What do you think?
Rate this book
兀賳孬乇賵亘賵賱賵噩賷丕 丕賱胤毓丕賲 賵丕賱噩爻丿: 丕賱賳賵毓貙 賵丕賱賲毓賳賶貙 賵丕賱賯賵丞
賮賷 "兀賳孬乇賵亘賵賱賵噩賷丕 丕賱胤毓丕賲 賵丕賱噩爻丿貙 丕賱賳賵毓 賵丕賱賲毓賳賶 賵丕賱賯賵丞" 鬲亘丨孬 丕賱毓丕賱賲丞 丕賱廿賳孬乇賵亘賵賱賵噩賷賾丞 賰丕乇賵賱 賲. 賰賵賳賷賴丕賳 丕賱鬲賲孬賷賱丕鬲 丕賱乇賲夭賷丞 丕賱毓賲賷賯丞 賱賱胤毓丕賲 亘賵氐賮賴 孬賯丕賮丞 賲丐爻賽賾爻丞 賷鬲丿丕禺賱 賮賷賴丕 丕賱賳賵毓 (乇噩賱/丕賲乇兀丞) 賵丕賱賲毓賳賶 賵毓賱丕賯丕鬲 丕賱賯賵丞 賮賷 丕賱鬲乇丕鬲亘賷丕鬲 丕賱丕噩鬲賲丕毓賷賾丞. 賵賷鬲賲購賾 丕賱丨賮丕馗 毓賱賶 丕賱鬲乇丕鬲亘 丕賱賴乇賲賷賾 丕賱胤亘賯賷賾 賵丕賱胤丕卅賮賷賾 賵丕賱毓賳氐乇賷賾 賵丕賱賳賵毓賷賾 亘賷賳 丕賱乇噩丕賱 賵丕賱賳爻丕亍 賲賳 禺賱丕賱 鬲賲丕賷夭 丕賱賳丕爻 毓賳 亘毓囟賴賲 丕賱亘毓囟 賮賷 丕賱鬲丨賰賲 賮賷 丕賱胤毓丕賲 賵丕賱丨氐賵賱 毓賱賷賴貙 賰賲丕 兀賳賻賾 賳賵毓 丕賱胤毓丕賲 丕賱匕賷 賷兀賰賱賴 丕賱卮禺氐 賵賰賲賷鬲賴 賵賲毓 賲賳 賷賰卮賮 毓賳 賲賵賯毓 賴匕丕 丕賱卮禺氐 賮賷 丕賱賳爻賯 丕賱丕噩鬲賲丕毓賷賾.
賵賱胤丕賱賲丕 毓亘賾乇 丕賱賳丕爻 毓賳 鬲賲丕賷夭賴賲 賵鬲賮乇丿賴賲 賲賳 禺賱丕賱 賵爻賷胤 "丕賱胤毓丕賲"貨 賮毓賱賶 爻亘賷賱 丕賱賲孬丕賱 賷毓賷丿 丕賱胤毓丕賲 廿賳鬲丕噩 丕賱鬲乇丕鬲亘 丕賱賴乇賲賷賾 賵賷丨丕賮馗 毓賱賶 丕爻鬲賲乇丕乇賴. 賱賯丿 賰丕賳 丕賱爻賰乇 賮賷 丕賱亘丿丕賷丞貙 賰賲丕 鬲匕賰乇 賰丕乇賵賱 賲. 賰賵賳賷賴丕賳 胤毓丕賲賸丕 賱賱兀睾賳賷丕亍 賮賯胤貙 丕爻鬲禺丿賲賵賴 賱丕亘鬲賰丕乇 賲賳丨賵鬲丕鬲 乇丕卅毓丞 賱丕賮鬲丞 賱賱兀賳馗丕乇 鬲毓賱賳 毓賳 賯賵鬲賴賲 賵孬乇賵鬲賴賲 賲賳 禺賱丕賱 鬲毓丕賲賱賴賲 賲毓 爻賱毓丞 孬賲賷賳丞 賵賲乇睾賵亘丞. 賵賲毓 丕爻鬲毓賲丕乇 賲賳丕胤賯 賲鬲夭丕賷丿丞 丕賱丕鬲爻丕毓 賲賳 丕賱毓丕賱賲貙 賵鬲夭丕賷丿 丕爻鬲毓亘丕丿 兀毓丿丕丿 賴丕卅賱丞 賲賳 丕賱兀賮丕乇賯丞 賱廿賳鬲丕噩 丕賱爻賰乇貙 鬲賲賰賻賾賳鬲 兀毓丿丕丿 賲鬲夭丕賷丿丞 賲賳 丕賱賮賯乇丕亍 賲賳 鬲賳丕賵賱賴: 賵賯丿 賮毓賱賵丕 賴匕丕 噩夭卅賷賸丕 賱鬲賯賱賷丿 兀睾賳賷丕卅賴賲 賵賲卮丕乇賰鬲賴賲 賮賷 爻賲丞 丕賱丕禺鬲賱丕賮 丕賱丕爻鬲孬賳丕卅賷賾貙 賮賷 丕賱丨賷賳 丕賱匕賷 睾丕丿乇 賮賷賴 丕賱兀睾賳賷丕亍 賲賳丨賵鬲丕鬲 丕賱爻賰乇 丕賱賱丕賮鬲丞 廿賱賶 兀賷賯賵賳丕鬲 噩丿賷丿丞 賱丕賷卮丕乇賰賴賲 賮賷賴丕 丕賱賮賯乇丕亍!
賵賱胤丕賱賲丕 毓亘賾乇 丕賱賳丕爻 毓賳 鬲賲丕賷夭賴賲 賵鬲賮乇丿賴賲 賲賳 禺賱丕賱 賵爻賷胤 "丕賱胤毓丕賲"貨 賮毓賱賶 爻亘賷賱 丕賱賲孬丕賱 賷毓賷丿 丕賱胤毓丕賲 廿賳鬲丕噩 丕賱鬲乇丕鬲亘 丕賱賴乇賲賷賾 賵賷丨丕賮馗 毓賱賶 丕爻鬲賲乇丕乇賴. 賱賯丿 賰丕賳 丕賱爻賰乇 賮賷 丕賱亘丿丕賷丞貙 賰賲丕 鬲匕賰乇 賰丕乇賵賱 賲. 賰賵賳賷賴丕賳 胤毓丕賲賸丕 賱賱兀睾賳賷丕亍 賮賯胤貙 丕爻鬲禺丿賲賵賴 賱丕亘鬲賰丕乇 賲賳丨賵鬲丕鬲 乇丕卅毓丞 賱丕賮鬲丞 賱賱兀賳馗丕乇 鬲毓賱賳 毓賳 賯賵鬲賴賲 賵孬乇賵鬲賴賲 賲賳 禺賱丕賱 鬲毓丕賲賱賴賲 賲毓 爻賱毓丞 孬賲賷賳丞 賵賲乇睾賵亘丞. 賵賲毓 丕爻鬲毓賲丕乇 賲賳丕胤賯 賲鬲夭丕賷丿丞 丕賱丕鬲爻丕毓 賲賳 丕賱毓丕賱賲貙 賵鬲夭丕賷丿 丕爻鬲毓亘丕丿 兀毓丿丕丿 賴丕卅賱丞 賲賳 丕賱兀賮丕乇賯丞 賱廿賳鬲丕噩 丕賱爻賰乇貙 鬲賲賰賻賾賳鬲 兀毓丿丕丿 賲鬲夭丕賷丿丞 賲賳 丕賱賮賯乇丕亍 賲賳 鬲賳丕賵賱賴: 賵賯丿 賮毓賱賵丕 賴匕丕 噩夭卅賷賸丕 賱鬲賯賱賷丿 兀睾賳賷丕卅賴賲 賵賲卮丕乇賰鬲賴賲 賮賷 爻賲丞 丕賱丕禺鬲賱丕賮 丕賱丕爻鬲孬賳丕卅賷賾貙 賮賷 丕賱丨賷賳 丕賱匕賷 睾丕丿乇 賮賷賴 丕賱兀睾賳賷丕亍 賲賳丨賵鬲丕鬲 丕賱爻賰乇 丕賱賱丕賮鬲丞 廿賱賶 兀賷賯賵賳丕鬲 噩丿賷丿丞 賱丕賷卮丕乇賰賴賲 賮賷賴丕 丕賱賮賯乇丕亍!
382 pages, Paperback
First published January 1, 1999
5 people are currently reading
291 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 12 of 12 reviews
March 13, 2022
賰鬲丕亘 賲賲鬲毓 賵賲賮賷丿 賷鬲賳丕賵賱 賲賵囟賵毓丕 卮賷賯丕 睾賷乇 賲兀賱賵賮 賵賴賵 賰賷賮 鬲丨丿丿 丕賱毓賱丕賯丞 賲毓 丕賱胤毓丕賲 賵丕賱噩爻丿 賴賵賷丕鬲賳丕 賵毓賱丕賯丕鬲賳丕 亘賵氐賮賴丕 乇噩丕賱丕 賵賳爻丕亍貙 丕賱賰鬲丕亘 毓亘丕乇丞 毓賳 賲賯丕賱丕鬲 賲鬲賳賵毓丞 鬲丿賳丿賳 丨賵賱 丕賱賲賵囟賵毓 丕賱乇卅賷爻賷 賱賰賳 賲賳 夭賵丕賷丕 賲禺鬲賱賮丞 賱賱賳馗乇 賵賱匕賱賰 賱賲 鬲賰賳 噩賲賷毓丕 毓賱賶 賳賮爻 丕賱賲爻鬲賵賶 賲賳 丕賱廿賯賳丕毓 賵丕賱賲鬲毓丞貙 賰賲丕 兀賳 孬賲丞 兀賮賰丕乇 賱賱賲丐賱賮丞 賱賲 鬲毓噩亘賳賷 兀亘丿丕 廿賱丕 兀賳 丕賱賰鬲丕亘 廿噩賲丕賱丕 賰丕賳 賱胤賷賮丕
賴匕賴 亘毓囟 丕賱鬲毓賱賷賯丕鬲 丕賱爻乇賷毓丞 毓賱賶 丕賱賰鬲丕亘:
* 兀賴賲 賲丕 賵噩丿鬲賴 賮賷 丕賱賰鬲丕亘 賴賵 丕賱胤乇賷賯丞 丕賱賲禺鬲賱賮丞 丕賱鬲賷 賳馗乇 亘賴丕 廿賱賶 丕賱賲乇兀丞 賮賷 毓丕賱賲賳丕 丕賱丨丿賷孬 賵賵爻丕卅賱 鬲丨賯賷賯賴丕 賱賴賵賷鬲賴丕 賵丕賱廿丨爻丕爻 亘兀賴賲賷鬲賴丕 賮賷 丕賱賲噩鬲賲毓貙 賱賯丿 賯丕乇賳 丕賱賰鬲丕亘 亘賷賳 孬賱丕孬丞 兀噩賷丕賱 賲禺鬲賱賮丞 賲賳 丕賱賳爻丕亍 賵鬲亘賷賳 賲賳 禺賱丕賱 鬲賱賰 丕賱賲賯丕乇賳丕鬲 丨噩賲 丕賱鬲睾賷乇 丕賱賴丕卅賱 丕賱匕賷 鬲毓乇囟賳丕 賱賴 毓賱賶 賲丿賶 丕賱爻賳賵丕鬲 賮賷 胤乇賷賯丞 鬲賮賰賷乇賳丕 賵胤賲賵丨丕鬲賳丕 賵丕丨鬲賷丕噩丕鬲賳丕貙 賰賲丕 鬲亘賷賳 賮賷 賳賮爻 丕賱賵賯鬲 兀賳 孬賲丞 賮胤乇丞 兀賳孬賵賷丞 賲乇賰賵夭丞 丿丕禺賱 賰賱 丕賲乇兀丞 鬲賯丕賵賲 丕賱鬲睾賷賷乇 賵賷丐賱賲賴丕 賴匕丕 丕賱爻丨賯 丕賱賲鬲賵丕氐賱 賱賴丕 鬲丨鬲 卮毓丕乇丕鬲 丕賱鬲丨乇乇 賵鬲丨賯賷賯 丕賱匕丕鬲
* 兀丿賴卮賳賷 賰匕賱賰 賴匕丕 丕賱鬲卮丕亘賴 丕賱睾乇賷亘 亘賷賳 賲噩鬲賲毓丕鬲 丿賵賱 丨賵囟 丕賱亘丨乇 丕賱賲鬲賵爻胤 賵賰賷賮 兀賳 丕賱賳爻丕亍 賮賷 廿賷胤丕賱賷丕 賮賷 鬲胤賵乇 丨賷丕鬲賴賳 丕賱丕噩鬲賲丕毓賷丞 賷卮亘賴賳 丕賱賳爻丕亍 丕賱賲氐乇賷丕鬲 賰孬賷乇丕
* 毓賱丕賯鬲賷 亘丕賱胤賴賷 賵丕賱賲胤亘禺 賲乇鬲亘賰丞貙 賵兀馗賳 兀賳賳賷 賲賳 禺賱丕賱 丕胤賱丕毓賷 毓賱賶 亘毓囟 丕賱賲賯丕賱丕鬲 丕爻鬲胤毓鬲 兀賳 兀賮賴賲 亘毓囟 丕賱兀爻亘丕亘 賵乇丕亍 匕賱賰 賵丕爻鬲胤毓鬲 兀賷囟丕 鬲丨氐賷賱 亘毓囟 丕賱丿賵丕賮毓 賱亘丿亍 毓賱丕賯丞 噩丿賷丿丞 賲毓 丕賱胤賴賷 :))
* 丕賱毓賱丕賯丞 丕賱賲囟胤乇亘丞 亘賷賳 丕賱賳爻丕亍 賵丕賱胤毓丕賲 賮賷 丿賵賱 丕賱睾乇亘 賳丕卮卅丞 賲賳 丕賱鬲賳丕賯囟 亘賷賳 乇睾亘丞 毓丕乇賲丞 賮賷 丕賱丨氐賵賱 毓賱賶 噩爻丿 賳丨賷賮 賷賳丕爻亘 賲賯丕賷賷爻 丕賱噩賲丕賱 丕賱毓氐乇賷丞 賵亘賷賳 丕爻鬲賴賱丕賰 胤毓丕賲 爻乇賷毓 丕賱鬲丨囟賷乇 賵睾賷乇 氐丨賷 賵賲賱賷亍 亘丕賱爻毓乇丕鬲 丕賱丨乇丕乇賷丞
* 賰賱 賵氐賮丕鬲 丕賱兀賰賱丕鬲 丕賱鬲賷 匕賰乇鬲賴丕 丕賱賲丐賱賮丞 賮賷 爻賷丕賯 丕賱賰鬲丕亘 賵囟丨鬲賴丕 亘丕賱鬲賮氐賷賱 賮賷 賳賴丕賷丞 丕賱賰鬲丕亘貙 賱賯丿 丕爻鬲賲鬲毓鬲 賰孬賷乇丕 亘爻賲丕毓 丨賰丕賷丕鬲 丕賱賳爻丕亍 毓賳 胤乇賯 鬲丨囟賷乇賴賳 賱賱胤毓丕賲 賵鬲睾賷賷乇賴賳 賮賷 丕賱賵氐賮丕鬲 賵廿亘丿丕毓賴賳 賮賷 匕賱賰 :))
* 丕賱賲賯丕賱 丕賱丕禺賷乇 賰丕賳 乇丕卅毓丕 丨賷孬 乇賰夭 毓賱賶 胤乇賯 賲賯丕賵賲丞 丕賱賳爻丕亍 賮賷 丕賱賵賱丕賷丕鬲 丕賱賲鬲丨丿丞 丕賱兀賲乇賷賰賷丞 毓賱賶 丕賱鬲睾賱亘 毓賱賶 丕囟胤賴丕丿 丕賱噩爻丿貙 賵鬲賳丕賵賱 乇賵丕賷鬲賷賳 賱丕賲乇兀鬲賷賳 鬲賵囟丨丕賳 賰賷賮 賷賲賰賳 賱賱丨賲賱 賵丕賱賵賱丕丿丞 兀賳 賷賲賰賳丕 丕賱賳爻丕亍 賲賳 丕賱鬲睾賱亘 毓賱賶 鬲卮賷丐 兀噩爻丕丿賴賳 賵丕賱鬲氐丕賱丨 賲毓 兀噩爻丕丿賴賳 賵丕賱卮毓賵乇 亘丿賵乇賴賳 丕賱賲噩鬲賲毓賷 丕賱賮毓丕賱貙 賱丕 卮賰 兀賳 丕賱賲丐賱賮丞 賰丕賳鬲 鬲賯氐丿 睾丕賷丞 賲禺鬲賱賮丞 毓賳 睾丕賷鬲賷 鬲賲丕賲丕貙 賱賰賳賷 兀毓噩亘鬲 亘賴匕賴 丕賱乇丐賷丞 丕賱賲禺鬲賱賮丞 賱賱丨賲賱 賵丕賱賵賱丕丿丞 賵賰賷賮 兀賳賴賲丕 賱賷爻丕 賮賯胤 丕賱賵馗賷賮丞 丕賱胤亘賷毓賷丞 賵丕賱兀卮丿 兀賴賲賷丞 賱賰賱 丕賲乇兀丞 亘賱 賵賰匕賱賰 賴賲丕 丕賱賵馗賷賮丞 丕賱鬲賷 鬲乇爻禺 丿賵乇賴賳 丕賱賲噩鬲賲毓賷 賵賴賵賷鬲賴賳 丕賱兀賳孬賵賷丞貙 賵賴賵 賲丕 賷賳丕賯囟 賰賱 丿毓賵丕鬲 鬲丨乇乇 丕賱賲乇兀丞 賵兀丨賯賷鬲賴丕 賮賷 丕賱毓賲賱 賵丕毓鬲亘丕乇賴 丕賱賵爻賷賱丞 丕賱賵丨賷丿丞 賱鬲丨賯賷賯 匕丕鬲賴丕 賮賷 丕賱賲噩鬲賲毓
* 孬賲丞 廿卮丕乇丞 賱胤賷賮丞 廿賱賶 丿賵乇 丕賱胤毓丕賲 賵氐賳丕毓鬲賴 賵鬲賵夭賷毓賴 賵胤乇賷賯丞 鬲賯丿賷賲賴 賵丕乇鬲亘丕胤賴 亘丕賱賲賳丕爻亘丕鬲 丕賱賲禺鬲賱賮丞 賮賷 鬲毓夭賷夭 丕賱毓賱丕賯丕鬲 丕賱賲噩鬲賲毓賷丞 賵賰賷賮 兀賳賴 亘鬲睾賷乇 兀爻丕賱賷亘 賴匕賴 丕賱氐賳丕毓丞 鬲乇丕噩毓鬲 賰孬賷乇 賲賳 丕賱毓賱丕賯丕鬲 賵丕囟賲丨賱鬲 賵鬲賮爻禺鬲
賴匕賴 亘毓囟 丕賱鬲毓賱賷賯丕鬲 丕賱爻乇賷毓丞 毓賱賶 丕賱賰鬲丕亘:
* 兀賴賲 賲丕 賵噩丿鬲賴 賮賷 丕賱賰鬲丕亘 賴賵 丕賱胤乇賷賯丞 丕賱賲禺鬲賱賮丞 丕賱鬲賷 賳馗乇 亘賴丕 廿賱賶 丕賱賲乇兀丞 賮賷 毓丕賱賲賳丕 丕賱丨丿賷孬 賵賵爻丕卅賱 鬲丨賯賷賯賴丕 賱賴賵賷鬲賴丕 賵丕賱廿丨爻丕爻 亘兀賴賲賷鬲賴丕 賮賷 丕賱賲噩鬲賲毓貙 賱賯丿 賯丕乇賳 丕賱賰鬲丕亘 亘賷賳 孬賱丕孬丞 兀噩賷丕賱 賲禺鬲賱賮丞 賲賳 丕賱賳爻丕亍 賵鬲亘賷賳 賲賳 禺賱丕賱 鬲賱賰 丕賱賲賯丕乇賳丕鬲 丨噩賲 丕賱鬲睾賷乇 丕賱賴丕卅賱 丕賱匕賷 鬲毓乇囟賳丕 賱賴 毓賱賶 賲丿賶 丕賱爻賳賵丕鬲 賮賷 胤乇賷賯丞 鬲賮賰賷乇賳丕 賵胤賲賵丨丕鬲賳丕 賵丕丨鬲賷丕噩丕鬲賳丕貙 賰賲丕 鬲亘賷賳 賮賷 賳賮爻 丕賱賵賯鬲 兀賳 孬賲丞 賮胤乇丞 兀賳孬賵賷丞 賲乇賰賵夭丞 丿丕禺賱 賰賱 丕賲乇兀丞 鬲賯丕賵賲 丕賱鬲睾賷賷乇 賵賷丐賱賲賴丕 賴匕丕 丕賱爻丨賯 丕賱賲鬲賵丕氐賱 賱賴丕 鬲丨鬲 卮毓丕乇丕鬲 丕賱鬲丨乇乇 賵鬲丨賯賷賯 丕賱匕丕鬲
* 兀丿賴卮賳賷 賰匕賱賰 賴匕丕 丕賱鬲卮丕亘賴 丕賱睾乇賷亘 亘賷賳 賲噩鬲賲毓丕鬲 丿賵賱 丨賵囟 丕賱亘丨乇 丕賱賲鬲賵爻胤 賵賰賷賮 兀賳 丕賱賳爻丕亍 賮賷 廿賷胤丕賱賷丕 賮賷 鬲胤賵乇 丨賷丕鬲賴賳 丕賱丕噩鬲賲丕毓賷丞 賷卮亘賴賳 丕賱賳爻丕亍 丕賱賲氐乇賷丕鬲 賰孬賷乇丕
* 毓賱丕賯鬲賷 亘丕賱胤賴賷 賵丕賱賲胤亘禺 賲乇鬲亘賰丞貙 賵兀馗賳 兀賳賳賷 賲賳 禺賱丕賱 丕胤賱丕毓賷 毓賱賶 亘毓囟 丕賱賲賯丕賱丕鬲 丕爻鬲胤毓鬲 兀賳 兀賮賴賲 亘毓囟 丕賱兀爻亘丕亘 賵乇丕亍 匕賱賰 賵丕爻鬲胤毓鬲 兀賷囟丕 鬲丨氐賷賱 亘毓囟 丕賱丿賵丕賮毓 賱亘丿亍 毓賱丕賯丞 噩丿賷丿丞 賲毓 丕賱胤賴賷 :))
* 丕賱毓賱丕賯丞 丕賱賲囟胤乇亘丞 亘賷賳 丕賱賳爻丕亍 賵丕賱胤毓丕賲 賮賷 丿賵賱 丕賱睾乇亘 賳丕卮卅丞 賲賳 丕賱鬲賳丕賯囟 亘賷賳 乇睾亘丞 毓丕乇賲丞 賮賷 丕賱丨氐賵賱 毓賱賶 噩爻丿 賳丨賷賮 賷賳丕爻亘 賲賯丕賷賷爻 丕賱噩賲丕賱 丕賱毓氐乇賷丞 賵亘賷賳 丕爻鬲賴賱丕賰 胤毓丕賲 爻乇賷毓 丕賱鬲丨囟賷乇 賵睾賷乇 氐丨賷 賵賲賱賷亍 亘丕賱爻毓乇丕鬲 丕賱丨乇丕乇賷丞
* 賰賱 賵氐賮丕鬲 丕賱兀賰賱丕鬲 丕賱鬲賷 匕賰乇鬲賴丕 丕賱賲丐賱賮丞 賮賷 爻賷丕賯 丕賱賰鬲丕亘 賵囟丨鬲賴丕 亘丕賱鬲賮氐賷賱 賮賷 賳賴丕賷丞 丕賱賰鬲丕亘貙 賱賯丿 丕爻鬲賲鬲毓鬲 賰孬賷乇丕 亘爻賲丕毓 丨賰丕賷丕鬲 丕賱賳爻丕亍 毓賳 胤乇賯 鬲丨囟賷乇賴賳 賱賱胤毓丕賲 賵鬲睾賷賷乇賴賳 賮賷 丕賱賵氐賮丕鬲 賵廿亘丿丕毓賴賳 賮賷 匕賱賰 :))
* 丕賱賲賯丕賱 丕賱丕禺賷乇 賰丕賳 乇丕卅毓丕 丨賷孬 乇賰夭 毓賱賶 胤乇賯 賲賯丕賵賲丞 丕賱賳爻丕亍 賮賷 丕賱賵賱丕賷丕鬲 丕賱賲鬲丨丿丞 丕賱兀賲乇賷賰賷丞 毓賱賶 丕賱鬲睾賱亘 毓賱賶 丕囟胤賴丕丿 丕賱噩爻丿貙 賵鬲賳丕賵賱 乇賵丕賷鬲賷賳 賱丕賲乇兀鬲賷賳 鬲賵囟丨丕賳 賰賷賮 賷賲賰賳 賱賱丨賲賱 賵丕賱賵賱丕丿丞 兀賳 賷賲賰賳丕 丕賱賳爻丕亍 賲賳 丕賱鬲睾賱亘 毓賱賶 鬲卮賷丐 兀噩爻丕丿賴賳 賵丕賱鬲氐丕賱丨 賲毓 兀噩爻丕丿賴賳 賵丕賱卮毓賵乇 亘丿賵乇賴賳 丕賱賲噩鬲賲毓賷 丕賱賮毓丕賱貙 賱丕 卮賰 兀賳 丕賱賲丐賱賮丞 賰丕賳鬲 鬲賯氐丿 睾丕賷丞 賲禺鬲賱賮丞 毓賳 睾丕賷鬲賷 鬲賲丕賲丕貙 賱賰賳賷 兀毓噩亘鬲 亘賴匕賴 丕賱乇丐賷丞 丕賱賲禺鬲賱賮丞 賱賱丨賲賱 賵丕賱賵賱丕丿丞 賵賰賷賮 兀賳賴賲丕 賱賷爻丕 賮賯胤 丕賱賵馗賷賮丞 丕賱胤亘賷毓賷丞 賵丕賱兀卮丿 兀賴賲賷丞 賱賰賱 丕賲乇兀丞 亘賱 賵賰匕賱賰 賴賲丕 丕賱賵馗賷賮丞 丕賱鬲賷 鬲乇爻禺 丿賵乇賴賳 丕賱賲噩鬲賲毓賷 賵賴賵賷鬲賴賳 丕賱兀賳孬賵賷丞貙 賵賴賵 賲丕 賷賳丕賯囟 賰賱 丿毓賵丕鬲 鬲丨乇乇 丕賱賲乇兀丞 賵兀丨賯賷鬲賴丕 賮賷 丕賱毓賲賱 賵丕毓鬲亘丕乇賴 丕賱賵爻賷賱丞 丕賱賵丨賷丿丞 賱鬲丨賯賷賯 匕丕鬲賴丕 賮賷 丕賱賲噩鬲賲毓
* 孬賲丞 廿卮丕乇丞 賱胤賷賮丞 廿賱賶 丿賵乇 丕賱胤毓丕賲 賵氐賳丕毓鬲賴 賵鬲賵夭賷毓賴 賵胤乇賷賯丞 鬲賯丿賷賲賴 賵丕乇鬲亘丕胤賴 亘丕賱賲賳丕爻亘丕鬲 丕賱賲禺鬲賱賮丞 賮賷 鬲毓夭賷夭 丕賱毓賱丕賯丕鬲 丕賱賲噩鬲賲毓賷丞 賵賰賷賮 兀賳賴 亘鬲睾賷乇 兀爻丕賱賷亘 賴匕賴 丕賱氐賳丕毓丞 鬲乇丕噩毓鬲 賰孬賷乇 賲賳 丕賱毓賱丕賯丕鬲 賵丕囟賲丨賱鬲 賵鬲賮爻禺鬲
September 30, 2022
丕賱胤毓丕賲 賴賳丕 賱賷爻 賲噩乇丿 賲爻賱賲丞 賲賳 賲爻賱賲丕鬲 丕賱丨賷丕丞 丕賱賷賵賲賷丞 貙 賱賯丿 馗賴乇 丕賱胤毓丕賲 賴賳丕 亘氐賵乇丞 亘賷丕賳丕鬲 賵 鬲賯丕乇賷乇 賰鬲亘鬲 亘氐賵乇丞 賲賲鬲毓丞 賵 丨賷賵賷丞 賵 賳丕胤賯丞 丨賵賱 丕賱爻賱賵賰 丕賱亘卮乇賷 丕賱匕賷 卮賴丿賳丕 乇丨賱鬲賴 賮賷 亘賱丕丿 賲禺鬲賱賮丞 貙 賵 鬲丕亘毓賳丕 鬲丨賵賱丕鬲賴 丕賱賳丕鬲噩丞 毓賳 鬲睾賷乇 丕賱夭賲丕賳 賵 丕賱賲賰丕賳 賵 丕賱噩賳爻 賵 丕賱毓賲乇 貙 賱丕丨馗賳丕 鬲兀孬賷乇賴 毓賱賶 氐賵乇丞 丕賱噩爻丿 賵 毓賱賶 丕賱賴賵賷丞 丕賱賮乇丿賷丞 賵 丕賱孬賯丕賮賷丞 賮賷 賲噩鬲賲毓丕鬲 賲禺鬲賱賮丞 .
丕賱亘丕丨孬丞 丕賱兀賳孬乇賵亘賵賱噩賷丞 乇賰夭鬲 亘卮賰賱 賵丕囟丨 毓賱賶 丕賱廿禺鬲賱丕賮丕鬲 亘賷賳 丕賱賲噩鬲賲毓 丕賱兀賲乇賷賰賷 賵 丕賱賲噩鬲賲毓 丕賱廿賷胤丕賱賷 賵 賰匕賱賰 毓賱賶 丕賱賮乇賵賯丕鬲 丕賱賲鬲毓賱賯丞 亘賷賳 丕賱匕賰賵乇 賵 丕賱廿賳丕孬 賮賷賲丕 亘鬲毓賱賯 亘丕賱胤毓丕賲 貙 賱丕丨馗賳丕 賰匕賱賰 鬲囟賲賷賳賴丕 賱丿乇丕爻丞 卮乇賷丨丞 丕賱兀胤賮丕賱 賱賱亘丨孬 丨賵賱 兀氐賱 丕賱廿禺鬲賱丕賮 亘賷賳 丕賱匕賰賵乇 賵 丕賱廿賳丕孬 .
賴賳丕賰 丕賱賰孬賷乇 賲賳 丕賱丨賰丕賷丕 賮賷 賴匕丕 丕賱賰鬲丕亘 貙 爻乇丿 賲賲鬲毓 乇睾賲 丕賱鬲賰乇丕乇 賵 丕賱鬲賮丕氐賷賱 丕賱毓丿賷丿丞 丕賱鬲賷 鬲亘丿賵 賱賷爻鬲 賲賴賲丞 .
賯丿 賱丕 鬲賰賵賳 丕賱鬲乇噩賲丞 賲鬲賯賳丞 噩丿丕 賱賰賳 爻賱丕爻丞 丕賱賲丕丿丞 丕賱賲賯丿賲丞 賮賷 丕賱賰鬲丕亘 賰丕賳鬲 賲乇囟賷丞 賵 賲乇賷丨丞 噩丿丕 貙 賯乇兀鬲賴 亘亘胤亍 賵 丕爻鬲睾乇丕賯 鬲丕賲 .
賴賳丕賰 噩賴丿 賵丕囟丨 噩丿丕 賮賷 廿禺乇丕噩 丕賱賰鬲丕亘 賱賷賳丕爻亘 卮乇賷丨丞 賲鬲毓丿丿丞 賲賳 丕賱賯乇丕亍 貙 賮賴賳丕賰 丕賱賴賵丕賲卮 丕賱賲賳丕爻亘丞 賵 丕賱賵丕囟丨丞 貙 賵 賴賳丕賰 丕賱噩夭卅賷丕鬲 丕賱賲鬲毓賱賯丞 亘賰賱 賲賯丕賱丞 毓賱賶 丨丿丞 貙 丕丨鬲賵賶 丕賱賰鬲丕亘 兀賷囟丕 毓賱賶 禺丕鬲賲丞 賱胤賷賮丞 賲鬲賲孬賱丞 賮賷 毓丿丞 賵氐賮丕鬲 兀禺匕鬲賴丕 丕賱賰丕鬲亘丞 賲賳 賲毓丕乇賮賴丕 賲賳 丕賱賳爻丕亍 賵 丕賱乇噩丕賱 .
噩丿賷乇 亘丕賱匕賰乇 兀賳 丕賱賲賯丕賱丕鬲 賳卮乇鬲 賮賷 賮鬲乇丞 丕賱孬賲丕賳賷賳丕鬲 賵 丕賱鬲爻毓賷賳丕鬲 賲賳 丕賱賯乇賳 丕賱賲丕囟賷 賵 賰丕賳 賲賳 丕賱賲賲鬲毓 賲賱丕丨馗丞 丕賱鬲睾賷乇丕鬲 丕賱孬賯丕賮賷丞 丕賱胤丕乇卅丞 毓賱賶 丕賱賲噩鬲賲毓丕鬲 賵 丕賱鬲賷 賱丕 亘丿 兀賳賴丕 丕夭丿丕丿鬲 亘毓丿 賳卮乇 丕賱賰鬲丕亘 .
丕賱亘丕丨孬丞 丕賱兀賳孬乇賵亘賵賱噩賷丞 乇賰夭鬲 亘卮賰賱 賵丕囟丨 毓賱賶 丕賱廿禺鬲賱丕賮丕鬲 亘賷賳 丕賱賲噩鬲賲毓 丕賱兀賲乇賷賰賷 賵 丕賱賲噩鬲賲毓 丕賱廿賷胤丕賱賷 賵 賰匕賱賰 毓賱賶 丕賱賮乇賵賯丕鬲 丕賱賲鬲毓賱賯丞 亘賷賳 丕賱匕賰賵乇 賵 丕賱廿賳丕孬 賮賷賲丕 亘鬲毓賱賯 亘丕賱胤毓丕賲 貙 賱丕丨馗賳丕 賰匕賱賰 鬲囟賲賷賳賴丕 賱丿乇丕爻丞 卮乇賷丨丞 丕賱兀胤賮丕賱 賱賱亘丨孬 丨賵賱 兀氐賱 丕賱廿禺鬲賱丕賮 亘賷賳 丕賱匕賰賵乇 賵 丕賱廿賳丕孬 .
賴賳丕賰 丕賱賰孬賷乇 賲賳 丕賱丨賰丕賷丕 賮賷 賴匕丕 丕賱賰鬲丕亘 貙 爻乇丿 賲賲鬲毓 乇睾賲 丕賱鬲賰乇丕乇 賵 丕賱鬲賮丕氐賷賱 丕賱毓丿賷丿丞 丕賱鬲賷 鬲亘丿賵 賱賷爻鬲 賲賴賲丞 .
賯丿 賱丕 鬲賰賵賳 丕賱鬲乇噩賲丞 賲鬲賯賳丞 噩丿丕 賱賰賳 爻賱丕爻丞 丕賱賲丕丿丞 丕賱賲賯丿賲丞 賮賷 丕賱賰鬲丕亘 賰丕賳鬲 賲乇囟賷丞 賵 賲乇賷丨丞 噩丿丕 貙 賯乇兀鬲賴 亘亘胤亍 賵 丕爻鬲睾乇丕賯 鬲丕賲 .
賴賳丕賰 噩賴丿 賵丕囟丨 噩丿丕 賮賷 廿禺乇丕噩 丕賱賰鬲丕亘 賱賷賳丕爻亘 卮乇賷丨丞 賲鬲毓丿丿丞 賲賳 丕賱賯乇丕亍 貙 賮賴賳丕賰 丕賱賴賵丕賲卮 丕賱賲賳丕爻亘丞 賵 丕賱賵丕囟丨丞 貙 賵 賴賳丕賰 丕賱噩夭卅賷丕鬲 丕賱賲鬲毓賱賯丞 亘賰賱 賲賯丕賱丞 毓賱賶 丨丿丞 貙 丕丨鬲賵賶 丕賱賰鬲丕亘 兀賷囟丕 毓賱賶 禺丕鬲賲丞 賱胤賷賮丞 賲鬲賲孬賱丞 賮賷 毓丿丞 賵氐賮丕鬲 兀禺匕鬲賴丕 丕賱賰丕鬲亘丞 賲賳 賲毓丕乇賮賴丕 賲賳 丕賱賳爻丕亍 賵 丕賱乇噩丕賱 .
噩丿賷乇 亘丕賱匕賰乇 兀賳 丕賱賲賯丕賱丕鬲 賳卮乇鬲 賮賷 賮鬲乇丞 丕賱孬賲丕賳賷賳丕鬲 賵 丕賱鬲爻毓賷賳丕鬲 賲賳 丕賱賯乇賳 丕賱賲丕囟賷 賵 賰丕賳 賲賳 丕賱賲賲鬲毓 賲賱丕丨馗丞 丕賱鬲睾賷乇丕鬲 丕賱孬賯丕賮賷丞 丕賱胤丕乇卅丞 毓賱賶 丕賱賲噩鬲賲毓丕鬲 賵 丕賱鬲賷 賱丕 亘丿 兀賳賴丕 丕夭丿丕丿鬲 亘毓丿 賳卮乇 丕賱賰鬲丕亘 .
August 20, 2013
a bit 90s in that postmodern, doesn't-stand-the-test-of-time sorta way.
August 8, 2018
Excellent book on the role eating plays in our lives.
March 4, 2023
Buku ini ditulis oleh seorang antropolog jadi dalam merepresentasikan setiap babnya akan ada kajian budaya yang membuat penasaran pembaca, terlebih pada bab : food, sex and reproduction akan mengubah pola pikir tentang citra tubuh dan kepemiikan. Tidak hanya membahas gender semata.
Keyakinan tentang peran laki-laki dan perempuan dalam makan, persetubuhan, dan reproduksi mengungkapkan gagasan mendalam tentang identitas laki-laki dan perempuan dan hubungan. Karena kegiatan ini semua melibatkan laki-laki dan perempuan interkoneksi dan lintas batas tubuh, mereka secara simbolis tidak hanya mewakili peran dan hubungan gender, tetapi juga keyakinan tentang otonomi individu, definisi diri, dan kontrol diri. Esai ini akan pandangan kontras tentang tubuh dan fungsi pencernaan dan seksualnya lazim di Barat, bertingkat, masyarakat industri dengan orang-orang dari beberapa masyarakat suku di Amazon dan New Guinea untuk menunjukkan caranya Gagasan Barat terkait erat dengan keyakinan tentang dominasi laki-laki dan subordinasi perempuan. Dalam masyarakat suku nonstratifikasi New Guniea dan Amazon yang saya kaji di sini, laki-laki dan perempuan terkait secara politik, ekonomi, dan sosial dalam oposisi yang saling melengkapi.
timbal balik ini permeabilitas berkontribusi pada oposisi dan keseimbangan yang tidak nyaman antara jenis kelamin di mana laki-laki sama-sama mengakui dan berjuang melawan peran penting wanita dalam menyediakan makanan dan bayi, bahkan saat mereka mencoba untuk mengontrol kegiatan tersebut melalui ekonomi, simbolik, dan sosial cara. Pandangan-pandangan ini berkontribusi dan berdiri untuk hubungan hirarkis antara laki-laki dan wanita, secara simbolis dan fisik diekspresikan dalam kultus Barat kekurusan. Ini adalah kasus untuk masyarakat Barat yang terstratifikasi di mana dunia laki-laki telah mengambil ideologis, ekonomi, dan politik prioritas dan dunia perempuan telah 芦memudar禄 dalam nilai dan signifikansi. Biarkan saya berdebat poin-poin ini dengan memeriksa praktik dan kepercayaan seputar laki-laki dan peran perempuan dalam penyediaan makanan dan seks di Amerika Serikat dan di budaya suku New Guinea dan Amazon.
Dalam Mehinaku misalnya laki-laki memancing, berburu, membersihkan kebun, membuat anak panah dan keranjang, dan sesekali mengasuh anak mereka sendiri. Akses ke berbagai makanan dan layanan masyarakat bergantung pada a kemitraan perkawinan dan pada memberi dan menerima antara laki-laki dan perempuan . Di antara masyarakat suku, dominasi politik laki-laki dibuktikan dalam kontrol mereka atas ritual publik, mitos, peperangan, dan keputusan yang mempengaruhi grup. Namun, baik di Amazon maupun di New Guinea, ada bukti bahwa meskipun laki-laki sangat yakin akan dominasi mereka dominasi, mereka mengakui kerapuhannya.
Banyak suku Amazon dan Baru Guinea memiliki mitos yang menggambarkan bagaimana perempuan dipegang kekuatan di zaman kuno tetapi telah direbut dari mereka oleh manusia, melalui kontrol laki-laki atas perburuan, melalui kekerasan fisik dan seksual, atau melalui kurangnya pengetahuan penting perempuan . Mitos-mitos ini menyiratkan bahwa dominasi laki-laki bukanlah fakta yang tak terelakkan alam, melainkan merupakan hasil dari struktur masyarakat dan dengan demikian bisa diubah. Dalam kegiatan ekonomi, ada situasi dominasi dan subordinasi di mana laki-laki memegang posisi paling bergengsi, pekerjaan bergaji tinggi dan menarik. Penyediaan makanan, yang pada prinsipnya masih menjadi domain perempuan, tidaklah tinggi dihargai dan di banyak keluarga tunduk pada kontrol moneter dan pengambilan keputusan kekuatan laki-laki, sehingga mereproduksi sub services perempuan .
Dalam politik Barat, kita juga menyaksikan situasi dominasi yang jelas dan subordinasi yang dijunjung tinggi oleh ideologi laki-laki yang absolut superioritas biologis dan ketidakcocokan biologis perempuan untuk kekuasaan . Saya akan mengilustrasikan klaim ini dengan mempertimbangkan keyakinan dan praktik yang terkait dengan seks, kelahiran, dan pengasuhan dan hubungannya dengan konsepsi laki-laki dan perempuan dan hubungan mereka. Seks dan Reproduksi Gregor membuat klaim yang dapat diperdebatkan bahwa budaya universal praktek seksual adalah keinginan yang lebih besar untuk dan minat dalam persetubuhan bagian laki-laki pada umumnya atas perempuan pada umumnya. Ini, menurutnya, adalah disertai dengan praktik budaya luas yang mendefinisikan laki-laki sebagai th inisiator dalam seks.
Di Amerika Serikat kami akan melakukannya mungkin setuju dengan generalisasi Verdier yang terlepas dari segala macam variasi pribadi, ekspektasi budaya mendefinisikan laki-laki sebagai aktif dalam seks, dan perempuan sebagai pasif . Proses laki-laki aktif dan superior, pasif dan inferior perempuan . Akan tetapi, di banyak masyarakat suku, khususnya di New Guinea, ada pengertian yang jelas bahwa perempuan tidak hanya menerima air mani melalui penetrasi laki-laki dalam seks, tetapi perempuan menembus laki-laki dengan dosis yang kuat esensi perempuan yang mengancam maskulinitas. Oleh karena itu, di New Guinea, kami mengamati berbagai strategi untuk mengurangi kontaminasi laki-laki dalam seks, termasuk seks heteroseksual yang jarang, preferensi untuk homoseksual hubungan intim , dan konsumsi makanan untuk mengisi kembali esensi laki-laki hilang dalam ejakulasi dan untuk menangkal polusi dari betina.
Ketakutan akan kontaminasi oleh zat wanita tampaknya terkait dengan identitas gender laki-laki yang rapuh dan ketakutan mereka terhadap ditelan oleh wanita dalam hubungan seksual, kembali ke dalam rahim dari mana mereka keluar dan kembali ke keadaan ketergantungan dan simbiosis yang merupakan negasi maskulinitas dewasa .
Keyakinan tentang peran laki-laki dan perempuan dalam makan, persetubuhan, dan reproduksi mengungkapkan gagasan mendalam tentang identitas laki-laki dan perempuan dan hubungan. Karena kegiatan ini semua melibatkan laki-laki dan perempuan interkoneksi dan lintas batas tubuh, mereka secara simbolis tidak hanya mewakili peran dan hubungan gender, tetapi juga keyakinan tentang otonomi individu, definisi diri, dan kontrol diri. Esai ini akan pandangan kontras tentang tubuh dan fungsi pencernaan dan seksualnya lazim di Barat, bertingkat, masyarakat industri dengan orang-orang dari beberapa masyarakat suku di Amazon dan New Guinea untuk menunjukkan caranya Gagasan Barat terkait erat dengan keyakinan tentang dominasi laki-laki dan subordinasi perempuan. Dalam masyarakat suku nonstratifikasi New Guniea dan Amazon yang saya kaji di sini, laki-laki dan perempuan terkait secara politik, ekonomi, dan sosial dalam oposisi yang saling melengkapi.
timbal balik ini permeabilitas berkontribusi pada oposisi dan keseimbangan yang tidak nyaman antara jenis kelamin di mana laki-laki sama-sama mengakui dan berjuang melawan peran penting wanita dalam menyediakan makanan dan bayi, bahkan saat mereka mencoba untuk mengontrol kegiatan tersebut melalui ekonomi, simbolik, dan sosial cara. Pandangan-pandangan ini berkontribusi dan berdiri untuk hubungan hirarkis antara laki-laki dan wanita, secara simbolis dan fisik diekspresikan dalam kultus Barat kekurusan. Ini adalah kasus untuk masyarakat Barat yang terstratifikasi di mana dunia laki-laki telah mengambil ideologis, ekonomi, dan politik prioritas dan dunia perempuan telah 芦memudar禄 dalam nilai dan signifikansi. Biarkan saya berdebat poin-poin ini dengan memeriksa praktik dan kepercayaan seputar laki-laki dan peran perempuan dalam penyediaan makanan dan seks di Amerika Serikat dan di budaya suku New Guinea dan Amazon.
Dalam Mehinaku misalnya laki-laki memancing, berburu, membersihkan kebun, membuat anak panah dan keranjang, dan sesekali mengasuh anak mereka sendiri. Akses ke berbagai makanan dan layanan masyarakat bergantung pada a kemitraan perkawinan dan pada memberi dan menerima antara laki-laki dan perempuan . Di antara masyarakat suku, dominasi politik laki-laki dibuktikan dalam kontrol mereka atas ritual publik, mitos, peperangan, dan keputusan yang mempengaruhi grup. Namun, baik di Amazon maupun di New Guinea, ada bukti bahwa meskipun laki-laki sangat yakin akan dominasi mereka dominasi, mereka mengakui kerapuhannya.
Banyak suku Amazon dan Baru Guinea memiliki mitos yang menggambarkan bagaimana perempuan dipegang kekuatan di zaman kuno tetapi telah direbut dari mereka oleh manusia, melalui kontrol laki-laki atas perburuan, melalui kekerasan fisik dan seksual, atau melalui kurangnya pengetahuan penting perempuan . Mitos-mitos ini menyiratkan bahwa dominasi laki-laki bukanlah fakta yang tak terelakkan alam, melainkan merupakan hasil dari struktur masyarakat dan dengan demikian bisa diubah. Dalam kegiatan ekonomi, ada situasi dominasi dan subordinasi di mana laki-laki memegang posisi paling bergengsi, pekerjaan bergaji tinggi dan menarik. Penyediaan makanan, yang pada prinsipnya masih menjadi domain perempuan, tidaklah tinggi dihargai dan di banyak keluarga tunduk pada kontrol moneter dan pengambilan keputusan kekuatan laki-laki, sehingga mereproduksi sub services perempuan .
Dalam politik Barat, kita juga menyaksikan situasi dominasi yang jelas dan subordinasi yang dijunjung tinggi oleh ideologi laki-laki yang absolut superioritas biologis dan ketidakcocokan biologis perempuan untuk kekuasaan . Saya akan mengilustrasikan klaim ini dengan mempertimbangkan keyakinan dan praktik yang terkait dengan seks, kelahiran, dan pengasuhan dan hubungannya dengan konsepsi laki-laki dan perempuan dan hubungan mereka. Seks dan Reproduksi Gregor membuat klaim yang dapat diperdebatkan bahwa budaya universal praktek seksual adalah keinginan yang lebih besar untuk dan minat dalam persetubuhan bagian laki-laki pada umumnya atas perempuan pada umumnya. Ini, menurutnya, adalah disertai dengan praktik budaya luas yang mendefinisikan laki-laki sebagai th inisiator dalam seks.
Di Amerika Serikat kami akan melakukannya mungkin setuju dengan generalisasi Verdier yang terlepas dari segala macam variasi pribadi, ekspektasi budaya mendefinisikan laki-laki sebagai aktif dalam seks, dan perempuan sebagai pasif . Proses laki-laki aktif dan superior, pasif dan inferior perempuan . Akan tetapi, di banyak masyarakat suku, khususnya di New Guinea, ada pengertian yang jelas bahwa perempuan tidak hanya menerima air mani melalui penetrasi laki-laki dalam seks, tetapi perempuan menembus laki-laki dengan dosis yang kuat esensi perempuan yang mengancam maskulinitas. Oleh karena itu, di New Guinea, kami mengamati berbagai strategi untuk mengurangi kontaminasi laki-laki dalam seks, termasuk seks heteroseksual yang jarang, preferensi untuk homoseksual hubungan intim , dan konsumsi makanan untuk mengisi kembali esensi laki-laki hilang dalam ejakulasi dan untuk menangkal polusi dari betina.
Ketakutan akan kontaminasi oleh zat wanita tampaknya terkait dengan identitas gender laki-laki yang rapuh dan ketakutan mereka terhadap ditelan oleh wanita dalam hubungan seksual, kembali ke dalam rahim dari mana mereka keluar dan kembali ke keadaan ketergantungan dan simbiosis yang merupakan negasi maskulinitas dewasa .
September 29, 2023
丨爻賳丕賸 賮賷 丕賱亘丿丕賷丞 丕爻賲 丕賱賰鬲丕亘 賰丕賳 噩匕丕亘丕賸 亘丨賯貙 賱兀賵賱 賲乇丞 兀爻賲毓 毓賳 兀賳孬乇賵亘賵賱賵噩賷丕 丕賱胤毓丕賲貙 廿賱丕 兀賳 丕賱睾賱丕賮 賱賲 賷賰賳 賲卮噩毓丕賸 毓賱賶 丕賱丕胤賱丕賯貙 賴匕丕 亘丕賱毓賰爻 鬲賲丕賲丕賸 廿匕丕 賯丕乇賳賾丕 匕賱賰 丕賱睾賱丕賮 亘丕賱睾賱丕賮 丕賱兀賲賷乇賰賷 賲賳 丕賱賰鬲丕亘:
廿賱丕 兀賳 丕賱賰鬲丕亘 丿爻賲 賵賷鬲賳丕賵賱 賲賵囟賵毓 賲賴賲 - 毓賱賶 丨丿 毓賱賲賷- 賷禺賱賵 賲賳賴 丕賱賲賰鬲亘丞 丕賱兀賳孬乇賵亘賵賱賵噩賷賴 丕賱賲氐乇賷丞貙 賷乇亘胤 丕賱賰鬲丕亘 亘賷賳 兀賰孬乇 賲賳 賲鬲睾賷乇 賮賷 賵賯鬲 賵丕丨丿 賵賴賵 丕賱賲毓鬲賯丿丕鬲 丕賱孬賯丕賮賷丞 賵丕賱爻賱賵賰 丕賱孬賯丕賮賷 賵鬲兀孬賷乇賴 毓賱賶 賳馗乇丞 丕賱兀卮禺丕氐 - 賵禺丕氐丞 丕賱賳爻丕亍- 廿賱賶 丕賱胤毓丕賲貙 賵廿賳毓賰丕爻 匕賱賰 毓賱賶 丕賱噩爻丿.
丕賱賰鬲丕亘 賷購氐賳賮 兀賳賴 賷鬲亘毓 賲丕 賷毓乇賮 亘丕爻賲 "丕賱賳爻賵賷丞" 兀賷 賷丨丕賵賱 兀賳 賷爻丕賵賷 亘賷賳 丕賱賳爻丕亍 賵丕賱乇噩丕賱 賵禺丕氐丞 賮賷 賲毓丕賳丕鬲賴賳 賮賷 丕賱丨賮丕馗 毓賱賶 兀噩爻丕丿賴賳 賴匕丕 丕賱兀賲乇 丕賱匕賷 賲賲賰賳 兀賳賳丕 賱丕 賳卮毓乇 亘賴 亘卮賰賱 賲亘丕卮乇 賰賲噩鬲賲毓 毓乇亘賷 賱兀爻亘丕亘 毓丿丞貙 乇亘賲丕 兀丨丿 賴匕賴 丕賱兀爻亘丕亘 兀賳賴 賱丕 賷賵噩丿 丕賱噩爻丿 丕賱兀賳孬賵賷 丕賱兀賲孬賱 賮賷 孬賯丕賮丕鬲賳丕貙 賴匕丕 丕賱兀賲乇 賲賳毓賰爻 鬲賲丕賲丕賸 賮賷 丕賱孬賯丕賮丞 丕賱兀賲乇賷賰賷丞 丕賱匕賷 賷賯乇囟 賳賵毓 賲賳 兀賳賵丕毓 丕賱丕賱夭丕賲 丕賱丕噩鬲賲丕毓賷 毓賱賶 丕賱賲乇兀丞 丨鬲賶 鬲賰賵賳 賳丨賷賮丞貙 賲賲丕 兀丿賶 廿賱賶 賵噩賵丿 兀賲乇丕囟 毓丿丞 亘爻亘亘 丕賱囟睾賵胤 丕賱鬲賷 鬲賯毓 毓賱賷賴賳 賰乇賮囟 丕賱胤毓丕賲 鬲賲丕賲丕賸 兀賵 丕賱鬲賯賷丐 毓賳 毓賲丿 亘毓丿 鬲賳丕賵賱 丕賱賵噩亘丕鬲.
丕賱賰鬲丕亘 賮賷賴 鬲丨丕賲賱 卮丿賷丿 毓賱賶 丕賱乇噩丕賱貙 賵賱賰賳 丕賱賰丕鬲亘賴 鬲鬲賲鬲毓 亘匕賰丕亍 卮丿賷丿 丨賷孬 兀賳賴丕 賱賲 鬲毓賲賲 賴匕賴 丕賱兀丨賰丕賲貙 亘賱 賯氐乇鬲賴丕 毓賱賶 孬賯丕賮丞 丕賱賲噩鬲賲毓 丕賱鬲賷 鬲鬲賳丕賵賱賴.
丕賱賰鬲丕亘 賲賯爻賲 廿賱賶 兀孬賳賷 毓卮乇 賲賯丕賱丕賸 賷噩賲毓賴賲 乇丕亘胤 賵丕丨丿 賵賴賵 丕賱胤毓丕賲 賵丕賱噩爻丿 賵丕賱噩賷賳丿乇 賮賷 孬賯丕賮丕鬲 賲禺鬲賱賮丞貙 賵丕賱匕賷 賷賲賷夭 丕賱賰鬲丕亘 亘丨賯 賴賵 "丕賱丿乇丕爻丞 丕賱賲賷丿丕賳賷丞" 兀賷 兀賳 丕賱賰丕鬲亘賴 賯丿 賲賰孬鬲 卮賴賵乇 賮賷 鬲賱賰 丕賱賲噩鬲賲毓丕鬲 丨鬲賶 賷鬲孬賳賶 賱賴丕 丕賱丨丿賷孬 毓賳賴賲 賰毓囟賵 賲賳 兀毓囟丕亍 匕賱賰 丕賱賲噩鬲賲毓貙 賰匕賱賰 賰鬲丕亘丞 賲丕 賷賯賵賱賴 丕賱丕禺亘丕乇賷 賳氐丕賸 孬賲 鬲丨賱賷賱 鬲賱賰 丕賱賮賯乇丞 亘丕賱胤亘毓 兀孬賯賱鬲 丕賱賰鬲丕亘.
廿賱丕 兀賳 丕賱賰鬲丕亘 丿爻賲 賵賷鬲賳丕賵賱 賲賵囟賵毓 賲賴賲 - 毓賱賶 丨丿 毓賱賲賷- 賷禺賱賵 賲賳賴 丕賱賲賰鬲亘丞 丕賱兀賳孬乇賵亘賵賱賵噩賷賴 丕賱賲氐乇賷丞貙 賷乇亘胤 丕賱賰鬲丕亘 亘賷賳 兀賰孬乇 賲賳 賲鬲睾賷乇 賮賷 賵賯鬲 賵丕丨丿 賵賴賵 丕賱賲毓鬲賯丿丕鬲 丕賱孬賯丕賮賷丞 賵丕賱爻賱賵賰 丕賱孬賯丕賮賷 賵鬲兀孬賷乇賴 毓賱賶 賳馗乇丞 丕賱兀卮禺丕氐 - 賵禺丕氐丞 丕賱賳爻丕亍- 廿賱賶 丕賱胤毓丕賲貙 賵廿賳毓賰丕爻 匕賱賰 毓賱賶 丕賱噩爻丿.
丕賱賰鬲丕亘 賷購氐賳賮 兀賳賴 賷鬲亘毓 賲丕 賷毓乇賮 亘丕爻賲 "丕賱賳爻賵賷丞" 兀賷 賷丨丕賵賱 兀賳 賷爻丕賵賷 亘賷賳 丕賱賳爻丕亍 賵丕賱乇噩丕賱 賵禺丕氐丞 賮賷 賲毓丕賳丕鬲賴賳 賮賷 丕賱丨賮丕馗 毓賱賶 兀噩爻丕丿賴賳 賴匕丕 丕賱兀賲乇 丕賱匕賷 賲賲賰賳 兀賳賳丕 賱丕 賳卮毓乇 亘賴 亘卮賰賱 賲亘丕卮乇 賰賲噩鬲賲毓 毓乇亘賷 賱兀爻亘丕亘 毓丿丞貙 乇亘賲丕 兀丨丿 賴匕賴 丕賱兀爻亘丕亘 兀賳賴 賱丕 賷賵噩丿 丕賱噩爻丿 丕賱兀賳孬賵賷 丕賱兀賲孬賱 賮賷 孬賯丕賮丕鬲賳丕貙 賴匕丕 丕賱兀賲乇 賲賳毓賰爻 鬲賲丕賲丕賸 賮賷 丕賱孬賯丕賮丞 丕賱兀賲乇賷賰賷丞 丕賱匕賷 賷賯乇囟 賳賵毓 賲賳 兀賳賵丕毓 丕賱丕賱夭丕賲 丕賱丕噩鬲賲丕毓賷 毓賱賶 丕賱賲乇兀丞 丨鬲賶 鬲賰賵賳 賳丨賷賮丞貙 賲賲丕 兀丿賶 廿賱賶 賵噩賵丿 兀賲乇丕囟 毓丿丞 亘爻亘亘 丕賱囟睾賵胤 丕賱鬲賷 鬲賯毓 毓賱賷賴賳 賰乇賮囟 丕賱胤毓丕賲 鬲賲丕賲丕賸 兀賵 丕賱鬲賯賷丐 毓賳 毓賲丿 亘毓丿 鬲賳丕賵賱 丕賱賵噩亘丕鬲.
丕賱賰鬲丕亘 賮賷賴 鬲丨丕賲賱 卮丿賷丿 毓賱賶 丕賱乇噩丕賱貙 賵賱賰賳 丕賱賰丕鬲亘賴 鬲鬲賲鬲毓 亘匕賰丕亍 卮丿賷丿 丨賷孬 兀賳賴丕 賱賲 鬲毓賲賲 賴匕賴 丕賱兀丨賰丕賲貙 亘賱 賯氐乇鬲賴丕 毓賱賶 孬賯丕賮丞 丕賱賲噩鬲賲毓 丕賱鬲賷 鬲鬲賳丕賵賱賴.
丕賱賰鬲丕亘 賲賯爻賲 廿賱賶 兀孬賳賷 毓卮乇 賲賯丕賱丕賸 賷噩賲毓賴賲 乇丕亘胤 賵丕丨丿 賵賴賵 丕賱胤毓丕賲 賵丕賱噩爻丿 賵丕賱噩賷賳丿乇 賮賷 孬賯丕賮丕鬲 賲禺鬲賱賮丞貙 賵丕賱匕賷 賷賲賷夭 丕賱賰鬲丕亘 亘丨賯 賴賵 "丕賱丿乇丕爻丞 丕賱賲賷丿丕賳賷丞" 兀賷 兀賳 丕賱賰丕鬲亘賴 賯丿 賲賰孬鬲 卮賴賵乇 賮賷 鬲賱賰 丕賱賲噩鬲賲毓丕鬲 丨鬲賶 賷鬲孬賳賶 賱賴丕 丕賱丨丿賷孬 毓賳賴賲 賰毓囟賵 賲賳 兀毓囟丕亍 匕賱賰 丕賱賲噩鬲賲毓貙 賰匕賱賰 賰鬲丕亘丞 賲丕 賷賯賵賱賴 丕賱丕禺亘丕乇賷 賳氐丕賸 孬賲 鬲丨賱賷賱 鬲賱賰 丕賱賮賯乇丞 亘丕賱胤亘毓 兀孬賯賱鬲 丕賱賰鬲丕亘.
November 8, 2022
馃摑丕賱賰鬲丕亘:丕賳孬乇賵亘賵賱賵噩賷丕 丕賱胤毓丕賲 賵丕賱噩爻丿.
馃暤锔徹з勝冐ж�:賰丕乇賵賱 賰賵賳賷賴丕賳.
馃憖毓丿丿 丕賱氐賮丨丕鬲:382
馃帧丕賱賳賵毓:
馃殾丕賱鬲賯賷賷賲:馃専馃専馃専
馃摑丕賱賰鬲丕亘:丕賳孬乇賵亘賵賱賵噩賷丕 丕賱胤毓丕賲 賵丕賱噩爻丿.
馃暤锔徹з勝冐ж�:賰丕乇賵賱 賰賵賳賷賴丕賳.
馃憖毓丿丿 丕賱氐賮丨丕鬲:382
馃帧丕賱賳賵毓:丕賳孬乇賵亘賵賱賵噩賷丕.
馃殾丕賱鬲賯賷賷賲:馃専馃専馃専
丕賱胤毓丕賲 亘胤乇丨 賲禺鬲賱賮 毓賳 賲丕毓賴丿賳丕賴 亘毓賷丿丕 毓賳 丕賱賲丕卅丿賴 賵丕丿賵丕鬲賴丕 鬲丨賱賱賴丕 丕賱賰丕鬲亘賴 亘賲噩賲賵毓賴 賲賯丕賱丕鬲 亘丨孬賷丞 噩賲毓鬲賴丕 賮賷 爻乇丿賷賳賷丕貙 賵賮賱賵乇賳爻丕貙 賵丕賱賵賱丕賷丕鬲 丕賱賲鬲丨丿丞 丕賱兀賲乇賷賰賷丞 賴賷 兀賵 亘丕丨孬賵賳 丌禺乇賵賳 . 丕賱賲賯丕賱丕鬲 丕賱兀賵賱賶 賮賷 丕賱賰鬲丕亘 丕賰孬乇 賲賷賱丕 賱賱鬲丨賱賷賱貙 賵噩丕亍鬲 丕賱丕禺賷乇丞 爻乇丿賷賴 賵賯氐氐賷賴 兀賰孬乇.
乇亘胤 丕賱胤毓丕賲 亘丕賱丕乇丕丿賴 賵賯賷賲 丕賱賲噩鬲賲毓 賵囟賵丕亘胤賴 賵丕賱爻賱胤賴 賵丕賱丨亘 賵兀賲賵乇 丕禺乇賶 賴丕賲賴...
賰賳鬲 賯乇丕鬲 賲賯丕賱賴 鬲賰丕丿 鬲賱禺氐 丕賴賲 丕賮賰丕乇 丕丕賯鬲亘爻 賲賳賴丕
"賮購乇囟 毓賱賶 丕賱賳爻丕亍 賮賷 丕賱兀賲丕賰賳 丕賱毓丕賲丞 兀賳 賷兀賰賱賳 賯賱賷賱丕賸 賲孬賱 丕賱胤賷賵乇 丕賱氐睾賷乇丞貙 賵爻購噩賳賻賾 丿丕禺賱 賯賮氐 丕賱爻賷胤乇丞 毓賱賶 丕賱卮賴賷丞貙 廿匕 鬲丨賵賾賱 丕賱賳馗丕賲 丕賱睾匕丕卅賷 賲毓 丕賱夭賲賳 廿賱賶 兀丿丕丞 賱賱丕賳囟亘丕胤 丕賱匕丕鬲賷 賱賱廿賳丕孬.
賴匕丕 丕賱賳馗丕賲 丨馗賷 亘丕賱賰孬賷乇 賲賳 丕賱丕賴鬲賲丕賲 賮賷 丕賱丿乇丕爻丕鬲 丕賱丕噩鬲賲丕毓賷丞 丕賱賲毓丕氐乇丞貙 賲賳 夭丕賵賷丞 丿乇丕爻丞 丕賱賱丕賲爻丕賵丕丞 亘賷賳 丕賱噩賳爻賷賳貙 賵丕賱鬲賷 鬲賱禺氐賴丕 丕賱賮賷賱爻賵賮丞 丕賱兀賲乇賷賰賷丞 爻賵夭丕賳 亘賵乇丿賵 賮賷 賲賯丕賱賴丕 丕賱卮賴賷乇 "丕賱賵夭賳 丕賱匕賷 賱丕 賷購胤丕賯: 丕賱賳爻賵賷丞 賵丕賱孬賯丕賮丞 丕賱睾乇亘賷丞 賵丕賱噩爻丿" (1997) 賲賳 禺賱丕賱 賮賰乇丞 鬲賯爻賷賲 丕賱兀丿賵丕乇 丕賱賯丕卅賲丞 毓賱賶 兀爻爻 兀賷丿賷賵賱賵噩賷丞 賲毓賷賾賳丞貙 兀賵賾賱賴丕 兀賳 丿賵乇 丕賱賲乇兀丞 賮賷 丕賱賲噩丕賱 丕賱禺丕氐 賴賵 丕賱毓賳丕賷丞 亘丕賱胤毓丕賲貙 賵丕賱孬丕賳賷 賷爻鬲賳丿 廿賱賶 丨賯賷賯丞 兀賳 丕賱賲乇兀丞 鬲卮毓乇 亘丕賱乇囟丕 毓賳丿賲丕 鬲毓鬲賳賷 亘丕賱丌禺乇賷賳 賵胤毓丕賲賴賲 丿賵賳 丕賱鬲賮賰賷乇 賮賷 丕丨鬲賷丕噩丕鬲賴丕 丕賱禺丕氐丞. 賵兀禺賷乇丕賸貙 鬲卮賷乇 廿賱賶 兀賳 "丕賱卮賴賷丞 丕賱兀賳孬賵賷丞" 賷噩亘 兀賳 鬲賰賵賳 賲丨丿賵丿丞 賵賲禺賮賷丞 賱兀爻亘丕亘 鬲鬲毓賱賯 亘賲賯丕賷賷爻 噩賲丕賱賷丞 賱賲 鬲卮丕乇賰 賮賷 賵囟毓賴丕貙 賵禺丕氐丞 賮賷 爻賷丕賯 丕賱鬲賯爻賷賲 丕賱噩賳爻賷 賱賱毓賲賱."馃挕
丕賱賰鬲丕亘 鬲賳丕賵賱 爻賱胤賴 丕賱胤毓丕賲 毓賱賷賳丕 賵毓賱賶 賲賳 丨賵賱賳丕 賵毓賱丕賯鬲賳丕 亘丕賱胤毓丕賲 賵亘丕噩爻丕丿賳丕 ...丕禺鬲賱賮 賲毓 亘毓囟 丕賱丕賮賰丕乇 賵丕鬲賮賯 賲毓 丕禺乇賶 賱賰賳賴丕 賰丕賳鬲 賱丕賮鬲賴 噩賲賷毓丌...丕賱賯氐氐 毓賳 亘毓囟 丕賱賳爻丕亍 賮賷 賳賴丕賷賴 丕賱賰鬲丕亘 賰丕賳鬲 氐賵乇丞 丨賷賴 賱賲丕 丕賵乇丿鬲賴 賮賷 賰鬲丕亘賴丕...丿乇丕爻賴 鬲丨賱賷賱賷賴 賴丕賲賴 鬲噩毓賱賳丕 賳毓賷丿 丕賱賳馗乇 賱賱胤毓丕賲 賵丕賴賲賷鬲賴 賱賳賳賯賱賴 丕賱賶 賲乇丕鬲亘 丕賱毓賵丕賲賱 丕賱鬲賷 鬲亘賳賷 丕賱毓賱丕賯丕鬲 亘丕賳賮爻賳丕 賵賲丨賷胤賴丕...
丕賱賮賰乇丞 賮賷 丕賱氐賮丨賴 250 賲賳 丕賱丕賮賰丕乇 丕賱鬲賷 丕爻鬲賵賯賮鬲賳賷 噩丿丕 賮賷 毓賱丕賯丞 丕賱匕賰賵乇 賵丕賱丕賳丕孬 亘丕賱賵丕賱丿賷賳 賵丕孬乇賴丕 賮賷 卮禺氐賷丕鬲賴賲
賵卮賰乇丌馃嚨馃嚫 爻噩賶 賲丨賲賵丿 馃
馃暤锔徹з勝冐ж�:賰丕乇賵賱 賰賵賳賷賴丕賳.
馃憖毓丿丿 丕賱氐賮丨丕鬲:382
馃帧丕賱賳賵毓:
馃殾丕賱鬲賯賷賷賲:馃専馃専馃専
馃摑丕賱賰鬲丕亘:丕賳孬乇賵亘賵賱賵噩賷丕 丕賱胤毓丕賲 賵丕賱噩爻丿.
馃暤锔徹з勝冐ж�:賰丕乇賵賱 賰賵賳賷賴丕賳.
馃憖毓丿丿 丕賱氐賮丨丕鬲:382
馃帧丕賱賳賵毓:丕賳孬乇賵亘賵賱賵噩賷丕.
馃殾丕賱鬲賯賷賷賲:馃専馃専馃専
丕賱胤毓丕賲 亘胤乇丨 賲禺鬲賱賮 毓賳 賲丕毓賴丿賳丕賴 亘毓賷丿丕 毓賳 丕賱賲丕卅丿賴 賵丕丿賵丕鬲賴丕 鬲丨賱賱賴丕 丕賱賰丕鬲亘賴 亘賲噩賲賵毓賴 賲賯丕賱丕鬲 亘丨孬賷丞 噩賲毓鬲賴丕 賮賷 爻乇丿賷賳賷丕貙 賵賮賱賵乇賳爻丕貙 賵丕賱賵賱丕賷丕鬲 丕賱賲鬲丨丿丞 丕賱兀賲乇賷賰賷丞 賴賷 兀賵 亘丕丨孬賵賳 丌禺乇賵賳 . 丕賱賲賯丕賱丕鬲 丕賱兀賵賱賶 賮賷 丕賱賰鬲丕亘 丕賰孬乇 賲賷賱丕 賱賱鬲丨賱賷賱貙 賵噩丕亍鬲 丕賱丕禺賷乇丞 爻乇丿賷賴 賵賯氐氐賷賴 兀賰孬乇.
乇亘胤 丕賱胤毓丕賲 亘丕賱丕乇丕丿賴 賵賯賷賲 丕賱賲噩鬲賲毓 賵囟賵丕亘胤賴 賵丕賱爻賱胤賴 賵丕賱丨亘 賵兀賲賵乇 丕禺乇賶 賴丕賲賴...
賰賳鬲 賯乇丕鬲 賲賯丕賱賴 鬲賰丕丿 鬲賱禺氐 丕賴賲 丕賮賰丕乇 丕丕賯鬲亘爻 賲賳賴丕
"賮購乇囟 毓賱賶 丕賱賳爻丕亍 賮賷 丕賱兀賲丕賰賳 丕賱毓丕賲丞 兀賳 賷兀賰賱賳 賯賱賷賱丕賸 賲孬賱 丕賱胤賷賵乇 丕賱氐睾賷乇丞貙 賵爻購噩賳賻賾 丿丕禺賱 賯賮氐 丕賱爻賷胤乇丞 毓賱賶 丕賱卮賴賷丞貙 廿匕 鬲丨賵賾賱 丕賱賳馗丕賲 丕賱睾匕丕卅賷 賲毓 丕賱夭賲賳 廿賱賶 兀丿丕丞 賱賱丕賳囟亘丕胤 丕賱匕丕鬲賷 賱賱廿賳丕孬.
賴匕丕 丕賱賳馗丕賲 丨馗賷 亘丕賱賰孬賷乇 賲賳 丕賱丕賴鬲賲丕賲 賮賷 丕賱丿乇丕爻丕鬲 丕賱丕噩鬲賲丕毓賷丞 丕賱賲毓丕氐乇丞貙 賲賳 夭丕賵賷丞 丿乇丕爻丞 丕賱賱丕賲爻丕賵丕丞 亘賷賳 丕賱噩賳爻賷賳貙 賵丕賱鬲賷 鬲賱禺氐賴丕 丕賱賮賷賱爻賵賮丞 丕賱兀賲乇賷賰賷丞 爻賵夭丕賳 亘賵乇丿賵 賮賷 賲賯丕賱賴丕 丕賱卮賴賷乇 "丕賱賵夭賳 丕賱匕賷 賱丕 賷購胤丕賯: 丕賱賳爻賵賷丞 賵丕賱孬賯丕賮丞 丕賱睾乇亘賷丞 賵丕賱噩爻丿" (1997) 賲賳 禺賱丕賱 賮賰乇丞 鬲賯爻賷賲 丕賱兀丿賵丕乇 丕賱賯丕卅賲丞 毓賱賶 兀爻爻 兀賷丿賷賵賱賵噩賷丞 賲毓賷賾賳丞貙 兀賵賾賱賴丕 兀賳 丿賵乇 丕賱賲乇兀丞 賮賷 丕賱賲噩丕賱 丕賱禺丕氐 賴賵 丕賱毓賳丕賷丞 亘丕賱胤毓丕賲貙 賵丕賱孬丕賳賷 賷爻鬲賳丿 廿賱賶 丨賯賷賯丞 兀賳 丕賱賲乇兀丞 鬲卮毓乇 亘丕賱乇囟丕 毓賳丿賲丕 鬲毓鬲賳賷 亘丕賱丌禺乇賷賳 賵胤毓丕賲賴賲 丿賵賳 丕賱鬲賮賰賷乇 賮賷 丕丨鬲賷丕噩丕鬲賴丕 丕賱禺丕氐丞. 賵兀禺賷乇丕賸貙 鬲卮賷乇 廿賱賶 兀賳 "丕賱卮賴賷丞 丕賱兀賳孬賵賷丞" 賷噩亘 兀賳 鬲賰賵賳 賲丨丿賵丿丞 賵賲禺賮賷丞 賱兀爻亘丕亘 鬲鬲毓賱賯 亘賲賯丕賷賷爻 噩賲丕賱賷丞 賱賲 鬲卮丕乇賰 賮賷 賵囟毓賴丕貙 賵禺丕氐丞 賮賷 爻賷丕賯 丕賱鬲賯爻賷賲 丕賱噩賳爻賷 賱賱毓賲賱."馃挕
丕賱賰鬲丕亘 鬲賳丕賵賱 爻賱胤賴 丕賱胤毓丕賲 毓賱賷賳丕 賵毓賱賶 賲賳 丨賵賱賳丕 賵毓賱丕賯鬲賳丕 亘丕賱胤毓丕賲 賵亘丕噩爻丕丿賳丕 ...丕禺鬲賱賮 賲毓 亘毓囟 丕賱丕賮賰丕乇 賵丕鬲賮賯 賲毓 丕禺乇賶 賱賰賳賴丕 賰丕賳鬲 賱丕賮鬲賴 噩賲賷毓丌...丕賱賯氐氐 毓賳 亘毓囟 丕賱賳爻丕亍 賮賷 賳賴丕賷賴 丕賱賰鬲丕亘 賰丕賳鬲 氐賵乇丞 丨賷賴 賱賲丕 丕賵乇丿鬲賴 賮賷 賰鬲丕亘賴丕...丿乇丕爻賴 鬲丨賱賷賱賷賴 賴丕賲賴 鬲噩毓賱賳丕 賳毓賷丿 丕賱賳馗乇 賱賱胤毓丕賲 賵丕賴賲賷鬲賴 賱賳賳賯賱賴 丕賱賶 賲乇丕鬲亘 丕賱毓賵丕賲賱 丕賱鬲賷 鬲亘賳賷 丕賱毓賱丕賯丕鬲 亘丕賳賮爻賳丕 賵賲丨賷胤賴丕...
丕賱賮賰乇丞 賮賷 丕賱氐賮丨賴 250 賲賳 丕賱丕賮賰丕乇 丕賱鬲賷 丕爻鬲賵賯賮鬲賳賷 噩丿丕 賮賷 毓賱丕賯丞 丕賱匕賰賵乇 賵丕賱丕賳丕孬 亘丕賱賵丕賱丿賷賳 賵丕孬乇賴丕 賮賷 卮禺氐賷丕鬲賴賲
賵卮賰乇丌馃嚨馃嚫 爻噩賶 賲丨賲賵丿 馃
October 19, 2023
丕賱賰鬲丕亘 賷鬲丨丿孬 毓賳 賮賰乇丞 賲匕賴賱丞 丕賱丕 賵賴賷 丿賱丕賱丞 丕賱胤毓丕賲 毓賱賷 丕賱孬賯丕賮丞 賵毓賱丕賯鬲丞 亘丕賱賳賵毓 賵亘丕賱噩爻丿 賵乇賲夭賷鬲賴 賮賷 賰孬賷乇 賲賳 丕賱賳賵丕丨賷
丕毓鬲賯丿 丕賳賴 賱賮鬲 丕賳鬲亘丕賴賷 丕賱賷 賰孬賷乇 賲賳 丕賱丕卮賷丕亍 丕賱鬲賷 鬲噩毓賱 丕賱丕賳爻丕賳 賱丕 賷賳馗乇 賱賱胤毓丕賲 亘賵氐賮賴 胤毓丕賲丕 賮賯胤 賮賷賲丕 亘毓丿 賵丕賳賲丕 賴賵 毓賳氐乇 孬賯丕賮賷 賵丕噩鬲賲丕毓賷 賷乇亘胤 亘賷賳 丕卮賷丕亍 毓丿賷丿丞 賵賷賲孬賱 兀卮賷丕亍 毓丿賷丿丞 丕賷囟丕
丕毓鬲賯丿 丕賳賴 賱賮鬲 丕賳鬲亘丕賴賷 丕賱賷 賰孬賷乇 賲賳 丕賱丕卮賷丕亍 丕賱鬲賷 鬲噩毓賱 丕賱丕賳爻丕賳 賱丕 賷賳馗乇 賱賱胤毓丕賲 亘賵氐賮賴 胤毓丕賲丕 賮賯胤 賮賷賲丕 亘毓丿 賵丕賳賲丕 賴賵 毓賳氐乇 孬賯丕賮賷 賵丕噩鬲賲丕毓賷 賷乇亘胤 亘賷賳 丕卮賷丕亍 毓丿賷丿丞 賵賷賲孬賱 兀卮賷丕亍 毓丿賷丿丞 丕賷囟丕
February 24, 2021
Dated, but interesting themes and senitments.
November 23, 2023
丕賱賰鬲丕亘 賲賲鬲毓 賱兀亘毓丿 丿乇噩丞 賵賷毓胤賷 賱賱賯丕乇卅 毓賲賯 丕禺乇 賱賮賴賲 丕賱毓賱丕賯丞 亘賷賳 丕賱胤毓丕賲 賵丕賱噩爻丿 貙 丕賱賮氐賵賱 孬乇賷丞 噩丿丕賸 貙 丕丨賷丕賳丕賸 丕賱丕爻賴丕亘 賮賷 丕賱賯氐氐 賲賲賱 賱賰賳 亘丕賱賲噩賲賱 賷爻鬲丨賯 丕賱賯乇丕亍丞
October 21, 2013
Really interesting collection of essays on women and their relationship with food and the body, although a little outdated now
March 2, 2015
dated, good for reference/foundational information.
Displaying 1 - 12 of 12 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.