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The Uncontrollability of the World
The driving cultural force of that form of life we call 'modern' is the desire to make the world controllable. Yet it is only in encountering the uncontrollable that we really experience the world - only then do we feel touched, moved and alive. A world that is fully known, in which everything has been planned and mastered, would be a dead world.
Our lives are played out on the border between what we can control and that which lies outside our control. But because we late-modern human beings seek to make the world controllable, we tend to encounter the world as a series of objects that we have to conquer, master or exploit. And precisely because of this, 'life, ' the experience of feeling alive and truly encountering the world, always seems to elude us. This in turn leads to frustration, anger and even despair, which then manifest themselves in, among other things, acts of impotent political aggression. For Rosa, to encounter the world and achieve resonance with it requires us to be open to that which extends beyond our control. The outcome of this process cannot be predicted, and this is why moments of resonance are always concomitant with moments of uncontrollability.
This short book - the sequel to Rosa's path-breaking work on social acceleration and resonance - will be of great interest students and scholars in sociology and the social sciences and to anyone concerned with the nature of modern social life.
Our lives are played out on the border between what we can control and that which lies outside our control. But because we late-modern human beings seek to make the world controllable, we tend to encounter the world as a series of objects that we have to conquer, master or exploit. And precisely because of this, 'life, ' the experience of feeling alive and truly encountering the world, always seems to elude us. This in turn leads to frustration, anger and even despair, which then manifest themselves in, among other things, acts of impotent political aggression. For Rosa, to encounter the world and achieve resonance with it requires us to be open to that which extends beyond our control. The outcome of this process cannot be predicted, and this is why moments of resonance are always concomitant with moments of uncontrollability.
This short book - the sequel to Rosa's path-breaking work on social acceleration and resonance - will be of great interest students and scholars in sociology and the social sciences and to anyone concerned with the nature of modern social life.
140 pages, Kindle Edition
First published December 12, 2018
269 people are currently reading
3,508 people want to read
About the author
Hartmut Rosa
55books259followersHartmut Rosa has been a Full Professor for Sociology and Sociological Theory at the Institute of Sociology at the Friedrich Schiller University, Jena, Germany, since October 2005. His areas of study include theories of modernity, sociology of time, communitarianism, and social theory. He is the author of Social Acceleration: A New Theory of Modernity.
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 158 reviews
February 7, 2022
My favorite kind of book- a short, dense philosophical book that gives you new lenses to see the world better. Hartmut Rosa, a German university professor and sociologist, explains the consequences of a modern society driven by an "incessant desire to make the world engineerable, predictable, manageable� to make the world controllable at every level."
Two problems with that:
1. A controlled world becomes grayed out, muted, it ceases to delight. "A fully engineerable world eventually would be a 'dead world.’� (e.g. the dreary, lifeless humans of Wall-E on board the intergalactic luxury cruise ship, The Axiom). We are all Marie Antoinette now - “nothing tastes.� That feeling of being fully alive eludes us - "This in turn leads to anxiety, frustration, anger, and even despair.�
2. “Human life [is] defined by uncontrollability.� We can’t control ourselves much less the world. Our own selves are frustratingly uncontrollable: our birth, our death ("Both the beginning and the end of life are uncontrollable�), our desires, our sleep, our subconscious thoughts. And paradoxically, despite amazing progress in subduing the earth through technology, medicine, and science - our modern world has become "increasingly uncontrollable, unpredictable, and uncertain.� See years: 2016-2022. Rosa calls it "The Monstrous Return of the Uncontrollable�. Our efforts to make the world controllable have produced a “radical form of uncontrollability.� And what’s worse, we lack the agency to do something about it. It’s all too overwhelmingly complex. And we’re too depressed to care (see problem 1).
We can do something about the former problem, the latter must be accepted.
As a Christian, the latter problem has really helped me better understand one of the central themes of the Bible: waiting on the Lord. Trusting Him who is in control: of my individual life AND of the grand sweep of history.
“From life’s first cry to final breath
Jesus commands my destiny� - In Christ Alone
But how do we fix things? How do we address Problem 1?
Our modern approach is self-optimization. Techniques and To-do lists.
Techniques to improve in every area of life:
- 10 steps to becoming less anxious
- 4 things every parent must do
- 12 ways to have a better marriage
All of which can be added to our never-ending to-do lists. Yet we never arrive at a place where we can say “that’s enough.�
What is Rosa’s answer? Resonance
We crave transcendence - to connect to something beyond ourselves. [not sure where Rosa comes from spiritually. He mentions that the Judeo-Christian God is "entirely in keeping with resonance theory”]
Beauty and wonder and relational intimacy are what produce “life� or resonance (like a struck guitar string, our hearts reverberate and come alive): a breathtaking sunset, a loyal friendship, a moving concert, a beautiful flower. None of these can be engineered nor controlled. And the moment we try to “capture� them (usually by pulling out our cameras to try to save them for later!), we fail to preserve them AND lose the ability to enjoy the moment.
Most resonant moments are inefficient and can only be “obtained" through slowness. But a never ending to-do list and a relentlessly self-optimized life "leave us no time, space, or breath for resonant encounters.�
"Optimization means achieving the best possible result in the shortest possible time, while maintaining constant control…There is no method, no seven- or nine-step guide that can guarantee that we will be able to resonate with people or things."
Rosa sees "the fundamental contradiction at the heart of modernity" as "the basic conflict between our desire for control and our longing for resonance.� Because "Resonance [what gives life its color] is inherently uncontrollable."
Two problems with that:
1. A controlled world becomes grayed out, muted, it ceases to delight. "A fully engineerable world eventually would be a 'dead world.’� (e.g. the dreary, lifeless humans of Wall-E on board the intergalactic luxury cruise ship, The Axiom). We are all Marie Antoinette now - “nothing tastes.� That feeling of being fully alive eludes us - "This in turn leads to anxiety, frustration, anger, and even despair.�
2. “Human life [is] defined by uncontrollability.� We can’t control ourselves much less the world. Our own selves are frustratingly uncontrollable: our birth, our death ("Both the beginning and the end of life are uncontrollable�), our desires, our sleep, our subconscious thoughts. And paradoxically, despite amazing progress in subduing the earth through technology, medicine, and science - our modern world has become "increasingly uncontrollable, unpredictable, and uncertain.� See years: 2016-2022. Rosa calls it "The Monstrous Return of the Uncontrollable�. Our efforts to make the world controllable have produced a “radical form of uncontrollability.� And what’s worse, we lack the agency to do something about it. It’s all too overwhelmingly complex. And we’re too depressed to care (see problem 1).
We can do something about the former problem, the latter must be accepted.
As a Christian, the latter problem has really helped me better understand one of the central themes of the Bible: waiting on the Lord. Trusting Him who is in control: of my individual life AND of the grand sweep of history.
“From life’s first cry to final breath
Jesus commands my destiny� - In Christ Alone
But how do we fix things? How do we address Problem 1?
Our modern approach is self-optimization. Techniques and To-do lists.
Techniques to improve in every area of life:
- 10 steps to becoming less anxious
- 4 things every parent must do
- 12 ways to have a better marriage
All of which can be added to our never-ending to-do lists. Yet we never arrive at a place where we can say “that’s enough.�
What is Rosa’s answer? Resonance
We crave transcendence - to connect to something beyond ourselves. [not sure where Rosa comes from spiritually. He mentions that the Judeo-Christian God is "entirely in keeping with resonance theory”]
Beauty and wonder and relational intimacy are what produce “life� or resonance (like a struck guitar string, our hearts reverberate and come alive): a breathtaking sunset, a loyal friendship, a moving concert, a beautiful flower. None of these can be engineered nor controlled. And the moment we try to “capture� them (usually by pulling out our cameras to try to save them for later!), we fail to preserve them AND lose the ability to enjoy the moment.
Most resonant moments are inefficient and can only be “obtained" through slowness. But a never ending to-do list and a relentlessly self-optimized life "leave us no time, space, or breath for resonant encounters.�
"Optimization means achieving the best possible result in the shortest possible time, while maintaining constant control…There is no method, no seven- or nine-step guide that can guarantee that we will be able to resonate with people or things."
Rosa sees "the fundamental contradiction at the heart of modernity" as "the basic conflict between our desire for control and our longing for resonance.� Because "Resonance [what gives life its color] is inherently uncontrollable."
December 6, 2020
Eigentlich ist das ein ausdrückliches 6* Rating!!
All mein beobachteter und auch persönlicher Frust bis Zorn auf die Gesellschaft und das Leben oder auch die Verwunderung über viele alltägliche Probleme, die inneren Kämpfe, die mehr oder weniger täglich zu führen sind, finden ihren Ursprung im Grundwiderspruch der Moderne, den Hartmut Rosa prägnant auf 133 Seiten in seinem Essay erörtert! Ich bin begeistert, weil er verschriftlicht, was ich bisher nicht fassen und begreifen konnte. Er bezeichnet seine Abhandlung als einen Versuch, über das Verhältnis von Resonanz (einer Antwortbeziehung) und Verfügbarkeit (einer Bemächtigung) nachzudenken, welches unsere alltagspraktischen Handlungen wie das Essen, Kochen, Gebären, die Kindererziehung, das Schlafen, Gehen oder Heizen und Lüften sowie Lieben, Leben und Sterben beeinflusst und uns unserer Selbstwirksamkeit tendenziell beraubt - als Folge der modernen und steten Weltreichweitenvergrößerung.
Was das alles explizit meint, wohin sich das Phänomen der Unverfügbarkeit verschiebt und was es mit unserer Gesellschaft macht, ist sehr kurzweilig nachzulesen. Rosa bewertet nicht, er zeigt auf, stellt fundamentale Fragen und erzielt seitenweise Denkanstöße! A must read!!
All mein beobachteter und auch persönlicher Frust bis Zorn auf die Gesellschaft und das Leben oder auch die Verwunderung über viele alltägliche Probleme, die inneren Kämpfe, die mehr oder weniger täglich zu führen sind, finden ihren Ursprung im Grundwiderspruch der Moderne, den Hartmut Rosa prägnant auf 133 Seiten in seinem Essay erörtert! Ich bin begeistert, weil er verschriftlicht, was ich bisher nicht fassen und begreifen konnte. Er bezeichnet seine Abhandlung als einen Versuch, über das Verhältnis von Resonanz (einer Antwortbeziehung) und Verfügbarkeit (einer Bemächtigung) nachzudenken, welches unsere alltagspraktischen Handlungen wie das Essen, Kochen, Gebären, die Kindererziehung, das Schlafen, Gehen oder Heizen und Lüften sowie Lieben, Leben und Sterben beeinflusst und uns unserer Selbstwirksamkeit tendenziell beraubt - als Folge der modernen und steten Weltreichweitenvergrößerung.
Was das alles explizit meint, wohin sich das Phänomen der Unverfügbarkeit verschiebt und was es mit unserer Gesellschaft macht, ist sehr kurzweilig nachzulesen. Rosa bewertet nicht, er zeigt auf, stellt fundamentale Fragen und erzielt seitenweise Denkanstöße! A must read!!
January 27, 2019
Rosa liefert mit Unverfügbarkeit einen soziologischen "page turner". Fast mehr feuilletonistische Zeitdiagnose als Fachbuch, führt er auf 133 Seiten in die Konzepte der Weltbeziehung, Resonanz und natürlich der Unverfügbarkeit ein und untermauert sie mich Beispielen und Konkretisierung, die seine Gedabkenstränge aus dem Abstrakten in das konkret Fassbare bringen.
Seine Hauptthese setzt die Prämisse, dass die Spätmoderne davon geprägt ist, dass Subjekte mit der Welt in einer Beziehung des Angriffs stehen, ständig versuchen, ihre Reichweite zu vergrößern und im Kampf um das Verfügbar-Machen von Dingen, Ideen, Menschen und Erfahrungen, die Grundlage für Resonanz, nämlich Ubverfügbarkeit (oder Halbverfügbarkeit) verlieren. Diese Unverfügbarkeit lässt sich nicht bannen und kommt als "Monster", mit dem spätmoderne Subjekte nicht umzugehen wissen zurück.
Unverfügbarkeit findet man dort, wo die Welt ergebnisoffen ist, Resonanz nur dort, wo die Welt unverfügbar ist, wo man sich auf sie einlassen muss. Nur dann weden die anderen drei Momente der Resonanz, das berührt werden, das Antworten und die Anverwandlung, die sowohl das Subjekt, als auch das Objekt transformiert. Für wen das ungewohnt ist, der neigt dazu, erzwingen zu wollen. Dochdas Unverfügbare lässt sich nicht erzwingen, wie der Schnee, oder die Zuneigung der Geliebten, hängt sein Eintreten nicht am Subjekt und der Versuch, es zu verfügen, macht es vielleich nicht nur unverfügbar, sondern auch unerreichbar
Seine Hauptthese setzt die Prämisse, dass die Spätmoderne davon geprägt ist, dass Subjekte mit der Welt in einer Beziehung des Angriffs stehen, ständig versuchen, ihre Reichweite zu vergrößern und im Kampf um das Verfügbar-Machen von Dingen, Ideen, Menschen und Erfahrungen, die Grundlage für Resonanz, nämlich Ubverfügbarkeit (oder Halbverfügbarkeit) verlieren. Diese Unverfügbarkeit lässt sich nicht bannen und kommt als "Monster", mit dem spätmoderne Subjekte nicht umzugehen wissen zurück.
Unverfügbarkeit findet man dort, wo die Welt ergebnisoffen ist, Resonanz nur dort, wo die Welt unverfügbar ist, wo man sich auf sie einlassen muss. Nur dann weden die anderen drei Momente der Resonanz, das berührt werden, das Antworten und die Anverwandlung, die sowohl das Subjekt, als auch das Objekt transformiert. Für wen das ungewohnt ist, der neigt dazu, erzwingen zu wollen. Dochdas Unverfügbare lässt sich nicht erzwingen, wie der Schnee, oder die Zuneigung der Geliebten, hängt sein Eintreten nicht am Subjekt und der Versuch, es zu verfügen, macht es vielleich nicht nur unverfügbar, sondern auch unerreichbar
October 26, 2024
better than most Byung-Chul Han books—if you’re looking for a slim, very readable philosophy/social theory–ish read with accessible big ideas and sweeping applications, read this instead of BCN’s Burnout Society, etc
January 31, 2025
Nachdem ich von seinem Heavy Metal - Buch komplett abgeholt wurde, mich "Resonanz" als Laie dann aber komplett überfordert hat, war "Unverfügbarkeit" fast perfekt an der Grenze. Eine Herausforderung, aber keine Überforderung. Ich meine, bei 90 % des Textes mitgekommen zu sein...
Diese 90 % enthalten genug Denkanstöße für eine lange Zeit. Mein Verständnis des Resonanzbegriffs hat sich vertieft und ist durch das Begriffspaar "Verfügbarkeit / Erreichbarkeit" erweitert worden. Tatsächlich habe ich damit sogar etwas besser verstanden, warum nach fast 20 Jahren meine Ehe immer noch sehr gut funktioniert 😀.
Diese 90 % enthalten genug Denkanstöße für eine lange Zeit. Mein Verständnis des Resonanzbegriffs hat sich vertieft und ist durch das Begriffspaar "Verfügbarkeit / Erreichbarkeit" erweitert worden. Tatsächlich habe ich damit sogar etwas besser verstanden, warum nach fast 20 Jahren meine Ehe immer noch sehr gut funktioniert 😀.
December 28, 2024
This book (cracks a sly smile) resonated with me.
March 3, 2023
Unbedingt lesen! Hätte sich auch ein klein wenig kürzer fassen können, ist aber ein sehr interessantes Konzentrat aus seinen Studien zu Resonanz. Ein Begriff, der mehr ins Zentrum unserer Kapitalismus Kritik rücken sollte.
March 3, 2025
Rosas Kernthese ist der Zusammenhang zwischen "dynamischer Stabilisierung" moderner Gesellschaften und der daraus resultierenden Vermehrung der "Verfügbarmachung" der Welt, die wiederum zu einem "aggressiven Weltverhältnis" führt: Weil es in modernen, kapitalistischen Gesellschaften nicht mehr möglich ist stillzustehen und "immer schneller/weiter/höher" zum Grundmodus geworden ist um Wohlstandsverlust, Abstieg usw. zu verhindern, müssen immer neue Bereiche unserer (Um)Welt verfügbar - laut Rosa sichtbar, erreichbar, beherrschbar und zuletzt nutzbar- gemacht werden.
Diese Beobachtung mag zwar interessant formuliert, aber noch naheliegend und weniger innovativ sein, spannend werden die Überlegungen wenn Rosa eine Verbindung zwischen Verfügbarkeit und Resonanz herstellt. Mit Resonanz beschreibt Rosa den selbstwirksamen Prozess des berührt- oder verändertwerdens - wenn Menschen eine Erfahrung, einen Ort, ein Musikstück, ein Gespräch nicht nur erleben, sehen, hören, führen, sondern dabei "etwas spüren". Aus Rosas Sicht ist für dieses "etwas spüren" der Aspekt der Halbverfügbarkeit unverzichtbar - wir können ein Buch oder einen Berg verfügbar machen indem wir es kaufen oder ihn besteigen - ob mit uns dabei etwas passiert, ob wir damit in Resonanz treten, ist nicht vorhersagbar, also unverfügbar. Wenn das Känguru in Klings Känguru-Manifest festellt, dass es immer dann das Interesse an seinen Geschäftsideen verliert, wenn es selbige bis ins letzte Detail perfektioniert hat oder Cro in "no. 105" vier Minuten lang besingt, wie er sich eine scheinbar perfekte Partnerin aus dem Baukasten konstruiert, aber der Prozess daran scheitert, dass sie am Ende zwar wunderschön ist, aber keine Reaktion zeigt finden wir Verweise auf dieses Konzept: Vollständig verfügbar gemacht verlieren Dinge oder Erlebnisse ihre Unberechenbarkeit, die es uns möglich macht, mit ihnen in Resonanzzutreten.
Alles um uns herum wird zum "Aggressionspunkt" - optimierbar, beherrschbar, verfügbar? Zum Abschluss argumentiert Rosa, dass durch die Steigerungswut der Postmoderne gerade die Verfügbarmachung der Welt zu einer stetigen Unverfügbarkeit führt, die "schlimmer ist, weil wir ihr gegenüber keine Selbstwirksamkeit erfahren können". Wenn wir konstatieren, "ich spüre rr gar nichts mehr" ist das vielleicht Zeichen genau dieser Entwicklung: Im Dschungel aus endloser Verfügbarmachung sprechen Erlebnisse, Orte, Menschen nicht mehr - Rosas Fazit bleibt pessimistisch hängen, lädt aber auf den zweiten Blick dazu ein, Unverfügbarkeiten im Leben wieder positiv hinzunehmen - dann spüren wir vielleicht auch wieder was.
Fazit: Absolut lesenswertes Buch und für philophische Überlegungen auch erstaunlich kurzweilig. Die konkreten Anwendungen der Verfügbarkeitsbeziehungen auf Lebenssituationen machen die Gedanken anschaulich. Besonders interessant sind auch Punkte zur Unverfügbarkeit von Kunst und Fotografie und Bildung.
Diese Beobachtung mag zwar interessant formuliert, aber noch naheliegend und weniger innovativ sein, spannend werden die Überlegungen wenn Rosa eine Verbindung zwischen Verfügbarkeit und Resonanz herstellt. Mit Resonanz beschreibt Rosa den selbstwirksamen Prozess des berührt- oder verändertwerdens - wenn Menschen eine Erfahrung, einen Ort, ein Musikstück, ein Gespräch nicht nur erleben, sehen, hören, führen, sondern dabei "etwas spüren". Aus Rosas Sicht ist für dieses "etwas spüren" der Aspekt der Halbverfügbarkeit unverzichtbar - wir können ein Buch oder einen Berg verfügbar machen indem wir es kaufen oder ihn besteigen - ob mit uns dabei etwas passiert, ob wir damit in Resonanz treten, ist nicht vorhersagbar, also unverfügbar. Wenn das Känguru in Klings Känguru-Manifest festellt, dass es immer dann das Interesse an seinen Geschäftsideen verliert, wenn es selbige bis ins letzte Detail perfektioniert hat oder Cro in "no. 105" vier Minuten lang besingt, wie er sich eine scheinbar perfekte Partnerin aus dem Baukasten konstruiert, aber der Prozess daran scheitert, dass sie am Ende zwar wunderschön ist, aber keine Reaktion zeigt finden wir Verweise auf dieses Konzept: Vollständig verfügbar gemacht verlieren Dinge oder Erlebnisse ihre Unberechenbarkeit, die es uns möglich macht, mit ihnen in Resonanzzutreten.
Alles um uns herum wird zum "Aggressionspunkt" - optimierbar, beherrschbar, verfügbar? Zum Abschluss argumentiert Rosa, dass durch die Steigerungswut der Postmoderne gerade die Verfügbarmachung der Welt zu einer stetigen Unverfügbarkeit führt, die "schlimmer ist, weil wir ihr gegenüber keine Selbstwirksamkeit erfahren können". Wenn wir konstatieren, "ich spüre rr gar nichts mehr" ist das vielleicht Zeichen genau dieser Entwicklung: Im Dschungel aus endloser Verfügbarmachung sprechen Erlebnisse, Orte, Menschen nicht mehr - Rosas Fazit bleibt pessimistisch hängen, lädt aber auf den zweiten Blick dazu ein, Unverfügbarkeiten im Leben wieder positiv hinzunehmen - dann spüren wir vielleicht auch wieder was.
Fazit: Absolut lesenswertes Buch und für philophische Überlegungen auch erstaunlich kurzweilig. Die konkreten Anwendungen der Verfügbarkeitsbeziehungen auf Lebenssituationen machen die Gedanken anschaulich. Besonders interessant sind auch Punkte zur Unverfügbarkeit von Kunst und Fotografie und Bildung.
This entire review has been hidden because of spoilers.
January 1, 2023
Klare Empfehlung! Das Buch liefert viele Einsichten über die Funktionsweise moderner Gesellschaften und deren Auswirkungen auf das Individuum. Der Autor skizziert den Grundkonflikt der heutigen Welt, dass wir die Welt (sowohl gesamtgesellschaftlich als auch individuell gesehen) immer mehr „verfügbar machen� wollen im Sinne von verstehen, unter Kontrolle bringen und zu unseren Gunsten beeinflussen. Wir stehen zum Beispiel zu unserem eigenen Körper in einem Optimierungsverhältnis, tracken unser Essen, unseren Schlaf und unsere Schrittzahl; unsere Freunde, alle möglichen Waren, Nachrichten, neue Lieder und Serien sind jederzeit nur einen Klick entfernt; wir haben immer höhere Ansprüche an eine möglichst planbare, risikoarme Gesundheit; es stehen uns immer mehr Karrierewege offen. Anders gesagt: die Welt liegt uns immer mehr zu Füßen.
Paradox ist dabei, dass das historisch einmalige Ausmaß von Verfügbarkeit der Welt nicht etwa zu einer zunehmenden Zufriedenheit führt. Die Welt hat für uns einen zunehmenden Aufforderungscharakter, wir bewältigen unseren Alltag in einem Modus des Erledigens, Abarbeitens, Meisterns von Punkten einer To-Do-Liste. Der Versuch, sich die Welt mehr und mehr zu eigen zu machen, steht in Widerspruch mit dem, was der Autor Resonanzerfahrungen nennt: mit der Welt in eine tiefe Beziehung zu treten, sich von ihr berühren zu lassen. Plumpes Beispiel: Wer ein Buch liest, bloß weil er es sich auf seine To-Do-Liste geschrieben hat, kann das Buch danach vielleicht innerlich abhaken, lässt es aber ggf. nicht auf sich wirken und sich durch es verändern. Der Autor zeigt, dass unsere Gesellschaft in vielen Bereichen in diesem Modus funktioniert. Heruntergebrochen: die Welt immer mehr unter Kontrolle zu bringen und planen zu wollen führt zu Ohnmacht und Entfremdung und nimmt der Welt ihren Zauber, jedoch wird dieses Prinzip durch die kapitalistische Wachstumslogik erfordert.
An dem Buch hat mir außerdem gut gefallen, dass es recht komplexe Sachverhalte ziemlich gut verständlich macht (was ich auch selber beim Schreiben dieser Review merke, da es nicht so leicht ist, die Quintessenz des Buches griffig zusammenzufassen. Dem Autor gelingt dies auf 133 Seiten sehr gut!).
„Eine Welt, die vollständig gewusst, geplant und beherrscht wäre, wäre eine tote Welt.�
Paradox ist dabei, dass das historisch einmalige Ausmaß von Verfügbarkeit der Welt nicht etwa zu einer zunehmenden Zufriedenheit führt. Die Welt hat für uns einen zunehmenden Aufforderungscharakter, wir bewältigen unseren Alltag in einem Modus des Erledigens, Abarbeitens, Meisterns von Punkten einer To-Do-Liste. Der Versuch, sich die Welt mehr und mehr zu eigen zu machen, steht in Widerspruch mit dem, was der Autor Resonanzerfahrungen nennt: mit der Welt in eine tiefe Beziehung zu treten, sich von ihr berühren zu lassen. Plumpes Beispiel: Wer ein Buch liest, bloß weil er es sich auf seine To-Do-Liste geschrieben hat, kann das Buch danach vielleicht innerlich abhaken, lässt es aber ggf. nicht auf sich wirken und sich durch es verändern. Der Autor zeigt, dass unsere Gesellschaft in vielen Bereichen in diesem Modus funktioniert. Heruntergebrochen: die Welt immer mehr unter Kontrolle zu bringen und planen zu wollen führt zu Ohnmacht und Entfremdung und nimmt der Welt ihren Zauber, jedoch wird dieses Prinzip durch die kapitalistische Wachstumslogik erfordert.
An dem Buch hat mir außerdem gut gefallen, dass es recht komplexe Sachverhalte ziemlich gut verständlich macht (was ich auch selber beim Schreiben dieser Review merke, da es nicht so leicht ist, die Quintessenz des Buches griffig zusammenzufassen. Dem Autor gelingt dies auf 133 Seiten sehr gut!).
„Eine Welt, die vollständig gewusst, geplant und beherrscht wäre, wäre eine tote Welt.�
October 9, 2023
One of the most helpful books I’ve read for answering the question: why is the modern person so unhappy? Rosa’s thesis is that the quest for optimization and control over every aspect of one’s life has resulted in alienation from that which people really want: resonance, relationships, and transcendent experience. The modern world, Rosa argues, has convinced the average person that these desires can be attained through tangible and non-tangible objects. But the more one tries to control resonance, the further one moves away from it, and the further one moves away from it, the closer one moves towards the “monstrous uncontrollability� of the modern world. This uncontrollability neither speaks nor resonates, but only threatens, alienates, and inconveniences.
Rosa, I think, is spot-on in much of his analysis, and I will spend a lot of time thinking about Christianity’s response to his controllability/uncontrollability dichotomy.
Rosa, I think, is spot-on in much of his analysis, and I will spend a lot of time thinking about Christianity’s response to his controllability/uncontrollability dichotomy.
February 1, 2023
Das Buch hat sehr mit mir resoniert! Oder ich mit dem Buch?
Hartmut Rosa beschreibt treffend Dynamiken der modernen westlichen Gesellschaft. Dynamiken der Aneignung, Verfügbarmachung, Messung und Beherrschung, um ein paar wichtige zu nennen. Dieses starke Bestreben, Welt verfügbar zu machen, nimmt den Dingen ihre Stimme und uns die Freude an den Dingen (oder eher: die Resonanz).
Durch Rosas Schilderungen betrachte ich die Welt nach dem Lesen anders.
Hartmut Rosa beschreibt treffend Dynamiken der modernen westlichen Gesellschaft. Dynamiken der Aneignung, Verfügbarmachung, Messung und Beherrschung, um ein paar wichtige zu nennen. Dieses starke Bestreben, Welt verfügbar zu machen, nimmt den Dingen ihre Stimme und uns die Freude an den Dingen (oder eher: die Resonanz).
Durch Rosas Schilderungen betrachte ich die Welt nach dem Lesen anders.
July 7, 2020
Eines der besten zeitgemäßen Bücher unserer Zeit und wie limitiert unsere Fähigkeiten sind.
June 21, 2022
keby ste sa chceli rozcitit pri sociologickej knižke tak je to táto. odporúčam inak každému človeku okolo politiky a policy práce.
January 3, 2022
4.5/5
Das Buch unserer Zeit. In unserem Versuch die Welt und alles in ihr sicher und verfügbar zu machen, verlieren wir unsere Fähigkeit mit ihr in Resonanz zu treten und uns von ihr berühren zu lassen. Die Folge: Burn-out und Depression.
Das Buch ist seiner Zeit voraus. Kann mir vorstellen, wie man erst in vielen Jahrzehnten rückblickend feststellen wird, in wie vielen Punkten Hartmut Rosa brilliante soziologische Reflexion bewiesen hat.
Das Buch unserer Zeit. In unserem Versuch die Welt und alles in ihr sicher und verfügbar zu machen, verlieren wir unsere Fähigkeit mit ihr in Resonanz zu treten und uns von ihr berühren zu lassen. Die Folge: Burn-out und Depression.
Das Buch ist seiner Zeit voraus. Kann mir vorstellen, wie man erst in vielen Jahrzehnten rückblickend feststellen wird, in wie vielen Punkten Hartmut Rosa brilliante soziologische Reflexion bewiesen hat.
December 29, 2021
Les descendants de l'école de Francfort ont le don de m'agacer prodigieusement. Ici Harmut Rosa alterne entre concepts fumeux, absence d'argumentation réellement empirique (Adorno a tout de même fait des enquêtes sociologiques !) et lyrisme. Aussi, le sujet qui m'intéressait, est traité de façon cavalière.
March 29, 2022
this book was remarkable, accessible, and yet very challenging to read as it brought a mirror directly in front of my face and forced me to look at all the fallacious ways I have tried to control the environment around me and become consciously or subconsciously hostile when it (inevitably) doesn’t work. this is a quick read that is jam packed with insights, would highly recommend
September 19, 2024
The first time in a long time I finished a book and immediately wanted to start reading it again. My favorite piece of philosophy I’ve read in awhile.
June 16, 2024
Rosa posits that resonance--our relating to the world around us--is essential to life, consciousness, and fulfillment. I am a self experiencing, responding to, and being transformed by interactions with things that are not myself.
Modern (capitalist, perhaps Western? though not named as such) sensibility is fundamentally aggression toward the world: we seek to see, reach, manage, and use what is around us. The constant grasp for control means that we can no longer hear the world--it is mute, disenchanted--and has led to new and worse kinds of uncontrollability (i.e. nuclear risks, anxiety about health, etc.).
It ends very pessimistically. My last note was, "We cannot hear in the horror, and we cannot bear the silence." Makes me feel sick.
But I think there is something here: humans are made to exist in response to something else, something--or Someone--uncontrollable. God's both-ness of holiness and incarnation allow us to apprehend him, respond to him, be transformed by him, worship him. The uncontrollability of the world is terrifying, but if God is who he reveals himself to be in his Word, then there is hope for the world and for us. I am a self experiencing, responding to, and being transformed by a Self that is not me.
Modern (capitalist, perhaps Western? though not named as such) sensibility is fundamentally aggression toward the world: we seek to see, reach, manage, and use what is around us. The constant grasp for control means that we can no longer hear the world--it is mute, disenchanted--and has led to new and worse kinds of uncontrollability (i.e. nuclear risks, anxiety about health, etc.).
It ends very pessimistically. My last note was, "We cannot hear in the horror, and we cannot bear the silence." Makes me feel sick.
But I think there is something here: humans are made to exist in response to something else, something--or Someone--uncontrollable. God's both-ness of holiness and incarnation allow us to apprehend him, respond to him, be transformed by him, worship him. The uncontrollability of the world is terrifying, but if God is who he reveals himself to be in his Word, then there is hope for the world and for us. I am a self experiencing, responding to, and being transformed by a Self that is not me.
July 24, 2023
Ein sehr anregendes Essay des Soziologen Hartmut Rosa. Seine These besagt, dass der Mensch der Moderne versucht alles verfügbar zu machen. Beispielsweise streben kapitalistische Gesellschaften nach mehr Rohstoffen oder Märkten. Dies gilt auch im Privaten, beim Versuch mittels Kreuzfahrten oder Smartphone die Welt verfügbar zu machen.
Rosa argumentiert, dass dieses verfügbar machen die Welt hingegen "stumm" werden lässt. Der Mensch ist nicht mehr in der Lage mit der Welt in Beziehung zu treten und erfährt keine "Resonanz" mehr. Resonanz tritt nämlich erst auf, wenn Dinge eine gewisse Unberechenbarkeit oder Unverfügbarkeit haben. Zum Beispiel entfaltet sich die Magie von Schnee gerade durch seine Unverfügbarkeit und kann schwer künstlich verfügbar gemacht werden. Der Kapitalismus zeichnet sich durch versprochene Resonanz durch Konsum aus, was jedoch eine hoffnungslose Steigerungsspirale darstellt, so Rosa. Insgesamt entfremdet diese Entwicklung des verfügbar machens den Menschen und macht im schlimmsten Fall zu einem "Wutbürger".
Rosa argumentiert, dass dieses verfügbar machen die Welt hingegen "stumm" werden lässt. Der Mensch ist nicht mehr in der Lage mit der Welt in Beziehung zu treten und erfährt keine "Resonanz" mehr. Resonanz tritt nämlich erst auf, wenn Dinge eine gewisse Unberechenbarkeit oder Unverfügbarkeit haben. Zum Beispiel entfaltet sich die Magie von Schnee gerade durch seine Unverfügbarkeit und kann schwer künstlich verfügbar gemacht werden. Der Kapitalismus zeichnet sich durch versprochene Resonanz durch Konsum aus, was jedoch eine hoffnungslose Steigerungsspirale darstellt, so Rosa. Insgesamt entfremdet diese Entwicklung des verfügbar machens den Menschen und macht im schlimmsten Fall zu einem "Wutbürger".
October 5, 2024
Me ha encantado (Gracias, Blanca). Retrato lúcido de la sociedad en la que vivimos, poniendo el foco en nuestra forma agresiva de relacionarnos con el mundo - ambicionando el acceso a todo, ponerlo al alcance, controlar todo aquello de lo que no disponemos- y cómo esta nos limita la posibilidad de “resonancia�: de estar abiertos al mundo, conmovernos, transformarnos y responder de manera sensible/sincera/constructiva/creativa a lo que nos rodea.
El capítulo sobre la indisponibilidad del deseo me ha gustado especialmente. Me hubiera encantado un mayor desarrollo del giro pesimista en el capítulo final.
El capítulo sobre la indisponibilidad del deseo me ha gustado especialmente. Me hubiera encantado un mayor desarrollo del giro pesimista en el capítulo final.
April 12, 2024
øj jeg er faktisk lidt bange for fremtiden nu
May 8, 2024
Over de moderne wereld waarin alles beschikbaar is en hoe dat leidt tot een nieuw soort onbeschikbaarheid en een wereld die ons niets meer te zeggen heeft. Absolute aanrader voor iedereen. Vijf sterren, ondanks dat het bij vlagen lastig te volgen was; het inzicht komt hard aan en is confronterend.
June 10, 2024
This is not an overstatement: this is one of the best books I have ever read. It is not only insightful about the state of the modern world, but has helped me understand several personal issues I have struggled with throughout my life. The argument of the book is that modernity’s efforts to bring the world under control,making everything —technology, knowledge, our relationships, our bodies � visible, accessible, manageable, and manipulatable, has made our relationship to the world end up being one of aggression, and resulted in a sense of frustration and alienation that we see manifested personally and all around us in the general mood of the world. The reason is that the world is fundamentally uncontrollable, and our efforts to make it totally controllable (not just “semicontrollable,� which is not bad and a part of human life) result in two profound consequences.
First, it is the interface with the uncontrollable that gives us access the desired and profound human experience of resonance, peak experiences where we feel the world fully. However, trying to produce and “capture� resonance via acts of will never achieve it (think of trying to take a photo of beautiful sunrise, hold a wedding, travel on a cruise to somewhere exotic, or other acts that try to force resonance —they always disappoint), thereby ironically alienating us from acts of resonance.
Second, resonance is a powerful experience of encountering the uncontrollable as it allows us to engage self-efficaciously with the uncontrollable world in a give-and-take process of listen-and-response the author calls “adaptive transformation.� In other words, we can engage with the uncontrollable world the way that a researcher “listens and responds� to their topic, a parent “listens and responds� to a child, or a leader “listens and responds� to a new problem in their organization. Again ironically, our push for total controllability results in undermining this very sense of self-efficacy —think about how child rearing has changed from a process of organic listen-and-response between a parent and child to now a merciless social program of child-optimization, where both children and parents feel helpless and at a loss trying to make their child’s experience satisfy all the modern demands of physical and developmental optimization, resulting in anxiety.
This book brings into sharp relief several things deeply personal for me: first, what has motivated me in my career in education.I want education that brings about resonant experiences for students, and efforts to “control� education by standardizing it make such resonance impossible and also damage the self-efficacy of students. That’s the intervention I’m at work on in my career by seeking out new and novel college models. The book also makes me understand my decades-long struggle with my email inbox, calendar, and time management system, which are remarkable efforts to make my work flows controllable when the fact is that I am dealing with an uncontrollable reality. Indeed, I think this explains for me my fundamental mistake � the mistake of modernity � to try to bring things into control as though they could help facilitate resonance, when in fact uncontrollability is necessary for resonance and unavoidable anyway. I can also see that the modern anger at the world from all corners is really a sense of loss of agency from assuming controllability should deliver resonance when all it really does is fail to eliminate uncontrollability, and how this is upsetting when it doesn’t have to be. Lastly, one of the most mind-blowing encounters I had with math is in discovering that even it is uncontrollable: efforts to tame mathematics via Euclid’s Elements, Calculus, set theory, and formalism, have all resulted in breakdowns where math escapes the system thunderously —resulting in profound new ideas: non-Euclidean geometries, non-uniformly convergent series in analysis, the hierarchy of infinities, and Gödel’s incompleteness theorems. (This isn’t even to mention chaos theory and undecidability more fully.) The uncontrollability of the world also recedes from mathematical efforts to bring it in reach.
I don’t do the book justice trying to summarize as I have in the above paragraphs. The author presents these ideas with the kind of clarity and concision that reflects the matured works of a deep thinker. I read each chapter twice, taking notes the second time through. I ordered another of the author’s books before this one. And I will continue to contemplate how I might integrate ideas from this text into my professional work in education, my daily life, and my thinking about the challenges facing us all in the modern era. What an incredible book.
First, it is the interface with the uncontrollable that gives us access the desired and profound human experience of resonance, peak experiences where we feel the world fully. However, trying to produce and “capture� resonance via acts of will never achieve it (think of trying to take a photo of beautiful sunrise, hold a wedding, travel on a cruise to somewhere exotic, or other acts that try to force resonance —they always disappoint), thereby ironically alienating us from acts of resonance.
Second, resonance is a powerful experience of encountering the uncontrollable as it allows us to engage self-efficaciously with the uncontrollable world in a give-and-take process of listen-and-response the author calls “adaptive transformation.� In other words, we can engage with the uncontrollable world the way that a researcher “listens and responds� to their topic, a parent “listens and responds� to a child, or a leader “listens and responds� to a new problem in their organization. Again ironically, our push for total controllability results in undermining this very sense of self-efficacy —think about how child rearing has changed from a process of organic listen-and-response between a parent and child to now a merciless social program of child-optimization, where both children and parents feel helpless and at a loss trying to make their child’s experience satisfy all the modern demands of physical and developmental optimization, resulting in anxiety.
This book brings into sharp relief several things deeply personal for me: first, what has motivated me in my career in education.I want education that brings about resonant experiences for students, and efforts to “control� education by standardizing it make such resonance impossible and also damage the self-efficacy of students. That’s the intervention I’m at work on in my career by seeking out new and novel college models. The book also makes me understand my decades-long struggle with my email inbox, calendar, and time management system, which are remarkable efforts to make my work flows controllable when the fact is that I am dealing with an uncontrollable reality. Indeed, I think this explains for me my fundamental mistake � the mistake of modernity � to try to bring things into control as though they could help facilitate resonance, when in fact uncontrollability is necessary for resonance and unavoidable anyway. I can also see that the modern anger at the world from all corners is really a sense of loss of agency from assuming controllability should deliver resonance when all it really does is fail to eliminate uncontrollability, and how this is upsetting when it doesn’t have to be. Lastly, one of the most mind-blowing encounters I had with math is in discovering that even it is uncontrollable: efforts to tame mathematics via Euclid’s Elements, Calculus, set theory, and formalism, have all resulted in breakdowns where math escapes the system thunderously —resulting in profound new ideas: non-Euclidean geometries, non-uniformly convergent series in analysis, the hierarchy of infinities, and Gödel’s incompleteness theorems. (This isn’t even to mention chaos theory and undecidability more fully.) The uncontrollability of the world also recedes from mathematical efforts to bring it in reach.
I don’t do the book justice trying to summarize as I have in the above paragraphs. The author presents these ideas with the kind of clarity and concision that reflects the matured works of a deep thinker. I read each chapter twice, taking notes the second time through. I ordered another of the author’s books before this one. And I will continue to contemplate how I might integrate ideas from this text into my professional work in education, my daily life, and my thinking about the challenges facing us all in the modern era. What an incredible book.
December 17, 2018
ROSA, Hartmut: „Unverfügbarkeit�, Wien Salzburg 2018
Das Buch entstand im Rahmen einer Frühjahrsvorlesung zum Thema „Die Welt in Reichweite. Kritische Reflexionen zum Verhältnis von Resonanz und Verfügbarkeit� des Literaturhauses Graz.
Schon in der Einleitung wird sehr anschaulich mit dem Beispiel eines frühen Schneefalls veranschaulicht, was wir uns untertan machen können und was nicht; was verfügbar und was unverfügbar ist. Speziell durch die im 21. Jahrhundert verstärkten „technischen Möglichkeiten der Digitalisierung und durch die polit-ökonomischen Steigerungs- und Qualitätszwänge des Finanzmarktkapitals und des entfesselten Wettbewerbs� (Seite 12) glauben wir zunehmend alles verfügbar machen zu können. Diese Steigerungen werden nicht durch den Glauben an Lebensverbesserung, sondern durch die Angst des Verlustes des bereits Erreichten erzeugt. „Es ist nicht die Gier nach mehr, sondern die Angst vor dem Immer-weniger, die das Steigerungsspiel aufrechterhält.� (Seite 15) Das „Mehr� interpretiert Rosa als Reichweitenerweiterung.
Um etwas Verfügbar zu machen sind vier Elemente notwendig:
� Sichtbar Machen
� Erreichbar und zugänglich machen
� Beherrschbar machen, unter Kontrolle bringen
� Nutzbarmachen
Verfügbarmachung kehrt aber � so der Autor � ins Gegenteil. Die verfügbar gemachte Welt entzieht sich uns, ja sie bedroht uns. Das Verfügbare erscheint unverfügbar.
Ein wesentliches Werk von Hartmut Rosa ist sein Buch über die Resonanz. Im Kapitel IV dieses Buches ist diese, seine Theorie sehr gut zusammengefasst. Resonanz ist ein Beziehungsmodus, der vier Merkmale hat:
1. Moment der Berührung � etwas bewegt, berührt uns
2. Moment der Selbstwirksamkeit � nach der Berührung erfolgt eine Antwort, wie etwa Gänsehaut bei schöner Musik
3. Moment der Anverwandlung � Begegnungen, die uns „zu einem anderen Menschen machen�
4. Moment der Unverfügbarkeit � etwas lässt uns kalt � berührt uns nicht
In weiteren fünf Thesen wird die Verfügbarkeit von Dingen und die Unverfügbarkeit der Erfahrung definiert und letztlich wird das Verfügbarmachen an sechs Stationen des Lebenslaufs aufgezeigt. Von der Geburt, dem Eintritt ins Leben über die Phase der Erziehung, der Lebensplanung und dem Beruf bis hin zum Alter und dem Tod.
Im Kapitel VIII wird das Begehren nach dem Unverfügbaren beschrieben und da ringt sich Rosa zu der Aussage hin, „dass es nicht nur nicht gelingt, sondern meines Erachtens auch kaum vorstellbar ist, dass künstliche Intelligenz, dass Roboter begehren können.� (Seite 118)
„Eine komplett verfügbar gemachte Welt wäre nicht nur reizlos, sie wäre auch resonanzlos: Es gäbe in ihr nichts mehr zu begehren.� (Seite 121)
Das Buch entstand im Rahmen einer Frühjahrsvorlesung zum Thema „Die Welt in Reichweite. Kritische Reflexionen zum Verhältnis von Resonanz und Verfügbarkeit� des Literaturhauses Graz.
Schon in der Einleitung wird sehr anschaulich mit dem Beispiel eines frühen Schneefalls veranschaulicht, was wir uns untertan machen können und was nicht; was verfügbar und was unverfügbar ist. Speziell durch die im 21. Jahrhundert verstärkten „technischen Möglichkeiten der Digitalisierung und durch die polit-ökonomischen Steigerungs- und Qualitätszwänge des Finanzmarktkapitals und des entfesselten Wettbewerbs� (Seite 12) glauben wir zunehmend alles verfügbar machen zu können. Diese Steigerungen werden nicht durch den Glauben an Lebensverbesserung, sondern durch die Angst des Verlustes des bereits Erreichten erzeugt. „Es ist nicht die Gier nach mehr, sondern die Angst vor dem Immer-weniger, die das Steigerungsspiel aufrechterhält.� (Seite 15) Das „Mehr� interpretiert Rosa als Reichweitenerweiterung.
Um etwas Verfügbar zu machen sind vier Elemente notwendig:
� Sichtbar Machen
� Erreichbar und zugänglich machen
� Beherrschbar machen, unter Kontrolle bringen
� Nutzbarmachen
Verfügbarmachung kehrt aber � so der Autor � ins Gegenteil. Die verfügbar gemachte Welt entzieht sich uns, ja sie bedroht uns. Das Verfügbare erscheint unverfügbar.
Ein wesentliches Werk von Hartmut Rosa ist sein Buch über die Resonanz. Im Kapitel IV dieses Buches ist diese, seine Theorie sehr gut zusammengefasst. Resonanz ist ein Beziehungsmodus, der vier Merkmale hat:
1. Moment der Berührung � etwas bewegt, berührt uns
2. Moment der Selbstwirksamkeit � nach der Berührung erfolgt eine Antwort, wie etwa Gänsehaut bei schöner Musik
3. Moment der Anverwandlung � Begegnungen, die uns „zu einem anderen Menschen machen�
4. Moment der Unverfügbarkeit � etwas lässt uns kalt � berührt uns nicht
In weiteren fünf Thesen wird die Verfügbarkeit von Dingen und die Unverfügbarkeit der Erfahrung definiert und letztlich wird das Verfügbarmachen an sechs Stationen des Lebenslaufs aufgezeigt. Von der Geburt, dem Eintritt ins Leben über die Phase der Erziehung, der Lebensplanung und dem Beruf bis hin zum Alter und dem Tod.
Im Kapitel VIII wird das Begehren nach dem Unverfügbaren beschrieben und da ringt sich Rosa zu der Aussage hin, „dass es nicht nur nicht gelingt, sondern meines Erachtens auch kaum vorstellbar ist, dass künstliche Intelligenz, dass Roboter begehren können.� (Seite 118)
„Eine komplett verfügbar gemachte Welt wäre nicht nur reizlos, sie wäre auch resonanzlos: Es gäbe in ihr nichts mehr zu begehren.� (Seite 121)
June 16, 2024
Ik las dit boek in het licht van een cursus over filosofische tijdsdiagnostiek en cultuurkritiek en kreeg als opdracht een analyse te geven in de vorm van een situatieschets-diagnose-oplossing format. In een notendop: onze laatmoderne samenleving is in toenemende mate gericht op het beschikbaar maken van de wereld; deze houding van het willen kennen, veroveren, domineren en instrumentaliseren maakt de wereld volgens Rosa tot punt van agressie. Dit moderne project om de wereld in haar volledigheid beschikbaar te maken slaat om in het tegendeel: de wereld ontglipt ons en wordt op een nieuwe manier radicaal onbeschikbaar. Innerlijke vervreemding en verlies van het vermogen om een betekenisvolle relatie aan te gaan met de wereld leidt tot angsten, frustraties, woede en gevoelens van machteloosheid. De oplossing volgens Rosa is het leren ons op een andere manier te verhouden tot het onbeschikbare. Hij oppert een nieuwe manier van in-de-wereld-zijn in de vorm van de resonantierelatie: middels affectie � geraakt worden door een wereld die als intrinsiek betekenisvol aan ons verschijnt � en respons � vanuit zelfeffectiviteit de wereld tegemoet treden met een actieve respons � brengt zo’n relatie een transformatie teweeg, zowel in subject als in wereld. Onbeschikbaarheid is hier inherent aanwezig. We kunnen de resonantierelatie niet instrumentaliseren, beschikbaar maken of voorspellen. Door te omarmen dat het leven zich afspeelt op het spanningsveld tussen het beschikbare en het onbeschikbare kunnen we de wereld maken tot punt van resonantie.
Rosa geeft hiermee een analyse van de moderniteit die mij erg aanspreekt. Bovendien was deze gedachtestroom voor mij op persoonlijke wijze heel inzichtelijk, en wel met betrekking tot de gewoonte om mijn gevoel te intellectualiseren en de daaropvolgende ervaring dat dit gevoel mij ontglipt. Toen ik dit boekje las begreep ik plots de werking hiervan. Het intellectualiseren van gevoel is een vorm van beschikbaar maken in de zin die Rosa omschrijft. Het is een poging om gevoelens en emoties cognitief inzichtelijk en beschikbaar te maken om zo de controle erover te vergroten. Ik realiseerde me dat evenals een volledig beschikbaar gemaakte wereld ons ontglipt en voor ons verstomt, hetzelfde opgaat voor de innerlijke gevoelswereld. Hoe sterker de drang om gevoelens te beheersen, hoe groter de verwijdering en verstomming van de gevoelswereld, en ook hoe minder sterk het vermogen om te resoneren met onszelf, anderen en de buitenwereld. Dit vond ik een fijn inzicht om meegenomen te hebben uit dit boekje.
Rosa geeft hiermee een analyse van de moderniteit die mij erg aanspreekt. Bovendien was deze gedachtestroom voor mij op persoonlijke wijze heel inzichtelijk, en wel met betrekking tot de gewoonte om mijn gevoel te intellectualiseren en de daaropvolgende ervaring dat dit gevoel mij ontglipt. Toen ik dit boekje las begreep ik plots de werking hiervan. Het intellectualiseren van gevoel is een vorm van beschikbaar maken in de zin die Rosa omschrijft. Het is een poging om gevoelens en emoties cognitief inzichtelijk en beschikbaar te maken om zo de controle erover te vergroten. Ik realiseerde me dat evenals een volledig beschikbaar gemaakte wereld ons ontglipt en voor ons verstomt, hetzelfde opgaat voor de innerlijke gevoelswereld. Hoe sterker de drang om gevoelens te beheersen, hoe groter de verwijdering en verstomming van de gevoelswereld, en ook hoe minder sterk het vermogen om te resoneren met onszelf, anderen en de buitenwereld. Dit vond ik een fijn inzicht om meegenomen te hebben uit dit boekje.
May 23, 2021
This is one of the best books I have read. It is very short (only about 30,000 words) and accessible to a wide audience. The author confronts what they consider the central tension of modernity, analyzing its nature, effects, and importance. The things I learned were helpful to me not only intellectually but practically as well in understanding experiences from my life that have until now been incomprehensible.
March 29, 2025
Set to be the most important book I read this year - and possibly in many years. A truly accessible work of modern philosophy that both feels completely obvious (as in it describes what we experience every day) and earth-shatteringly different (as it cranks the kaleidoscope one degree to the right and forces us to see that everyday life in a new light. Also: an impeccable translation. ⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
August 4, 2023
Ouf, toute une lecture! J’ai découvert cet auteur grâce à un article de La Presse, des mains du journaliste Paul Journet, que j’aime bien, et qui louangeait le sociologue et philosophe Hartmut Rosa pour son accessibilité. Eh bien, je ne l’ai pas trouvé si accessible haha! Surtout au début. C’est un essai difficile à décrire, mais qui, essentiellement, porte sur la disponibilité et l’indisponibilité, ainsi que sur la résonance. Pour bien comprendre le propos de l’auteur, il est essentiel d’être bien allumé à la lecture des explications à propos de ces concepts assez théoriques et avec beaucoup de potentiel de nuances et de complexité. Mais en gros, en y repensant, c’est plutôt simple : la disponibilité et l’indisponibilité réfère à ce à quoi on a accès en tant qu’humain évoluant dans notre société. Par exemple, autrefois, il y avait peu de choix possibles lorsqu’on cherchait un champ d’études ou un métier. Aujourd’hui, il y en a énormément. Donc il y a davantage de « disponibilité », ce qui peut être un avantage (on a plus de chances de trouver ce qui nous convient réellement) comme un inconvénient (anxiété de ne pas faire le bon choix devant la mare de possibilités).
Instinctivement, on pourrait se dire qu’il est préférable que tout soit disponible. Or, notre monde serait ennuyant si tout était disponible. Imaginez par exemple que vous savez d’avance comment le match de sport va se terminer ou quelles chansons seront chantées dans quel ordre par votre artiste préféré en spectacle. L’indisponibilité crée du suspense, de l’excitation ainsi que du désir, nous permettant potentiellement d’atteindre la résonance.
Mais qu’est-ce que la résonance? Ce concept réfère à notre capacité de s’éblouir devant ce que le monde nous offre. Vivre un moment, un bien-être, une forme de plénitude. Pour y parvenir, il faut prendre le temps et être ouvert à s’imprégner de la réalité. Par exemple, on peut vivre une expérience de résonance en voyage � c’est d’ailleurs souvent pour cela qu’on part vers cette aventure � mais aussi, on peut très bien revenir déçus de notre voyage car on n’a pas pris le temps de vivre les moments, pressés de visiter un maximum d’attractions. Étant pressés, on était pas ouverts mentalement et émotionnellement, donc on était indisponibles et inefficaces, à accéder aux éléments qui étaient pourtant disponibles pour nous permettre de vivre de la résonance. Or, même si on fait ce qu’il faut pour atteindre la résonance, il est possible qu’on ne la vive pas ou qu’on la vive différemment de ce qu’on avait anticipé, car la résonance elle-même est indisponible, imprévisible et peut créer de l’inattendu!
Le livre aborde aussi ces concepts en lien avec la technologie, le politique, le juridique et le désir entre autres.
Bref, cet essai nous fait réfléchir sur notre relation au monde, et ultimement, à la modifier si on le souhaite. L’auteur nous présente, de façon nuancée, les contradictions et les paradoxes auxquels nous faisons face quotidiennement en tant qu’humain dans une société changeante. C’est un peu difficile d’approche au début, mais ça vaut la peine de persévérer, la deuxième moitié du bouquin se lisant beaucoup mieux.
Instinctivement, on pourrait se dire qu’il est préférable que tout soit disponible. Or, notre monde serait ennuyant si tout était disponible. Imaginez par exemple que vous savez d’avance comment le match de sport va se terminer ou quelles chansons seront chantées dans quel ordre par votre artiste préféré en spectacle. L’indisponibilité crée du suspense, de l’excitation ainsi que du désir, nous permettant potentiellement d’atteindre la résonance.
Mais qu’est-ce que la résonance? Ce concept réfère à notre capacité de s’éblouir devant ce que le monde nous offre. Vivre un moment, un bien-être, une forme de plénitude. Pour y parvenir, il faut prendre le temps et être ouvert à s’imprégner de la réalité. Par exemple, on peut vivre une expérience de résonance en voyage � c’est d’ailleurs souvent pour cela qu’on part vers cette aventure � mais aussi, on peut très bien revenir déçus de notre voyage car on n’a pas pris le temps de vivre les moments, pressés de visiter un maximum d’attractions. Étant pressés, on était pas ouverts mentalement et émotionnellement, donc on était indisponibles et inefficaces, à accéder aux éléments qui étaient pourtant disponibles pour nous permettre de vivre de la résonance. Or, même si on fait ce qu’il faut pour atteindre la résonance, il est possible qu’on ne la vive pas ou qu’on la vive différemment de ce qu’on avait anticipé, car la résonance elle-même est indisponible, imprévisible et peut créer de l’inattendu!
Le livre aborde aussi ces concepts en lien avec la technologie, le politique, le juridique et le désir entre autres.
Bref, cet essai nous fait réfléchir sur notre relation au monde, et ultimement, à la modifier si on le souhaite. L’auteur nous présente, de façon nuancée, les contradictions et les paradoxes auxquels nous faisons face quotidiennement en tant qu’humain dans une société changeante. C’est un peu difficile d’approche au début, mais ça vaut la peine de persévérer, la deuxième moitié du bouquin se lisant beaucoup mieux.
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August 11, 2022Hartmut Rosa, dans son ouvrage "Rendre le monde indisponible" met en avant la thèse suivante :
Aujourd'hui, de plus en plus, nous ressentons une distance vis-à-vis du monde, de la société moderne, une distance qui s'apparente davantage à une relation d'hostilité voire d'indifférence.
On pourrait l'expliquer, de façon simpliste, par le fait que nous n'arrivons plus à créer de résonance avec le monde qui nous entoure, on peut illustrer ce propos par l'exemple suivant : Les yeux sont des fenêtres à la résonance ; regarder quelqu'un dans les yeux et percevoir une réponse dans son regard signifie entrer en résonnance avec lui � échouer à entrer en contact avec le regard de l'autre, c'est entrer en état d'aliénation. Voilà tout l'enjeu.
On n'arrive plus à s'imprégner du monde, à s'assimiler avec notre environnement.
Entrer en résonance avec le monde, nous fait changer � le contraire nous empêche de résonner, par conséquent, nous extirpe à notre vitalité.
Cette extirpation à la vitalité, est en partie, selon Hartmut Rosa, dû à la disponibilité croissante et incessante de nos sociétés modernes.
La modernité est culturellement et structurellement poussée par sa constitution institutionnelle à rendre le monde à tout point de vue calculable, maîtrisable, prévisible, disponible : par la connaissance, la maîtrise technique, l'efficacité économique...
La modernité court le risque de ne plus entendre le monde, elle est engendrée par le désir d'aller plus haut, plus vite, mais au fond, son plus grand vice n'est pas d'avoir soif de plus, mais d'avoir peur de moins avoir.
On gravit continuellement un escalier mécanique descendant.
Mais la résonnance, elle, ne se laisse pas rendre disponible, la résonnance laisse simplement se produire les choses, elle écoute la vie et y répond de manière créative et spontanée en se laissant aller.
De plus, ce n'est pas le monde qui se dérobe ou qui se renferme, mais nous-mêmes qui faisons obstacle à l'extension de notre accès au monde.
Pour accroître notre disponibilité il faut se soumettre davantage à l'indisponibilité, l'imprévisible, l'incertitude.
Aujourd'hui, de plus en plus, nous ressentons une distance vis-à-vis du monde, de la société moderne, une distance qui s'apparente davantage à une relation d'hostilité voire d'indifférence.
On pourrait l'expliquer, de façon simpliste, par le fait que nous n'arrivons plus à créer de résonance avec le monde qui nous entoure, on peut illustrer ce propos par l'exemple suivant : Les yeux sont des fenêtres à la résonance ; regarder quelqu'un dans les yeux et percevoir une réponse dans son regard signifie entrer en résonnance avec lui � échouer à entrer en contact avec le regard de l'autre, c'est entrer en état d'aliénation. Voilà tout l'enjeu.
On n'arrive plus à s'imprégner du monde, à s'assimiler avec notre environnement.
Entrer en résonance avec le monde, nous fait changer � le contraire nous empêche de résonner, par conséquent, nous extirpe à notre vitalité.
Cette extirpation à la vitalité, est en partie, selon Hartmut Rosa, dû à la disponibilité croissante et incessante de nos sociétés modernes.
La modernité est culturellement et structurellement poussée par sa constitution institutionnelle à rendre le monde à tout point de vue calculable, maîtrisable, prévisible, disponible : par la connaissance, la maîtrise technique, l'efficacité économique...
La modernité court le risque de ne plus entendre le monde, elle est engendrée par le désir d'aller plus haut, plus vite, mais au fond, son plus grand vice n'est pas d'avoir soif de plus, mais d'avoir peur de moins avoir.
On gravit continuellement un escalier mécanique descendant.
Mais la résonnance, elle, ne se laisse pas rendre disponible, la résonnance laisse simplement se produire les choses, elle écoute la vie et y répond de manière créative et spontanée en se laissant aller.
De plus, ce n'est pas le monde qui se dérobe ou qui se renferme, mais nous-mêmes qui faisons obstacle à l'extension de notre accès au monde.
Pour accroître notre disponibilité il faut se soumettre davantage à l'indisponibilité, l'imprévisible, l'incertitude.
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November 19, 2024Hartmut Rosa's The Uncontrollability of the World is a profound philosophical treatise and sociological diagnosis of the key question facing the modern world � If everything is better than it has ever been, why are we so stressed, depressed, and angry?
Hartmut Rosa, a German sociology professor, believes the source of our cultural malaise is the false promise of modernity � basically, the modern world promises us a controlled world, and yet it's only through the uncontrollability of the world that we truly experience being alive and transformed. As such, we're taught to approach the world as a series of objects (or, in Rosa's words, "points of aggression") meant to be conquered, optimized, or exploited. However, because the experience of being human can never be fully controlled or optimized, we will forever be in a state of anxiety, frustration, and constant striving over what we can never attained.
Rosa uses a number of examples to drive his point home � like how our immediate impulse to photograph a beautiful moment inherently devalues the experience or how our attempts to curate a meaningful moment almost always leave us feeling disappointed. He also ties this concept into our political moment � in the way that populism-fueled politics has becomes a way for us to "impose" our will on other people (i.e. control) through larger-than-life political characters even though they're often unable to fulfill a modicum of their promises (which further increases a loss of control and paves the way for fascism).
Rosa takes particular aim at the impacts of late-stage capitalism on our modern psyche, particularly in the way it has a instilled a "scarcity" mindset that suggests modern society can only stabilize through constant economic growth, technological acceleration, and cultural innovation. As this mindset trickles down from corporate boardrooms to family living rooms, the driving economic anxiety becomes not attaining more but fighting to keep what you have.
At 117 pages, The Uncontrollability of the World is a short read, but that doesn't mean it's a light read. Sections of this book are very dense, and Hartmut Rosa has a tendency toward the verbose (or, at least, this translation does), and there were where times where the point Rosa was trying to make definitely went over my head. However, Rosa is also very good at introducing a complex philosophical issue or thesis, and then quickly tying it to a real-world and relatable example.
If this small book gains enough traction, I reckon it'll one day be viewed as the most acute diagnosis of modernity's cost. We desire a controlled world � with precise inputs and outputs � even though we know in our hearts that true "resonance" (Rosa's word) with the world can only be achieved by being transformed by the unpredictable and uncontrollable.
And while I don't believe Rosa is religious, there's a spiritual dimension to all of this, as well, and Rosa acknowledges that it was often through perceived encounters with an uncontrollable deity that helped people attain such resonance with the world in the past � in sharp contrast to the safe, controlled, and commodified version of religious beliefs practiced today.
Overall, an incredible dense and thought-provoking work that I recommend to anyone who wants to engage with a very compelling argument about the "problem of modern life."
Hartmut Rosa, a German sociology professor, believes the source of our cultural malaise is the false promise of modernity � basically, the modern world promises us a controlled world, and yet it's only through the uncontrollability of the world that we truly experience being alive and transformed. As such, we're taught to approach the world as a series of objects (or, in Rosa's words, "points of aggression") meant to be conquered, optimized, or exploited. However, because the experience of being human can never be fully controlled or optimized, we will forever be in a state of anxiety, frustration, and constant striving over what we can never attained.
Rosa uses a number of examples to drive his point home � like how our immediate impulse to photograph a beautiful moment inherently devalues the experience or how our attempts to curate a meaningful moment almost always leave us feeling disappointed. He also ties this concept into our political moment � in the way that populism-fueled politics has becomes a way for us to "impose" our will on other people (i.e. control) through larger-than-life political characters even though they're often unable to fulfill a modicum of their promises (which further increases a loss of control and paves the way for fascism).
Rosa takes particular aim at the impacts of late-stage capitalism on our modern psyche, particularly in the way it has a instilled a "scarcity" mindset that suggests modern society can only stabilize through constant economic growth, technological acceleration, and cultural innovation. As this mindset trickles down from corporate boardrooms to family living rooms, the driving economic anxiety becomes not attaining more but fighting to keep what you have.
At 117 pages, The Uncontrollability of the World is a short read, but that doesn't mean it's a light read. Sections of this book are very dense, and Hartmut Rosa has a tendency toward the verbose (or, at least, this translation does), and there were where times where the point Rosa was trying to make definitely went over my head. However, Rosa is also very good at introducing a complex philosophical issue or thesis, and then quickly tying it to a real-world and relatable example.
If this small book gains enough traction, I reckon it'll one day be viewed as the most acute diagnosis of modernity's cost. We desire a controlled world � with precise inputs and outputs � even though we know in our hearts that true "resonance" (Rosa's word) with the world can only be achieved by being transformed by the unpredictable and uncontrollable.
And while I don't believe Rosa is religious, there's a spiritual dimension to all of this, as well, and Rosa acknowledges that it was often through perceived encounters with an uncontrollable deity that helped people attain such resonance with the world in the past � in sharp contrast to the safe, controlled, and commodified version of religious beliefs practiced today.
Overall, an incredible dense and thought-provoking work that I recommend to anyone who wants to engage with a very compelling argument about the "problem of modern life."
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