What do you think?
Rate this book
رأيت الله
حصريا من كتب العالم شاهد متجرنا لمزيد من الكتب العربية
166 pages
First published August 1, 1973
756 people are currently reading
10.7k people want to read
About the author
مصطفى محمود
144books21.5kfollowersمصطفى محمود هو مصطفى كمال محمود حسين آل محفوظ، من الأشراف، ينتهي نسبه إلى عليّ زين العابدين، ولد عام 1921 بشبين الكوم، بمحافظة المنوفية بمصر، وكان توأما لأخ توفي في نفس العام، مفكر وطبيب وكاتب وأديب مصري، توفي والده عام 1939 بعد سنوات من الشلل، درس الطب وتخرج عام 1953 ولكنه تفرغ للكتابة والبحث عام 1960، وتزوج عام 1961 وانتهى الزواج بالطلاق عام 1973، رزق بولدين أمل وأدهم، وتزوج ثانية عام 1983 وانتهى هذا الزواج أيضا بالطلاق عام 1987.
وقد ألف 89 كتاباً منها الكتب العلمية والدينية والفلسفية والإجتماعية والسياسية، بالإضافة للحكايات والمسرحيات وقصص الرحلات، ويتميز أسلوبه بالجاذبية مع العمق والبساطة، وقد قدم الدكتور مصطفى محمود 400 حلقة من برنامجه التلفزيوني الشهير (العلم والإيمان) وأنشأ عام 1979 مسجده في القاهرة المعروف بـ "مسجد مصطفى محمود" ويتبع له ثلاثة مراكز� طبية� تهتم بعلاج ذوي الدخل المحدود، ويقصدها الكثير من أبناء مصر نظرا لسمعتها الطبية، وشكل� قوافل� للرحمة� من� ستة عشر طبيبًا� ويض� المركز� أربعة مراصد� فلكية� ، ومتحف� للجيولوجيا� يقوم عليه أساتذة متخصصون، ويضم� المتحف� مجموعة� من� الصخور� الجرانيتية،� والفراشات� المحنطة� بأشكالها� المتنوعة� وبع� الكائنات� البحرية�.
وقد ألف 89 كتاباً منها الكتب العلمية والدينية والفلسفية والإجتماعية والسياسية، بالإضافة للحكايات والمسرحيات وقصص الرحلات، ويتميز أسلوبه بالجاذبية مع العمق والبساطة، وقد قدم الدكتور مصطفى محمود 400 حلقة من برنامجه التلفزيوني الشهير (العلم والإيمان) وأنشأ عام 1979 مسجده في القاهرة المعروف بـ "مسجد مصطفى محمود" ويتبع له ثلاثة مراكز� طبية� تهتم بعلاج ذوي الدخل المحدود، ويقصدها الكثير من أبناء مصر نظرا لسمعتها الطبية، وشكل� قوافل� للرحمة� من� ستة عشر طبيبًا� ويض� المركز� أربعة مراصد� فلكية� ، ومتحف� للجيولوجيا� يقوم عليه أساتذة متخصصون، ويضم� المتحف� مجموعة� من� الصخور� الجرانيتية،� والفراشات� المحنطة� بأشكالها� المتنوعة� وبع� الكائنات� البحرية�.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 626 reviews
October 25, 2012
لا أستطيع أن أتركه .. فيه من العمق الكثير .. وفيه الكثير مما أحتاجه
يقول الله لعبده
يا عبد انت لا تملك الا ما ملّكتك
لا تملك نفسك فأنا خالقها
ولا تملك جسدك فأنا سوّيته
أنت بي تقوم وبكلمتي جئت الى الدنيا
يا عبد قل لا اله الا الله ثم استقم فلا اله الا انا ولا وجود حق الى لي وكل ما سواي مني من صنع يدي ومن نفخة روحي
يا عبد كل شيء لي فلا تنازعني ما لي
اردد كل شيء الي أثمره بيدي و ازيد فيه بكرمي .. أسلِم اليّ كل شيء تسلم من كل شيء
اعلم ان عبدي الامين هو الذي ردّ سواي اليّ
يا عبد خلقتك لك كل شيء فكيف أرضاك لشيء
انما نهيتك عن التعلق غيرة عليك
يا عبد لا أرضاك لشيء حتى ولو كان الجنة ولو رضيتها انت
فقد خلقتك لي لتكون عندي .. عند لا عند وحيث لا حيث
خلقتك على صورتي واحدا فردا سميعا بصيرا متكلما وجعلتك لتجليات اسمائي ومحلاً لعنايتي
انت منظري لا ستور مسدلة بيني وبينك
انت جليسي لا حدود بيني وبينك
يا عبد ليس بيني وبينك بين
ان اقرب الي من نفسك
انا اقرب اليك من نطقك
فانظر الي فإني احب أن أنظر اليك �
يقول الله لعبده
يا عبد انت لا تملك الا ما ملّكتك
لا تملك نفسك فأنا خالقها
ولا تملك جسدك فأنا سوّيته
أنت بي تقوم وبكلمتي جئت الى الدنيا
يا عبد قل لا اله الا الله ثم استقم فلا اله الا انا ولا وجود حق الى لي وكل ما سواي مني من صنع يدي ومن نفخة روحي
يا عبد كل شيء لي فلا تنازعني ما لي
اردد كل شيء الي أثمره بيدي و ازيد فيه بكرمي .. أسلِم اليّ كل شيء تسلم من كل شيء
اعلم ان عبدي الامين هو الذي ردّ سواي اليّ
يا عبد خلقتك لك كل شيء فكيف أرضاك لشيء
انما نهيتك عن التعلق غيرة عليك
يا عبد لا أرضاك لشيء حتى ولو كان الجنة ولو رضيتها انت
فقد خلقتك لي لتكون عندي .. عند لا عند وحيث لا حيث
خلقتك على صورتي واحدا فردا سميعا بصيرا متكلما وجعلتك لتجليات اسمائي ومحلاً لعنايتي
انت منظري لا ستور مسدلة بيني وبينك
انت جليسي لا حدود بيني وبينك
يا عبد ليس بيني وبينك بين
ان اقرب الي من نفسك
انا اقرب اليك من نطقك
فانظر الي فإني احب أن أنظر اليك �
August 17, 2010
على غير عادتي مع د/مصطفى محمود
لم استمتع 100% بكل سطر في الكتاب
يقول د مصطفى عن الكتاب إنه "لخاصة الخاصةالذين يحبون التأمل ويعيشون مع الحرف ويصاحبون المعاني وليس للعوام الذين يقرأون للمتعة العابرة"
إنه قول امين من الكاتب ولكنه على الجانب الآخر فخ!
كل من لم يعجبه الكتاب صار من العوام على طريقة "الإمبراطور عار تماما"
-
الشيرة
عن شخصى لم استمتع بالكتاب كالمعتاد مع كاتب المفضل د/مصطفى محمود فالكتاب رغم وجود به بعض الأقوال كالدرر فإنها مختفية في أطنان من الألغازاللفظية مثل "لا تشهدني أبدا بمعناك لأن معناك لا يحمل إلا معناه وإنما تشهدني بإشهادي".فصل : ما قاله الله لعبده ص 145
إن فلسفي أكثر من اللازم إنه يعبر عن الصوفية وهم - في رأيي المتواضع - يمزجون الفلسفة بالإسلام فيخرج مولودا مشوها لا ينتمي إلى أحدهما فالإسلام بطبعه جوهر كامل لا يقبل الإضافة يمكن أن يستوعب ما حوله لا أن يمتزج به. هذا المزيج الذي - لو سلمنا بأنه ينتج القليلين من العارفين بالله والأولياء فإنه - ينتج الكثير والكثير من الدارويش والمجازيب أمثال الحلاج الذي قال أنا الحق وقال بالحلول (حلول الرب في العبد) كقوله
أنت بين الشغاف والقلب تجري مثل جري الدموع من أجفاني
ومحل الضمير جوف فؤادي كحلول الأرواح فى الأبدان
ويا هلالا بدا لأربع عشر لثمان وأربع واثنتان
*مزجت روحك في روحي كما تمزج الخمرة بالماء الزلال*
وقال ان فريضة الحج يمكن أن تعوض بدون الحج إلى مكة!
فأرى: إذا لم يكن لديك خلفية "جيدة" عن الصوفية و شطحاتهم فلا تقرأ هذا الكتاب
الكتاب في نقاط
1- الله هو الفاعل ولو ظهرت الاسباب (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى)
2- يعبد الله بالعلم ولا يعرف بالعبادة
3- المؤمن يرى الله في كل الموجودات فالزهرة مثلا ليست جميلة وإنما تستمد جمالها من خالفها وبالمثل كل شيء
لم استمتع 100% بكل سطر في الكتاب
يقول د مصطفى عن الكتاب إنه "لخاصة الخاصةالذين يحبون التأمل ويعيشون مع الحرف ويصاحبون المعاني وليس للعوام الذين يقرأون للمتعة العابرة"
إنه قول امين من الكاتب ولكنه على الجانب الآخر فخ!
كل من لم يعجبه الكتاب صار من العوام على طريقة "الإمبراطور عار تماما"
-
الشيرة
عن شخصى لم استمتع بالكتاب كالمعتاد مع كاتب المفضل د/مصطفى محمود فالكتاب رغم وجود به بعض الأقوال كالدرر فإنها مختفية في أطنان من الألغازاللفظية مثل "لا تشهدني أبدا بمعناك لأن معناك لا يحمل إلا معناه وإنما تشهدني بإشهادي".فصل : ما قاله الله لعبده ص 145
إن فلسفي أكثر من اللازم إنه يعبر عن الصوفية وهم - في رأيي المتواضع - يمزجون الفلسفة بالإسلام فيخرج مولودا مشوها لا ينتمي إلى أحدهما فالإسلام بطبعه جوهر كامل لا يقبل الإضافة يمكن أن يستوعب ما حوله لا أن يمتزج به. هذا المزيج الذي - لو سلمنا بأنه ينتج القليلين من العارفين بالله والأولياء فإنه - ينتج الكثير والكثير من الدارويش والمجازيب أمثال الحلاج الذي قال أنا الحق وقال بالحلول (حلول الرب في العبد) كقوله
أنت بين الشغاف والقلب تجري مثل جري الدموع من أجفاني
ومحل الضمير جوف فؤادي كحلول الأرواح فى الأبدان
ويا هلالا بدا لأربع عشر لثمان وأربع واثنتان
*مزجت روحك في روحي كما تمزج الخمرة بالماء الزلال*
وقال ان فريضة الحج يمكن أن تعوض بدون الحج إلى مكة!
فأرى: إذا لم يكن لديك خلفية "جيدة" عن الصوفية و شطحاتهم فلا تقرأ هذا الكتاب
الكتاب في نقاط
1- الله هو الفاعل ولو ظهرت الاسباب (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى)
2- يعبد الله بالعلم ولا يعرف بالعبادة
3- المؤمن يرى الله في كل الموجودات فالزهرة مثلا ليست جميلة وإنما تستمد جمالها من خالفها وبالمثل كل شيء
July 26, 2016
ببساطة (رأيت الله) .. أراني الله :) <3
.....
.....
إنّ القطة العجماء تتبرز ثم لا تنصرف حتى تغطي برازها بالتراب
هل تعرف تلك القطة معنى القبح والجمال..؟
وهي تسرق قطعة السمك من مائدة سيدها وعينها تبرق بإحساس الخطيئة فإذا لمحها تراجعت .. فإذا ضربها طأطأت رأسها في خجل واعتراف بالذنب
هل تفهم القانون؟؟؟
هل علمها أحد الوصايا العشر؟؟
والجمل الذي لا يضاجع أنثاه إلا في خفاء وستر .. بعيداً عن العيون، فإذا أطلّت عين لترى ما يفعله امتنع وتوقف
!ونكّس رأسه إلى الأرض
!!!هل يعرف الحياء..؟
وخلية النحل التي تحارب لآخر نحلة وتموت لآخر فرد في
!!حربها مع الزنابير..من علّمها الشجاعة والفداء..؟
وأفراد النحل الشغالة حينما تختار من بين يرقات الشغالة يرقة تحولها إلى ملكة بالغذاء الملكي وتنصبها حاكمة.. في حالة موت الملكة بدون وارثة
من أين عرفت دستور الحكم؟؟؟
..،والفقمة المهندسة التي تبني السدود
وحشرات الترميت التي تبني بيوتاً مكيفة الهواء تجعل فيها ثقوباً سفلية تدخل الهواء البارد وثقوبا علوية تخرج
..الهواء الساخن
!!!من علمها قوانين الحمل الهوائي؟؟
والبعوضة التي تجعل لبيضها الذي تضعه في المستنقعات أكياساً للطفو يطفو بها على سطح الماء.. من علّمها
!!قوانين أرشميدس في الطفو؟؟
ونبات الصبار، وهو ليس بالحيوان وليس له إدراك الحيوان، من علّمه اختزان الماء في أوراقه المكتنزة اللحمية
!!!ليواجه بها جفاف الصحارى وشح المطر؟؟؟
والأشجار الصحراوية التي تجعل لبذورها أجنحة تطير بها
أميالاً بعيدة بحثاً عن فرص مواتية للإنبات في وهاد رملية ،جديدة
والحشرة قاذفة القنابل التي تصنع غازات حارقة
،ثم تطلقها على أعدائها للإرهاب
.والديدان التي تتلون بلون البيئة للتنكر والتخفي
.والحباحب التي تضيء في الليل لتجذب البعوض ثم تأكله
والزنبور الذي يغرس إبرته في المركز العصبي للحشرة الضحية فيخدرها ويشلها ثم يحملها إلى عشه ويضع عليها بيضة واحدة.. حتى إذا فقست خرج الفقس
....!فوجد أكلة طازجة جاهزة
من أين تعلّم ذلك الزنبور الجراحة وتشريح الجهاز العصبي؟؟
ومن علّم تلك الحشرات الحكمة والعلم والطب والأخلاق والسياسة؟؟؟؟؟
لماذا لا نصدق حينما نقرأ في القرآن أنّ الله هو المعلم؟؟
ومن أين جاءت تلك المخلوقات العجماء بعلمها ودستورها
!!!إن لم يكن من خالقها؟؟؟؟
!!وما هي الغريزة..؟
!!أليست هي كلمة أخرى للعلم المغروس منذ الميلاد؟؟
!!!..العلم الذي غرسه الغارس الخالق
وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً "
"ومن الشجر ومما يعرشون
ولماذا ندهش حينما نقرأ أن الحيوانات أمم أمثالنا ستحشر يوم القيامة؟؟
("" وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون"")
("" واذا الوحوش حشرت "")
September 15, 2011
قرأت مايقارب ثلاثون صفحة من هذا الكتاب ، كنت أشعر بالحماس في البداية، ولكن بدأ ذلك الحماس يفتر ، لعدة أسباب
أولها ، الإفتراء على الله ، وقول ما لم يقله جل وتعالى ، حتى يظن القارئ أن النفّري قد أُوحيَ إليه أو ما شابه ذلك !
على الرغم من تنبيه الدكتور مصطفى محمود في بداية الكتاب إلى هذه النقطة وأن النفري لا يدعي النبوّة بذلك و وصف النفري بأنه أكمَل من أن يدّعي لنفسه النبوة ولكني لا أظن أن هذا الإفتراء يخرج من رجل يعرف الله حق معرفته ، وكما قال تعالى :
� وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ �. [ سورة الأنعام: 21]
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوْحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُوْنَ فِيْ غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلاَئِكَةُ بَاسِطُوْا أَيْدِيْهِمْ أَخْرِجُوْا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُوْنِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُوْلُوْنَ عَلَى اللهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُوْنَ. (سورة الأنعام أية 93).
فقد طرح النفري العديد من الأمور الخاطئة ونسبها إلى الله (جل وتعالى سبحانه عما يقول) مما جعلني أشمئز وفقدت رغبتي بإكمال القراءة ، على الرغم من وجود بعض الأمور الصحيحة ولكن هذا لا يغفرله أخطاءه .
-وأرى أن لدينا من القرآن والأحاديث القدسية العديد من ما يجب التأمل به فهذا أولى من أن يذهب العامة لقراءة إفتراءات كتبها بشر مثلنا يخطئ ويصيب .
لا أنصح بقراءته لأي شخص من العوام ، إلا لمن أراد دراسة الأخطاء الموجودة ، لكثرتها قد لا تقرأ فصل إلا وعليه ملاحظة .
ربما تكون لي عوده لأُورد بعض الأخطاء والإجابة عليها .
أولها ، الإفتراء على الله ، وقول ما لم يقله جل وتعالى ، حتى يظن القارئ أن النفّري قد أُوحيَ إليه أو ما شابه ذلك !
على الرغم من تنبيه الدكتور مصطفى محمود في بداية الكتاب إلى هذه النقطة وأن النفري لا يدعي النبوّة بذلك و وصف النفري بأنه أكمَل من أن يدّعي لنفسه النبوة ولكني لا أظن أن هذا الإفتراء يخرج من رجل يعرف الله حق معرفته ، وكما قال تعالى :
� وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ �. [ سورة الأنعام: 21]
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوْحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُوْنَ فِيْ غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلاَئِكَةُ بَاسِطُوْا أَيْدِيْهِمْ أَخْرِجُوْا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُوْنِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُوْلُوْنَ عَلَى اللهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُوْنَ. (سورة الأنعام أية 93).
فقد طرح النفري العديد من الأمور الخاطئة ونسبها إلى الله (جل وتعالى سبحانه عما يقول) مما جعلني أشمئز وفقدت رغبتي بإكمال القراءة ، على الرغم من وجود بعض الأمور الصحيحة ولكن هذا لا يغفرله أخطاءه .
-وأرى أن لدينا من القرآن والأحاديث القدسية العديد من ما يجب التأمل به فهذا أولى من أن يذهب العامة لقراءة إفتراءات كتبها بشر مثلنا يخطئ ويصيب .
لا أنصح بقراءته لأي شخص من العوام ، إلا لمن أراد دراسة الأخطاء الموجودة ، لكثرتها قد لا تقرأ فصل إلا وعليه ملاحظة .
ربما تكون لي عوده لأُورد بعض الأخطاء والإجابة عليها .
August 2, 2012
أقسم بربّى .. تعالى فى عُلاه و تنزّه عن كل نقص و ميل
تعالى المُـكوِّن الذى له كل شىء و منه كل شىء
أقسم بجلاله و جماله
أن الحروف لا تسع ما أُضيىءَ به فؤادى و بصيرتى
ما كتبه الكاتب فى ذلك الكتاب لا يزيد عن الثلاثين صفحة .. و لا أُنكر روعتهم خصوصا تعقيبه الاخير
لكنّ محتوى الكتاب الفعلى
ليس محتوى .. إنما هو نور .. و رحلة قُدسية لاحد أئمّة الصوفية
الإمام العارف محمد بن عبد الجبار بن الحسن العفّرى
و تلك الرحلة مُقتبسة نصاً من كتاب " المواقف و المخاطبات " للعفّرى
نقطة تحوّل .. يفيض بها المولى العزيز الجليل على من يشاء من عباده باستعداد بصيرته و فؤاده و اشتياقه للشوق المطلق
العشق الإلهى
الصوفية كما بدأت أطرق سمع قلبى إليها .. راجياً الله وحده
من يرجو الله . لا يرجو اسماءه
لا يرجو علمه .. و إنما هو دابةٌ فى الطريق نحو الله
لا يرجو المعرفة و الحكمة .. و إنما هى دابةٌ حينما يعجز العلم نحو الله
لا يرجو الإشهاد و الأسم الأعظم و كنه الحروف و المسميّات
و لكنه يبتغى الله ذاته .. لوجهه
حينما يُدرك أنه القيّوم الذى يقوم به كل شىء
فالله لا يحتويه حرف
و لا تسعه عبارة
و لا تدركه معرفة
و لا يطلبه علم
و لا يقوم باسمائه
و إنما الله من نسب لذاته اسمائه
تبارك الحىّ القيّوم
..
ملاحظة اخيرة
التاب لخاصة الخاصة .. الذين يحبون التأمل و يعيشون مع الحرف و يصاحبون المعانى و ليس العوام الذين يقرأون للمتعة الباهرة
و لإن أمدنى الله بأيام أخرى فى عمرى .. لأعود و أنهل ه��ا النور مرة و مرة و مرة .. أبغتى رضوانه و قُربه و حُبه
و لا أبتغى الحرف و الكتاب
تعالى المُـكوِّن الذى له كل شىء و منه كل شىء
أقسم بجلاله و جماله
أن الحروف لا تسع ما أُضيىءَ به فؤادى و بصيرتى
ما كتبه الكاتب فى ذلك الكتاب لا يزيد عن الثلاثين صفحة .. و لا أُنكر روعتهم خصوصا تعقيبه الاخير
لكنّ محتوى الكتاب الفعلى
ليس محتوى .. إنما هو نور .. و رحلة قُدسية لاحد أئمّة الصوفية
الإمام العارف محمد بن عبد الجبار بن الحسن العفّرى
و تلك الرحلة مُقتبسة نصاً من كتاب " المواقف و المخاطبات " للعفّرى
نقطة تحوّل .. يفيض بها المولى العزيز الجليل على من يشاء من عباده باستعداد بصيرته و فؤاده و اشتياقه للشوق المطلق
العشق الإلهى
الصوفية كما بدأت أطرق سمع قلبى إليها .. راجياً الله وحده
من يرجو الله . لا يرجو اسماءه
لا يرجو علمه .. و إنما هو دابةٌ فى الطريق نحو الله
لا يرجو المعرفة و الحكمة .. و إنما هى دابةٌ حينما يعجز العلم نحو الله
لا يرجو الإشهاد و الأسم الأعظم و كنه الحروف و المسميّات
و لكنه يبتغى الله ذاته .. لوجهه
حينما يُدرك أنه القيّوم الذى يقوم به كل شىء
فالله لا يحتويه حرف
و لا تسعه عبارة
و لا تدركه معرفة
و لا يطلبه علم
و لا يقوم باسمائه
و إنما الله من نسب لذاته اسمائه
تبارك الحىّ القيّوم
..
ملاحظة اخيرة
التاب لخاصة الخاصة .. الذين يحبون التأمل و يعيشون مع الحرف و يصاحبون المعانى و ليس العوام الذين يقرأون للمتعة الباهرة
و لإن أمدنى الله بأيام أخرى فى عمرى .. لأعود و أنهل ه��ا النور مرة و مرة و مرة .. أبغتى رضوانه و قُربه و حُبه
و لا أبتغى الحرف و الكتاب
July 9, 2012
ماقدرش أقول ان العيب ف الكتاب..في الأغلب العيب فيا,, او في اختياري للكتاب ..
لما جبته توقعته يكون كتاب للدكتور مصطفي محمود يسير علي نهجه..لكن ما اكتشفته انه كتاب فلسفة صوفية مقتبس من أقوال الامام النفري..
مش هكون ببالغ لو قلت اني كنت حاسة اني بقرأ طلاسم و رموز ..حروف عربي بس مش فاهمة منها حاجة !!
اللي واثقة منه,ان الكتاب لازم يقرأ أكتر من مرة و في كل مرة بتركيز شديد عشان تفهم جزء أكبر من اللي فهمته في أول قراءة..
ممكن في يوم من الأيام أعيد قراءته,, و لو اني لا أظن :)
لما جبته توقعته يكون كتاب للدكتور مصطفي محمود يسير علي نهجه..لكن ما اكتشفته انه كتاب فلسفة صوفية مقتبس من أقوال الامام النفري..
مش هكون ببالغ لو قلت اني كنت حاسة اني بقرأ طلاسم و رموز ..حروف عربي بس مش فاهمة منها حاجة !!
اللي واثقة منه,ان الكتاب لازم يقرأ أكتر من مرة و في كل مرة بتركيز شديد عشان تفهم جزء أكبر من اللي فهمته في أول قراءة..
ممكن في يوم من الأيام أعيد قراءته,, و لو اني لا أظن :)
February 23, 2013
برغم البدايه الممتعه من الكتاب والتي تتجلي في رؤية مصطفي محمود لرؤيته لفطرة الحيوانات والحشرات وبالاخص قصة الاسد لكن للاسف كنت اظن ان هذا كتاب له (فالعديد من كتابته لا تترك وتستمتع بكل جمله فيها)وليس نقل عن الامام النفري الصوفي والذي أجد فيه بعض الصعوبه في الالفاظ نهيك عن الفهم والادراك التي اخشي فيها عن مدي بعدي عن الله.
-يزيد عليه عدم توضيح او تفسير للكاتب عما نقله عن الامام والذي يعتبره للخاصة ولخاصه الخاصة وليس للعوام والذي اعتبر ان تبسيطه (جريمه)
-هذا بجانب تحفظي علي جمله "يقول الله لعبده"رغم توضيحه انه لا يقصد هذا ولا يدعيه ولكن ايمانا منه بان نبع الحقيقه وملهمها هو الله كيف يتسني لي معرفه ان هذا حقيقه !!!!كما يوجد بعض الجمل بين سطور الكتاب اعترض عليه كثيرا !!!
-لا انكر استفاداتي من بعض من هذاالكتاب فهو انعاش للروح خاصة في ارساء رؤية الله بالعقل والبصيرة والفرق بين الروح والجسد يحتمل لانه اول كتاب صوفي اقرءه لذلك بعد توقفي عن القراءة قررت ان اكمل قرائته لفترات لاحقا لتنشيط الروحانيات
-يزيد عليه عدم توضيح او تفسير للكاتب عما نقله عن الامام والذي يعتبره للخاصة ولخاصه الخاصة وليس للعوام والذي اعتبر ان تبسيطه (جريمه)
-هذا بجانب تحفظي علي جمله "يقول الله لعبده"رغم توضيحه انه لا يقصد هذا ولا يدعيه ولكن ايمانا منه بان نبع الحقيقه وملهمها هو الله كيف يتسني لي معرفه ان هذا حقيقه !!!!كما يوجد بعض الجمل بين سطور الكتاب اعترض عليه كثيرا !!!
-لا انكر استفاداتي من بعض من هذاالكتاب فهو انعاش للروح خاصة في ارساء رؤية الله بالعقل والبصيرة والفرق بين الروح والجسد يحتمل لانه اول كتاب صوفي اقرءه لذلك بعد توقفي عن القراءة قررت ان اكمل قرائته لفترات لاحقا لتنشيط الروحانيات
July 27, 2018
لهذا الكتاب قدسيته الخاصة لذلك أعترف بطول مدة قراءته فيجب عليك ان تكون قادرا علي استيعاب كل كلمة بقلبك قبل عقلك وبالرغم من ذلك ستفشل في فهم معظم كلماته فهو موجه لخاصة الخاصة ..
ولتصل إلي هؤلاء الأولياء والمريدين يجب أن تمر بمراحل العلم والمعرفة والرؤية فالرؤية الكبري ثم المعية والحضرة الدائمة مع الله وهو مقام النبياء المقربين ...
عليك ان تخلع نعليك ... اخرج من نفسك ومن جسدك ..
عجزت عن استيعاب معظم المخاطبات ولكني لا أنكر رهبانية الكلمات والحروف فتكوين الجملة نفسه مبهر ورائع..
ارتاح قلبي مع تعقيب المؤلف في الصفحات الأخيرة وهو نفسه يخبرنا أن السبيل الوحيد لشرح النفري هو بالقراءة من جديد بتأمل واستغراق وأن أي محاولة شرح للنفري هو إفقار وليس إخصاب لمعانيه فكل كلمة من كلمات النفري بحر أعد لكي ينهل منه كل واحد علي قدر سعة فمه وقلبه واستعداد بصيرته ..
دائما وأبدا مهما احاطت بي الدنيا بهمومها ومتاعها ومصائبها عندما أقرأ المخاطبات الإلهية يغمرني شعور بالارتياح يعادل ارتياحي في السجدة لله سبحانه وتعالي ..
استمتعوا ...
دمتم قراء ❤❤�
ولتصل إلي هؤلاء الأولياء والمريدين يجب أن تمر بمراحل العلم والمعرفة والرؤية فالرؤية الكبري ثم المعية والحضرة الدائمة مع الله وهو مقام النبياء المقربين ...
عليك ان تخلع نعليك ... اخرج من نفسك ومن جسدك ..
عجزت عن استيعاب معظم المخاطبات ولكني لا أنكر رهبانية الكلمات والحروف فتكوين الجملة نفسه مبهر ورائع..
ارتاح قلبي مع تعقيب المؤلف في الصفحات الأخيرة وهو نفسه يخبرنا أن السبيل الوحيد لشرح النفري هو بالقراءة من جديد بتأمل واستغراق وأن أي محاولة شرح للنفري هو إفقار وليس إخصاب لمعانيه فكل كلمة من كلمات النفري بحر أعد لكي ينهل منه كل واحد علي قدر سعة فمه وقلبه واستعداد بصيرته ..
دائما وأبدا مهما احاطت بي الدنيا بهمومها ومتاعها ومصائبها عندما أقرأ المخاطبات الإلهية يغمرني شعور بالارتياح يعادل ارتياحي في السجدة لله سبحانه وتعالي ..
استمتعوا ...
دمتم قراء ❤❤�
April 2, 2012
مختلف كل جملة مختلفة
كل كلمة تحمل معنى نختلف
الكلمة
أعرفها و أراها و أشتم معناها
و لكن في أسطر الكتاب تتنكر مني تغير طريقة سباحتها
بدل أن تكون طافية على السطح هي مكنونة بداخل محار فوقه ما فوقه
من طبقات التراب علي أن أذهب إلى البحر
و أتعلم السباحة فيه ثم أملئ رئتي بالعلم لأغوص في المعرفة ثم أحفر طبقات التراب
لأرى المحار أخذه في جيبي فرحا أخرج من البحر أعود إلى بيتي أحاول جاهدا
أن أفتح المحار أعيد قراءة السطور لا أيأس أضعه أمامي
أصبر ثم أصبر ثم أصبر ثم أصبر
لينتح وحده ولا تتجلى الكلمة بل تتم الرؤية الكبرى
لكني و بكل بساطة لم أفعل أي شيء من هذا
و لا أعتقد أني سأنال شرف الرؤية الكبرى و ما فيها من لذة
أنا ركبت العلم حتى ادمنته فصار هدف لم أتخطاه بعد للمعرفة
و لا زلت كذلك حتى صرت مطيته التي يواجهها و يواجه
عقلها في الحكمة مسجون أنا
لا بأس مازال أمامي العمر و مازال هناك وقت و يوم لأخرجن من ثوب العلم
للمعرفة ثم أتنكر لهما حتى يتمزق الحجاب
و تتجلى الرؤية
كل كلمة تحمل معنى نختلف
الكلمة
أعرفها و أراها و أشتم معناها
و لكن في أسطر الكتاب تتنكر مني تغير طريقة سباحتها
بدل أن تكون طافية على السطح هي مكنونة بداخل محار فوقه ما فوقه
من طبقات التراب علي أن أذهب إلى البحر
و أتعلم السباحة فيه ثم أملئ رئتي بالعلم لأغوص في المعرفة ثم أحفر طبقات التراب
لأرى المحار أخذه في جيبي فرحا أخرج من البحر أعود إلى بيتي أحاول جاهدا
أن أفتح المحار أعيد قراءة السطور لا أيأس أضعه أمامي
أصبر ثم أصبر ثم أصبر ثم أصبر
لينتح وحده ولا تتجلى الكلمة بل تتم الرؤية الكبرى
لكني و بكل بساطة لم أفعل أي شيء من هذا
و لا أعتقد أني سأنال شرف الرؤية الكبرى و ما فيها من لذة
أنا ركبت العلم حتى ادمنته فصار هدف لم أتخطاه بعد للمعرفة
و لا زلت كذلك حتى صرت مطيته التي يواجهها و يواجه
عقلها في الحكمة مسجون أنا
لا بأس مازال أمامي العمر و مازال هناك وقت و يوم لأخرجن من ثوب العلم
للمعرفة ثم أتنكر لهما حتى يتمزق الحجاب
و تتجلى الرؤية
August 13, 2012
جميل وقد استمد من استعصائه على الفهم جمالاً !
يلامس القلب حيناً بالفهم ويحجبه آخر بالجهل !
فهو ليس كتاباً عابراً ,, تحتاج الصوفية إلى مصاحبةِ أستاذٍ وطول زمان !
لم أدركه كله ولكن أوضحه إلى قدرٍ كبير شرح د مصطفى الأخير
رزقنا الله رؤيته في كل شئ وجعلنا من أهله وخاصته
يلامس القلب حيناً بالفهم ويحجبه آخر بالجهل !
فهو ليس كتاباً عابراً ,, تحتاج الصوفية إلى مصاحبةِ أستاذٍ وطول زمان !
لم أدركه كله ولكن أوضحه إلى قدرٍ كبير شرح د مصطفى الأخير
رزقنا الله رؤيته في كل شئ وجعلنا من أهله وخاصته
June 25, 2023
يقول الله لعبده :
لا تياس مني ....لو جئت الي باقوالك كلها سيئات كان عفوي اعظم
ولا تجتريء علي ...لو جئت الي باقوالك كلها حسنات لكانت حجتي الزم
لا تياس مني ....لو جئت الي باقوالك كلها سيئات كان عفوي اعظم
ولا تجتريء علي ...لو جئت الي باقوالك كلها حسنات لكانت حجتي الزم
August 15, 2013
الكتاب عبارة عن بعض المقتطفات من مخاطبات الامام الصوفى الكبير ( محمد بن عبد الجبار بن الحسن النفرى )
بعض من المقطتفات دى فهمتها وكتير منها مفهمتهاش ...
الكاتب بيوضح قبل سرد المخاطبات دى يعنى ايه مخاطبات .. ويعنى ايه ان الصوفى يقول " قال الله لى " .. والفرق بينها وبين الوحى ..
بعض من المقطتفات دى فهمتها وكتير منها مفهمتهاش ...
الكاتب بيوضح قبل سرد المخاطبات دى يعنى ايه مخاطبات .. ويعنى ايه ان الصوفى يقول " قال الله لى " .. والفرق بينها وبين الوحى ..
September 7, 2017
كالأغلبية لم أستطع إكماله؛ لامتلائه بالكلام الصوفي الذي لا يستسيغه القارئ كثيرا
ولو أنه كلام جميل لكن ليس من المنطق التقول على الله ولو كان بكلام يرضاه
طبعا لا يمكن أبدا تجاهل مقدمات الكاتب الرائعة دوما دوما
رحمَ الله كاتبه وغفر له وأتمنى أن لا يكون قد أخذ إثما بهذا
ولو أنه كلام جميل لكن ليس من المنطق التقول على الله ولو كان بكلام يرضاه
طبعا لا يمكن أبدا تجاهل مقدمات الكاتب الرائعة دوما دوما
رحمَ الله كاتبه وغفر له وأتمنى أن لا يكون قد أخذ إثما بهذا
January 29, 2013
كتاب شبه صوفي ماخوذ من كتاب المواقف والمخاطبات للصوفي محمد بن عبد الجبار النفري طبعا افكاره فيها كثير من الأخطاء التى نسبها الى الله من الأفضل أن نعتمد فقط على قران وسنة فالنفري ليس بنبي
July 29, 2013
(يارب النور يفضل قاطع).. قالتها نفسى المتأملة عندما اكتشفت السماء واكتشفت النجوم واكتشفت النسيم، كنت أنا وحدى بينهم على سطح منزلنا حين انقطع تيار الكهرباء وتوقفت أجهزة الهواء، حينها لجأت إلى السماء، ونسيمها الذى لا ينقطع من علٍّ، السماء هى السقف التالى مباشرة لسقف منزلنا، صعدت الدرج أتأبط هذا الكتاب عاقدا العزم على أن أهبط منه وقد أنهيت قراءته..
عودةً إلى الليل، فلو يعلم الناس ما فى الليل من سحر لتمنوا اليوم كله ليل، ومع ذلك ولشقاء الإنسان وحماقته كانت تمرق من أمامى آشعة خضراء بعيدة لا يعلم صاحبها أين تصل إلا أنه يعلم يقيناً أنها أزعجت أحدهم وكدرت اتصاله بالنجوم؛ إنه الليزر فى حضرة النجوم.. تُعساً.. هذا الكتاب يتحدث عن علاقة الليزر بالنجوم!
لن أستطيع أن أشرح علاقة الليزر بالنجوم فى الصوفية! لعلّ السبب أن هذا كتابى الأول مع الصوفية
لكنى أتخيل أن يخرج من بيننا صوفى من هذا العصر بروح عصور الصوفية الأثيلة الأولى، ويخبرنا على لسان ربه:
- عبدى لن ترانى حتى ترى نورى ولن ترى نورى حتى تُطفيء الأنوار كلها، يا عبدى احذر الليزر فإنه من شهوة النفس وإذا اشتهت نفسك فقد عبدتها وإن عبدتها فقد بعدت عنى.
وبمناسبة أن أحدهم فرقع فرقعات فى الهواء فرحاً بزيجة أو بمناسبة ما فقد تكون العبارة الصوفية على النحو التالى:
- عبدى، لن تبلغ الرؤية حتى تكتفى نفسك، كُف نفسك عن الفرح بالأشياء والأسماء فأنا الفرح حين ليس هناك بينى وبينك سوىً، كُف عنها الحجاب، كف عنها الألعاب النارية والمفرقعات.
ولا ننسى شهوة العصر الكبرى... الفيسبوك، إليكم ما قد يقوله الصوفى العصرى:
- عبدى لن ترانى حتى تخرج من نفسك إلىّ، ولن تخرج من نفسك حتى تحذف حسابك على الفيسبوك، إحذف إيميلاتك كذلك يا عبدى، اقطع لسان إبليس، صل مابينى وبينك.
ĶĶĶ
هذا موجز قد يكون من المنظور المادى شديد السخافة، لكن هذه رؤية النفرى للكون وعلاقة الإنسان بالأشياء..
فى العبارة التالية أرى حد الصوفية الأهم الذى يجب أن تقف عنده الأشياء، يقول النفرى:
- زيارة الواجدين بغير وجد هَجْم (أى: مخالطة الرجل لأهل التصوف دون أن يكون له ذوق فى أحوالهم تهجم)
وفى هذه العبارة الصوفية تحديد لسبب بلاء المسلمين طيلة عصورهم وظهور الخرافات والخزعبلات، هذا لأنه دخل على أهل التصوف من اعتقد أن التصوف كلمات تُقال وأفعال تُفعل، والصوفية فى ظاهرها نوعٌ من الخبل لن يتعدى ظاهره إلى جوهره إلا أهل التصوف العالمين، وحين اختلط العامة بأهل التصوف كان ما كان من خرافات أخّرتنا أكثر مما قدمت الصوفية للإسلام، منها مثلا أن جدّتى رحمة الله عليها حين مرض أبى صغيرا نذرت نذرا للشيخ عبد الرحمن وهو كما هو مشاع من أولياء الله له مقام يقع على طرف بلدتنا، وحين شفاه الله قدمت جدّتى الذبائح وألوان من الطعام لهذا المقام، العجيب أن تلك الولائم والغنائم الأخرى- غنائم الجهل- كان يتسلمها القائم على المقام وكان يتقاسمها مع أهل الشيخ عبد الرحمن المقيمين فى مدينة بعيدة، كان هذا منذ حوالى خمسين عاما مضت، الآن هذا المقام صار مهجورا لا يحمل سوى الذكرى البعيدة لأهل قريتنا المنحدرين عن هذا الماضى..
إذن فالصوفية تجربة روحانية فريدة، أتعجب من وجود مجالس جماعية لهم، فئة اختصت لنفسها لقب الصوفية، وهذا أمر شديد السخافة لأن الصوفية بتجربتها الروحية شديدة الترابط بالشخص الفرد المنعزل..
بالمناسبة هذا الكتاب شديد البعد عن العقل وهذا أمر ثقيل لمحبى الع��لانية مثلى وهم فى نظر الصوفية محدودون فى الأشياء لا يتعدونها، وأنا لا أنصح بقراءة الصوفية لمن لن يبلغ رتبتها، لكنى رأيت فى بعض عباراتها تهذيب جيد للنفس وسبر بعض أغوارها، بعيدا عن تجارب الصوفى التى لن نبلغها إلا بشق الأنفس، وهذا ما جعل مصطفى محمود يكرر قراءة مخطوطات النفرى (المتضمنة فى الكتاب) لمدة خمس أعوام لعمقها وصعوبتها فى آن..
ĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶــ
استَمِع لمقطوعة التهويدة لجودار، هى مناسِبة لجو التصوف، تذكرنى برهبان الصحراء القدامى؛ الأنبا أنطونيوس.. والأنبا بولا أول السياح وهم جميعا من بوتقة روحانية واحدة
عودةً إلى الليل، فلو يعلم الناس ما فى الليل من سحر لتمنوا اليوم كله ليل، ومع ذلك ولشقاء الإنسان وحماقته كانت تمرق من أمامى آشعة خضراء بعيدة لا يعلم صاحبها أين تصل إلا أنه يعلم يقيناً أنها أزعجت أحدهم وكدرت اتصاله بالنجوم؛ إنه الليزر فى حضرة النجوم.. تُعساً.. هذا الكتاب يتحدث عن علاقة الليزر بالنجوم!
لن أستطيع أن أشرح علاقة الليزر بالنجوم فى الصوفية! لعلّ السبب أن هذا كتابى الأول مع الصوفية
لكنى أتخيل أن يخرج من بيننا صوفى من هذا العصر بروح عصور الصوفية الأثيلة الأولى، ويخبرنا على لسان ربه:
- عبدى لن ترانى حتى ترى نورى ولن ترى نورى حتى تُطفيء الأنوار كلها، يا عبدى احذر الليزر فإنه من شهوة النفس وإذا اشتهت نفسك فقد عبدتها وإن عبدتها فقد بعدت عنى.
وبمناسبة أن أحدهم فرقع فرقعات فى الهواء فرحاً بزيجة أو بمناسبة ما فقد تكون العبارة الصوفية على النحو التالى:
- عبدى، لن تبلغ الرؤية حتى تكتفى نفسك، كُف نفسك عن الفرح بالأشياء والأسماء فأنا الفرح حين ليس هناك بينى وبينك سوىً، كُف عنها الحجاب، كف عنها الألعاب النارية والمفرقعات.
ولا ننسى شهوة العصر الكبرى... الفيسبوك، إليكم ما قد يقوله الصوفى العصرى:
- عبدى لن ترانى حتى تخرج من نفسك إلىّ، ولن تخرج من نفسك حتى تحذف حسابك على الفيسبوك، إحذف إيميلاتك كذلك يا عبدى، اقطع لسان إبليس، صل مابينى وبينك.
ĶĶĶ
هذا موجز قد يكون من المنظور المادى شديد السخافة، لكن هذه رؤية النفرى للكون وعلاقة الإنسان بالأشياء..
فى العبارة التالية أرى حد الصوفية الأهم الذى يجب أن تقف عنده الأشياء، يقول النفرى:
- زيارة الواجدين بغير وجد هَجْم (أى: مخالطة الرجل لأهل التصوف دون أن يكون له ذوق فى أحوالهم تهجم)
وفى هذه العبارة الصوفية تحديد لسبب بلاء المسلمين طيلة عصورهم وظهور الخرافات والخزعبلات، هذا لأنه دخل على أهل التصوف من اعتقد أن التصوف كلمات تُقال وأفعال تُفعل، والصوفية فى ظاهرها نوعٌ من الخبل لن يتعدى ظاهره إلى جوهره إلا أهل التصوف العالمين، وحين اختلط العامة بأهل التصوف كان ما كان من خرافات أخّرتنا أكثر مما قدمت الصوفية للإسلام، منها مثلا أن جدّتى رحمة الله عليها حين مرض أبى صغيرا نذرت نذرا للشيخ عبد الرحمن وهو كما هو مشاع من أولياء الله له مقام يقع على طرف بلدتنا، وحين شفاه الله قدمت جدّتى الذبائح وألوان من الطعام لهذا المقام، العجيب أن تلك الولائم والغنائم الأخرى- غنائم الجهل- كان يتسلمها القائم على المقام وكان يتقاسمها مع أهل الشيخ عبد الرحمن المقيمين فى مدينة بعيدة، كان هذا منذ حوالى خمسين عاما مضت، الآن هذا المقام صار مهجورا لا يحمل سوى الذكرى البعيدة لأهل قريتنا المنحدرين عن هذا الماضى..
إذن فالصوفية تجربة روحانية فريدة، أتعجب من وجود مجالس جماعية لهم، فئة اختصت لنفسها لقب الصوفية، وهذا أمر شديد السخافة لأن الصوفية بتجربتها الروحية شديدة الترابط بالشخص الفرد المنعزل..
بالمناسبة هذا الكتاب شديد البعد عن العقل وهذا أمر ثقيل لمحبى الع��لانية مثلى وهم فى نظر الصوفية محدودون فى الأشياء لا يتعدونها، وأنا لا أنصح بقراءة الصوفية لمن لن يبلغ رتبتها، لكنى رأيت فى بعض عباراتها تهذيب جيد للنفس وسبر بعض أغوارها، بعيدا عن تجارب الصوفى التى لن نبلغها إلا بشق الأنفس، وهذا ما جعل مصطفى محمود يكرر قراءة مخطوطات النفرى (المتضمنة فى الكتاب) لمدة خمس أعوام لعمقها وصعوبتها فى آن..
ĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶــ
استَمِع لمقطوعة التهويدة لجودار، هى مناسِبة لجو التصوف، تذكرنى برهبان الصحراء القدامى؛ الأنبا أنطونيوس.. والأنبا بولا أول السياح وهم جميعا من بوتقة روحانية واحدة
January 30, 2013
حكون أكبر كدابة لو قلت إني فهمت حاجة ><'
هذا الكتاب مقتبس من كلمات الصوفي النفري
وهو لخاصة الخاصة كما يقولون
ولولا تعقيب مصطفى محمود في آخره لما منحته هذه النجمات الثلاث
...
الصوفية بمفهومها القديم كانت تعني " اخلع نعليك " أي الجسد والنفس، فلا تبقى سوى الروح التي تتجلى في أبهى صورتها عندما ترتبط بالله ولله ومن أجل الله
أما الصوفية في هذه الأيام، فهي هراء وهلوسة وخرابيط لا أول لها ولا آخر وممارسات ليست من الدين في شيء بل هي شعوذة وسحر صرف
...
هذا ما لدي
^^
هذا الكتاب مقتبس من كلمات الصوفي النفري
وهو لخاصة الخاصة كما يقولون
ولولا تعقيب مصطفى محمود في آخره لما منحته هذه النجمات الثلاث
...
الصوفية بمفهومها القديم كانت تعني " اخلع نعليك " أي الجسد والنفس، فلا تبقى سوى الروح التي تتجلى في أبهى صورتها عندما ترتبط بالله ولله ومن أجل الله
أما الصوفية في هذه الأيام، فهي هراء وهلوسة وخرابيط لا أول لها ولا آخر وممارسات ليست من الدين في شيء بل هي شعوذة وسحر صرف
...
هذا ما لدي
^^
May 15, 2017
كتاب مصطفى محمود لخاصة الخاصة على حد تعبيره (وهو الكتاب الثاني الذي وصفه بذلك بعد كتابه السر الأعظم). استعراض للعالم الاستثنائي للمتصوف محمد بن عبد الجبار النفري. في بحور العلم والمعرفة والوقفة والحضرة نجول. وليأخذ كل منا من البحر قدر حمله.
أحمد الديب
أكتوبر 2009
أحمد الديب
أكتوبر 2009
May 14, 2015
" كلما اتسعت الرؤيه ضاقت العباره "
" إذا رأيتني في البلاء , ففيه رآني عموم الرائين و إن رأيتني في النعيم صلحت للأبد و لم تغب بالباديات "
شخصيا احب الكتب الصوفيه لكن هذا الكتاب لم يتناولها بصوره تفهم القارئ معنى الصوفيه او معنى المكتوب اصلا ... 80% من الكتاب لن يفهمه القارئ.
" إذا رأيتني في البلاء , ففيه رآني عموم الرائين و إن رأيتني في النعيم صلحت للأبد و لم تغب بالباديات "
شخصيا احب الكتب الصوفيه لكن هذا الكتاب لم يتناولها بصوره تفهم القارئ معنى الصوفيه او معنى المكتوب اصلا ... 80% من الكتاب لن يفهمه القارئ.
October 21, 2011
تنهدت تنهيدة ما لها من قرار حين اتممت قراءة الكتاب بفضل الله قراءة متأنية قرأت فيها من وراء السطور اكثر مما قرأت من السطور نفسها
من أين أبدأ ؟ وكيف ؟
هو .. هو .. الله
نقل الدكتور مصطفى محمود رحمه الله كتابه هذا من التحفه الخالده (المواقف والمخاطبات) للإمام العارف بالله سيدى محمد بن عبد الجبار بن الحسن النفَّرى نقلاً حرفياً
يقول مصطفى محمود : ان كثيرا من الأسرار التى تعرض لها النفرى هى من قبيل العلوم المحظوره على العوام وهى من ذلك العلم المضنون به على غير أهله ، ويردف قائلاً : ان تبسيط النفرى للعوام جريمه
- - - -
تعرفت فى هذا الكتاب على مسميات مثل الحضره ، والمعيه ، والصحبه الشريفه العلويه ، والحكومه ، والعبور ، والوقفه ، والشهود ، والحجب ، والغيبه ، والجمعية مع الله
ثم تخلع كل تلك المسميات لتأتى مرحلة اعلى هى الرؤيه
ثم الرؤيه الكبرى التى يُضن بها الا على خواص الخواص من الناس
يقول مولاى النفَّرى فى التجريد والتنزيه للمولى عز وجل :
وجه ما له سمت
وعين ما لها طرف
ونطق ما له حرف
وعلم ما له صحف
وقُرب ما له أين
وبُعد ما له خلْف
من أين أبدأ ؟ وكيف ؟
هو .. هو .. الله
نقل الدكتور مصطفى محمود رحمه الله كتابه هذا من التحفه الخالده (المواقف والمخاطبات) للإمام العارف بالله سيدى محمد بن عبد الجبار بن الحسن النفَّرى نقلاً حرفياً
يقول مصطفى محمود : ان كثيرا من الأسرار التى تعرض لها النفرى هى من قبيل العلوم المحظوره على العوام وهى من ذلك العلم المضنون به على غير أهله ، ويردف قائلاً : ان تبسيط النفرى للعوام جريمه
- - - -
تعرفت فى هذا الكتاب على مسميات مثل الحضره ، والمعيه ، والصحبه الشريفه العلويه ، والحكومه ، والعبور ، والوقفه ، والشهود ، والحجب ، والغيبه ، والجمعية مع الله
ثم تخلع كل تلك المسميات لتأتى مرحلة اعلى هى الرؤيه
ثم الرؤيه الكبرى التى يُضن بها الا على خواص الخواص من الناس
يقول مولاى النفَّرى فى التجريد والتنزيه للمولى عز وجل :
وجه ما له سمت
وعين ما لها طرف
ونطق ما له حرف
وعلم ما له صحف
وقُرب ما له أين
وبُعد ما له خلْف
January 11, 2020
يقول العارف إنه قد "زج بي في الأنوار" وهي خبرة صوفية خالصة لا يعرفها إلا أهلها
يقول الدكتور مصطفى محمود رحمة الله عليه
آثرت ألا أشرح النفرى الا فى أضيق الحدود وأن أحافظ على كلماته وعباراته
. حتى يظل بحراً عصياً لا يرتاده الا القادر عليه ولايخوضة الا من كان أهلاً لهذا.
السبيل الوحيد الى شرح النفرى هى العودة الى قراءة النفرى من جديد بتأمل استغراق
وقد مضت على خمس سنوات وانا أقرأ النفرى وما زلت أخرج منه كل يوم بجديد .
هذا الكتاب يحتوي على نصائح ثمينة وبالغة الدقة في تزكية النفس
محتوى كل جملة تحتاج منك إلى التروي والتفكير و تشعرك أحيناً أن روحك حلقت عالياً
كتاب يحتاج للتركيز و الهدوء و التمعن عند قراءته ولا يصلح للقراءة السريعة
مقتطفات من الكتاب
“أن� عبد ما استولى عليك.�
� شرط الرضا أن يستوي المنع والعطاء�
يقول الله لعبده : لا تياس مني ....لو جئت إلي بأقوالك كلها سيئات كان عفوي أعظم ولا تجتريء علي ...
لو جئت إلي بأقوالك كلها حسنات لكانت حجتي ألزم�
ياعبد اصحبني في سرك أصحبك غي علانيتك ..
اصحبني في وحدتك أصحبك في جمعك أصحبني في خلوتك أصحبك في ملائك�
يقول الدكتور مصطفى محمود رحمة الله عليه
آثرت ألا أشرح النفرى الا فى أضيق الحدود وأن أحافظ على كلماته وعباراته
. حتى يظل بحراً عصياً لا يرتاده الا القادر عليه ولايخوضة الا من كان أهلاً لهذا.
السبيل الوحيد الى شرح النفرى هى العودة الى قراءة النفرى من جديد بتأمل استغراق
وقد مضت على خمس سنوات وانا أقرأ النفرى وما زلت أخرج منه كل يوم بجديد .
هذا الكتاب يحتوي على نصائح ثمينة وبالغة الدقة في تزكية النفس
محتوى كل جملة تحتاج منك إلى التروي والتفكير و تشعرك أحيناً أن روحك حلقت عالياً
كتاب يحتاج للتركيز و الهدوء و التمعن عند قراءته ولا يصلح للقراءة السريعة
مقتطفات من الكتاب
“أن� عبد ما استولى عليك.�
� شرط الرضا أن يستوي المنع والعطاء�
يقول الله لعبده : لا تياس مني ....لو جئت إلي بأقوالك كلها سيئات كان عفوي أعظم ولا تجتريء علي ...
لو جئت إلي بأقوالك كلها حسنات لكانت حجتي ألزم�
ياعبد اصحبني في سرك أصحبك غي علانيتك ..
اصحبني في وحدتك أصحبك في جمعك أصحبني في خلوتك أصحبك في ملائك�
July 10, 2020
أسوأ قراءات العام، ومن أخس ما قرأت في حياتي
~~~
الكتاب ما هو للمؤلف، بل عبارة عن مختارات من كتابات شخص صوفي يدعي النفري
لا أحد يعرف عن حياته شيئا، حتى مصطفى محمود الذي قدم كتابه! فكيف ناخذ الدين من واحد
مجهول لا نعرف عن ديانته شيئا؟
طب نجي للطامة الكبرى؛ الكتاب مكتوب بصيغة أن المتكلم هو الله - تعالى الله عن ذلك - وأنه
يخاطب النفري هذا، مثلاً يقول "قال لي ... " "أطلعني ... " أشهدني على ..." وهو يقصد هنا
الذات الإلهية! ما أدري كيف أتت له الجرأة لنسبة "تأملاته" لله وجعلها من كلامه، أعوذ بالله
من الايجو اللي عند الصوفيه
طب مصطفى محمود ايش تبريره للشطحات ذي ؟ يقولك يا سيدي هذه طريقة الصوفية
في التعبير، وأن الكاتب لا يقصد أن الله كلمه ولا بأنه ممن يوحى إليهم، بل يريد أن يبوح
ب"التجليات الإلهية" التي ألهمه الله إياها، يا سلاااام ع التصريف والتبرير، أصحاب
الهوى مشكلة وربي
طبعا ناهيكم عما في الكتاب من تعمد في الإغماض والترميز، والاعتماد على التجارب الشعورية
الشخصية، كما في غالب كتب الصوفية، التي لا يبنى عليها دين أو حتى فكر منهجي
كتاب سيء لأبعد حد
April 10, 2015
كتاب يجيب عن كثير من الأسئلة التي تدور في رأسك بمجرد قراءتك لشيء عن الصوفيين ومذهبهم.
تناول الدكتور مصطفى محمود في هذا الكتاب شرح لبعض ما جاء في كتاب " المواقف والمخاطبات " للإمام النفرّي الذي هو أحد أعمدة الأئمة الصوفيين.
غموضة وصعوبة الكثير من العبارات يزيدها جمالاً فوق جمالها.
كتاب ليس بالسهل مُطلقًا.. قرأت الكثير من العبارات مرة وإثنتين وبتركيز عالي كي أصل للمعنى وأشك في وصولي الكلي لها بعد كل هذا.
والكثير لم أفهمه مهما حاولت.
هو بداية قراءاتي للصوفيه وأعتقد أنني سأعود له مرة أخرى لإيماني أن به الكثير الذي لم أخرج به من الكتاب.
مأخذي الوحيد على الكتاب: هو عدم التفريق بين ما يذكره الدكتور مصطفى محمود نقلاً عن كتاب النفرّي وبين ما يذكره هو كوجهة نظره وشرحه لما قيل.
ولكنه في نهاية الأمر كتاب يسمو بروحك عاليًا.
تجربة رائعة بالفعل :)
تناول الدكتور مصطفى محمود في هذا الكتاب شرح لبعض ما جاء في كتاب " المواقف والمخاطبات " للإمام النفرّي الذي هو أحد أعمدة الأئمة الصوفيين.
غموضة وصعوبة الكثير من العبارات يزيدها جمالاً فوق جمالها.
كتاب ليس بالسهل مُطلقًا.. قرأت الكثير من العبارات مرة وإثنتين وبتركيز عالي كي أصل للمعنى وأشك في وصولي الكلي لها بعد كل هذا.
والكثير لم أفهمه مهما حاولت.
هو بداية قراءاتي للصوفيه وأعتقد أنني سأعود له مرة أخرى لإيماني أن به الكثير الذي لم أخرج به من الكتاب.
مأخذي الوحيد على الكتاب: هو عدم التفريق بين ما يذكره الدكتور مصطفى محمود نقلاً عن كتاب النفرّي وبين ما يذكره هو كوجهة نظره وشرحه لما قيل.
ولكنه في نهاية الأمر كتاب يسمو بروحك عاليًا.
تجربة رائعة بالفعل :)
January 22, 2016
فإذا وقفت أمام حسنك صامتا فالصمت في حرم الجمال جمال
هذا الكتاب من أجمل ما قرأت في التصوف الإسلامي
لم يكن لدكتور مصطفي محمود منه سوي حواشي بسيطة
و الكتاب بالأصل من قلم الإمام النفري...كتاب رهيييب
خمسة نجوم لا تكفي و سأعيد القراءة لمرات عديدة
!
هذا الكتاب من أجمل ما قرأت في التصوف الإسلامي
لم يكن لدكتور مصطفي محمود منه سوي حواشي بسيطة
و الكتاب بالأصل من قلم الإمام النفري...كتاب رهيييب
خمسة نجوم لا تكفي و سأعيد القراءة لمرات عديدة
!
May 10, 2018
إن هذا النوع من الكتب كُتب لخاصة الخاصة الذين يتأملون ويعيشون مع الحرف ويصاحبون المعاني، و ليس للعوام الذين يقرأونه للمتعة العابرة.
October 21, 2012
كتاب مختلف جدا عن كل كتب مصطفى محمود خاصة و عموم الكتب ذات الصبغة الدينية ، ربما لأني أول مرة اقرأ عن الفكر الصوفي بتلك الطريقة!
عرض مصطفى محمود مقتطفات من أفكار و كتابات محمد بن عبدالجبار بن حسن النفري دون تعليق منه الا في اقل القليل،لذلك جاءت الكلمات ذات معنى و طبيعة مختلفة محملة بنفحات إيمانية و صوفية رائعة، جلال قدرة الله في خلقه و ملكوته.
أكد الكتاب لي، أن الإيمان مراتب و درجات و غايتنا الله عز وجل، الكتاب يريك طريقا لمعرفة الله.
في الفصل الأخير يدخل الدكتور مصطفى محمود بالتعليق عن مذهب النفري، و طبيعة كتاباته و طبيعة الكتاب. لذا ينصح بقراءته قبل الكتاب :)
اللغة في الكتاب غير أي شئ آخر كل كلمة لها معنى و عبق مختلف و تخرج منه بشحنة إيمانية عالية.
"بعد الكتاب شجعني للتعرف عن مذهبه و كتاب النفري "المواقف و المخاطبات
دا كان من النحية الايمانية و الروحانية، الجانب الاخر بقى التجرد في مسائل كتير شئ كويس للحكم عن الاشياء أو رؤية بشكل مختلف، التجرد هنا عجيب جداو عن كل حاجة للوصول إلى الله! النقطة التانية في مشكلة عنده مع العلم!! تفريقة الكتير بين عوام الناس و الخاصة!! اداني احساس في الأول اني انا مفيش!!!! :( بس كل دا مقارنة بالمعاني و الافكار و النفحات و ما ورائهم لا ينقص من الكتاب الكثير.
عرض مصطفى محمود مقتطفات من أفكار و كتابات محمد بن عبدالجبار بن حسن النفري دون تعليق منه الا في اقل القليل،لذلك جاءت الكلمات ذات معنى و طبيعة مختلفة محملة بنفحات إيمانية و صوفية رائعة، جلال قدرة الله في خلقه و ملكوته.
أكد الكتاب لي، أن الإيمان مراتب و درجات و غايتنا الله عز وجل، الكتاب يريك طريقا لمعرفة الله.
في الفصل الأخير يدخل الدكتور مصطفى محمود بالتعليق عن مذهب النفري، و طبيعة كتاباته و طبيعة الكتاب. لذا ينصح بقراءته قبل الكتاب :)
اللغة في الكتاب غير أي شئ آخر كل كلمة لها معنى و عبق مختلف و تخرج منه بشحنة إيمانية عالية.
"بعد الكتاب شجعني للتعرف عن مذهبه و كتاب النفري "المواقف و المخاطبات
دا كان من النحية الايمانية و الروحانية، الجانب الاخر بقى التجرد في مسائل كتير شئ كويس للحكم عن الاشياء أو رؤية بشكل مختلف، التجرد هنا عجيب جداو عن كل حاجة للوصول إلى الله! النقطة التانية في مشكلة عنده مع العلم!! تفريقة الكتير بين عوام الناس و الخاصة!! اداني احساس في الأول اني انا مفيش!!!! :( بس كل دا مقارنة بالمعاني و الافكار و النفحات و ما ورائهم لا ينقص من الكتاب الكثير.
September 3, 2012
لم أنتهِ من قرائتِه وإنما أدهَشتني الصفحاتُ الأولى منه وغرِقت في معانِيها وأنوارِها وأسرارِها ، حتى تيقّنتُ أن مِثل هذا الكِتاب لا ينبغي أن يُقرأ قراءةً عابِرةً ، أو قراءةً بغير تدبُّرٍ أو تأمُّلٍ أو تفكُّـر ..
هو كتابٌ صوفيٌ من الدرجَةِ الأولى، يُخاطبُ الروحَ البَشريّة بأقوالٍ عَظيمَةُ المَبنى رائِعةُ المَعنى ، ولا أُنكِر أن به إشاراتٌ غَامِضة وعباراتٌ لم أستطِع فهمِها بسهولة ، فهو كما قَال الدكتور مُصطَفى محمود بأمانَة علميّة دقيقَة : «إنّه لِخَاصّةِ الخَاصَّة الذين يُحبّون التأمُّل ويعيشونَ مع الحَرفِ ويُصاحِبونَ المَعاني وليسَ للعَوامِ الذينَ يقرأونَ للمتعةِ العَابرةِ».
ولستُ في عِداد خاصًّة الخاصّة ولا حتى في عِداد الخاصَّة ، وإنما أحبُّ أن أغوصَ في بِحار التصوُّف والصوفيَّة ، وأتطلَّع إلى أسرارِهم وأنوارِهم عسى أن أصيبَ لؤلؤةً من لآلئهم ..
فهم ذاقوا ، فعَرفوا ، فاغتَرفوا ، ولا أحبُّ أن أُحرَمَ مما وصلوا إليهِ حتى لا أكونَ ممّن انحرَفوا ..
هو كتابٌ صوفيٌ من الدرجَةِ الأولى، يُخاطبُ الروحَ البَشريّة بأقوالٍ عَظيمَةُ المَبنى رائِعةُ المَعنى ، ولا أُنكِر أن به إشاراتٌ غَامِضة وعباراتٌ لم أستطِع فهمِها بسهولة ، فهو كما قَال الدكتور مُصطَفى محمود بأمانَة علميّة دقيقَة : «إنّه لِخَاصّةِ الخَاصَّة الذين يُحبّون التأمُّل ويعيشونَ مع الحَرفِ ويُصاحِبونَ المَعاني وليسَ للعَوامِ الذينَ يقرأونَ للمتعةِ العَابرةِ».
ولستُ في عِداد خاصًّة الخاصّة ولا حتى في عِداد الخاصَّة ، وإنما أحبُّ أن أغوصَ في بِحار التصوُّف والصوفيَّة ، وأتطلَّع إلى أسرارِهم وأنوارِهم عسى أن أصيبَ لؤلؤةً من لآلئهم ..
فهم ذاقوا ، فعَرفوا ، فاغتَرفوا ، ولا أحبُّ أن أُحرَمَ مما وصلوا إليهِ حتى لا أكونَ ممّن انحرَفوا ..
July 1, 2018
كتاب صعب لم يعجبني
عانيت كثيرا حتى اكمله أو كدت
اكتفى بنجمتين فقط لهذا الكتاب لعدة أسباب
1-أسلوب النفري الغارق في صوفية الاشارات و الكلام المبهم
2-عبارة "قال لي الله" والتي هي عبارة عن حديث داخلي أو حديثه مع ضميره
بعضها قد يكون مقبولا إذا كان المعنى له دليل من كتاب أو سنة أن الله قال ذلك
لكن الافراط في استخدامها و في بعض العبارات التى ليس هناك دليل أن الله قال ذلك فإن هذا في رأيي افتراء على الله
هذه العبارة تذكرني بالراهبة جويس ماير في محاضراتها تستخدم قال لي الله كذا وكذا على كل حوار بينها و بين نفسها
3-تفضيل الصوفية اهل الحقيقة على أهل الشريعة و التفاني في اعمال الذوق و الوجد و وغيرها
و أعتبار أن أعمال البدن قد تكون حجابا عن الله
فهذا مخالف للهدي النبي الشريف الذي أهتم بأمور الشريعة اهتمامه بألآمور القلبية
أجمل ما في الكتاب شروحات د/مصطفى محمود وكذلك بعض الادعية
عانيت كثيرا حتى اكمله أو كدت
اكتفى بنجمتين فقط لهذا الكتاب لعدة أسباب
1-أسلوب النفري الغارق في صوفية الاشارات و الكلام المبهم
2-عبارة "قال لي الله" والتي هي عبارة عن حديث داخلي أو حديثه مع ضميره
بعضها قد يكون مقبولا إذا كان المعنى له دليل من كتاب أو سنة أن الله قال ذلك
لكن الافراط في استخدامها و في بعض العبارات التى ليس هناك دليل أن الله قال ذلك فإن هذا في رأيي افتراء على الله
هذه العبارة تذكرني بالراهبة جويس ماير في محاضراتها تستخدم قال لي الله كذا وكذا على كل حوار بينها و بين نفسها
3-تفضيل الصوفية اهل الحقيقة على أهل الشريعة و التفاني في اعمال الذوق و الوجد و وغيرها
و أعتبار أن أعمال البدن قد تكون حجابا عن الله
فهذا مخالف للهدي النبي الشريف الذي أهتم بأمور الشريعة اهتمامه بألآمور القلبية
أجمل ما في الكتاب شروحات د/مصطفى محمود وكذلك بعض الادعية
Read
November 23, 2013الكتاب عميق جداً .. صعب جداً .. فهمت بعض ما قرأت ولم أفهم الكثير
ولكنني رغم ذلك استمتعت بما فهمت .. وشعرت بأن بعض الكلمات شرعت أبواب قلبي وطهرت روحي
الكتاب عبارة عن تقديم وخاتمة بقلم الدكتور مصطفى محمود .. أما صلب الكتاب فهو مجموعة رسائل وكلمات للإمام النفري .. أحد كبار علماء الصوفية
يحتاج الكتاب للإعادة مرة ومرتين وعشرة .. وفي كل مرة سيفهم القارئ نقاطاً جديدة لم ينتبه إليها في المرة السابقة
الكتاب كما قال الدكتور مصطفى .. موجه لخاصة الخاصة .. ولكن لا بأس بقراءته ممن يريد إلقاء نظرة على بحار الصوفية
ولكنني رغم ذلك استمتعت بما فهمت .. وشعرت بأن بعض الكلمات شرعت أبواب قلبي وطهرت روحي
الكتاب عبارة عن تقديم وخاتمة بقلم الدكتور مصطفى محمود .. أما صلب الكتاب فهو مجموعة رسائل وكلمات للإمام النفري .. أحد كبار علماء الصوفية
يحتاج الكتاب للإعادة مرة ومرتين وعشرة .. وفي كل مرة سيفهم القارئ نقاطاً جديدة لم ينتبه إليها في المرة السابقة
الكتاب كما قال الدكتور مصطفى .. موجه لخاصة الخاصة .. ولكن لا بأس بقراءته ممن يريد إلقاء نظرة على بحار الصوفية
July 15, 2015
اعجز عن كتابة اي شئ لانه فعلا كتاب تصوفي رائع .
في البداية جذبني العنوان لكن بعد قرائته فهمت قصده برأيت الله ،فرؤيته تتجلى في عظمة الخالق وليس بالعين ...يستحق اربع نجيمات
في البداية جذبني العنوان لكن بعد قرائته فهمت قصده برأيت الله ،فرؤيته تتجلى في عظمة الخالق وليس بالعين ...يستحق اربع نجيمات
August 5, 2018
كتاب رأيت الله، كنت أتوقع أن الكاتب مصطفى محمود على عادته قد جمع مقالات تتحدث عن الايمان ونبذ الالحاد
ولم أكن أعلم أني بقراءة هذا الكتاب على موعد مع صديقنا العزيز المجهول محمد بن عبد الجبار النفري الذي كان نادرة زمانه فعلا
وليس في زمانه فقط، نصوص النفري الباهرة لا تشابه أي نصوص أخرى، لا في تراكيبها اللغوية الرائعة ولا في معانيها ومضامينها العميقة
الكتاب كان يفترض أن يحمل عنوان النفري ، يفترض ان يسمى "مختارات من أدب النفري"، لأن الكتاب في اغلبيته نصوص النفري المحيرة والمليئة بالالغاز، والتي كان للدكتور مصطفى محمود دور بسيط في شرح بعض المعاني والتعليق العابر
----
من نصوص النفري
"يا عبد حصلت على كل شيء فأين غناك؟
فاتك كل شيء فأين فقرك؟
أعذتك من النار فأين سكينتك؟
أظفرتك بالجنة فأين نعيمك؟
إنما انا سكنك وعندي مقرك وبين يدي موقفك لو علمت
أنا المنتهى..
وليس دون المنتهى راحة!"
------
بغض النظر عن الجرأة التي يتسم بها النفري في أسلوبه، الا انه من القلائل الذين لهم هذا الاشراق الروحي والتأمل الطويل في علاقة الانسان بخالقه، يوجد الكثيرين في زمننا من يتحدثون باسم الله والدين ولكن كل حديثهم عن الدنيا والمحسوسات ولا تجد أي روحانية في كلامهم، اما النفري فيحلق بنا عاليا بعيدا عن هذه الدنيا، ليوقفنا في انوار الحضرة ويخاطبنا بما فهمه عن الدين، كلام يلهب القلوب،
اذا كنا سنقيم النفري فإن الروعة والابهار وغيرها من كلمات لاتعبر عن هذا الانسان وإن كان التقييم لجهد الدكتور مصطفى محمود في الاختيار والترتيب والتعريف بالنفري فهو جيد الى حد ما، يقول الدكتور انني لا يجب ان اشرح ما يقوله النفري لأني أحده به، بالعكس نحن نحتاج الى ان نفهم هذه النصوص الملغزة، انا تعجبني التراكيب جدا ، ولكن يصعب علي فهم الكثير منها ومغزاه لذلك فقد مررت على اغلب النصوص بدون ان تنغرس في عقلي، ولذلك تمنيت ان يكون هناك شرح يجعل الامر اسهل
ولم أكن أعلم أني بقراءة هذا الكتاب على موعد مع صديقنا العزيز المجهول محمد بن عبد الجبار النفري الذي كان نادرة زمانه فعلا
وليس في زمانه فقط، نصوص النفري الباهرة لا تشابه أي نصوص أخرى، لا في تراكيبها اللغوية الرائعة ولا في معانيها ومضامينها العميقة
الكتاب كان يفترض أن يحمل عنوان النفري ، يفترض ان يسمى "مختارات من أدب النفري"، لأن الكتاب في اغلبيته نصوص النفري المحيرة والمليئة بالالغاز، والتي كان للدكتور مصطفى محمود دور بسيط في شرح بعض المعاني والتعليق العابر
----
من نصوص النفري
"يا عبد حصلت على كل شيء فأين غناك؟
فاتك كل شيء فأين فقرك؟
أعذتك من النار فأين سكينتك؟
أظفرتك بالجنة فأين نعيمك؟
إنما انا سكنك وعندي مقرك وبين يدي موقفك لو علمت
أنا المنتهى..
وليس دون المنتهى راحة!"
------
بغض النظر عن الجرأة التي يتسم بها النفري في أسلوبه، الا انه من القلائل الذين لهم هذا الاشراق الروحي والتأمل الطويل في علاقة الانسان بخالقه، يوجد الكثيرين في زمننا من يتحدثون باسم الله والدين ولكن كل حديثهم عن الدنيا والمحسوسات ولا تجد أي روحانية في كلامهم، اما النفري فيحلق بنا عاليا بعيدا عن هذه الدنيا، ليوقفنا في انوار الحضرة ويخاطبنا بما فهمه عن الدين، كلام يلهب القلوب،
اذا كنا سنقيم النفري فإن الروعة والابهار وغيرها من كلمات لاتعبر عن هذا الانسان وإن كان التقييم لجهد الدكتور مصطفى محمود في الاختيار والترتيب والتعريف بالنفري فهو جيد الى حد ما، يقول الدكتور انني لا يجب ان اشرح ما يقوله النفري لأني أحده به، بالعكس نحن نحتاج الى ان نفهم هذه النصوص الملغزة، انا تعجبني التراكيب جدا ، ولكن يصعب علي فهم الكثير منها ومغزاه لذلك فقد مررت على اغلب النصوص بدون ان تنغرس في عقلي، ولذلك تمنيت ان يكون هناك شرح يجعل الامر اسهل
Displaying 1 - 30 of 626 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.