكفينيه"؟ وكان سفيان بن معاوية يبيّت لابن المقفع الحقد فطلبه ولما حضر قيّده وأخذ يقطعه عضواً فعضواً ويرمي به في التنور.
يحاول البعض الإنقاص من شأن ابن المقفّع كقولهم إن مذهبه مجوسي من أتباع زرادشت وانه لم يسلم إلا للمحافظة على روحه وللتقرب إلى العباسيين ويتهمونه كذلك بالزندقة. ولكنّ الحقيقة انه صاحب نفس شريفة يقدّر الصداقة حق قدرها. وقد رأى بالأصدقاء عماد الحياة ومرآة النفس لذا نصح بالدقة في اختيار الأصدقاء.
وكان ابن المقفّع صاحب علم واسع وعرف الثقافة العربية والفارسية واليونانية والهندية. وإذا كان ابن المقفّع اظهر عيوب النُّظُم الإدارية في عصره وفضّل النظم الإدارية الفارسية فالحقيقة إن العرب كانوا بعيدين عن النظم الإدارية. فبعد قيام الدولة الإسلامية في عهد الرسول أخذ الفاروق عمر بن الخطاب الكثير من النظم الإدارية عن الفرس واستطاع بهذا بناء دولة قوية. وكان لهذا أثره الكبير في تطوّر الدولة العربية.
قتل ابن المقفّع وهو في مقتبل العمر ولم يتجاوز السادسة والثلاثين عند موته. إلا انه خلّف لنا من الآثار الكثيرة ما يشهد على سعة عقله وعبقريته وانه صاحب المدرسة الرائدة في النثر.
كان فاضلا ونبيلا وكريما ووفيا. ونستطيع أن نعرف عنه صدقه من خلال كتاباته. من القصص التي تدلّ على صدقه ووفائه. ولما قُتل مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية اختفى عبد الحميد الكاتب فعُثِرَ عليه عند ابن المقفّع وكان صديقه. وعندما سئِل الرجلان: أيُّكما عبد الحميد؟ قال كل واحد منهما "أنا" خوفا على صاحبه.
في ظل الدولة العباسية اتصل ابن المقفّع بعيسى بن علي عم السفاح والمنصور واستمر يعمل في خدمته حتى قتله سفيان بن معاوية والي البصرة من قبل المنصور. والأرجح أن سبب مقتله يعود إلى المبالغة في صيغة كتاب الأمان الذي وضعه ابن المقفع ليوقّع عليه أبو جعفر المنصور أماناً لعبد الله بن عليّ عم المنصور. وكان ابن المقفع قد أفرط في الاحتياط عند كتابة هذا الميثاق بين الرجلين - عبد الله بن علي والمنصور - حتى لا يجد المنصور منفذاً للإخلال بعهده.
ومما جاء في كتاب الأمان: إذا أخلّ المنصور بشرط من شروط الأمان كانت "نساؤه طوالق وكان الناس في حلّ من بيعته" مما أغاظ المنصور فقال: "أما من أحد يكفينيه"؟ وكان سفيان بن معاوية يبيّت لابن المقفع الحقد فطلبه ولما حضر قيّده وأخذ يقطعه عضواً فعضواً ويرمي به في التنور.
يحاول البعض الإنقاص من شأن ابن المقفّع كقولهم إن مذهبه مجوسي من أتباع زرادشت وانه لم يسلم إلا للمحافظة على روحه وللتقرب إلى العباسيين ويتهمونه كذلك بالزندقة. ولكنّ الحقيقة انه صاحب نفس شريفة يقدّر الصداقة حق قدرها. وقد رأى بالأصدقاء عماد الحياة ومرآة النفس لذا نصح بالدقة في اختيار الأصدقاء.
وكان ابن المقفّع صاحب علم واسع وعرف الثقافة العربية والفارسية واليونانية والهندية. وإذا كان ابن المقفّع اظهر عيوب النُّظُم الإدارية في عصره وفضّل النظم الإدارية الفارسية فالحقيقة إن العرب كانوا بعيدين عن النظم الإدارية. فبعد قيام الدولة الإسلامية في عهد الرسول أخذ الفاروق عمر بن الخطاب الكثير من النظم الإدارية عن الفرس واستطاع بهذا بناء دولة قوية. وكان لهذا أثره الكبير في تطوّر الدولة العربية.
قتل ابن المقفّع وهو في مقتبل العمر ولم يتجاوز السادسة والثلاثين عند موته. إلا انه خلّف لنا من الآثار الكثيرة ما يشهد على سعة عقله وعبقريته وانه صاحب المدرسة الرائدة في النثر.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 266 reviews
November 28, 2017
هذا الكتاب الجامع للآداب هو بحق كنز لكل قاريء للأدب وعاشق للغة الضاد تتألق فيه لغتنا الجميلة كأروع ما يكون
ليبرز فيه ابن المقفع حكمة الأولين والعقلاء لتتوجها اللغة العربية بمفرادتها الجميلة التي غابت عنا وأصبحت وكأنها لغة منقرضة قياسًا بما يُكتب الأن
ولا يغرنك في هذا الكتاب صغر حجمه وقلة صفحاته فكل كلمة فيه تحتاج من التأني والتركيز ما تحتاجه مئات الصفحات
لاستيعاب فلسفته وفهم الحكمة فيه ولتذوق جمال البلاغة والإيجاز الملهم لكل من يخط بقلمه حرفًا
فهذا الكتاب معجز بحق في بلاغة الإيجاز وإن دلت فتدل على فصاحة الرجل وحسن ادراكه وفهمه لكل ما رأته عيناه وسمعته أذناه
الكتاب شامل جامع لأنواع الآداب ومختلف الأخلاق
مع الصديق والعدو مع القريب والبعيد مع الحاكم والمحكوم
مع أعالي الناس وسوقتهم مع نفسك وذاتك في عينك وعين الأخرين
وليكن من عيوب مثل هذه الكتب هو ما تخلفه وراءها من كدر وضيق في نفسي اثناء قراءة الكتب الحديثة
فبينما تثري روحي وعقلي من جانب .. تضعني من جانب آخر وجهًا لوجه أمام تلك الهوة الشاسعة والسحيقة التى تردى فيها الأدب ولحقت به الآداب ..
اقتباسات من الكتاب �
📌 إذا نابت أخاك إحدى النوائب من زوال نعمة أو نزول بلية، فاعلم أنك قد ابتليت معه، إما بالمواساة، فتشاركه في البلية، وإما بالخذلان فتحتمل العار.
فالتمس المخرج عند أشباه ذلك، وآثر مروءتك على ما سواها.
فإن نزلت الجائحة التي تأبى نفسك مشاركة أخيك فيها، فأجمل فلعل الإجمال يسعك، لقلة الإجمال في الناس.�
الجائحة : النازلة العظيمة
فأجمل : اصنع الجميل
📌 لا تعتذرن إلا إلى من يحب أن يجد لك عذرًا، ولا تستعينن إلا بمن يحب أن يظفرك بحاجتك، ولا تحدثن إلا من يرى حديثك مغنمًا، ما لم يغلبك اضطرار.
وإذا اعتذر إليك معتذر، فتلقه بوجه مشرق، وبشر، ولسان طلق إلا أن يكون ممن قطيعته غنيمة.
إذا غرست من المعروف غرسًا، وأنفقت عليه نفقة، فلا تضنن في تربية ما غرست، واستنمائه، فتذهب النفقة الأولى ضياعًا
📌 ذلل نفسك بالصبر على جار السوء، وعشير السوء، وجليس السوء؛ فإن ذلك مما لا يكاد يخطئك.
واعلم أن الصبر صبران: صبر المرء على ما يكره، وصبره عما يحب.
والصبر على المكروه أكبرهما، وأشبههما أن يكون صاحبه مضطرًا.
واعلم أن اللئام أصبر أجسادًا، وأن الكرام هم أصبر نفوسًا، وليس الصبر الممدوح بأن يكون جلد الرجل وقاحًا على الضرب، أو رجله قوية على المشي، أو يده قوية على العمل، فإنما هذا من صفات الحمير.
ولكن الصبر الممدوح أن يكون للنفس غلوبًا، وللأمور محتملًا، وفي الضراء متجملًا ولنفسه عند الرأي والحفاظ مرتبطًا وللحزم مؤْثِرًا، وللهوى تاركًا، وللمشقة التي يرجو حسن عاقبتها مستخفًا، وعلى مجاهدة الأهواء والشهوات مواظبًا، ولبصيرته بعزمه منفذًا
الوقاح : الصلب
مرتبطًا : مسكنًا نفسه
ليبرز فيه ابن المقفع حكمة الأولين والعقلاء لتتوجها اللغة العربية بمفرادتها الجميلة التي غابت عنا وأصبحت وكأنها لغة منقرضة قياسًا بما يُكتب الأن
ولا يغرنك في هذا الكتاب صغر حجمه وقلة صفحاته فكل كلمة فيه تحتاج من التأني والتركيز ما تحتاجه مئات الصفحات
لاستيعاب فلسفته وفهم الحكمة فيه ولتذوق جمال البلاغة والإيجاز الملهم لكل من يخط بقلمه حرفًا
فهذا الكتاب معجز بحق في بلاغة الإيجاز وإن دلت فتدل على فصاحة الرجل وحسن ادراكه وفهمه لكل ما رأته عيناه وسمعته أذناه
الكتاب شامل جامع لأنواع الآداب ومختلف الأخلاق
مع الصديق والعدو مع القريب والبعيد مع الحاكم والمحكوم
مع أعالي الناس وسوقتهم مع نفسك وذاتك في عينك وعين الأخرين
وليكن من عيوب مثل هذه الكتب هو ما تخلفه وراءها من كدر وضيق في نفسي اثناء قراءة الكتب الحديثة
فبينما تثري روحي وعقلي من جانب .. تضعني من جانب آخر وجهًا لوجه أمام تلك الهوة الشاسعة والسحيقة التى تردى فيها الأدب ولحقت به الآداب ..
اقتباسات من الكتاب �
📌 إذا نابت أخاك إحدى النوائب من زوال نعمة أو نزول بلية، فاعلم أنك قد ابتليت معه، إما بالمواساة، فتشاركه في البلية، وإما بالخذلان فتحتمل العار.
فالتمس المخرج عند أشباه ذلك، وآثر مروءتك على ما سواها.
فإن نزلت الجائحة التي تأبى نفسك مشاركة أخيك فيها، فأجمل فلعل الإجمال يسعك، لقلة الإجمال في الناس.�
الجائحة : النازلة العظيمة
فأجمل : اصنع الجميل
📌 لا تعتذرن إلا إلى من يحب أن يجد لك عذرًا، ولا تستعينن إلا بمن يحب أن يظفرك بحاجتك، ولا تحدثن إلا من يرى حديثك مغنمًا، ما لم يغلبك اضطرار.
وإذا اعتذر إليك معتذر، فتلقه بوجه مشرق، وبشر، ولسان طلق إلا أن يكون ممن قطيعته غنيمة.
إذا غرست من المعروف غرسًا، وأنفقت عليه نفقة، فلا تضنن في تربية ما غرست، واستنمائه، فتذهب النفقة الأولى ضياعًا
📌 ذلل نفسك بالصبر على جار السوء، وعشير السوء، وجليس السوء؛ فإن ذلك مما لا يكاد يخطئك.
واعلم أن الصبر صبران: صبر المرء على ما يكره، وصبره عما يحب.
والصبر على المكروه أكبرهما، وأشبههما أن يكون صاحبه مضطرًا.
واعلم أن اللئام أصبر أجسادًا، وأن الكرام هم أصبر نفوسًا، وليس الصبر الممدوح بأن يكون جلد الرجل وقاحًا على الضرب، أو رجله قوية على المشي، أو يده قوية على العمل، فإنما هذا من صفات الحمير.
ولكن الصبر الممدوح أن يكون للنفس غلوبًا، وللأمور محتملًا، وفي الضراء متجملًا ولنفسه عند الرأي والحفاظ مرتبطًا وللحزم مؤْثِرًا، وللهوى تاركًا، وللمشقة التي يرجو حسن عاقبتها مستخفًا، وعلى مجاهدة الأهواء والشهوات مواظبًا، ولبصيرته بعزمه منفذًا
الوقاح : الصلب
مرتبطًا : مسكنًا نفسه
January 4, 2011
استمتعت جدا بقراءة هذا الكتاب الذي يقع في 127 صفحة، لكن يعادل 1000 صفحة في عمقه وبلاغته. الكتاب يعتبر خارطة طريق لأي إداري أو مسؤول يبتغي النجاح. فالكتاب يقدم اقتراحات في إطار فلسفي بسيط ولافت.
من أهم الأقوال التي وردت في الكتاب من وجهة نظري المتواضعة:
*التوفيق والاجتهاد زوجٌ. فالاجتهاد سبب التوفيق، وبالتوفيق ينجح الاجتهاد.
*أعدل السِّيَرِ أن تقيس الناس بنفسك، فلا تأتي إليهم إلا ما ترضى أن يؤتى إليكَ.
*الواصفون أكثر من العارفين، والعارفون أكثر من الفاعلين.
* ومن العِلمِ أن تعْلَمَ أنك لا تعلّمُ بما لا تُعلِّمُ.
*أغنى الناس أكثرهم إحسانا.
من أهم الأقوال التي وردت في الكتاب من وجهة نظري المتواضعة:
*التوفيق والاجتهاد زوجٌ. فالاجتهاد سبب التوفيق، وبالتوفيق ينجح الاجتهاد.
*أعدل السِّيَرِ أن تقيس الناس بنفسك، فلا تأتي إليهم إلا ما ترضى أن يؤتى إليكَ.
*الواصفون أكثر من العارفين، والعارفون أكثر من الفاعلين.
* ومن العِلمِ أن تعْلَمَ أنك لا تعلّمُ بما لا تُعلِّمُ.
*أغنى الناس أكثرهم إحسانا.
February 21, 2017
الكتاب في منتهى الجمال و القوة و الجمال من حيث اللغة و الأسلوب و الحكمة العميقة جدا جدا في كل سطر من سطور الكتاب الصغير حجما و العملاق أدبا و أسلوبا و نصحا و إرشادا
في أسلوب جميل جدا و رصين جدا يهب لنا ابن المقفع حكمته و خبرة عمره و يودعها بين دفتي هذا الكتاب
استمتعت جدا أثناء قراءتي للكتاب و تمنيت ألا ينتهي أبدا
الجدير بالذكر أن الكتاب صدر سنة 1911 بتحقيق أحمد زكي باشا فقرر أحمد حشمت باشا ناظر المعارف العمومية وقتها تدريسه في المدارس المصرية ليشب النشئ على الحكمة و الأدب
__________________________
غايةُ الناسِ وحاجاتهم صلاحُ المعاشِ والمغاد، والسبيل إلى دركها العقل الصحيح. وأمارةُ صحةِ العقلِ اختيارُ الأمورِ بالبصرِ، وتنفيذُ البصرِ بالعزمِ.
__________________________
من طباع النفس الأمارة بالسوء أن تدّعي المعاذير فيما مضى , و الأماني فيما بقي
__________________________
الدنيا دول .. فما كان لك منها أتاك على ضعفك , و ما كان عليك لم تدفعه بقوتك
__________________________
مما يعتبر به صلاح الصالحين, وحسن نظره للناس أن يكون إذا استعتب المذنب ستورًا لا يشيع, ولا يذيع، وإذا استشير سمحًا بالنصيحة مجتهدًا للرأي، وإذا استشار مطرحًا للحياء منفذًا للحزم معترفًا للحق.
__________________________
كل أحد حقيق حين ينظر في أمور الناس أن يتهم نظره بعين الريبة , و قلبه بعين المقت فإنهما يزينان الجور و يحملان على الباطل و يقبحان الحسن و يحسنان القبيح
__________________________
لا تضيعن التثبت عندما تقول و عندما تعطي و عندما تعمل فإن الرجوع عن الصمت أحسن من الرجوع عن الكلام , و إن العطية بعد المنع أجمل من المنع بعد الإعطاء , و إن الإقدام على العمل بعد التأني فيه , أحسن من الإمساك عنه بعد الإقدام عليه
__________________________
كم قد انتزعت الدنيا ممن استمكن منها واعتكفت له فأصبحت الأعمال أعمالهم والدنيا دنيا غيرهم، وأخذ متاعهم من لم يحمدهم، وخرجوا إلى من لا يعذرهم.
__________________________
تحرز من سكر السلطان و سكر المال و سكر العلم و سكر المنزلة و سكر الشباب , فإنه ليس من هذا شيء إلا و هو ريح جِنة تسلب العقل , و تذهب بالوقار , و تصرف القلب و السمع و البصر و اللسان إلى غير المنافع
__________________________
لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل، وفيما بينك وبين صديقك الرضى، وذلك أن العدو خصم تضربه بالحجة وتغلبه بالحكام، وأن الصديق ليس بينك وبينه قاض فإنما حكمه رضاه
__________________________
الصبر الممدوح أن يكون للنفس غلوبا وللامور محتملا وفي الضراء متجملا ولنفسه عند الراي والحفاظ مرتبطا وللحزم مؤثرا وللهوى تاركا وللمشقة التي يرجو حسن عاقبتها مستخفا وعلى مجاهدة الاهواء والشهوات مواظبا و لبصيرته بعزمه منفدا
__________________________
اعلم أن لسانك أداة مصلتة , يتغالب عليه عقلك , و غضبك , وهواك , فكل غالب عليه مستمتع به , وصارفه في محبته فإذا غلب عليه عقلك فهو لك , وإن غلب عليه شئ من أشباه ما سميت لك فهو لعدوك.
__________________________
لا تعتذرن إلا إلى من يُحب أن يجد لكَ عذرا،
ولا تستعن إلا بمن يحب أن يظفركَ بحاجتكَ،
ولا تُحدثنَ إلا من يرى حديثكَ مغنماً، ما لم يغلبكَ اضطرارٌ.
__________________________
اعلم أنَّ إخوان الصدق هم خير مكاسب الدنيا , زينة في الرخاء , و عِدّةٌ في الشدّة , و معونةٌ في المعاش و المعاد
__________________________
إن المعايب تنمي , و المعاذير لا تنمي
__________________________
إن الله تعالى قد يأمر بالشيء و يبتلي بثقله , و ينهى عن الشيء و يبتلي بشهوته .
__________________________
من نصب نفسه للناس إماما في الدين فعليه أن يبدأ بتعليم نفسه و تقويمها في السيرة و الطعمة و الرأي و اللفظ و الأخدان . فيكون تعليمه بسيرته أبلغ من تعليمه بلسانه ، فمعلم نفسه و مؤدبها أحق بالإجلال و التفضيل من معلم الناس و مؤدبهم .
__________________________
الناس - إلا قليلا ممن عصم الله - مدخولون في أمورهم : فقائلهم باغٍ ، وسامعهم عياب ، وسائلهم متعنت ،
ومجيبهم متكلف ، وواعظهم غير محقق لقوله بالفعل ، وموعوظهم غير سليم من الاستخفاف ، والأمين
منهم غير متحفظ من إتيان الخيانة ، والصدوق غير محترس من حديث الكذبة ، وذو الدين غير متورع عن تفريط الفجرة ، والحازم منهم غير تارك لتوقع الدوائر.
يتناقضون البناء ، ويتراقبون الدول ، ويتعايبون بالهمز ، مولعون في الرخاء بالتحاسد، وفي الشدة بالتخاذل.
في أسلوب جميل جدا و رصين جدا يهب لنا ابن المقفع حكمته و خبرة عمره و يودعها بين دفتي هذا الكتاب
استمتعت جدا أثناء قراءتي للكتاب و تمنيت ألا ينتهي أبدا
الجدير بالذكر أن الكتاب صدر سنة 1911 بتحقيق أحمد زكي باشا فقرر أحمد حشمت باشا ناظر المعارف العمومية وقتها تدريسه في المدارس المصرية ليشب النشئ على الحكمة و الأدب
__________________________
غايةُ الناسِ وحاجاتهم صلاحُ المعاشِ والمغاد، والسبيل إلى دركها العقل الصحيح. وأمارةُ صحةِ العقلِ اختيارُ الأمورِ بالبصرِ، وتنفيذُ البصرِ بالعزمِ.
__________________________
من طباع النفس الأمارة بالسوء أن تدّعي المعاذير فيما مضى , و الأماني فيما بقي
__________________________
الدنيا دول .. فما كان لك منها أتاك على ضعفك , و ما كان عليك لم تدفعه بقوتك
__________________________
مما يعتبر به صلاح الصالحين, وحسن نظره للناس أن يكون إذا استعتب المذنب ستورًا لا يشيع, ولا يذيع، وإذا استشير سمحًا بالنصيحة مجتهدًا للرأي، وإذا استشار مطرحًا للحياء منفذًا للحزم معترفًا للحق.
__________________________
كل أحد حقيق حين ينظر في أمور الناس أن يتهم نظره بعين الريبة , و قلبه بعين المقت فإنهما يزينان الجور و يحملان على الباطل و يقبحان الحسن و يحسنان القبيح
__________________________
لا تضيعن التثبت عندما تقول و عندما تعطي و عندما تعمل فإن الرجوع عن الصمت أحسن من الرجوع عن الكلام , و إن العطية بعد المنع أجمل من المنع بعد الإعطاء , و إن الإقدام على العمل بعد التأني فيه , أحسن من الإمساك عنه بعد الإقدام عليه
__________________________
كم قد انتزعت الدنيا ممن استمكن منها واعتكفت له فأصبحت الأعمال أعمالهم والدنيا دنيا غيرهم، وأخذ متاعهم من لم يحمدهم، وخرجوا إلى من لا يعذرهم.
__________________________
تحرز من سكر السلطان و سكر المال و سكر العلم و سكر المنزلة و سكر الشباب , فإنه ليس من هذا شيء إلا و هو ريح جِنة تسلب العقل , و تذهب بالوقار , و تصرف القلب و السمع و البصر و اللسان إلى غير المنافع
__________________________
لتكن غايتك فيما بينك وبين عدوك العدل، وفيما بينك وبين صديقك الرضى، وذلك أن العدو خصم تضربه بالحجة وتغلبه بالحكام، وأن الصديق ليس بينك وبينه قاض فإنما حكمه رضاه
__________________________
الصبر الممدوح أن يكون للنفس غلوبا وللامور محتملا وفي الضراء متجملا ولنفسه عند الراي والحفاظ مرتبطا وللحزم مؤثرا وللهوى تاركا وللمشقة التي يرجو حسن عاقبتها مستخفا وعلى مجاهدة الاهواء والشهوات مواظبا و لبصيرته بعزمه منفدا
__________________________
اعلم أن لسانك أداة مصلتة , يتغالب عليه عقلك , و غضبك , وهواك , فكل غالب عليه مستمتع به , وصارفه في محبته فإذا غلب عليه عقلك فهو لك , وإن غلب عليه شئ من أشباه ما سميت لك فهو لعدوك.
__________________________
لا تعتذرن إلا إلى من يُحب أن يجد لكَ عذرا،
ولا تستعن إلا بمن يحب أن يظفركَ بحاجتكَ،
ولا تُحدثنَ إلا من يرى حديثكَ مغنماً، ما لم يغلبكَ اضطرارٌ.
__________________________
اعلم أنَّ إخوان الصدق هم خير مكاسب الدنيا , زينة في الرخاء , و عِدّةٌ في الشدّة , و معونةٌ في المعاش و المعاد
__________________________
إن المعايب تنمي , و المعاذير لا تنمي
__________________________
إن الله تعالى قد يأمر بالشيء و يبتلي بثقله , و ينهى عن الشيء و يبتلي بشهوته .
__________________________
من نصب نفسه للناس إماما في الدين فعليه أن يبدأ بتعليم نفسه و تقويمها في السيرة و الطعمة و الرأي و اللفظ و الأخدان . فيكون تعليمه بسيرته أبلغ من تعليمه بلسانه ، فمعلم نفسه و مؤدبها أحق بالإجلال و التفضيل من معلم الناس و مؤدبهم .
__________________________
الناس - إلا قليلا ممن عصم الله - مدخولون في أمورهم : فقائلهم باغٍ ، وسامعهم عياب ، وسائلهم متعنت ،
ومجيبهم متكلف ، وواعظهم غير محقق لقوله بالفعل ، وموعوظهم غير سليم من الاستخفاف ، والأمين
منهم غير متحفظ من إتيان الخيانة ، والصدوق غير محترس من حديث الكذبة ، وذو الدين غير متورع عن تفريط الفجرة ، والحازم منهم غير تارك لتوقع الدوائر.
يتناقضون البناء ، ويتراقبون الدول ، ويتعايبون بالهمز ، مولعون في الرخاء بالتحاسد، وفي الشدة بالتخاذل.
August 31, 2020
هذا من الكتب التي تقول بعد إنتهاء منها
لما أخرت اللقاء لهذا الوقت ؟
و يأتي الجواب البرنامج الدراسي الذي يجعلك تمقت أدباء و تحتاج سنين حتى تتعالج من ذلك الشعور
و ابن المقفع كان ضمن مقرر الدراسي في سنوات الاعدادي كتابه : كليلة و دمنة .
سعيدة انني كسرت الحاجز و قرأت له .ان شاء الله أصطلح مع باقي كتبه و باقي أقلام التي طمست بريقها المقرارات الدراسية.
انقصت نجمة بسبب التكرار و ذكر كثير من الفوائد و الحكم في حسن صحبة السلاطين و الولاة
4/fev/20 🌸
لما أخرت اللقاء لهذا الوقت ؟
و يأتي الجواب البرنامج الدراسي الذي يجعلك تمقت أدباء و تحتاج سنين حتى تتعالج من ذلك الشعور
و ابن المقفع كان ضمن مقرر الدراسي في سنوات الاعدادي كتابه : كليلة و دمنة .
سعيدة انني كسرت الحاجز و قرأت له .ان شاء الله أصطلح مع باقي كتبه و باقي أقلام التي طمست بريقها المقرارات الدراسية.
انقصت نجمة بسبب التكرار و ذكر كثير من الفوائد و الحكم في حسن صحبة السلاطين و الولاة
4/fev/20 🌸
July 3, 2016
عندما تقرأ في هذا الكتاب و في غيره من كتب الأدب العربية , تعرف أن فساد الأخلاق و العقول في الأمة اليوم هو جراء عدم اهتمامنا بهذا الجانب من العلوم في مدارسنا و في الأواسط التي نتلقى منها العلم و المعرفة . نسأل الله العظيم ان يرد هذه الأمة الى عزها و مجدها آمييين...
February 2, 2021
3 نجوم، لكن الاستفادة عظيمة في اللغة، التشكيل على الحروف في أي كتاب، يُحسِّن من نطقي. وأيضا بعض الأخلاق الجميلة والتي أتمنى أن أعمل بها، والتي قال عنها، عليك بها إنْ أطقْتَ، ولن تُطيق، ولكن أخذ القليل خيرٌ من ترك الجميع.
December 31, 2017
كتابٌ مناسب للأطفال، والطغاة.
April 7, 2016
مراجعة كتاب : "الأدب الصغير و الأدب الكبير"
لـ عبدالله بن المقفع
كتاب من الآثار القديمة و الروائع الأدبية الخالدة ، و إن كنت أختلف مع الدار المصرية اللبنانية في تصنيفه تحت مسمى "الكلاسيكيات" لكون هذه الكلمة غريبة عن اللغة و خصوصاً أننا بمعرض نتاجات هي من أعمدة اللغة الرئيسية ، كنتاجات ابن المقفع و بديع الزمان و غيرها.
هذا الكتاب يذكر في مقدمته ابنُ المقفع أنه جمع فيه حِكم الحكماء و آراء العقلاء و ألّفها (= جمعها) في هذا الكتاب و هي بالتالي ليست نتاجاته الخاصة و في هذا منتهى الأمانة الأدبية يعلمنا إياها ابن المقفع.
تدور مواضيع الكتاب حول الأدب و الأخلاق و حسن التصرف في مختلف المواضع و المواقف ، بأسلوب أدبي و بلاغي رائع : من حسن التعامل مع النفس و كبح جماحها ، و التعامل مع مختلف طبقات المجتمع و تنظيم المعيشة و أهمية المال و أهمية الأدب، و غيرها من أمهات المسائل الأخلاقية المهمة ، لكن يخصص "الأدب الكبير" لحسن التعامل مع السلطان و هو باب جداً رائع و قيم يُفرد له النصف الثاني من كتابه.
يقول ابن المقفع: " حياةُ الشيطان ترك العلم و روحه و جسده الجهل ، و معدنه في أهل الحقد و القساوة ،و مثواه في أهل الغضب و عيشه في المصارمة ، و رجاؤه في الإصرار على الذنوب"
و يقول في موضع آخر : "و على العاقل أن يجعل الناس طبقتين متباينتين و يلبس لهما لباسين مختلفين ، طبقة من العامة ، يلبس لهم لبس انقباض و انحجاز و تحفظ في كل كلمة و خطوة ، و طبقة من الخاصة يخلع عندهم لباس التشدد ، و يلبس لباس الأنسة و اللطفة و البذلة و المفاوضة"
كتاب متألق بحق
ΑӬαςι
٧ نيسان ٢٠١٦
لـ عبدالله بن المقفع
كتاب من الآثار القديمة و الروائع الأدبية الخالدة ، و إن كنت أختلف مع الدار المصرية اللبنانية في تصنيفه تحت مسمى "الكلاسيكيات" لكون هذه الكلمة غريبة عن اللغة و خصوصاً أننا بمعرض نتاجات هي من أعمدة اللغة الرئيسية ، كنتاجات ابن المقفع و بديع الزمان و غيرها.
هذا الكتاب يذكر في مقدمته ابنُ المقفع أنه جمع فيه حِكم الحكماء و آراء العقلاء و ألّفها (= جمعها) في هذا الكتاب و هي بالتالي ليست نتاجاته الخاصة و في هذا منتهى الأمانة الأدبية يعلمنا إياها ابن المقفع.
تدور مواضيع الكتاب حول الأدب و الأخلاق و حسن التصرف في مختلف المواضع و المواقف ، بأسلوب أدبي و بلاغي رائع : من حسن التعامل مع النفس و كبح جماحها ، و التعامل مع مختلف طبقات المجتمع و تنظيم المعيشة و أهمية المال و أهمية الأدب، و غيرها من أمهات المسائل الأخلاقية المهمة ، لكن يخصص "الأدب الكبير" لحسن التعامل مع السلطان و هو باب جداً رائع و قيم يُفرد له النصف الثاني من كتابه.
يقول ابن المقفع: " حياةُ الشيطان ترك العلم و روحه و جسده الجهل ، و معدنه في أهل الحقد و القساوة ،و مثواه في أهل الغضب و عيشه في المصارمة ، و رجاؤه في الإصرار على الذنوب"
و يقول في موضع آخر : "و على العاقل أن يجعل الناس طبقتين متباينتين و يلبس لهما لباسين مختلفين ، طبقة من العامة ، يلبس لهم لبس انقباض و انحجاز و تحفظ في كل كلمة و خطوة ، و طبقة من الخاصة يخلع عندهم لباس التشدد ، و يلبس لباس الأنسة و اللطفة و البذلة و المفاوضة"
كتاب متألق بحق
ΑӬαςι
٧ نيسان ٢٠١٦
June 28, 2022
نصائح جميلة وهادفة سأقتبس ما أعجبني منها :
- لا يمنعك صغر شأن امرئ من اجتناء ما رأيت من رأيه صوابا ، والاصطفاء لما رأيت من أخلاقه كريما ، فإن اللؤلؤة الفائقة لا تهان لهوان غائصها الذي استخرجها
- لا تكونن نزر الكلام والسلام ، ولا تبلغن بهما إفراط الهشاشة والبشاشة ، فإن إحداهما من الكبر والأخرى من السخف
- حبب إلى نفسك العلم حتى تلزمه وتألفه ، ويكون هو لهوك وسلوتك وبلغتك
- وكما أن كلام الحكمة يونق الأسماع ، فكذلك عمل الحكمة يروق العيون والقلوب ، ومعلم نفسه ومؤدبها أحق بالإجلال والتفضيل من معلم الناس ومؤدبهم
- لا يمنعك صغر شأن امرئ من اجتناء ما رأيت من رأيه صوابا ، والاصطفاء لما رأيت من أخلاقه كريما ، فإن اللؤلؤة الفائقة لا تهان لهوان غائصها الذي استخرجها
- لا تكونن نزر الكلام والسلام ، ولا تبلغن بهما إفراط الهشاشة والبشاشة ، فإن إحداهما من الكبر والأخرى من السخف
- حبب إلى نفسك العلم حتى تلزمه وتألفه ، ويكون هو لهوك وسلوتك وبلغتك
- وكما أن كلام الحكمة يونق الأسماع ، فكذلك عمل الحكمة يروق العيون والقلوب ، ومعلم نفسه ومؤدبها أحق بالإجلال والتفضيل من معلم الناس ومؤدبهم
June 11, 2016
صفحات قليلة احتوت من الحكمة الكثير .. ابن المقفع أبدع في تطبيق مقولة " البلاغة في الإيجاز "
الكاتب جمع بعض حِكم ومواعظ السابقين ، وأعاد صياغتها بحروفه ..
كتاب لطيف يترك أثرا طيبا قي النفس
.
#اقتباسات :
الواصِفو� أكثر من العارفين ، والعارِفون أكثر من الفاعلين
.
عل� العاقل مخاصمة نفسه ومحاسبتها والقضاء عليها والإثابة والتنكيل بها
.
م� طباع النفس الآمرة بالسوء أن تدّعي المعاذير فيما مضى ، والأماني فيما بقي
.
معلّ� نفسه ومؤدّبها أحق بالإجلال والتّفضيل من معلّم الناس ومؤدّبهم
.
أعد� السِّيَر أن تقيس الناس بنفسك ، فلا تأتي إليهم إلا ما ترضى أن يؤتى إليك
.
رأ� الذنوب الكذب : هو يؤسسها وهو يتفقّدها ويُثبتها
.
فصل ما بين الدِّين والرأي ، أن الدين يَسلَم بالإيمان وأن الرأي يَثبُت بالخُصومة ،
فمن جعل الدين خصومة ، فقد جعل الدين رأياً ،
ومن جعل الرأي ديناً فقد صار شارِعاً ، ومن كان هو يشرّع لنفسه الدين فلا دين له
.
م� أشد عيوب الإنسان خفاء عيوبه عليه
.
ل� يؤمِنَنّك شر الجاهل قرابةٌ ولا جِوارٌ ولا إِلفٌ
.
لي� من الدنيا سُرور يعدِل صحبة الإخوان ، وليس فيها غمٌّ يعدل غمَّ فقدهم
.
السّعيد يرغّبه الله في الآخرة حتى يقول : لا شيء غيرها ،
فإذا هضم دنياه وزهد فيها لآخرته ، لم يحرمه الله بذلك نصيبه من الدنيا ولم ينقصه من سروره فيها .
والشّقي يرغّبه الشيطان في الدنيا حتى يقول : لا شيء غيرها ، فيجعل الله له النَّغيص في الدنيا التي آثر مع الخزي الذي يلقى بعدها
.
ل� تكونن نَزْرَ الكلام والسلام ، ولا تبلغن بهما إفراط الهشاشة والبشاشة ، فإن إحداهما من الكِبَر والأخرى من السُّخف
.
ابذُ� لصديقك دمك ومالك ، ولمعرِفتك رِفدك ومَحضرك ، وللعامة بِشرك وتحنّنك ، ولعدوك عدلك وإنصافك ،
واضنن بدينك وعرضك على كل أحد
.
واستحي� الحياء كلّه من أن تخبر صاحبك أنك عالم وأنه جاهل ، مُصرّحاً أو مُعرّضاً
.
ل� تعتذرنّ إلا إلى من يُحب أن يجد لك عذراً ، ولا تستعيننّ إلا بمن يحب أن يُظفرك بحاجتك ، ولا تُحدِّثنّ إلا من يجد حديثك مغنماً
.
إن� ليس أحدٌ من الناس إلا وفيه من كل طبيعةٍ سوءُ غريزةٍ ، وإنما التفاضل بين الناس في مُغالبة طبائع السوء
.
واعل� أن الصبر صبران : صبر المرء على ما يكره ، وصبره عمّا يحب
.
عوّ� نفسك السخاء ، واعلم أنه سخاءان : سخاوة نفس الرجل بما في يديه ، وسخاوته عمّا في أيدي الناس
.
اتّق� الفرح عند المحزون ، واعلم أنه يحقد على المُنطلق ، ويشكُر للمكتئب
.
ل� يعجبنّك إكرام من يكرمك لمنزلة أو سلطان ، فإن السلطان أوشك أمور الدنيا زوالا
.
جر� اللسان أشد من جرح اليد
الكاتب جمع بعض حِكم ومواعظ السابقين ، وأعاد صياغتها بحروفه ..
كتاب لطيف يترك أثرا طيبا قي النفس
.
#اقتباسات :
الواصِفو� أكثر من العارفين ، والعارِفون أكثر من الفاعلين
.
عل� العاقل مخاصمة نفسه ومحاسبتها والقضاء عليها والإثابة والتنكيل بها
.
م� طباع النفس الآمرة بالسوء أن تدّعي المعاذير فيما مضى ، والأماني فيما بقي
.
معلّ� نفسه ومؤدّبها أحق بالإجلال والتّفضيل من معلّم الناس ومؤدّبهم
.
أعد� السِّيَر أن تقيس الناس بنفسك ، فلا تأتي إليهم إلا ما ترضى أن يؤتى إليك
.
رأ� الذنوب الكذب : هو يؤسسها وهو يتفقّدها ويُثبتها
.
فصل ما بين الدِّين والرأي ، أن الدين يَسلَم بالإيمان وأن الرأي يَثبُت بالخُصومة ،
فمن جعل الدين خصومة ، فقد جعل الدين رأياً ،
ومن جعل الرأي ديناً فقد صار شارِعاً ، ومن كان هو يشرّع لنفسه الدين فلا دين له
.
م� أشد عيوب الإنسان خفاء عيوبه عليه
.
ل� يؤمِنَنّك شر الجاهل قرابةٌ ولا جِوارٌ ولا إِلفٌ
.
لي� من الدنيا سُرور يعدِل صحبة الإخوان ، وليس فيها غمٌّ يعدل غمَّ فقدهم
.
السّعيد يرغّبه الله في الآخرة حتى يقول : لا شيء غيرها ،
فإذا هضم دنياه وزهد فيها لآخرته ، لم يحرمه الله بذلك نصيبه من الدنيا ولم ينقصه من سروره فيها .
والشّقي يرغّبه الشيطان في الدنيا حتى يقول : لا شيء غيرها ، فيجعل الله له النَّغيص في الدنيا التي آثر مع الخزي الذي يلقى بعدها
.
ل� تكونن نَزْرَ الكلام والسلام ، ولا تبلغن بهما إفراط الهشاشة والبشاشة ، فإن إحداهما من الكِبَر والأخرى من السُّخف
.
ابذُ� لصديقك دمك ومالك ، ولمعرِفتك رِفدك ومَحضرك ، وللعامة بِشرك وتحنّنك ، ولعدوك عدلك وإنصافك ،
واضنن بدينك وعرضك على كل أحد
.
واستحي� الحياء كلّه من أن تخبر صاحبك أنك عالم وأنه جاهل ، مُصرّحاً أو مُعرّضاً
.
ل� تعتذرنّ إلا إلى من يُحب أن يجد لك عذراً ، ولا تستعيننّ إلا بمن يحب أن يُظفرك بحاجتك ، ولا تُحدِّثنّ إلا من يجد حديثك مغنماً
.
إن� ليس أحدٌ من الناس إلا وفيه من كل طبيعةٍ سوءُ غريزةٍ ، وإنما التفاضل بين الناس في مُغالبة طبائع السوء
.
واعل� أن الصبر صبران : صبر المرء على ما يكره ، وصبره عمّا يحب
.
عوّ� نفسك السخاء ، واعلم أنه سخاءان : سخاوة نفس الرجل بما في يديه ، وسخاوته عمّا في أيدي الناس
.
اتّق� الفرح عند المحزون ، واعلم أنه يحقد على المُنطلق ، ويشكُر للمكتئب
.
ل� يعجبنّك إكرام من يكرمك لمنزلة أو سلطان ، فإن السلطان أوشك أمور الدنيا زوالا
.
جر� اللسان أشد من جرح اليد
September 7, 2021
إن لم يكن لك معلم أو مربي يرشدك، حسبك هذا الكتاب في تربية نفسك وتذكية عقلك وتهذيب طبعك، يحفظ ماء وجهك ويغنيك عن الناس؛ ذكرني بكتاب ابن حزم رحمه الله "الأخلاق والسير".
April 30, 2015
فعليك بهذه الأخلاق إن أطقت ، و لن تطيق و لكن أخذ القليل خير من ترك الجميع ...
كتاب قيم ، و ان كانت فكرة توجيه نصائح مباشرة .. فكرة كلاسيكية .. عتيقة شويه :) ، ممكن تخنق القارئ خصوصا و ان كانت حوالين أمور عليها اختلاف .. بيراها البعض خطأ شنيع مثلا .. و البعض الآخر بيراها امور عادية او بيستحسنها !
..،
اختلاف الظروف و العصر عموما عامل مهم لازم نضعه في الاعتبار اثناء قياسنا لمدى ملاءمة حكمة او نصيحة ما
..
November 19, 2022
يُغني عن مئة كتاب في التنمية الذاتية اليوم..
وبأسلوب ابن المقفّع!
وبأسلوب ابن المقفّع!
July 14, 2023
بعد القراءة الثانية أقولها ٣ نجوم هو كتاب به الكثير من النصائح الجميلة والتي ما زالت ذا فائدة.
هو كتاب تنمية ذاتية والذي جعل منه مستساغ وجيد هو تصنيفه كتراث أدبي.
قلة النجوم لوجود بعض الكلمات تحتاج إلى الكثير من التوضيح.
كتاب كهذا بالطبع يستحق خمس نجوم، فالحكمة والأدب الرائع يأتي من هؤلاء الأدباء القدامى.
اقرأوا لمثل هؤلاء الأدباء فكتاب مثل هذا يحمل الكثير الكثير من العبر والنصائح يستحق القراءة.
أنصح به لكل المستويات والأعمار، يحوي على الكثير من النصائح المعينة على حسن الأخلاق و التعامل مع الآخرين بطريقة جميلة وسلامة مميزة.
لا أعلم لماذا كنت سابقاً عندما اقرأ العنوان(الأدب الكبير والأدب الصفير) يوحي لي بأنه يقصد النتاج الفكري من كتابات أدبية أو انه يتكلم عن النحو والبلاغة، لكنني استغربت عندما قرأت بعض الاقتباسات و مراجعة لأحدهم واستمتعت عندما توغلت في الكتاب واكتشفت بأنه يحتوي على حكم ونصائح في الأدب والأخلاق و كيفية التعامل مع الآخرين باختلاف المستويات.
الكتاب يحتاج لإعادة قراءة من مرة لأخرى كمحاضرة قيمة تتلقاها من حكيم أو غيره.
"لسنا بما يمسك أرماقنا من المأكل والمشرب بأحوج منا إلى ما يثبت عقولنا من الأدب الذي به تفاوت العقول"
"وليس غذاء الطعام بأسرع في نبات الجسد من غذاء الأدب في نبات العقل"
"ولسنا بالكد في طلب المتاع الذي يلتمس به الضرر والغلب بأحق منا في طلب العلم الذي يلتمس به صلاح الدين والدنيا"
"على العاقل إن لم يكن مشغولاً عن نفسه إن لا يشغل نفسه عن أربع ساعات، ساعة يرفع حاجته لربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يعطي فيها إلى إخوانه وثقاته اللذين يصدقونه عيوبه وينصحونه في أمره، والساعة الرابعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذتها مما يحل وهذه الساعة هي عوناً على الساعات الأخرى."
"دلل نفسك بالصبر على جار السوء وعشير السوء وجليس السوء فإن ذلك مما لا يكاد يخطئك واعلم أن الصبر صبران صير المرء على ما يكره وصبره عن ما يحب"
"علم نفسك قبل تعليم غيرك"
هو كتاب تنمية ذاتية والذي جعل منه مستساغ وجيد هو تصنيفه كتراث أدبي.
قلة النجوم لوجود بعض الكلمات تحتاج إلى الكثير من التوضيح.
كتاب كهذا بالطبع يستحق خمس نجوم، فالحكمة والأدب الرائع يأتي من هؤلاء الأدباء القدامى.
اقرأوا لمثل هؤلاء الأدباء فكتاب مثل هذا يحمل الكثير الكثير من العبر والنصائح يستحق القراءة.
أنصح به لكل المستويات والأعمار، يحوي على الكثير من النصائح المعينة على حسن الأخلاق و التعامل مع الآخرين بطريقة جميلة وسلامة مميزة.
لا أعلم لماذا كنت سابقاً عندما اقرأ العنوان(الأدب الكبير والأدب الصفير) يوحي لي بأنه يقصد النتاج الفكري من كتابات أدبية أو انه يتكلم عن النحو والبلاغة، لكنني استغربت عندما قرأت بعض الاقتباسات و مراجعة لأحدهم واستمتعت عندما توغلت في الكتاب واكتشفت بأنه يحتوي على حكم ونصائح في الأدب والأخلاق و كيفية التعامل مع الآخرين باختلاف المستويات.
الكتاب يحتاج لإعادة قراءة من مرة لأخرى كمحاضرة قيمة تتلقاها من حكيم أو غيره.
"لسنا بما يمسك أرماقنا من المأكل والمشرب بأحوج منا إلى ما يثبت عقولنا من الأدب الذي به تفاوت العقول"
"وليس غذاء الطعام بأسرع في نبات الجسد من غذاء الأدب في نبات العقل"
"ولسنا بالكد في طلب المتاع الذي يلتمس به الضرر والغلب بأحق منا في طلب العلم الذي يلتمس به صلاح الدين والدنيا"
"على العاقل إن لم يكن مشغولاً عن نفسه إن لا يشغل نفسه عن أربع ساعات، ساعة يرفع حاجته لربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يعطي فيها إلى إخوانه وثقاته اللذين يصدقونه عيوبه وينصحونه في أمره، والساعة الرابعة يخلي فيها بين نفسه وبين لذتها مما يحل وهذه الساعة هي عوناً على الساعات الأخرى."
"دلل نفسك بالصبر على جار السوء وعشير السوء وجليس السوء فإن ذلك مما لا يكاد يخطئك واعلم أن الصبر صبران صير المرء على ما يكره وصبره عن ما يحب"
"علم نفسك قبل تعليم غيرك"
December 28, 2010
وهب ابن المقفع - لأقل الحكيم !- في فاخرته هذه نصائح دنيويَّة /دينيويَّة بلُغةٍ لذيذة و فصحى خلابة يندر مُلكها , فتناول أحوال النَّاس والدُنيا وجعل يسرد رأيه بفطنةٍ وسدادة .
كتابٌ قيِّم , غزير حِكم . من أروع ما قرأت على الإطلاق ؛ ولعلَّي -كردَّة فعل- أبدأ بكليلة ودمنة بعد هذا الكتاب , إذ هذا مايطيب لي من الثَّراء , و لمثل هذا يُقرأ , لمثل هذا جُعل الأدب !
ممَّا صنع حيَّزه في ذاكرتي :
- " لا تبدأ النَّار إلا بعودها الذي كانت فيه "
�- "إنَّ الحكيم لايخوض نهراً حتَّى يعرف مقدار غوره "
- "ومُعلِّم نفسه ومؤدبها أحقُّ بالإجلال والتفضيل من مُعلِّم الناس ومؤدبهم "
-�" فإن استطعتَ ألا تخبرَ بشيء إلا وأنتَ بهِ مصدقٌ، ولا يكونُ تصديقكَ إلا ببرهانٍ، فافعل. ولا تقل كما يقولُ السفهاء: أخبرُ بما سمعتُ. فإنّ الكذب أكثرُ ما أنتَ سامعٌ، وإن السفهاء أكثرُ من هو قائلٌ."
-" لا يُعجبنكَ إكرامُ من يكرمكَ لمنزلةٍ أو لسلطانٍ، فإن السلطانَ أوشك أمورِ الدنيا زوالاً. ولا يُعجبنكَ إكرامُ من يكرمكَ للمالِ، فإنهُ هو الذي يتلو السلطانَ في سرعةِ الزوالِ."
أعدّه مرجعاً أساس للأنام في حياتهم وأمورهم , انصَّح به و اشيد بالإغتراف من لدنه .
كتابٌ قيِّم , غزير حِكم . من أروع ما قرأت على الإطلاق ؛ ولعلَّي -كردَّة فعل- أبدأ بكليلة ودمنة بعد هذا الكتاب , إذ هذا مايطيب لي من الثَّراء , و لمثل هذا يُقرأ , لمثل هذا جُعل الأدب !
ممَّا صنع حيَّزه في ذاكرتي :
- " لا تبدأ النَّار إلا بعودها الذي كانت فيه "
�- "إنَّ الحكيم لايخوض نهراً حتَّى يعرف مقدار غوره "
- "ومُعلِّم نفسه ومؤدبها أحقُّ بالإجلال والتفضيل من مُعلِّم الناس ومؤدبهم "
-�" فإن استطعتَ ألا تخبرَ بشيء إلا وأنتَ بهِ مصدقٌ، ولا يكونُ تصديقكَ إلا ببرهانٍ، فافعل. ولا تقل كما يقولُ السفهاء: أخبرُ بما سمعتُ. فإنّ الكذب أكثرُ ما أنتَ سامعٌ، وإن السفهاء أكثرُ من هو قائلٌ."
-" لا يُعجبنكَ إكرامُ من يكرمكَ لمنزلةٍ أو لسلطانٍ، فإن السلطانَ أوشك أمورِ الدنيا زوالاً. ولا يُعجبنكَ إكرامُ من يكرمكَ للمالِ، فإنهُ هو الذي يتلو السلطانَ في سرعةِ الزوالِ."
أعدّه مرجعاً أساس للأنام في حياتهم وأمورهم , انصَّح به و اشيد بالإغتراف من لدنه .
December 22, 2020
"لاتعتذر إلا لمن يحب أن يجد لك عذرا،ولا تستعينن إلا بمن يحب أن يظفر لك بحاجتك،ولاتحدثن إلا من يرى حديثك مغنماً،مالم يغلبك الاضطرار"
August 16, 2022
وصايا تصلح لكل زمان بقلم بليغ اجاد التعبير عن احوال النفس وعلاقتها بالآخر .
كتاب يجب قراءته من حين لآخر للتذكرة والاستزادة من هذه النصائح القيمة ..
كتاب يجب قراءته من حين لآخر للتذكرة والاستزادة من هذه النصائح القيمة ..
December 9, 2021
لا ينفع العقل بغير ورع، ولا الحفظ بغير عقل، ولا شدة البطش بغير شدة القلب، ولا الجمال بغير حلاوة، ولا الحساب بغير أدب، ولا السرور بغير أمن، ولا الغنى بغير جود، ولا المروءة بغير تواضع، ولا الخفض بغير كفاية، ولا الاجتهاد بغير توفيق.
October 7, 2016
ابن مقفع و این کتاب
ابن مقفع مترجم و ادیبی است ایرانی نژاد، احتمالا با نام روزبه پسر دادویه، که در اواخر خلافت اموی و در اوایل عصر خلفای بنی عباس می زیسته است؛ از او چند کتابی باقی است که نشانگر تلاش او برای حفظ میراث پارسیان است. از ترجمه های او می توان به کلیله و دمنه و برخی آثار فلسفی منطقی همچون ایساغوجی اشاره کرد
در دو کتاب ادب کبیر و ادب صغیر او اندرزهایی را پیرامون تدبیر دنیا و آخرت عرضه داشته است به طوری که نه در اخلاق زاهدانه فروغلتیده و نه در شگردهای کامجویانه
چنانکه از اسم این دو کتاب پیدا است، کتاب ادب کبیر حجیم تر از کتاب ادب صغیر است - اولی حدود 60 صفحه و دومی حدود 40 صفحه. کتاب ادب کبیر به چند مقاله تقسیم شده است که هر یک چند باب اند: مقاله ی نخست در باب عمل سلطان و عمل پیرامونیان سلطان است و مقاله ی دوم به دوستان و معاشرت با مردم می پردازد. ادب صغیر اما چنین تقسیم بندی هایی ندارد و اندرزهایش به صورت متوالی ذکر شده اند
من و این دو رساله
جاهای دیگر گفته ام که من به سنت اندرزگویی علاقه دارم و به همین دلیل با اشتیاق به سراغ این دو کتاب رفتم. کلا ادب صغیر را بر ادب کبیر ترجیح می دهم. سوای دلایلی که خود هم از آن بی خبرم و از سنخ تمایلات کورند، اولا اندرزهایش را جذاب تر یافتم و ثانیا حجم کمترش را بیشتر پسندیدم. به گمانم اندرز باید مختصر و راهگشا باشد؛ اما در این کتاب هم بازی های زبانی وجود دارد - یعنی چیزهایی که علی رغم تفاوت ظاهری، تفاوت معناییشان نامشخص است - و هم مطالب با اطناب بیان شده اند
ابن مقفع کلا آدمی است اهل زندگی. یعنی اخلاقش طوری است که جامع دنیا و آخرت باشد. هم بر زیرکی های این دنیایی تأکید می کند و هم بر لحاظ کردن عاقبت های آن دنیایی. مثلا در باب سلطنت، خیلی از پندهایش بنیاد عمل گرایانه دارند - یعنی عدم رعایت حدود در قبال سلطان نتیجه اش خراب شدن دنیا است پس باید با عقل و درایت دنیای خود را حفظ کرد اما نه تا بدانجا که تبهکار شویم
حاشیه: یکی از بخش های ادب کبیر شدیدا یادآور حرف های حضرت علی بود - در حد یکی بودن. نوشتاری رو هم در جایی دیدم که در مورد شباهت های نهج البلاغه و این دو کتاب بود، البته متن آن نوشتار را نخوانده ام
نکاتی چند
ترجمه ی کتاب
ترجمه ی کتاب چنگی به دل نمی زند و ترجمه ای است متوسط. خیلی جاها منطق جمله ها عجیب است و خواننده حس می کند یا فعل یا روابط میان جملات خوب ترجمه نشده اند. بودن متن عربی می توانست درمان این درد باشد که متأسفانه خبری از آن نیست. چاپ هم با معیارهای امروزی چاپ زیبایی نیست
ابن مقفع مترجم و ادیبی است ایرانی نژاد، احتمالا با نام روزبه پسر دادویه، که در اواخر خلافت اموی و در اوایل عصر خلفای بنی عباس می زیسته است؛ از او چند کتابی باقی است که نشانگر تلاش او برای حفظ میراث پارسیان است. از ترجمه های او می توان به کلیله و دمنه و برخی آثار فلسفی منطقی همچون ایساغوجی اشاره کرد
در دو کتاب ادب کبیر و ادب صغیر او اندرزهایی را پیرامون تدبیر دنیا و آخرت عرضه داشته است به طوری که نه در اخلاق زاهدانه فروغلتیده و نه در شگردهای کامجویانه
چنانکه از اسم این دو کتاب پیدا است، کتاب ادب کبیر حجیم تر از کتاب ادب صغیر است - اولی حدود 60 صفحه و دومی حدود 40 صفحه. کتاب ادب کبیر به چند مقاله تقسیم شده است که هر یک چند باب اند: مقاله ی نخست در باب عمل سلطان و عمل پیرامونیان سلطان است و مقاله ی دوم به دوستان و معاشرت با مردم می پردازد. ادب صغیر اما چنین تقسیم بندی هایی ندارد و اندرزهایش به صورت متوالی ذکر شده اند
من و این دو رساله
جاهای دیگر گفته ام که من به سنت اندرزگویی علاقه دارم و به همین دلیل با اشتیاق به سراغ این دو کتاب رفتم. کلا ادب صغیر را بر ادب کبیر ترجیح می دهم. سوای دلایلی که خود هم از آن بی خبرم و از سنخ تمایلات کورند، اولا اندرزهایش را جذاب تر یافتم و ثانیا حجم کمترش را بیشتر پسندیدم. به گمانم اندرز باید مختصر و راهگشا باشد؛ اما در این کتاب هم بازی های زبانی وجود دارد - یعنی چیزهایی که علی رغم تفاوت ظاهری، تفاوت معناییشان نامشخص است - و هم مطالب با اطناب بیان شده اند
ابن مقفع کلا آدمی است اهل زندگی. یعنی اخلاقش طوری است که جامع دنیا و آخرت باشد. هم بر زیرکی های این دنیایی تأکید می کند و هم بر لحاظ کردن عاقبت های آن دنیایی. مثلا در باب سلطنت، خیلی از پندهایش بنیاد عمل گرایانه دارند - یعنی عدم رعایت حدود در قبال سلطان نتیجه اش خراب شدن دنیا است پس باید با عقل و درایت دنیای خود را حفظ کرد اما نه تا بدانجا که تبهکار شویم
حاشیه: یکی از بخش های ادب کبیر شدیدا یادآور حرف های حضرت علی بود - در حد یکی بودن. نوشتاری رو هم در جایی دیدم که در مورد شباهت های نهج البلاغه و این دو کتاب بود، البته متن آن نوشتار را نخوانده ام
نکاتی چند
ترجمه ی کتاب
ترجمه ی کتاب چنگی به دل نمی زند و ترجمه ای است متوسط. خیلی جاها منطق جمله ها عجیب است و خواننده حس می کند یا فعل یا روابط میان جملات خوب ترجمه نشده اند. بودن متن عربی می توانست درمان این درد باشد که متأسفانه خبری از آن نیست. چاپ هم با معیارهای امروزی چاپ زیبایی نیست
September 12, 2021
من كتب الدرر و المواعظ كتاب رائع عظيم الفائدة غني بالحكم والنصائح
يخاطب ابن المقفع فيه القارئ ببلاغة رفيعة وعربية جزلة
يزكي كل ما من شأنه رفعة العقل والحكمة ويشين أفعال أهل الأهواء والطيش
يتحدث عن أصول الأدب والتعامل مع الناس والانقباض والانبساط في العلاقة معهم والتعامل مع أهل السلطة والحكم وغير ذلك من الحكم والدرر حول الناس وحياتهم وعلاقاتهم
وهناك ملحوظتين حول ابن المقفع وكتابه :
الأولى أن هذه الدرر والمواعظ والحكم ليست كلها من بنات أفكار ابن المقفع وهو يعترف بأنه أخذ كتابه من أقوال المتقدمين
والثانية لم تنفع هذه الحكم وخاصة فيما يتعلق بالعلاقة مع السلطان صاحب الكتاب فقد وقع فيما كان يحذر الناس منه
December 3, 2017
الأدب الصغير:
يتكلم فيه ابن المقفع عن الأخلاق، و الآداب العامة، و لوازم المروءة.
الأدب الكبير:
يتحدث فيه عن السلطان و ما يتعلق به
و بالنسبة لي وجدت الأدب الصغير أكثر إمتاعًا بكثير من الأدب الكبير.
يتكلم فيه ابن المقفع عن الأخلاق، و الآداب العامة، و لوازم المروءة.
الأدب الكبير:
يتحدث فيه عن السلطان و ما يتعلق به
و بالنسبة لي وجدت الأدب الصغير أكثر إمتاعًا بكثير من الأدب الكبير.
November 13, 2017
كتاب لطيف عبارة عن حكم ونصائح مباشرة جدا وسلسة... حاجة كدة تنمية بشرية في نفسها.. مش عارفة ليه ما درسولناش نصوص منه في ثانوي بدل قصة الايام والهراء اللي غرقونا فيه
July 8, 2018
وضع كل كلمة في موضعها
July 3, 2023
اسم الكتاب: الأدب الصغير والأدب الكبير
اسم الكاتب: عبدالله ابن المقفع
عدد الصفحات: 144 صفحة
~معلومات عن الكتاب،،
يذكر ابن المقفع في هذا االكتاب أهمية الأدب في تنمية العقول ومعرفة طبيعياتها وغرائزها والتي بها تحرز الأدب وبه تزهو العقول و تزكو فهو ثمارها و حياتها ونتاجها.
وكما قال " وضعتُ في هذا الكتاب من كلام الناس المحفوظ حروفاً فيها عونٌ على عمارة القلوب وصقلها وتجلية أبصارها، وإحياءٌ للتفكير و إقامةٌ للتدبير ودليلٌ على محامد الأمور ومكارم الأخلاق إن شاء الله!"
~ مراجعتي ،،
كتاب أقل ما يُقال عنه إنه رائع وفي منتهى الروعة ، استمتعتُ بقرائته جداً، بدأت بقرائته كونه قليل الصفحات ولكني اكتشفت عظم ما تحتويه هذه الصفحات بمجرد ما أنتهيت من الباب الأول ، يا حبذا لو يقرأهُ الجميع ويطبق ما فيه!
وجدتُ نفسي اقتبس منه كل شيء تقريباً حتى بدأتُ امسك يدي عن الاقتباس ولم استطع الإمساك أيضاً! فالكلام رائع لا يُقاوم!
~ اقتباسات ،،
1- "قيل لابن المقفع: من أدّبك؟ فقال: نفسي ، إذ رأيت من غيري حُسناً أتيته، وإن رأيتُ قبيحاً أبيتُه.
2- "إن العرب أمهر الشعوب الأجنبية و أبرمها على الإطلاق في العمليات الحربية" ~ من رسالة في الأساليب الحربية للإمبراطور ليو السادس الحكيم (886-912)
3- ".. فإن لكل مخلوق حاجة، ولكل حاجة غاية، ولكل غاية سبيلا، والله وقّت للأمور أقدارها، وهيأ إلى الغايات سبُلها، وسبّب الحاجات ببلاغها.
4- ".. كذلك السليقة العقل مكنونة في مغرزها من القلب: لا قوة لها ولا حياة بها ولا منفعة عندها حتى يعتمدها الأدب الذي هو ثمارها وحياتها ولقاحها.
5- جُلُّ الأدب بالمنطق وجلّ المنطق بالتعلم.
6- الإنسان موكل به النسيان والغفلة، فلا بد له، إذا اجتبى صواب قولٍ أو فعلٍ من أن يحفظه عليه ذهنه لأوان حاجته.
7- الواصفون أكثر من العارفين، والعارفون أكثر من الفاعلين. فلينظرِ امرُء لأين يضع نفسه
8- إما من طباع النفس الآمرة بالسوء أن تدّعي المعاذير فيما مضى، والأماني فيما بقي، فيرُد عليها معاذيرها وعللها وشبهاتها.
9- على العاقل أن يذكر الموت في كل يومٍ وليلة مراراً، ذكراً يباشر به القلوب ويقدع الطِّماع.
10- على العاقل أن يحصي على نفسه مساويها في الدين وفي الأخلاق وفي الآداب.
11- على العاقل أن يتفقد محاسن الناس ويحفظها على نفسه.
12- على العاقل أن لا يُخادن ولا يصاحب ولا يجاور من الناس ما استطاع، إلا ذا فضل في العلم والدين والأخلاق فيأخذُ منه أو موافقاً له على إصلاح ذلك فيؤيد ما عنده، وإن لم له عليه فضل.
13- إن خصال الصالحة من البِر لا تحيا ولا تنمى إلا بالموافقين والمؤيدين.
14- زعم بعض الأوليين أن صُحبة بليدٍ نشأَ مع العلماء أحبُّ إليهم من صُحبة لبيبٍ نشأ مع الجُهّال.
15- على العاقل أن لا يحزن على شيءٍ فاته من الدنيا أو تولى، ولا يدع حظه من السرور بما أقبل منها.
16- على العاقل أن لا يستصغر شيئاً من الخطإ في الرأي والزلل في العلم والإغفال في الأمور.
17- على العاقل أن يجبُن عنِ المضي على الرأي الذي لا يجد عليه موافقاً وإن ظَنّ أنه على اليقين.
18- على العاقل أن يعرف أن الرأي والهوى مُتعاديان، وأن من شأن الناس تسويف الرأي وإسعاف الهوى.
19- على العاقل إذا اشتبه عليه أمرانِ فلم يدرِ في أيهما الصواب أن ينظر أهواهُما عندهُ، فيحذرهُ.
20- من نصب نفسه للناس إماماً في الدين، فعليهِ أن يبدأ بتعليم نفسه وتقويمها في السيرة والكُّعْمةِ والرأي واللفظ والأخدان، فيكون تعليمهُ بسيرتِهِ أبلغ من تعليمهِ بلسانهِ. فإنهُ كما أن كلام الحكمة يونق الأسماع، فكذلك عمل الحكمةِ يروق العيون والقلوب. ومعلم نفسهِ ومؤدبُها أحقُّ بالإجلالِ والتفضيلِ من مُعلّمِ الناسِ ومؤدِّبهم.
21- ولايةُ الناس بلاءٌ عظيم.
22- الدنيا دُوَل، فما كان لك منها أتاك على ضعفك، وما كان عليك لم تدفعهُ بقوتك.
23- أشدُّ الفاقة عدم العقل، وأشد الوحدةِ وحدةُ اللَّجُوج، ولا مال أفضل من العقل، ولا أنيسَ آنسُ من الإستشارة.
24- كم قد انتزعت الدنيا ممن استمكن منها واعتكفت له! فأصبحت الأعمال أعمالهم والدنيا دنيا غيرهم.
25- أفضل ما يُريثُ الآباءُ الأبناءَ ، الثناءُ الحسن والادبُ النافع والإخوانُ الصالحون.
26- فصل ما بين الدين والرأي، أن الدين يسلمُ بالإيمانِ، و أن الرأيَ يثبتُ بالخصومةِ، فمن جعل الدين خصومةً، فقد جعلَ الدينَ رأياً، ومن جعلَ الرأيَ ديناً فقد صار شارعاً، ومن كان يُشرَعُ لنفسهِ الدين فلا دين له.
27- لا يمنعنك صغر شأن امرئٍ من اجتناء ما رأيت من رأيه صواباً والاصطفاء لما رأيت من أخلاقه كريماً، فإن الؤلؤة الفائقة لا تهان لهوان غائصها الذي أخرجها.
28- العلم زينٌ لصاحبهِ في الرخاء، ومنجاةٌ له في الشدة.
29- بالأدبِ تعمر القلوب، وبالعلم تستحكم الأحلام.
30- " ومن العِلم أن لا تعلَم أنك لا تَعلَم بما لا تعلَم".
31- رأس الذنوب الكذب: هو يؤسسها وهو يتفقدها ويثبتها.
32- لا يثبت دين المرء على حالةٍ واحدةٍ أبداً ، ولكنه لا يزال إما زائداً و إما ناقصاً.
33- وقِّر من فوقك، و لِن لمن دونك ، و أحسن مؤاتاةً أكفائك.
34- ".. فإن الإنسان طُبعَ على ضرائب لؤم ، فمن شأنه أن يرحل عمن لصق به ويلصق بمن رحل عنه إلا من حفظ بالأدب نفسهُ وكابر طبعه.
35- لا تكثرنّ ادعاء العلم في كل ما يعرض بينك وبين أصحابك، فإنك من ذلك بين فضيحتين: إما أن ينازعوكَ فيما ادعيت فيُهجم منك على الجهالة والصلف، و إما ألا ينازعوك ويُخلوا في يديك ما ادعيتَ من الأمور، فينكشف منك التصنع والمَعجَزة.
36- " واستحي الحياء كله من أن تُخبر صاحبك أنك عالم و أنه جاهل : مُصرحاً أو معرِّضاً.
37- " إن الكذّاب لا يكون أخاً صادقاً، لأن الكذِب الذي يجري على لسانهِ إنما هو من فضُولِ كذبِ قلبه، و إنما سُمي الصديقُ من الصدق."
38- ذلل نفسك بالصبر على جار السوء، وعشير السوء، وجليس السوء. واعلم أن الصبر صبران: صبر المرء على ما يكره، وصبره عما يحب.
39- اعلم أن اللئام أصبر أجساداً و أن الكرام هم أصبرُ نفوساً.
40- لا تتخذنَّ اللعن والشتم على عدوك سلاحاً، فإنه لا يجرح في نفسٍ ولا منزلةٍ ولا مالٍ ولا دينٍ.
41- " .. ولا يزال مشغوفاً بما لم يذُق، حتى لو لم يبق في الأرض غير امرأة واحدة ، لظنّ أن لها شأناً غير شأن ما ذاق، وهذا هو الحمقُ والشقاء والسّفه.
42- ".. فإن الإنسان من شأنه الحرص على الأخبار، ولا سيما ما راع منها ، فأكثر الناس من يحدث بما سمع، ولا يبالي ممن سمع، وذلك مفسدة للصدق"
43- لا تقل كما يقول السفهاء: أخبر بما سمعت، فإن الكذب أكثر ما أنت سامع، وإن السفهاء أكثر من هو قائل.
44- تعلّم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام.
45- " اعلم أن خير طبقات أهل الدنيا طبقةٌ أصفها لك: من لم ترتقع عن الوضيع ولم تتّضِع عن الرفيع."
اسم الكاتب: عبدالله ابن المقفع
عدد الصفحات: 144 صفحة
~معلومات عن الكتاب،،
يذكر ابن المقفع في هذا االكتاب أهمية الأدب في تنمية العقول ومعرفة طبيعياتها وغرائزها والتي بها تحرز الأدب وبه تزهو العقول و تزكو فهو ثمارها و حياتها ونتاجها.
وكما قال " وضعتُ في هذا الكتاب من كلام الناس المحفوظ حروفاً فيها عونٌ على عمارة القلوب وصقلها وتجلية أبصارها، وإحياءٌ للتفكير و إقامةٌ للتدبير ودليلٌ على محامد الأمور ومكارم الأخلاق إن شاء الله!"
~ مراجعتي ،،
كتاب أقل ما يُقال عنه إنه رائع وفي منتهى الروعة ، استمتعتُ بقرائته جداً، بدأت بقرائته كونه قليل الصفحات ولكني اكتشفت عظم ما تحتويه هذه الصفحات بمجرد ما أنتهيت من الباب الأول ، يا حبذا لو يقرأهُ الجميع ويطبق ما فيه!
وجدتُ نفسي اقتبس منه كل شيء تقريباً حتى بدأتُ امسك يدي عن الاقتباس ولم استطع الإمساك أيضاً! فالكلام رائع لا يُقاوم!
~ اقتباسات ،،
1- "قيل لابن المقفع: من أدّبك؟ فقال: نفسي ، إذ رأيت من غيري حُسناً أتيته، وإن رأيتُ قبيحاً أبيتُه.
2- "إن العرب أمهر الشعوب الأجنبية و أبرمها على الإطلاق في العمليات الحربية" ~ من رسالة في الأساليب الحربية للإمبراطور ليو السادس الحكيم (886-912)
3- ".. فإن لكل مخلوق حاجة، ولكل حاجة غاية، ولكل غاية سبيلا، والله وقّت للأمور أقدارها، وهيأ إلى الغايات سبُلها، وسبّب الحاجات ببلاغها.
4- ".. كذلك السليقة العقل مكنونة في مغرزها من القلب: لا قوة لها ولا حياة بها ولا منفعة عندها حتى يعتمدها الأدب الذي هو ثمارها وحياتها ولقاحها.
5- جُلُّ الأدب بالمنطق وجلّ المنطق بالتعلم.
6- الإنسان موكل به النسيان والغفلة، فلا بد له، إذا اجتبى صواب قولٍ أو فعلٍ من أن يحفظه عليه ذهنه لأوان حاجته.
7- الواصفون أكثر من العارفين، والعارفون أكثر من الفاعلين. فلينظرِ امرُء لأين يضع نفسه
8- إما من طباع النفس الآمرة بالسوء أن تدّعي المعاذير فيما مضى، والأماني فيما بقي، فيرُد عليها معاذيرها وعللها وشبهاتها.
9- على العاقل أن يذكر الموت في كل يومٍ وليلة مراراً، ذكراً يباشر به القلوب ويقدع الطِّماع.
10- على العاقل أن يحصي على نفسه مساويها في الدين وفي الأخلاق وفي الآداب.
11- على العاقل أن يتفقد محاسن الناس ويحفظها على نفسه.
12- على العاقل أن لا يُخادن ولا يصاحب ولا يجاور من الناس ما استطاع، إلا ذا فضل في العلم والدين والأخلاق فيأخذُ منه أو موافقاً له على إصلاح ذلك فيؤيد ما عنده، وإن لم له عليه فضل.
13- إن خصال الصالحة من البِر لا تحيا ولا تنمى إلا بالموافقين والمؤيدين.
14- زعم بعض الأوليين أن صُحبة بليدٍ نشأَ مع العلماء أحبُّ إليهم من صُحبة لبيبٍ نشأ مع الجُهّال.
15- على العاقل أن لا يحزن على شيءٍ فاته من الدنيا أو تولى، ولا يدع حظه من السرور بما أقبل منها.
16- على العاقل أن لا يستصغر شيئاً من الخطإ في الرأي والزلل في العلم والإغفال في الأمور.
17- على العاقل أن يجبُن عنِ المضي على الرأي الذي لا يجد عليه موافقاً وإن ظَنّ أنه على اليقين.
18- على العاقل أن يعرف أن الرأي والهوى مُتعاديان، وأن من شأن الناس تسويف الرأي وإسعاف الهوى.
19- على العاقل إذا اشتبه عليه أمرانِ فلم يدرِ في أيهما الصواب أن ينظر أهواهُما عندهُ، فيحذرهُ.
20- من نصب نفسه للناس إماماً في الدين، فعليهِ أن يبدأ بتعليم نفسه وتقويمها في السيرة والكُّعْمةِ والرأي واللفظ والأخدان، فيكون تعليمهُ بسيرتِهِ أبلغ من تعليمهِ بلسانهِ. فإنهُ كما أن كلام الحكمة يونق الأسماع، فكذلك عمل الحكمةِ يروق العيون والقلوب. ومعلم نفسهِ ومؤدبُها أحقُّ بالإجلالِ والتفضيلِ من مُعلّمِ الناسِ ومؤدِّبهم.
21- ولايةُ الناس بلاءٌ عظيم.
22- الدنيا دُوَل، فما كان لك منها أتاك على ضعفك، وما كان عليك لم تدفعهُ بقوتك.
23- أشدُّ الفاقة عدم العقل، وأشد الوحدةِ وحدةُ اللَّجُوج، ولا مال أفضل من العقل، ولا أنيسَ آنسُ من الإستشارة.
24- كم قد انتزعت الدنيا ممن استمكن منها واعتكفت له! فأصبحت الأعمال أعمالهم والدنيا دنيا غيرهم.
25- أفضل ما يُريثُ الآباءُ الأبناءَ ، الثناءُ الحسن والادبُ النافع والإخوانُ الصالحون.
26- فصل ما بين الدين والرأي، أن الدين يسلمُ بالإيمانِ، و أن الرأيَ يثبتُ بالخصومةِ، فمن جعل الدين خصومةً، فقد جعلَ الدينَ رأياً، ومن جعلَ الرأيَ ديناً فقد صار شارعاً، ومن كان يُشرَعُ لنفسهِ الدين فلا دين له.
27- لا يمنعنك صغر شأن امرئٍ من اجتناء ما رأيت من رأيه صواباً والاصطفاء لما رأيت من أخلاقه كريماً، فإن الؤلؤة الفائقة لا تهان لهوان غائصها الذي أخرجها.
28- العلم زينٌ لصاحبهِ في الرخاء، ومنجاةٌ له في الشدة.
29- بالأدبِ تعمر القلوب، وبالعلم تستحكم الأحلام.
30- " ومن العِلم أن لا تعلَم أنك لا تَعلَم بما لا تعلَم".
31- رأس الذنوب الكذب: هو يؤسسها وهو يتفقدها ويثبتها.
32- لا يثبت دين المرء على حالةٍ واحدةٍ أبداً ، ولكنه لا يزال إما زائداً و إما ناقصاً.
33- وقِّر من فوقك، و لِن لمن دونك ، و أحسن مؤاتاةً أكفائك.
34- ".. فإن الإنسان طُبعَ على ضرائب لؤم ، فمن شأنه أن يرحل عمن لصق به ويلصق بمن رحل عنه إلا من حفظ بالأدب نفسهُ وكابر طبعه.
35- لا تكثرنّ ادعاء العلم في كل ما يعرض بينك وبين أصحابك، فإنك من ذلك بين فضيحتين: إما أن ينازعوكَ فيما ادعيت فيُهجم منك على الجهالة والصلف، و إما ألا ينازعوك ويُخلوا في يديك ما ادعيتَ من الأمور، فينكشف منك التصنع والمَعجَزة.
36- " واستحي الحياء كله من أن تُخبر صاحبك أنك عالم و أنه جاهل : مُصرحاً أو معرِّضاً.
37- " إن الكذّاب لا يكون أخاً صادقاً، لأن الكذِب الذي يجري على لسانهِ إنما هو من فضُولِ كذبِ قلبه، و إنما سُمي الصديقُ من الصدق."
38- ذلل نفسك بالصبر على جار السوء، وعشير السوء، وجليس السوء. واعلم أن الصبر صبران: صبر المرء على ما يكره، وصبره عما يحب.
39- اعلم أن اللئام أصبر أجساداً و أن الكرام هم أصبرُ نفوساً.
40- لا تتخذنَّ اللعن والشتم على عدوك سلاحاً، فإنه لا يجرح في نفسٍ ولا منزلةٍ ولا مالٍ ولا دينٍ.
41- " .. ولا يزال مشغوفاً بما لم يذُق، حتى لو لم يبق في الأرض غير امرأة واحدة ، لظنّ أن لها شأناً غير شأن ما ذاق، وهذا هو الحمقُ والشقاء والسّفه.
42- ".. فإن الإنسان من شأنه الحرص على الأخبار، ولا سيما ما راع منها ، فأكثر الناس من يحدث بما سمع، ولا يبالي ممن سمع، وذلك مفسدة للصدق"
43- لا تقل كما يقول السفهاء: أخبر بما سمعت، فإن الكذب أكثر ما أنت سامع، وإن السفهاء أكثر من هو قائل.
44- تعلّم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الكلام.
45- " اعلم أن خير طبقات أهل الدنيا طبقةٌ أصفها لك: من لم ترتقع عن الوضيع ولم تتّضِع عن الرفيع."
March 9, 2023
لا أملُّ من تكرار قراءة هذا الكتاب وتحديدًا جزء "الأدب الصغير" وهو كتابٌ عُنيَ واهتم بتقويم الأخلاقِ وتحصيل الأدب ولا أجدهُ كتاب فحسب بل ومعلمٌ مؤدِّبٌ أيضًا، فقد جمع فيه ابن المقفّع مِن الكلامِ النافع المفيد مِن وصايا وآدابٍ وحكم ومواعظ تهذّب النفس، وتصقل الروح، وتُصلح الذات، ومما علِق في نفسي من قراءة هذا الكتاب قولُ ابن المقفّع:
"على العاقل أن يُحصي على نفسه مساويها في الدين، وفي الأخلاق، وفي الآداب؛ فيجمع ذلك كله في صدره، أو في كتاب، ثم يُكثِر عرضه على نفسه، ويُكلّفها إصلاحه، ويوظف ذلك عليها توظيفًا من إصلاح الخُلة أو الخُلتين والخلال في اليوم أو الجمعة أو الشهر فكلما أصلح شيئًا محاه، وكلما نظر إلى محوٍ استبشر، وكلما نظر إلى ثابتٍ اكتأب"
"على العاقل أن يُحصي على نفسه مساويها في الدين، وفي الأخلاق، وفي الآداب؛ فيجمع ذلك كله في صدره، أو في كتاب، ثم يُكثِر عرضه على نفسه، ويُكلّفها إصلاحه، ويوظف ذلك عليها توظيفًا من إصلاح الخُلة أو الخُلتين والخلال في اليوم أو الجمعة أو الشهر فكلما أصلح شيئًا محاه، وكلما نظر إلى محوٍ استبشر، وكلما نظر إلى ثابتٍ اكتأب"
Read
February 25, 2022هذا الكتاب كنزٌ حقيقي چامع للآداب لمن التمس الأدب و الحُسن و الچمال
و قبل هذا الكتاب و ما فيه فالحمد لله الذي مَنَّ علينا بالإسلام و القرآن و سيرة النبي جامعةً لكل الأدب جمعًا وافيًا كافيًا.
و قبل هذا الكتاب و ما فيه فالحمد لله الذي مَنَّ علينا بالإسلام و القرآن و سيرة النبي جامعةً لكل الأدب جمعًا وافيًا كافيًا.
February 22, 2022
كتاب يتحدث عن الآداب والسلوكيات التي يجب أن يُؤدب بها الإنسان نفسه في بعض مواقف الحياة، يشتمل على عبارات وحكم وعظات.
كما وضع في هذا الكتاب خلاصة تجاربه والنصائح التي يود تقديمها لكل من يقرأ كتابه.
تناول ابن المقفع في هذا الكتاب مجموعة متنوعة من الدروس الخلقية والاجتماعية، فتحدث عن طلب العلم، وضرورة تواضع العالم، وكذلك تأديب المرء نفسه ومحاسبتها، وتحسين الزهد والتصوف.
وتحدث عن المال، وعن الصديق ويحذر من العدو، كما يتحدث عن الملك والولاة.
كما وضع في هذا الكتاب خلاصة تجاربه والنصائح التي يود تقديمها لكل من يقرأ كتابه.
تناول ابن المقفع في هذا الكتاب مجموعة متنوعة من الدروس الخلقية والاجتماعية، فتحدث عن طلب العلم، وضرورة تواضع العالم، وكذلك تأديب المرء نفسه ومحاسبتها، وتحسين الزهد والتصوف.
وتحدث عن المال، وعن الصديق ويحذر من العدو، كما يتحدث عن الملك والولاة.
January 30, 2016
يحتاج الكتاب لقراءة متأنية،بسبب حجمه الصغير ظننت اني سأنهيه سريعا،وإذا بي احتاج الي تأمل كل جملة في الكتاب .
الكتاب معقد بعض الشيء في لغته بالنسبة لي علي الاقل.
ستخرج بفائدة واحدة علي الاقل من كل صفحة في هذا الكتاب كبير القيمة.
علمت ان الكتاب كان يتم تدريسه في مصر اوائل القرن الماضي،اعتقد اننا في الوقت الحالي احوج ما نكون لقراءة وتدريس مثل هذه الكتب.
الكتاب معقد بعض الشيء في لغته بالنسبة لي علي الاقل.
ستخرج بفائدة واحدة علي الاقل من كل صفحة في هذا الكتاب كبير القيمة.
علمت ان الكتاب كان يتم تدريسه في مصر اوائل القرن الماضي،اعتقد اننا في الوقت الحالي احوج ما نكون لقراءة وتدريس مثل هذه الكتب.
November 30, 2019
في هذا الكتاب القصير، كتب ابن المقفع فيه نصائح للعامة والسلاطين من أدب وحكمة ظهر لي أنه اقتبس أغلبها ممن سبقه مع تغيير بسيط في الألفاظ. النصائح تركز على تهذيب النفس والحذر من الدنيا وتقلباتها. وكذلك ركز على الأخلاق التي يجب أن يتحلى بها السلطان ومن صاحبه وركز على طلب المشورة والتأني وعدم ظلم الناس. تكلم أيضا عن الصحبة وآدابها وآداب الاستماع والكلام.
كتاب لا بأس به لما به من تذكير ونصيحة
كتاب لا بأس به لما به من تذكير ونصيحة
October 5, 2021
راااااائع ومهذّب للنّفس البشرية.
Displaying 1 - 30 of 266 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.