What do you think?
Rate this book
اعترافات ولعنات
كتاب يوثق اعترافات الفيلسوف الروماني الشهير بالعدمية كما يراه الكثيرون «إميل سيوران»، ولامس سيوران في كتابه «اعترافات ولعنات»، جانبا خفيا وعميقا في عوالمه الخاصة إيمانا برغبة قوية في القبض على أجوبة جديدة، يقول سيوران في أحد الاعترافات في كتابه، الذي ترجمه الشاعر التونسي آدم فتحي في 151 صفحة، «التدفق الخالص للزمن، الزمن العاري والمختزل في جوهر متدفق بلا انقطاع للَّحظات، ندركه في الأرق كل شيء يختفي ويتسرب الصمت إلى كل مكان ننصت فلا نسمع شيئا تكف الحواس عن التوجه نحو الخارج نحو أي خارج ؟ إنه انغمار لا يبقى فيه إلا هذا التدفق الخالص من خلالنا، وهو نحن أيضا، ولن ينتهي إلا مع النوم أو طلوع النهار».
إن القارئ لفكر «إميل سيوران» لا يمكن أن يتقاطع مع نتاجه بشكل طبيعي من غير أن يشوبه شيء من هذا الجنون المستنير، لا يمكن حتى أن يعي سيوران سوى قارئ متمرس يعرف تماماً لماذا يكتب !.
إن القارئ لفكر «إميل سيوران» لا يمكن أن يتقاطع مع نتاجه بشكل طبيعي من غير أن يشوبه شيء من هذا الجنون المستنير، لا يمكن حتى أن يعي سيوران سوى قارئ متمرس يعرف تماماً لماذا يكتب !.
152 pages, Paperback
First published January 1, 1987
130 people are currently reading
3,200 people want to read
About the author
Emil M. Cioran
154books4,130followersBorn in 1911 in Rășinari, a small village in the Carpathian Mountains of Romania, raised under the rule of a father who was a Romanian Orthodox priest and a mother who was prone to depression, Emil Cioran wrote his first five books in Romanian. Some of these are collections of brief essays (one or two pages, on average); others are collections of aphorisms. Suffering from insomnia since his adolescent years in Sibiu, the young Cioran studied philosophy in the “little Paris� of Bucarest.
A prolific publicist, he became a well-known figure, along with Mircea Eliade, Constantin Noïca, and his future close friend Eugene Ionesco (with whom he shared the Royal Foundation’s Young Writers Prize in 1934 for his first book, On the Heights of Despair).
Influenced by the German romantics, by Schopenhauer, Nietzsche, and the Lebensphilosophie of Schelling and Bergson, by certain Russian writers, including Chestov, Rozanov, and Dostoyevsky, and by the Romanian poet Eminescu, Cioran wrote lyrical and expansive meditations that were often metaphysical in nature and whose recurrent themes were death, despair, solitude, history, music, saintliness and the mystics (cf. Tears and Saints, 1937) � all of which are themes that one finds again in his French writings. In his highly controversial book, The Transfiguration of Romania (1937), Cioran, who was at that time close to the Romanian fascists, violently criticized his country and his compatriots on the basis of a contrast between such “little nations� as Romania, which were contemptible from the perspective of universal history and great nations, such as France or Germany, which took their destiny into their own hands.
After spending two years in Germany, Cioran arrived in Paris in 1936. He continued to write in Romanian until the early 1940s (he wrote his last article in Romanian in 1943, which is also the year in which he began writing in French). The break with Romanian became definitive in 1946, when, in the course of translating Mallarmé, he suddenly decided to give up his native tongue since no one spoke it in Paris. He then began writing in French a book that, thanks to numerous intensive revisions, would eventually become the impressive 'A Short History of Decay' (1949) -- the first of a series of ten books in which Cioran would continue to explore his perennial obsessions, with a growing detachment that allies him equally with the Greek sophists, the French moralists, and the oriental sages. He wrote existential vituperations and other destructive reflections in a classical French style that he felt was diametrically opposed to the looseness of his native Romanian; he described it as being like a “straight-jacket� that required him to control his temperamental excesses and his lyrical flights. The books in which he expressed his radical disillusionment appeared, with decreasing frequency, over a period of more than three decades, during which time he shared his solitude with his companion Simone Boué in a miniscule garret in the center of Paris, where he lived as a spectator more and more turned in on himself and maintaining an ever greater distance from a world that he rejected as much on the historical level (History and Utopia, 1960) as on the ontological (The Fall into Time, 1964), raising his misanthropy to heights of subtlety (The Trouble with being Born, 1973), while also allowing to appear from time to time a humanism composed of irony, bitterness, and preciosity (Exercices d’admiration, 1986, and the posthumously published Notebooks).
Denied the right to return to Romania during the years of the communist regime, and attracting international attention only late in his career, Cioran died in Paris in 1995.
Nicolas Cavaillès
Translated by Thomas Cousineau
A prolific publicist, he became a well-known figure, along with Mircea Eliade, Constantin Noïca, and his future close friend Eugene Ionesco (with whom he shared the Royal Foundation’s Young Writers Prize in 1934 for his first book, On the Heights of Despair).
Influenced by the German romantics, by Schopenhauer, Nietzsche, and the Lebensphilosophie of Schelling and Bergson, by certain Russian writers, including Chestov, Rozanov, and Dostoyevsky, and by the Romanian poet Eminescu, Cioran wrote lyrical and expansive meditations that were often metaphysical in nature and whose recurrent themes were death, despair, solitude, history, music, saintliness and the mystics (cf. Tears and Saints, 1937) � all of which are themes that one finds again in his French writings. In his highly controversial book, The Transfiguration of Romania (1937), Cioran, who was at that time close to the Romanian fascists, violently criticized his country and his compatriots on the basis of a contrast between such “little nations� as Romania, which were contemptible from the perspective of universal history and great nations, such as France or Germany, which took their destiny into their own hands.
After spending two years in Germany, Cioran arrived in Paris in 1936. He continued to write in Romanian until the early 1940s (he wrote his last article in Romanian in 1943, which is also the year in which he began writing in French). The break with Romanian became definitive in 1946, when, in the course of translating Mallarmé, he suddenly decided to give up his native tongue since no one spoke it in Paris. He then began writing in French a book that, thanks to numerous intensive revisions, would eventually become the impressive 'A Short History of Decay' (1949) -- the first of a series of ten books in which Cioran would continue to explore his perennial obsessions, with a growing detachment that allies him equally with the Greek sophists, the French moralists, and the oriental sages. He wrote existential vituperations and other destructive reflections in a classical French style that he felt was diametrically opposed to the looseness of his native Romanian; he described it as being like a “straight-jacket� that required him to control his temperamental excesses and his lyrical flights. The books in which he expressed his radical disillusionment appeared, with decreasing frequency, over a period of more than three decades, during which time he shared his solitude with his companion Simone Boué in a miniscule garret in the center of Paris, where he lived as a spectator more and more turned in on himself and maintaining an ever greater distance from a world that he rejected as much on the historical level (History and Utopia, 1960) as on the ontological (The Fall into Time, 1964), raising his misanthropy to heights of subtlety (The Trouble with being Born, 1973), while also allowing to appear from time to time a humanism composed of irony, bitterness, and preciosity (Exercices d’admiration, 1986, and the posthumously published Notebooks).
Denied the right to return to Romania during the years of the communist regime, and attracting international attention only late in his career, Cioran died in Paris in 1995.
Nicolas Cavaillès
Translated by Thomas Cousineau
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 202 reviews
August 18, 2024
- كتاب جمع بين دفتيه الكثير من المقاطع الفلسفية القصيرة، حيث يعبر كل مقطع عن رأي معين او نظرة خاصة بالكاتب في موضوع او مبحث او سؤال او غيره.
- معظم المقاطع سوداوية، تظهر عمق ثقافة سيوريان وتجذره بالفلسفة اليونانية، كما ان الكثير من المقاطع تظهر اطلاعه على التلمود، الميشنا، الجيمارا وكتب الكابالاه. هذا بالإضافة للأناجيل وفلسفات آسيا الشرقية (البوذية والهندوسية).
- هناك نقاط التقاء كثيرة، وهناك نقاط تضاد كبييرة بيني وبينه، لكن ذلك لا يمنع انني استمتعت بهذه القراءة.
- لن اسرد الإقتباسات فهناك الكثير منها نظرا لطبيعة الكتاب المبني على الشذرات.
- معظم المقاطع سوداوية، تظهر عمق ثقافة سيوريان وتجذره بالفلسفة اليونانية، كما ان الكثير من المقاطع تظهر اطلاعه على التلمود، الميشنا، الجيمارا وكتب الكابالاه. هذا بالإضافة للأناجيل وفلسفات آسيا الشرقية (البوذية والهندوسية).
- هناك نقاط التقاء كثيرة، وهناك نقاط تضاد كبييرة بيني وبينه، لكن ذلك لا يمنع انني استمتعت بهذه القراءة.
- لن اسرد الإقتباسات فهناك الكثير منها نظرا لطبيعة الكتاب المبني على الشذرات.
January 4, 2019
كتاب أكثر من رائع
خلاصة فكر، وعصارة تجارب، وفلسفة حياة
"شذرات" ومقاطع صغيرة وبضعة كلمات مرصوفة بالكاد تؤلف سطراً، إلا أنها صادقة رغم سوداويتها حد الذهول، وتحمل من المعنى والعمق ما يجعلك تعيد قراءتها مرات عديدة محاولاً الاحتفاظ بها في مدونة ذاكرتك
كتاب يستحق أن يُقرأ عشرات المرات
وهذا بعض ما لامسني من اقتباسات مأخوذة منه :
- بإمكانن� تخيل كل شيء، التنبؤ بكل شيء، عدا شيء وحيد : إلى أي حد يمكننا السقوط!
- بحثت الطبيعة عن صيغة قادرة على إرضاء الجميع فوقع اختيارها على الموت، وكما كان متوقعاً، لم يكن للموت أن يرضي أحداً!
�
- لدين� جميعاً بعض الهوس الذي يمنعنا من قبول السعادة القصوى من دون قيود
- م� كنت لأتكيف مع أي مصير. خُلِقتُ لأُوجَد قبل أن أُولَد وبعد أن أموت، وليس أثناء وُجودي نفْسَه!
�
- م� بين كل ما يعذبنا، لا شيء مثل الخيبة يمنحنا الإحساس بأننا نلمس أخيراً ما هو حقيقي!
�
- كلم� ازداد عذابنا قلّ احتجاجنا. الاحتجاج علامةٌ على أننا لم نعبر أي جحيم!
�
- نكر� أنفسنا لأننا لا نستطيع نسيانَنا.. لأننا لا نستطيع أن نفكر في شيء آخر
�
- ك� شيءٍ مفيد، باستثناء التساؤل لحظة بعد أخرى عن معنى أفعالنا. كل شيء أفضل من المسألة الوحيدة المهمة!
�
- يقتص� اهتمامنا على ما لم نحققه، على ما لم يكن في وسعنا تحقيقه، حتى أنه لا يبقى في حياتنا إلا ما لم تَكُنْهُ.!
�
�
- هذا الجسد ما فائدته إن لم يكن لمساعدتنا على فهم ما تعنيه كلمة جلّاد
�
- ي� لهذا الكون الفاشل حدّ الروعة!!
- البشري� المَعيبة هي التي تشكل مادة الأدب �.
يرتاح الكاتب لفساد آدم، ولا يزدهر إلا بقدر ما يتحمل كل منا مسؤولية ذلك الفساد ويعمل على تجدده!
- الاحتقا� هو الانتصار الأول على العالم. عدم الاكتراث هو الانتصار الأخير، الأقصى!
�
- خاصي� الألم أنه لا يخجل من تكرار نفسه!
�
- الأورا� الأخيرة تسقط رقصاً . لا بد من انعدام حسّ كبير كي نواجه الخريف
�
- م� أعرف يدمر ما أريد!!
خلاصة فكر، وعصارة تجارب، وفلسفة حياة
"شذرات" ومقاطع صغيرة وبضعة كلمات مرصوفة بالكاد تؤلف سطراً، إلا أنها صادقة رغم سوداويتها حد الذهول، وتحمل من المعنى والعمق ما يجعلك تعيد قراءتها مرات عديدة محاولاً الاحتفاظ بها في مدونة ذاكرتك
كتاب يستحق أن يُقرأ عشرات المرات
وهذا بعض ما لامسني من اقتباسات مأخوذة منه :
- بإمكانن� تخيل كل شيء، التنبؤ بكل شيء، عدا شيء وحيد : إلى أي حد يمكننا السقوط!
- بحثت الطبيعة عن صيغة قادرة على إرضاء الجميع فوقع اختيارها على الموت، وكما كان متوقعاً، لم يكن للموت أن يرضي أحداً!
�
- لدين� جميعاً بعض الهوس الذي يمنعنا من قبول السعادة القصوى من دون قيود
- م� كنت لأتكيف مع أي مصير. خُلِقتُ لأُوجَد قبل أن أُولَد وبعد أن أموت، وليس أثناء وُجودي نفْسَه!
�
- م� بين كل ما يعذبنا، لا شيء مثل الخيبة يمنحنا الإحساس بأننا نلمس أخيراً ما هو حقيقي!
�
- كلم� ازداد عذابنا قلّ احتجاجنا. الاحتجاج علامةٌ على أننا لم نعبر أي جحيم!
�
- نكر� أنفسنا لأننا لا نستطيع نسيانَنا.. لأننا لا نستطيع أن نفكر في شيء آخر
�
- ك� شيءٍ مفيد، باستثناء التساؤل لحظة بعد أخرى عن معنى أفعالنا. كل شيء أفضل من المسألة الوحيدة المهمة!
�
- يقتص� اهتمامنا على ما لم نحققه، على ما لم يكن في وسعنا تحقيقه، حتى أنه لا يبقى في حياتنا إلا ما لم تَكُنْهُ.!
�
�
- هذا الجسد ما فائدته إن لم يكن لمساعدتنا على فهم ما تعنيه كلمة جلّاد
�
- ي� لهذا الكون الفاشل حدّ الروعة!!
- البشري� المَعيبة هي التي تشكل مادة الأدب �.
يرتاح الكاتب لفساد آدم، ولا يزدهر إلا بقدر ما يتحمل كل منا مسؤولية ذلك الفساد ويعمل على تجدده!
- الاحتقا� هو الانتصار الأول على العالم. عدم الاكتراث هو الانتصار الأخير، الأقصى!
�
- خاصي� الألم أنه لا يخجل من تكرار نفسه!
�
- الأورا� الأخيرة تسقط رقصاً . لا بد من انعدام حسّ كبير كي نواجه الخريف
�
- م� أعرف يدمر ما أريد!!
March 11, 2013
Solitude: so fulfilling that the merest rendezvous is a crucifixion.It doesn't matter that Cioran didn't pursue his own nihilognostic solution, that he occasionally dialed up the bile til it verged upon the ridiculous—I love the way the man used words in pursuit of his wryly bleak slandering of the universe. Whistling whilst scrubbing, indeed.
His essays on Beckett, Fitzgerald, Eliade, Borges, Valéry, and—in a most double-barreled release of reactionary vivification—de Maistre show how sharp that mind was, though it raved where the oxygen was bled to the point of vacuum. Four plus one half of a stellar unit rounded down due to the fact that the dark energy and impish bleakness of his gall are not as fresh for me as they once were.
I want to write only in an explosive state, in a fever or under great nervous tension, in an atmosphere of settling accounts, where invectives replace blows and slaps. It usually begins this way: a faint trembling that becomes stronger and stronger, as after an insult one has swallowed without responding.
Writing is a provocation, a fortunately false view of reality that sets us above what is and what seems to be...to rival God, even to exceed him by the mere virtue of language: such is the feat of the writer, who, having forsaken his natural condition, has given himself up to a splendid vertigo, always dismaying, sometimes odious.
Writing is a vice one can weary of. In truth, I write less and less, and I shall doubtless end up no longer writing at all, no longer finding the least charm in this combat with others and myself.
When one attacks a subject, however ordinary, one experiences a feeling of plenitude, accompanied by a touch of arrogance. A phenomenon stranger still: that sensation of superiority when one describes a figure one admires. In the middle of a sentence, how easily one believes oneself the center of the world! Writing and worship do not go together: like it or not, to speak of God is to regard Him from on high. Writings is the creature's revenge, and his answer to a botched creation.
October 14, 2020
أفضل كتاب أقرأه لسيوران لحد الآن..💙👌🏻🎼
May 5, 2011
Sometimes it is possible to learn from an idiot. I read a library copy of Cioran's Anathemas and Admirations annotated by some young soi-disant deep thinker who has taken Philosophy 101 and is ready to take on the world. On the title page, under "Anathemas and Admirations," he has added "and Self-Pity." Throughout the book, his marginalia are critical of E. M. Cioran without the slightest understanding of what he is about, what he has been through, and what is his contribution to Western thinking.
Born in Sibiu, Transylvania, of Hungarian- and Romanian-speaking parents, Cioran began by worshiping false gods (much like our phantom annotator/vandal), including Nazism in the Germany of the 1930s and the Fascistic Iron Guard in Romania. In 1937, he moved to France and lived there until his death in 1995. His writings are marked by a deep pessimism that runs directly counter to the manic optimism of much of American thought. In an appreciation of Guido Ceronetti, he wrote, "Of all creatures, the least intolerable are those who hate human beings. Never run away from a misanthrope."
I am sure that our library book desecrator was so dismayed by aphorisms such as the following that his acne medication failed him:
Among other things, Cioran's book contains one of the best treatments of Jorge Luis Borges and Honoré de Balzac I have ever seen in any book. As I return the library book, I have already ordered copies of two more of Cioran's books.
Don't read him if you are prey to depression, and, probably, don't read him until you yourself have been "nicked by the scythe" of the Grim Reaper: Cioran is not for the young. But he is a surprisingly insightful thinker who, unlike many current philosophers, does not hide his gems behind an artificial and unapproachable terminology.
Born in Sibiu, Transylvania, of Hungarian- and Romanian-speaking parents, Cioran began by worshiping false gods (much like our phantom annotator/vandal), including Nazism in the Germany of the 1930s and the Fascistic Iron Guard in Romania. In 1937, he moved to France and lived there until his death in 1995. His writings are marked by a deep pessimism that runs directly counter to the manic optimism of much of American thought. In an appreciation of Guido Ceronetti, he wrote, "Of all creatures, the least intolerable are those who hate human beings. Never run away from a misanthrope."
I am sure that our library book desecrator was so dismayed by aphorisms such as the following that his acne medication failed him:
"Except for music, everything is a lie, even solitude, even ecstasy. Music, in fact, is the one and the other, only better."To have seen one's youthful idols crushed by a brutal war followed by a half century of exile, one could expect to be pessimistic, even suicidal. Reading his book, however, I noticed shafts of light breaking through the gloom. Perhaps, being an Eastern European myself, I understand the doom and gloom of my Hungarian forebears who had the misfortune of living smack in the middle of one of the two main invasion paths into Europe (or, conversely, into Russia). Most of the "German" dead at Stalingrad were actually Romanians and Hungarians, who were dragooned into fighting for the Master Race.
"In Vedic mythology, anyone raising himself by knowledge upsets the comfort of Heaven. The gods, ever watchful, live in terror of being outclassed. Did the Boss of Genesis behave any differently? Did he not spy on man because he feared him? Because he saw him as a rival? Under these conditions, one understands the great mystics' desire to flee God, His limits and His woes, in order to seek boundlessness in the Godhead."
"I had gone far in search of the sun, and the sun, found at last, was hostile to me. And if I were to fling myself off a cliff? While I was making such rather grim speculations, considering these pines, these rocks, these waves, I suddenly felt how bound I was to this lovely, accursed universe."
Among other things, Cioran's book contains one of the best treatments of Jorge Luis Borges and Honoré de Balzac I have ever seen in any book. As I return the library book, I have already ordered copies of two more of Cioran's books.
Don't read him if you are prey to depression, and, probably, don't read him until you yourself have been "nicked by the scythe" of the Grim Reaper: Cioran is not for the young. But he is a surprisingly insightful thinker who, unlike many current philosophers, does not hide his gems behind an artificial and unapproachable terminology.
March 22, 2022
„Despondency - ova riječ bremenita svim nijansama malodušnosti bila je ključ svih mojih godina, znamenje mojih trenutaka, moje negativne hrabrosti, moje osakaćenosti za svaku sutrašnjicu." 🖤
Ako bih morala da izaberem rečenicu koja sažima srž njegovog bivstva, to bi nesumnjivo bila ova.
Ako bih morala da izaberem rečenicu koja sažima srž njegovog bivstva, to bi nesumnjivo bila ova.
May 28, 2018
Nu-ți subminezi motivele de a trăi fără să ți le subminezi totodată pe acelea de a scrie.
December 25, 2018
خاصية الألم أنه لا يخجل من تكرار نفسه
September 12, 2020
"أن تظل حياً بعد كتابٍ مدمر، ليس أقل صعوبة على القارئ منه على المؤلف."
"تُشبعني الوحدة إلى حد أنّي أرى في أقل المواعيد شأناً عملية صلب."
"كى نجرّد الحُساد من كل سلاح علينا أن نخرج للشارع على عكازين. لا شيء يؤنسن بقدرٍ ما أصدقاءنا وأعداءنا مثل مشهد سقوطنا."
"غالباً ما نكون فريسة لمزاج انتحاري حين نولع بشخص أو فكرة. يا له من ضوء يُسلّط على جوهر الحب والتعصب."
"من بين كل ما يعذبنا، لا شيء مثل الخيبة يمنحنا الإحساس بأننا نلمس أخيراً ما هو حقيقي."
..
مجموعة أفكار فلسفية عرضها سيوران على هيئة شذرات ومقتطفات قصيرة بعضها جيد وبعضها الآخر عادي أو ردئ.
"تُشبعني الوحدة إلى حد أنّي أرى في أقل المواعيد شأناً عملية صلب."
"كى نجرّد الحُساد من كل سلاح علينا أن نخرج للشارع على عكازين. لا شيء يؤنسن بقدرٍ ما أصدقاءنا وأعداءنا مثل مشهد سقوطنا."
"غالباً ما نكون فريسة لمزاج انتحاري حين نولع بشخص أو فكرة. يا له من ضوء يُسلّط على جوهر الحب والتعصب."
"من بين كل ما يعذبنا، لا شيء مثل الخيبة يمنحنا الإحساس بأننا نلمس أخيراً ما هو حقيقي."
..
مجموعة أفكار فلسفية عرضها سيوران على هيئة شذرات ومقتطفات قصيرة بعضها جيد وبعضها الآخر عادي أو ردئ.
June 10, 2022
::انطباع عام وكفى::
=-=-=-=-=-=-
لا يمكنني أن أقاوم سيوران، أي لا يمكنني أن أقرأ عباراته وأنتقدها، نعم، هناك عبارات أو بالأحرى شذرات تحمل كمًا هائلاً من المبالغة، لكنني كذلك لا أستطيع تقويض هذه المبالغة، إذ أن الضاحكين والمتفائلين هم كذلك شكل من أشكال المبالغة! هذا الرجل لا يكتب إلا لأنه يعيش ما يكتبه، والشذرة بالنسبة إليه ليست مجرد خواطر بل هو ككائن حي، مع تحفظه ذاته على الاعتراف بالكائن، عبارة عن شذرة:
"كانت قسمته ألا يتحقق إلا نصف تحقق. كل شيء مبتور فيه: طريقته في الحياة مثل طريقته في التفكير. صاحب شذرات. شذرة هو نفسه."
هذا الكتاب لابد من قراءته على مهل شديد، كان معدل قراءتي له هو عشر صفحات فقط خلال ساعة كاملة! وذلك لأن كل شذرة تحمل خلفها تجربة كاملة، وتحتاج للمرء أن يتبصر في ذاته ويختبرها، وهذا ما يجعل شذرات هذا الرجل ممتازة، لأنها لا تفصح عن مكنونها بمجرد قراءتها، بل تحتاج لوقت تذوق لكي تفهم حقًا في نفسك شكلاً من أشكال المعنى لعباراته:
"حكم فخمة ومتفككة. حديث على انفراد، بعد الموت، بين أشباح متحمسة." فالكتاب هو محرك للقارئ وللكاتب في آن واحد: "أن تظل حيًا بعد كتاب مدمر، ليس أقل صعوبة على القارئ منه على المؤلف."
يتنقل سيوران في شذراته بين الحياة: "ما إن صرتُ خارجًا حتى هتفتُ: كم هي رائعة باروديا الجحيم." والبحث عن معناها: "كون الحياة بلا معنى هو مبرر للحياة، فضلاً عن أنه المبرر الوحيد." وكيفية عيشها: "التخلص من الحياة حرمان من سعادة الاستهزاء بها." ثم اللغة: "نحن لا نسكن بلادًا. نحن نسكن لغة. الوطن هو ذاك ولا شيء آخر." والتأمل: "أن تشبه عداءً يتوقف في ذروة العدو كي يحاول فهم مبرر السباق. التأمل اعتراف بانقطاع النفس." والموسيقى: "ليس غير الموسيقى لإنشاء شراكة لا تنفصم بين كائنين. العاطفة قابلة للفساد، تتلف مثل كل ما ينتمي إلى الحياة. أما الموسيقى فهي من جوهر أرقى من الحياة، وبالتالي من الموت." وغيرها من الموضوعات الأخرى مثل سخريته من الديانات الشرقية البوذية والهندوسية، ومرارته من القلق والهم والأرق، الهجران والشيخوخة والخيبة، الفلسفة وعزاءها والتفكير والتأمل، وبعض تجاربه الشخصية.
هذا الكتاب في ذاته حفزني لكتابة شذراتي أنا الشخصية كذلك! فهو مُلهم بشكل كبير. والسوداوية التي يقدمها سيوران لا أراها تجعل المرء يريد أن ينتحر بعدها، بل تجعله يصل إلى ذروة اليأس الجميل حيث عبّر عن ذلك في عبارة قوية:
"رعشة الجماع ذورة. اليأس أيضًا. إحداهما تستغرق لحظة. الأخرى تستغرق حياة."
أخيرًا وليس آخرًا، أريد الإشادة بقوة بعمل المترجم آدم فتحي، فهو قدم الشذرات بلغة قريبة جدًا جعلت القارئ يفهم أسلوب سيوران الشذري في الكتابة، علاوة على تصرفه القوي والحصيف في ترجمة الكلمات اللاتينية الغريبة، وإضافته للهوامش التوضيحية التي تجعلك تفهم الشذرة فعلاً. وهذا يدل على تمكن المترجم.
***
=-=-=-=-=-=-
لا يمكنني أن أقاوم سيوران، أي لا يمكنني أن أقرأ عباراته وأنتقدها، نعم، هناك عبارات أو بالأحرى شذرات تحمل كمًا هائلاً من المبالغة، لكنني كذلك لا أستطيع تقويض هذه المبالغة، إذ أن الضاحكين والمتفائلين هم كذلك شكل من أشكال المبالغة! هذا الرجل لا يكتب إلا لأنه يعيش ما يكتبه، والشذرة بالنسبة إليه ليست مجرد خواطر بل هو ككائن حي، مع تحفظه ذاته على الاعتراف بالكائن، عبارة عن شذرة:
"كانت قسمته ألا يتحقق إلا نصف تحقق. كل شيء مبتور فيه: طريقته في الحياة مثل طريقته في التفكير. صاحب شذرات. شذرة هو نفسه."
هذا الكتاب لابد من قراءته على مهل شديد، كان معدل قراءتي له هو عشر صفحات فقط خلال ساعة كاملة! وذلك لأن كل شذرة تحمل خلفها تجربة كاملة، وتحتاج للمرء أن يتبصر في ذاته ويختبرها، وهذا ما يجعل شذرات هذا الرجل ممتازة، لأنها لا تفصح عن مكنونها بمجرد قراءتها، بل تحتاج لوقت تذوق لكي تفهم حقًا في نفسك شكلاً من أشكال المعنى لعباراته:
"حكم فخمة ومتفككة. حديث على انفراد، بعد الموت، بين أشباح متحمسة." فالكتاب هو محرك للقارئ وللكاتب في آن واحد: "أن تظل حيًا بعد كتاب مدمر، ليس أقل صعوبة على القارئ منه على المؤلف."
يتنقل سيوران في شذراته بين الحياة: "ما إن صرتُ خارجًا حتى هتفتُ: كم هي رائعة باروديا الجحيم." والبحث عن معناها: "كون الحياة بلا معنى هو مبرر للحياة، فضلاً عن أنه المبرر الوحيد." وكيفية عيشها: "التخلص من الحياة حرمان من سعادة الاستهزاء بها." ثم اللغة: "نحن لا نسكن بلادًا. نحن نسكن لغة. الوطن هو ذاك ولا شيء آخر." والتأمل: "أن تشبه عداءً يتوقف في ذروة العدو كي يحاول فهم مبرر السباق. التأمل اعتراف بانقطاع النفس." والموسيقى: "ليس غير الموسيقى لإنشاء شراكة لا تنفصم بين كائنين. العاطفة قابلة للفساد، تتلف مثل كل ما ينتمي إلى الحياة. أما الموسيقى فهي من جوهر أرقى من الحياة، وبالتالي من الموت." وغيرها من الموضوعات الأخرى مثل سخريته من الديانات الشرقية البوذية والهندوسية، ومرارته من القلق والهم والأرق، الهجران والشيخوخة والخيبة، الفلسفة وعزاءها والتفكير والتأمل، وبعض تجاربه الشخصية.
هذا الكتاب في ذاته حفزني لكتابة شذراتي أنا الشخصية كذلك! فهو مُلهم بشكل كبير. والسوداوية التي يقدمها سيوران لا أراها تجعل المرء يريد أن ينتحر بعدها، بل تجعله يصل إلى ذروة اليأس الجميل حيث عبّر عن ذلك في عبارة قوية:
"رعشة الجماع ذورة. اليأس أيضًا. إحداهما تستغرق لحظة. الأخرى تستغرق حياة."
أخيرًا وليس آخرًا، أريد الإشادة بقوة بعمل المترجم آدم فتحي، فهو قدم الشذرات بلغة قريبة جدًا جعلت القارئ يفهم أسلوب سيوران الشذري في الكتابة، علاوة على تصرفه القوي والحصيف في ترجمة الكلمات اللاتينية الغريبة، وإضافته للهوامش التوضيحية التي تجعلك تفهم الشذرة فعلاً. وهذا يدل على تمكن المترجم.
***
March 16, 2020
No considero esta como su mejor obra de Cioran ni mucho menos para adentrarse a su estilo, en ocasiones se me hizo muy pretencioso pero me sigue sorprendiendo su calidad de transmitir su pensamiento mediante aforismos muy cortos, su gran calidad de pensamiento transmitido de muy buena manera en una gran calidad literaria.
Aquí algunos de sus mejores aforismos a mi parecer.
¿Con que derecho me hecha usted en cara mis verdades? Se permite usted una libertad que yo rechazo. Todo lo que alega es exacto, lo reconozco. Pero no le he autorizado a ser franco conmigo.
Cuanto más avance en hombre, menos encontrara a que convertirse.
Se aprende más en una noche en vela que en un año de sueño.
Dios no ha creado nada que odie más que este mundo y tanto le odia que desde el día que lo creo no ha vuelto a mirarlo.
La naturaleza, buscando una fórmula que pudiera satisfacer a todo el mundo, escogió finalmente la muerte, la cual, como era de esperar, no ha satisfecho a nadie.
No vengarnos solo nos halaga a medias, puesto que no sabremos nunca si nuestro comportamiento nos ha sido dictado por la nobleza o por el amilanamiento.
Aquí algunos de sus mejores aforismos a mi parecer.
¿Con que derecho me hecha usted en cara mis verdades? Se permite usted una libertad que yo rechazo. Todo lo que alega es exacto, lo reconozco. Pero no le he autorizado a ser franco conmigo.
Cuanto más avance en hombre, menos encontrara a que convertirse.
Se aprende más en una noche en vela que en un año de sueño.
Dios no ha creado nada que odie más que este mundo y tanto le odia que desde el día que lo creo no ha vuelto a mirarlo.
La naturaleza, buscando una fórmula que pudiera satisfacer a todo el mundo, escogió finalmente la muerte, la cual, como era de esperar, no ha satisfecho a nadie.
No vengarnos solo nos halaga a medias, puesto que no sabremos nunca si nuestro comportamiento nos ha sido dictado por la nobleza o por el amilanamiento.
October 8, 2023
كتاب جميل ويصنف بأنه فلسفي. جول غير مرتبطة ببعضها وتشبه الى حدٍ ما للجمل التي يقولها الكتّاب ويستخدمها برنامج الگودريدز. بالانجليزي تسمى bumper stickers لا اعرف لها معنى بالعربية.
اقتباسات (اسمحوا لي ان ازعجكم قليلا بكثرة الاقتباسات):
ميراث لا ينازعنا فيه احد: الساعات التي لم نعمل فيها شيئًا.تلك هي التي تكونتا، تصنع منا افرادا، تجعلنا غير متشابهين
نحن لا نسكن بلادا، نحن نسكن لغة. الوطن هو ذاك ولا شيئ آخر
التقيتها من جديد بعد كل تلك السنوات، بعد حياة كاملة. وسألتهافورا "لماذا تبكين?" قالت أنا لا أبكي، والحق انها لم تكن تبكي، كانت تبتسم لي! لكن العمر شوه قسماتها حتى تعذر على الفرح ان ينفذ إلى وجهها! فإذا نحن نستطيع ان نقرأ فيه ايضا:كل من لم يمت شابا يندم على ذلك عاجلا او اجلا
بينما كان طبيب الاسنان يخلع فكي! حدثت نفسي بأن الزمن هو الموضوع الوحيد الذي يمكن التفكير فيه! وأني بسببه أجلس الان على هذا الكرسي النحس! حيث كل شي ينهار بما في ذلك بقية اسناني (هذا الاقتباس يناسبني لاني قضيت آلاف الساعات مع أطباء الاسنان)
*عند أدنى إزعاج ومن باب أحرى عند أدنى شجن، علينا أن نهرع إلى أقرب مقبرة. منبع سكينة قد نبحث عنها عبثاً في مكان آخر. دواء معجز هذه المرة على الأقل.*
*كُلما تقدمنا في السن ضعفت شخصيتنا. حتى أننا نشعر بالحرج، ونبدو متصنّعين، في المرات القليلة التي نستعيد فيها بعض التماسك. من ثم إحساسنا بالضيق أمام الذين يفوحون قناعات.*
ان نحب سوانا امر لا يمكن تصوره هل نطلب من ڤايروس ان يحب ڤايروسا اخرا؟
الا يظل لي شيء مشترك مع البشر سوى أني بشر
يمكننا أن نفخر بما أنجزناه، ولكن يجب أن نفخر أكثر بما لم ننجزه. هذا الفخر لم يخترع بعد.
تشبعني الوحدة الى حد أني أرى في اقل المواعيد شأناً عملية صلب
"إلتقيت فلانا. كنت على استعداد لدفع كل ما أملك كي لا ألتقيه ثانية. أن تكون مضطرا إلى معاناة مثل هذه الخلائق! كان يتحدث بينما كنت أتحسر على كوني لا أملك قدرة خالقة تمحونا من الوجود فورا أنا وهو."
الموسيقى وهم يكفر عن كل الاوهام الاخرى
هذا الصباح عندما استمعت الى فلكيّ يتحدث عن مليارات الشموس! عدلت عن غسل وجهي! ما فائدة الاغتسال من جديد
“Solitude: so fulfilling that the merest rendezvous is a crucifixion.�
“Those children I never wanted to have � if only they knew what happiness they owe me!
ان تضليل بعد كتاب مدمر، ليس اقل صعوبة منه على القارئ منه على المؤلف
اقتباسات (اسمحوا لي ان ازعجكم قليلا بكثرة الاقتباسات):
ميراث لا ينازعنا فيه احد: الساعات التي لم نعمل فيها شيئًا.تلك هي التي تكونتا، تصنع منا افرادا، تجعلنا غير متشابهين
نحن لا نسكن بلادا، نحن نسكن لغة. الوطن هو ذاك ولا شيئ آخر
التقيتها من جديد بعد كل تلك السنوات، بعد حياة كاملة. وسألتهافورا "لماذا تبكين?" قالت أنا لا أبكي، والحق انها لم تكن تبكي، كانت تبتسم لي! لكن العمر شوه قسماتها حتى تعذر على الفرح ان ينفذ إلى وجهها! فإذا نحن نستطيع ان نقرأ فيه ايضا:كل من لم يمت شابا يندم على ذلك عاجلا او اجلا
بينما كان طبيب الاسنان يخلع فكي! حدثت نفسي بأن الزمن هو الموضوع الوحيد الذي يمكن التفكير فيه! وأني بسببه أجلس الان على هذا الكرسي النحس! حيث كل شي ينهار بما في ذلك بقية اسناني (هذا الاقتباس يناسبني لاني قضيت آلاف الساعات مع أطباء الاسنان)
*عند أدنى إزعاج ومن باب أحرى عند أدنى شجن، علينا أن نهرع إلى أقرب مقبرة. منبع سكينة قد نبحث عنها عبثاً في مكان آخر. دواء معجز هذه المرة على الأقل.*
*كُلما تقدمنا في السن ضعفت شخصيتنا. حتى أننا نشعر بالحرج، ونبدو متصنّعين، في المرات القليلة التي نستعيد فيها بعض التماسك. من ثم إحساسنا بالضيق أمام الذين يفوحون قناعات.*
ان نحب سوانا امر لا يمكن تصوره هل نطلب من ڤايروس ان يحب ڤايروسا اخرا؟
الا يظل لي شيء مشترك مع البشر سوى أني بشر
يمكننا أن نفخر بما أنجزناه، ولكن يجب أن نفخر أكثر بما لم ننجزه. هذا الفخر لم يخترع بعد.
تشبعني الوحدة الى حد أني أرى في اقل المواعيد شأناً عملية صلب
"إلتقيت فلانا. كنت على استعداد لدفع كل ما أملك كي لا ألتقيه ثانية. أن تكون مضطرا إلى معاناة مثل هذه الخلائق! كان يتحدث بينما كنت أتحسر على كوني لا أملك قدرة خالقة تمحونا من الوجود فورا أنا وهو."
الموسيقى وهم يكفر عن كل الاوهام الاخرى
هذا الصباح عندما استمعت الى فلكيّ يتحدث عن مليارات الشموس! عدلت عن غسل وجهي! ما فائدة الاغتسال من جديد
“Solitude: so fulfilling that the merest rendezvous is a crucifixion.�
“Those children I never wanted to have � if only they knew what happiness they owe me!
ان تضليل بعد كتاب مدمر، ليس اقل صعوبة منه على القارئ منه على المؤلف
October 11, 2014
E' curioso notare come il cinismo, se dichiarato, incontri un fastidio diffuso, quasi unanime, mentre invece è agnosticamente applicato in quasi ogni scelta, atteggiamento e dinamica sociale.
E' altrettanto singolare percepire l'enorme distanza (e il pari fastidio) che separa l'uomo pragmatico di oggi dal concetto classico di speculazione filosofica. Oppure constatare la totale ignoranza del concetto stesso, di cui non resta in società neanche l'ombra liceale. Come se proprio il pragmatismo non traesse, invece, in ogni momento la sua intima ragion d'essere dal presupposto cinico di una razionale, e sempre più diffusa, sfiducia.
Forse è per questo che il nome di Emil Cioran, introdotto in conversazioni amichevoli, genera espressioni di disagio e cambi repentini di discorso. Quando non per ignoranza, circa il personaggio e i suoi scritti, è per una sostanziale mancanza d'ironia, figlia di ragionamenti poco sereni.
Ҿà.
Oltre alla consapevolezza dell'impossibilità umana a percepire ragioni valide del Tutto, il pensiero di Cioran è - a mio avviso - pervaso proprio da una sottilissima ironia; rivolta su di sé e sul genere umano. Questa è percepibile, però, solo se si mantiene un equilibrato, curioso, assertivo e bonario distacco dalle cose e dai pensieri.
Se si specula, quindi.
Altrimenti, sofferenza e rifiuto sono l'unica risultante dello specchio.
Non è solo una mia impressione. È anche quella della piccolissima e convintissima schiera di veri tifosi che il pensatore rumeno annovera.
Quanto al libro in sé: è l'ultima raccolta di pensieri e aforismi pubblicata in vita dall'autore (1987). Come giustamente sottolineato da altri, va letto a piccole dosi estemporanee, con una matita pronta alla sottolineatura, o all'appunto scritto. Disposti, come sempre e come giusto, a partire da lì, piuttosto che speranzosi di trovare approdo.
E' altrettanto singolare percepire l'enorme distanza (e il pari fastidio) che separa l'uomo pragmatico di oggi dal concetto classico di speculazione filosofica. Oppure constatare la totale ignoranza del concetto stesso, di cui non resta in società neanche l'ombra liceale. Come se proprio il pragmatismo non traesse, invece, in ogni momento la sua intima ragion d'essere dal presupposto cinico di una razionale, e sempre più diffusa, sfiducia.
Forse è per questo che il nome di Emil Cioran, introdotto in conversazioni amichevoli, genera espressioni di disagio e cambi repentini di discorso. Quando non per ignoranza, circa il personaggio e i suoi scritti, è per una sostanziale mancanza d'ironia, figlia di ragionamenti poco sereni.
Ҿà.
Oltre alla consapevolezza dell'impossibilità umana a percepire ragioni valide del Tutto, il pensiero di Cioran è - a mio avviso - pervaso proprio da una sottilissima ironia; rivolta su di sé e sul genere umano. Questa è percepibile, però, solo se si mantiene un equilibrato, curioso, assertivo e bonario distacco dalle cose e dai pensieri.
Se si specula, quindi.
Altrimenti, sofferenza e rifiuto sono l'unica risultante dello specchio.
Non è solo una mia impressione. È anche quella della piccolissima e convintissima schiera di veri tifosi che il pensatore rumeno annovera.
Quanto al libro in sé: è l'ultima raccolta di pensieri e aforismi pubblicata in vita dall'autore (1987). Come giustamente sottolineato da altri, va letto a piccole dosi estemporanee, con una matita pronta alla sottolineatura, o all'appunto scritto. Disposti, come sempre e come giusto, a partire da lì, piuttosto che speranzosi di trovare approdo.
December 1, 2019
"لم يبلغ أحد الدرك الذي بلغته من الإيمان بالحتمية، ولكن ما حيلتي؟ ما إن أنسى أن لي جسداً حتى أعتقد في الحرية، ثم يعيدني الجسد إلى الصواب ويُملي عليّ مآسيه ونزواته فأرجع عن ذلك الاعتقاد".
October 19, 2019
#اعترافاتولعنات
#إميلسيوران
عدد الصفحات : 150
الكتاب الثمانون لعام 2019
يتكون الكتاب من ستةِ فصولٍ، انطوت على عددٍ من الشذرات الفلسفية التي تعكس رؤية سيوران تجاه قضايا عدة، بميلٍ واضحٍ وكبير نحو العدمية. مدخلًا أسماء شخصياتٍ أدبية وفلسفية وتاريخية في اعترافاته تلك ونظرته لهم وقراءته الخاصة لمفهوم وجودهم وحياتهم ككل، فاتضح لي مع كل اعترافٍ حجم الثقافة العالية والإطلاع الواسع الذي يملكه سيوران، مع تحفظي على الميل نحو المغالاة في بعض شذراته، التي قد تتسم باللامنطقية.
ولا يمكنني أن أتجاهل جهد المترجم آدم فتحي الذي لم ينقل الكتاب وحسب بل كانَ مُجدًّا في توضيح المبهمات في الكتاب من حيث الحواشي الكثيرة والتي كانت تغلب على مجمل الصفحات.
بالنهاية هذا الكتاب ليس سهلًا ولا صعبًا بل يحتاج إلى رويةٍ في القراءة واتساعٍ فكري للمصطلحات الفلسفية عامةً وللفكر العدمي خاصة.
#إيمانبنيصخر
#إميلسيوران
عدد الصفحات : 150
الكتاب الثمانون لعام 2019
يتكون الكتاب من ستةِ فصولٍ، انطوت على عددٍ من الشذرات الفلسفية التي تعكس رؤية سيوران تجاه قضايا عدة، بميلٍ واضحٍ وكبير نحو العدمية. مدخلًا أسماء شخصياتٍ أدبية وفلسفية وتاريخية في اعترافاته تلك ونظرته لهم وقراءته الخاصة لمفهوم وجودهم وحياتهم ككل، فاتضح لي مع كل اعترافٍ حجم الثقافة العالية والإطلاع الواسع الذي يملكه سيوران، مع تحفظي على الميل نحو المغالاة في بعض شذراته، التي قد تتسم باللامنطقية.
ولا يمكنني أن أتجاهل جهد المترجم آدم فتحي الذي لم ينقل الكتاب وحسب بل كانَ مُجدًّا في توضيح المبهمات في الكتاب من حيث الحواشي الكثيرة والتي كانت تغلب على مجمل الصفحات.
بالنهاية هذا الكتاب ليس سهلًا ولا صعبًا بل يحتاج إلى رويةٍ في القراءة واتساعٍ فكري للمصطلحات الفلسفية عامةً وللفكر العدمي خاصة.
#إيمانبنيصخر
May 5, 2020
تمّ💕
العمل الثالث لسيوران.
بعد أن أقرأ لسيوران أتوقف و أنظر لنفسي و كم أشعر بأني لا شيء.
كلّ مرة أقرأ فيها له أدخل في حالة كآبة لا يُمكنني تفسيرها، كلّ كتاب له عبارة عن مخرطة، تبدأ بيدك، و من ثم تلوكك و تنفثك على الأرض كائن رخوي تمامًا لا معنى له.
كم أشعر بالكُره لكلّ شيء بعد أن أنتهي، كمّ الاحتقار غير المصطنع الموجود في كلماته، كمّ الرّعب الذي يصحب وجهك بعد أن تكتشف بأنك عَلَقة على يديه، لا يُمكنني أن أصفه بشيء. أتخيّلني أمامه في نقاش معه و أعلم أني لن أردّ أي إهانة يوجهها و أي شتيمة تخرج من فمه لأنه على حقّ، يعيدك الى حجمك الحقيقي تمامًا. ماذا سيكون رأي سيوران في العالم الحالي؟ تصوّر مُرعب ولكني أودّ لو أعرفه.
العمل الثالث لسيوران.
بعد أن أقرأ لسيوران أتوقف و أنظر لنفسي و كم أشعر بأني لا شيء.
كلّ مرة أقرأ فيها له أدخل في حالة كآبة لا يُمكنني تفسيرها، كلّ كتاب له عبارة عن مخرطة، تبدأ بيدك، و من ثم تلوكك و تنفثك على الأرض كائن رخوي تمامًا لا معنى له.
كم أشعر بالكُره لكلّ شيء بعد أن أنتهي، كمّ الاحتقار غير المصطنع الموجود في كلماته، كمّ الرّعب الذي يصحب وجهك بعد أن تكتشف بأنك عَلَقة على يديه، لا يُمكنني أن أصفه بشيء. أتخيّلني أمامه في نقاش معه و أعلم أني لن أردّ أي إهانة يوجهها و أي شتيمة تخرج من فمه لأنه على حقّ، يعيدك الى حجمك الحقيقي تمامًا. ماذا سيكون رأي سيوران في العالم الحالي؟ تصوّر مُرعب ولكني أودّ لو أعرفه.
June 11, 2023
بعد القِراءة الثانية لا يَسعني سوىٰ مُضاعفة إمتناني لرسول العَدمية
تلك الشَذرات التي كُتبت بِكُل تَقزز من العرض البشري بِرمتهِ
منحتني الكثير .
…ĦĦĦĦĦĦĦ�
إنها الثالثة، في هذهِ المرة ماذا في وسعيَّ أن أقول؟
تلك الشَذرات التي كُتبت بِكُل تَقزز من العرض البشري بِرمتهِ
منحتني الكثير .
…ĦĦĦĦĦĦĦ�
إنها الثالثة، في هذهِ المرة ماذا في وسعيَّ أن أقول؟
March 11, 2019
الكتاب مجرد مقتطفات ومقولات واراء قصيرة لسيوران لا يحتاج تفصيلا ومراجعة لكنه حقيقة كان ممتعا جدا. الكتاب اهدتنيه صديقتي واختاره صاحب مكتبة اعتز حقيقة بصداقته. كتاب لطيف جدا قريب من تجاربنا جدا.
February 20, 2022
كتاب قصير يلخص أفكار إميل سيوران الفلسفية. أقصى درجات التشاؤم.
November 26, 2017
"'Sono un vigliacco. Non posso sopportare la sofferenza di essere felice'.
Per penetrare qualcuno, per conoscerlo davvero, mi basta vedere come reagisce a questa confessione di Keats. Se non capisce subito, inutile continuare."
D'accordo. Ora però un po' di tregua, Cioran. Facciamo per tre pagine. Dai. Anzi, ogni tre pagine, ecco.
(Sento che stai sentendo che la mia richiesta è menzognera. Non ti sfugge niente, Emil Michel).
Per penetrare qualcuno, per conoscerlo davvero, mi basta vedere come reagisce a questa confessione di Keats. Se non capisce subito, inutile continuare."
D'accordo. Ora però un po' di tregua, Cioran. Facciamo per tre pagine. Dai. Anzi, ogni tre pagine, ecco.
(Sento che stai sentendo che la mia richiesta è menzognera. Non ti sfugge niente, Emil Michel).
March 5, 2021
"ألاّ يكون لنا أيُّ شيءٍ مشترك مع الكلّ، وأن نتساءل، باسم أيِّ اختلالٍ نحن جزءٌ منه".
يأخذ "سيوران" بيديك في سلسلة لا تنتهي من الإعترافات والقناعات التي تجعلك موقناً من أن لا سبيل للخلاص إلا من خلال التخلي عن كل شيء والخروج من دائرة الحياة خفيفاً كأنما لم توجد حيث أنه يؤمن بأن وجوده ينصب في مرحلة ما قبل الولادة وما بعد الموت وما بينهم فراغ ضائع في الوجود، ويغني بقدسية الموت وعنجهية الحياة، ويؤكد على أن الموسيقى هي الخيط الوحيد الذي يمكن التعلق به للنجاة من مشقات الوجود، وهي الحالة الوحيدة التي يشعر بها الفرد بأن وجوده حقيقي وبأنه قادر على مصارعة عواقب مجرى حياته وسوداوية أفكاره مهما كانت درجة حدتها.
صدقاً لا أحد يضاهيه هو الواقع في شؤمه وسأمه من الوجود في التعبير عن ذلك، هو الذي يقف على حافة الإدراك متلبساً بخطيئة المعرفة، مدركاً تماماً أن وجوده عذاب وفنائه حقيقة واقعة لا محاله ينتظرها بشوق لكنها لا تأتي أبداً، وأنت تقرأ بين خواطره تشعر بالألفة معه لأنك تدرك طبيعة وجعه وتتفهمه بكل ما فيه وترى من خلاله أن كل فرد على هذة البسيطة شقي بطبعه، مهما إبتدع من طرق لتصنع سعادته، وبأن الإنشغال والجري في مشاغل الحياة التي نختلقها هي السبيل الوحيد لإخماد ذلك القلق وتلك الفكرة المتحجرة في أذهننا التي تقول بأنه لا خلاص ولا سبيل للراحة المطلقة إلا من خلال تسليم الروح والغرق في قاع الموت والفناء. حقيقة تجربة القراءة لـ "سيوران" هي متعة خالصة لا تضاهيها متعة أخرى وهي متعة تنوجد في كل مرة أقرأ له.
يأخذ "سيوران" بيديك في سلسلة لا تنتهي من الإعترافات والقناعات التي تجعلك موقناً من أن لا سبيل للخلاص إلا من خلال التخلي عن كل شيء والخروج من دائرة الحياة خفيفاً كأنما لم توجد حيث أنه يؤمن بأن وجوده ينصب في مرحلة ما قبل الولادة وما بعد الموت وما بينهم فراغ ضائع في الوجود، ويغني بقدسية الموت وعنجهية الحياة، ويؤكد على أن الموسيقى هي الخيط الوحيد الذي يمكن التعلق به للنجاة من مشقات الوجود، وهي الحالة الوحيدة التي يشعر بها الفرد بأن وجوده حقيقي وبأنه قادر على مصارعة عواقب مجرى حياته وسوداوية أفكاره مهما كانت درجة حدتها.
صدقاً لا أحد يضاهيه هو الواقع في شؤمه وسأمه من الوجود في التعبير عن ذلك، هو الذي يقف على حافة الإدراك متلبساً بخطيئة المعرفة، مدركاً تماماً أن وجوده عذاب وفنائه حقيقة واقعة لا محاله ينتظرها بشوق لكنها لا تأتي أبداً، وأنت تقرأ بين خواطره تشعر بالألفة معه لأنك تدرك طبيعة وجعه وتتفهمه بكل ما فيه وترى من خلاله أن كل فرد على هذة البسيطة شقي بطبعه، مهما إبتدع من طرق لتصنع سعادته، وبأن الإنشغال والجري في مشاغل الحياة التي نختلقها هي السبيل الوحيد لإخماد ذلك القلق وتلك الفكرة المتحجرة في أذهننا التي تقول بأنه لا خلاص ولا سبيل للراحة المطلقة إلا من خلال تسليم الروح والغرق في قاع الموت والفناء. حقيقة تجربة القراءة لـ "سيوران" هي متعة خالصة لا تضاهيها متعة أخرى وهي متعة تنوجد في كل مرة أقرأ له.
June 21, 2014
such a perfect choice to read the book at a cemetery by the coast. i felt so close to the deaths and so much affection for the ravens. and my limits were changing as the color of the waves.
in love with insomnia and depression. in love with the cemetery.
how to transform all traumatic experiences into something playful? i have been questioning of that a lot.
i am enough dark to love you, and i am too dark for you to love me and to sense my being.
cioran is not too dark. is it true that there is another darkness deeper than the darkness? of books. of one's life. of love. of beauty.
in love with insomnia and depression. in love with the cemetery.
how to transform all traumatic experiences into something playful? i have been questioning of that a lot.
i am enough dark to love you, and i am too dark for you to love me and to sense my being.
cioran is not too dark. is it true that there is another darkness deeper than the darkness? of books. of one's life. of love. of beauty.
February 2, 2018
Con todo el pesimismo que Cioran carga, en algún punto llega la risa y el sentimiento de que todo estará bien. supongo que no era su intención, o tal vez sí, pero me resultó un buen exorcismo.
Hay aforismos hermosos sobre la sabiduría, el desamor, el desencanto, Dios, las amistades y la envidia. A mí me gustaba abrir una página al azar y leer uno de los 6 o 7 que aparecían.
Hay aforismos hermosos sobre la sabiduría, el desamor, el desencanto, Dios, las amistades y la envidia. A mí me gustaba abrir una página al azar y leer uno de los 6 o 7 que aparecían.
September 2, 2019
نحتا� أن نقرأ نصوصًا غارقة في السوداوية، تلك التي تنبش الجرح ربما تدواية أو ربما تخدشه أكثر إلى حد النزيف.. لا يهم!!
غاي� القراءة أن نقرأ نصوص تقول ما نعجز عن قوله، وهذا ما يجعل الجرح ينزف ويضمد في آن واحد..
سيوران "سيد الكآبة" كما يقال عنه، (إعترافات ولعنات) متتابعة على هيئة نصوص فلسفية.
غاي� القراءة أن نقرأ نصوص تقول ما نعجز عن قوله، وهذا ما يجعل الجرح ينزف ويضمد في آن واحد..
سيوران "سيد الكآبة" كما يقال عنه، (إعترافات ولعنات) متتابعة على هيئة نصوص فلسفية.
October 20, 2017
« Je vois énormément et je sens monstrueusement », s’écriait un grand dramaturge roumain du 19e siècle. Pour s’en échapper, il s’est réfugié dans l’ironie en choisissant la comédie.
Un siècle plus tard à peu près, Cioran, en souffrant de la même déformation de vue et de sensation, trouve son refuge dans la moquerie et l’auto-ironie, qui semblent surclasser dans son œuvre le pessimisme, la désolation et la mélancolie.
Car ce rire-pleurer a été toujours un trait distinctif du Roumain, connu pour son habitude de prendre tout, apparemment, à la légère, de se rire de ses malheurs et, évidemment, de ceux des autres, de se douter de tout, même de sa propre sincérité. Comme dit l’auteur même :
C’est pourquoi les aveux de Cioran sont en premier lieu des anathèmes jetés aux thèmes ô, si importants et sérieux pour l’homme. Car l'homme étant un être né sous le signe de l’éphémère, le sérieux ne pourrait que l’écraser. La moquerie est donc sa forme de résistance devant l’abîme qui le fixe incessamment, pour emprunter une image nietzschéenne.
Et encore :
Dans le fond, qu’est-ce que l’ironie, sinon une désacralisation par familiarisation ? On descend les grands thèmes de leur socle poussiéreux et on les traite sans trop de manières, car à l’orée du périssable on trouve du ridicule même dans le tragique :
On croit que l’amour « move il sole e l’altre stelle » ? Pas nécessairement vrai lorsqu’on se rend compte qu’il y comprend une sorte de méchanceté (« Lorsqu’on aime quelqu’un, on souhaite, pour lui être plus attaché, qu’un grand malheur le frappe. »), voire d’impossibilité d’exister (« Aimer son prochain est chose inconcevable. Est-ce qu’on demande à un virus d’aimer un autre virus ? »)
Pense-t-on à la mort comme à une chose définitive et désolante ? Elle est plutôt chose commune (« Il faut une immense humilité pour mourir. L’étrange est que tout le monde en fasse preuve. »), quand elle n’est pas vue comme un échec (« On s’accommode tant bien que mal à n’importe quel fiasco, à l’exception de la mort, du fiasco même. »), ou, plus simplement, comme une petite affaire personnelle (« Mourir c’est prouver que l’on connaît son intérêt. »)
Serait-il le suicide une reconnaissance de la futilité de la vie comme le proclamait Camus ? Non, plutôt une privation d’amusement : « Se débarrasser de la vie, c’est se priver du bonheur de s’en moquer. »
Est-on en quête de l’absolu ? Voici la plus facile méthode de le découvrir : « Pour entrevoir l’essentiel, il ne faut exercer aucun métier. Rester toute la journée allongé, et gémir� »
En effet, toutes les grandes questions reçoivent des réponses qui les dégonflent sur-le-champ :
Le mécanisme de l’ironie est souvent le paradoxe (« Chacun s’agrippe comme il peut à sa mauvaise étoile. ») ou l’oxymoron (« Ce qui est merveilleux, c’est que chaque jour nous apporte une nouvelle raison de disparaître. »)
Il s’ensuit que les gens deviennent des créatures bizarres, à être étudiées ou (le plus souvent) rejetées : un mendiant allemand reste toujours Allemand, car «…on n’appartient pas impunément à une nation didactique. Je le regardai quémander : il avait l’air d’avoir suivi des cours de mendicité.»
L’explication d’un psychiatre américain qu’il s’est élagué à un séquoia pour le punir qu’il durera plus longtemps que lui le fait s'esclaffer : «…C’est à vous dégoûter à jamais de toute explication profonde. »
Un tel « dérangé » le noie dans des banalités parsemées des remarques à la fois crétines et géniales. L’explication ? « Il faut bien que la dislocation du cerveau serve à quelque chose. »
Dans ces conditions, pas surprenant qu’il décrète malicieusement:
L’image que ce beau livre tente d’imposer est celle d’un esprit en train de « frôler la poussière en quête d’un mystère dépourvu du sérieux. »
Même les paroles finales sont lourdes d’ironie derrière une fausse humilité :
Contredisant les hommes et le Dieu, convoitant sa place dans le nirvâna avec toute l’humanité, sa forme de résistance à l’agression de la vulgarité de l’éphémère semble être surtout le sens du ridicule qui remplace le ton élégiaque avec la réplique sarcastique :
Un siècle plus tard à peu près, Cioran, en souffrant de la même déformation de vue et de sensation, trouve son refuge dans la moquerie et l’auto-ironie, qui semblent surclasser dans son œuvre le pessimisme, la désolation et la mélancolie.
Car ce rire-pleurer a été toujours un trait distinctif du Roumain, connu pour son habitude de prendre tout, apparemment, à la légère, de se rire de ses malheurs et, évidemment, de ceux des autres, de se douter de tout, même de sa propre sincérité. Comme dit l’auteur même :
Excédé par tous. Mais j’aime rire. Et je ne peux pas rire seul.
C’est pourquoi les aveux de Cioran sont en premier lieu des anathèmes jetés aux thèmes ô, si importants et sérieux pour l’homme. Car l'homme étant un être né sous le signe de l’éphémère, le sérieux ne pourrait que l’écraser. La moquerie est donc sa forme de résistance devant l’abîme qui le fixe incessamment, pour emprunter une image nietzschéenne.
L’ironie, cette impertinence nuancée, légèrement fielleuse, est l’art de savoir s’arrêter. Le moindre approfondissement l’anéantit. Si vous avez tendance à insister, vous courez le risque de sombrer avec elle.
Et encore :
Le dernier poète important de Rome, Juvénal, le dernier écrivain marquant de la Grèce, Lucien, ont travaillé dans l’ironie. Deux littératures qui finirent par elle. Comme tout, littérature ou non, devrait finir.
Dans le fond, qu’est-ce que l’ironie, sinon une désacralisation par familiarisation ? On descend les grands thèmes de leur socle poussiéreux et on les traite sans trop de manières, car à l’orée du périssable on trouve du ridicule même dans le tragique :
N’avoir rien accompli et mourir en surmené.
On croit que l’amour « move il sole e l’altre stelle » ? Pas nécessairement vrai lorsqu’on se rend compte qu’il y comprend une sorte de méchanceté (« Lorsqu’on aime quelqu’un, on souhaite, pour lui être plus attaché, qu’un grand malheur le frappe. »), voire d’impossibilité d’exister (« Aimer son prochain est chose inconcevable. Est-ce qu’on demande à un virus d’aimer un autre virus ? »)
Pense-t-on à la mort comme à une chose définitive et désolante ? Elle est plutôt chose commune (« Il faut une immense humilité pour mourir. L’étrange est que tout le monde en fasse preuve. »), quand elle n’est pas vue comme un échec (« On s’accommode tant bien que mal à n’importe quel fiasco, à l’exception de la mort, du fiasco même. »), ou, plus simplement, comme une petite affaire personnelle (« Mourir c’est prouver que l’on connaît son intérêt. »)
Serait-il le suicide une reconnaissance de la futilité de la vie comme le proclamait Camus ? Non, plutôt une privation d’amusement : « Se débarrasser de la vie, c’est se priver du bonheur de s’en moquer. »
Est-on en quête de l’absolu ? Voici la plus facile méthode de le découvrir : « Pour entrevoir l’essentiel, il ne faut exercer aucun métier. Rester toute la journée allongé, et gémir� »
En effet, toutes les grandes questions reçoivent des réponses qui les dégonflent sur-le-champ :
Comment ai-je pu me résigner un seul instant à ce qui n’est pas éternel ? � Pourtant cela m’arrive, en ce moment par exemple.
Le mécanisme de l’ironie est souvent le paradoxe (« Chacun s’agrippe comme il peut à sa mauvaise étoile. ») ou l’oxymoron (« Ce qui est merveilleux, c’est que chaque jour nous apporte une nouvelle raison de disparaître. »)
Il s’ensuit que les gens deviennent des créatures bizarres, à être étudiées ou (le plus souvent) rejetées : un mendiant allemand reste toujours Allemand, car «…on n’appartient pas impunément à une nation didactique. Je le regardai quémander : il avait l’air d’avoir suivi des cours de mendicité.»
L’explication d’un psychiatre américain qu’il s’est élagué à un séquoia pour le punir qu’il durera plus longtemps que lui le fait s'esclaffer : «…C’est à vous dégoûter à jamais de toute explication profonde. »
Un tel « dérangé » le noie dans des banalités parsemées des remarques à la fois crétines et géniales. L’explication ? « Il faut bien que la dislocation du cerveau serve à quelque chose. »
Dans ces conditions, pas surprenant qu’il décrète malicieusement:
L’homme va disparaître, c’était jusqu’� présent ma ferme conviction. Entre-temps j’ai changé d’avis : il doit disparaître
L’image que ce beau livre tente d’imposer est celle d’un esprit en train de « frôler la poussière en quête d’un mystère dépourvu du sérieux. »
Même les paroles finales sont lourdes d’ironie derrière une fausse humilité :
Après tout, je n’ai pas perdu mon temps, moi aussi je me suis trémoussé, comme tout un chacun, dans cet univers aberrant.
Contredisant les hommes et le Dieu, convoitant sa place dans le nirvâna avec toute l’humanité, sa forme de résistance à l’agression de la vulgarité de l’éphémère semble être surtout le sens du ridicule qui remplace le ton élégiaque avec la réplique sarcastique :
Tout se dégrade depuis toujours. Ce diagnostic une fois bien établi, on peut débiter n’importe quelle outrance, on y est même obligé.
January 12, 2020
▪️أولئك الأبناء الذين لم أرغب في مجيئهم ، ليتهم يدركون السعادة التي يدينون لي بها!
▪️أي حافز على الضحك حين نسمع كلمة هدف ونحن نسير في جنازة.
▪️الانعاظ أو هزَّة الجماع ،ذروة؛ اليأس أيضا. أحدهما يدوم لحظة؛ والثاني يدوم حياة.
▪️رفعتُ جبال الهِمَالايا طيلة الليل � كيف أسمِّي ذلك نوما ؟
▪️يقاس عمق أي هوى بالمشاعر الدنيئة التي تسكنه والتي تضمن كثافته وديمومته.
▪️في أوج الليالي، لا أحد غير مجتمع الدقائق. كل دقيقة تتظاهر بمرافقتنا ثم تهرب � فرار يليه فرار.
إميل سيوران (Emil Cioran (1911-1995 ، فيلسوف وكاتب روماني، ولد في قرية رازيناري, إحدى قرى ترانسيلفانيا الرومانية. عاش سيوران في مرحلة تتحدث عن الحداثة، وما بعد الحداثة، لكنه اختار الابتعاد عن زمانه، وعن الزمن. سعى إلى تحطيم المعنى من أجل خوض تجربة اللامعنى. أعلن أنه ضد الفلاسفة وضد المنظومات الفلسفية والمقولات. كما أنه ضد المفكرين الذين ينطلقون من الاقتباس والاستشهاد. وفضَّل شكل الكتابة المقطعية، والاعتراف، والحكمة المختزلة، على الخطاب المتماسك زورا وزيفا كما يقول. يمكننا تحمل الشر وليس مفهمته. ولا معرفة لديه إلا عبر الحواس (كل تجربة عميقة تصاغ بعبارات فيزيولوجية.) وجدت أعماله في البداية تقبلا محدودا. لكن قاعدة قرائه ما انفكت تتوسع في الأعوام الأخيرة، ولا سيما بعد موته (1995). فظهرت كتبه في سلسلة الجيب الشعبية. وكثرت ترجماته وتناولت وسائل الإعلام كتبه ونجاحه المفاجئ.
▪️أي حافز على الضحك حين نسمع كلمة هدف ونحن نسير في جنازة.
▪️الانعاظ أو هزَّة الجماع ،ذروة؛ اليأس أيضا. أحدهما يدوم لحظة؛ والثاني يدوم حياة.
▪️رفعتُ جبال الهِمَالايا طيلة الليل � كيف أسمِّي ذلك نوما ؟
▪️يقاس عمق أي هوى بالمشاعر الدنيئة التي تسكنه والتي تضمن كثافته وديمومته.
▪️في أوج الليالي، لا أحد غير مجتمع الدقائق. كل دقيقة تتظاهر بمرافقتنا ثم تهرب � فرار يليه فرار.
إميل سيوران (Emil Cioran (1911-1995 ، فيلسوف وكاتب روماني، ولد في قرية رازيناري, إحدى قرى ترانسيلفانيا الرومانية. عاش سيوران في مرحلة تتحدث عن الحداثة، وما بعد الحداثة، لكنه اختار الابتعاد عن زمانه، وعن الزمن. سعى إلى تحطيم المعنى من أجل خوض تجربة اللامعنى. أعلن أنه ضد الفلاسفة وضد المنظومات الفلسفية والمقولات. كما أنه ضد المفكرين الذين ينطلقون من الاقتباس والاستشهاد. وفضَّل شكل الكتابة المقطعية، والاعتراف، والحكمة المختزلة، على الخطاب المتماسك زورا وزيفا كما يقول. يمكننا تحمل الشر وليس مفهمته. ولا معرفة لديه إلا عبر الحواس (كل تجربة عميقة تصاغ بعبارات فيزيولوجية.) وجدت أعماله في البداية تقبلا محدودا. لكن قاعدة قرائه ما انفكت تتوسع في الأعوام الأخيرة، ولا سيما بعد موته (1995). فظهرت كتبه في سلسلة الجيب الشعبية. وكثرت ترجماته وتناولت وسائل الإعلام كتبه ونجاحه المفاجئ.
April 20, 2022
5 stele pentru umor și 3 pentru conținut. Primul sfert din carte e comedie pură. =))
de ex. ”Îi spuneam deunăzi unui prieten că, deși nu mai cred în scris, n-aș vrea nici să renunț la el, că munca este o iluzie respectabilă și, după ce mâzgălesc o pagină sau măcar o frază, întotdeauna îmi vine să fluier.�
de ex. ”Îi spuneam deunăzi unui prieten că, deși nu mai cred în scris, n-aș vrea nici să renunț la el, că munca este o iluzie respectabilă și, după ce mâzgălesc o pagină sau măcar o frază, întotdeauna îmi vine să fluier.�
Currently reading
October 9, 2019اولئك الاطفال اللذين لم ارغب فيهم. لو يعلمون باي سعادة هم مدينون لي ص16
هذا العالم لم يخلق وفق ما تتمناه الحياة ص24
على اساس اي سوء تفاهم اصبحت تعظم الانسحاب الى حد الظن بانها تجسد في نظرنا نموذجه المثالي 41
هذا العالم لم يخلق وفق ما تتمناه الحياة ص24
على اساس اي سوء تفاهم اصبحت تعظم الانسحاب الى حد الظن بانها تجسد في نظرنا نموذجه المثالي 41
September 20, 2023
هناك بعض الحالات المتضاربة التي تنتابني عند قراءة سيوران أغربها تلك حين أقرأ احدى الشذرات المخيفة الثاقبه التي أترك اثرها الكتاب للحظات وأجوب الغرفة عدة مرات متسائلاً كيف تأتي له التسلل إلى رأسي وسرقة بعض الأفكار المتناثره وصياغتها بهذا الشكل المثالي.
May 13, 2023
‘Literaire kritiek berust op een misvatting: je moet niet lezen om anderen, maar om jezelf te begrijpen.�
Displaying 1 - 30 of 202 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.