What do you think?
Rate this book
خطاب إلى العقل العربي
204 pages
First published January 1, 2010
17 people are currently reading
680 people want to read
About the author
فؤاد زكريا
64books688followers تخرج فى قسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة القاهرة عام 1949. نال الماجستير عام 1952 والدكتوراه عام 1956 فى الفلسفة من جامعة عين شمس.
عمل أستاذا ورئيسا لقسم الفلسفة بجامعة عين شمس حتى 1974. وعمل أستاذا للفلسفة ورئيسا لقسمها فى جامعة الكويت «1974 ــ 1991». ترأس تحرير مجلتى «الفكر المعاصر» و«تراث الإنسانية» فى مصر. عمل مستشارا لشئون الثقافة والعلوم الإنسانية فى اللجنة الوطنية لليونسكو بالقاهرة. وتولى منصب مستشار تحرير سلسلة عالم المعرفة الكويتية، وكان أيضا من مؤسسيها.
من مؤلفاته «نيتشه»، و«نظرية المعرفة والموقف الطبيعى للإنسان»، و«اسبينوزا»، و«الإنسان والحضارة»، و«آراء نقدية فى مشكلات الفكر والثقافة»، و«الحقيقة والوهم فى الحركة الإسلامية المعاصرة»، و«الصحوة الإسلامية فى ميزان العقل».
نال زكريا جائزة الدولة التقديرية، وجائزة مؤسسة الكويت للتقدم العلمى عام 1982 عن أحسن كتاب مترجم «حكمة الغرب» تأليف برتراند رسل، جزءان، وجائزة «جان ماس» التى تمنحها الرابطة الفرنسية للتعليم والتربية.
* عن مقال سامح سامي في الشروق بتاريخ 13- مارس 2010
------------
الدكتور فؤاد زكريا كان أستاذاً للفلسفة بكلية الآداب � جامعة عين
شمس، ورأس تحرير مجلة الفكر المعاصر في ستينيات القرن الماضي. وقد
غادر بعدها مصر إلى الكويت ليرأس قسم الفلسفة بجامعة الكويت حيث
أشرف على بعض إصداراتها الثقافية. وعاد بعدها إلى مصر ليرأس لجنة
الفلسفة في المجلس الأعلى للثقافة حتى وفاته. (مصطفى صفوان، #لماذا_العرب_ليسوا_أحرارا)
عمل أستاذا ورئيسا لقسم الفلسفة بجامعة عين شمس حتى 1974. وعمل أستاذا للفلسفة ورئيسا لقسمها فى جامعة الكويت «1974 ــ 1991». ترأس تحرير مجلتى «الفكر المعاصر» و«تراث الإنسانية» فى مصر. عمل مستشارا لشئون الثقافة والعلوم الإنسانية فى اللجنة الوطنية لليونسكو بالقاهرة. وتولى منصب مستشار تحرير سلسلة عالم المعرفة الكويتية، وكان أيضا من مؤسسيها.
من مؤلفاته «نيتشه»، و«نظرية المعرفة والموقف الطبيعى للإنسان»، و«اسبينوزا»، و«الإنسان والحضارة»، و«آراء نقدية فى مشكلات الفكر والثقافة»، و«الحقيقة والوهم فى الحركة الإسلامية المعاصرة»، و«الصحوة الإسلامية فى ميزان العقل».
نال زكريا جائزة الدولة التقديرية، وجائزة مؤسسة الكويت للتقدم العلمى عام 1982 عن أحسن كتاب مترجم «حكمة الغرب» تأليف برتراند رسل، جزءان، وجائزة «جان ماس» التى تمنحها الرابطة الفرنسية للتعليم والتربية.
* عن مقال سامح سامي في الشروق بتاريخ 13- مارس 2010
------------
الدكتور فؤاد زكريا كان أستاذاً للفلسفة بكلية الآداب � جامعة عين
شمس، ورأس تحرير مجلة الفكر المعاصر في ستينيات القرن الماضي. وقد
غادر بعدها مصر إلى الكويت ليرأس قسم الفلسفة بجامعة الكويت حيث
أشرف على بعض إصداراتها الثقافية. وعاد بعدها إلى مصر ليرأس لجنة
الفلسفة في المجلس الأعلى للثقافة حتى وفاته. (مصطفى صفوان، #لماذا_العرب_ليسوا_أحرارا)
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 48 reviews
November 26, 2010
أول قراءة لي لفؤاد زكريا.. تعرفت على الرجل من خلال كتاب للدكتور يوسف القرضاوي كان بيرد فيه على إحدى أطروحات الدكتور فؤاد.. كنت أرجو أقرأ له حاجة من زمان ولقيت الكتاب ده تبع مكتبة الأسرة اشتريته..
في الحقيقة الدكتور فؤاد -كما يبدو من كلامه- شخصية متزنة ومفكر ممتاز جداً وله أسلوب جذاب وهادئ ومنظم في طرح وتنظيم الأفكار والكلام.. وواضح من الكتاب ده إنه كان مهتم بشدة بالقضايا العربية عموماً وبيبحث في الكتاب ده عن حلول لبعض أهم القضايا والمشاكل الفكرية في العقل العربي.. يمكن المقالات قديمة بعض الشئ لكن كتير من موضوعاتها ما زالت قائمة وصالحة للنقاش حتى يومنا هذا ^^
في الحقيقة الدكتور فؤاد -كما يبدو من كلامه- شخصية متزنة ومفكر ممتاز جداً وله أسلوب جذاب وهادئ ومنظم في طرح وتنظيم الأفكار والكلام.. وواضح من الكتاب ده إنه كان مهتم بشدة بالقضايا العربية عموماً وبيبحث في الكتاب ده عن حلول لبعض أهم القضايا والمشاكل الفكرية في العقل العربي.. يمكن المقالات قديمة بعض الشئ لكن كتير من موضوعاتها ما زالت قائمة وصالحة للنقاش حتى يومنا هذا ^^
October 27, 2017
فؤاد زكريا هو واحد من الكتاب القلائل اللذين أنوي قراءة كل(أو على الأقل:أغلب) أعمالهم،ولذلك سببان:
أولهما:طريقة العرض..فزكريا من القلائل القادرين على الخوض في أعقد القضايا بلغة بسيطة ومباشرة وبشكل منظم وسلس وبفهم عميق لعقلية القارئ(كثيرا ما أدهش من قدرته على الرد سريعا على الأسئلة التي تطرأ على عقلي أثناء القراءة).
ثانيما:
في المقال قبل الأخير في الكتاب(الأنسان في فكر سارتر) مدح فؤاد زكريا سارتر بأنه"الفيلسوف اللذي لم يعش في البرج العاجي" مادحا فيه أنغماسه في قضايا العالم اليومية ونشاطه فيها،في ظني أن فؤاد زكريا نفسه يستحق المدح لنفس الصفة،فهو فيلسوف لم تشغله دراساته النظرية عن الأنغماس في القضايا اليومية للمجتمع،في الواقع فؤاد زكريا هو واحد من حراس العقلانية القلائل في عقدي الأنهيار الثقافي المصري والعربي (السبعينات والثمانينات) اللذين أستمروا في الميدان بنفس الألتزام والأتساق،ولا أخفي أني سعدت كثيرا حين أصدر جورج طرابيشي نفس الحكم في حقه في كتابه"المثقفون العرب والتراث".
الكتاب يضم 20 مقال موزعين في 3 أقسام....
القسم الأول تناول واقع الثقافة العربية،وقد بدء بأحد أهم مقالات الكتاب"كيف نفكر في أزمة الثقافة العربية"،تناول فيها تعريفات متعددة لمفهوم الثقافة ثم شرح مفهوم وصور الأزمة الثقافية قبل أن يتجه لأستعراض حالة الثقافة العربية ذاتها.
في المقالين التاليين بدد الأوهام بخصوص الثنائية الباطلة"الأصالة والمعاصرة" وقارن كذلك بين حركتي التعريب المعاصرة وسابقتها التي جرت في العصر العباسي الأول وكانت مقارنة قيمة،وفي المقال الرابع"ثقافة بلا أمن"تناول مصطلح الأمن الثقافي)بالتحليل وأثبت مغالطته الخفية....أما المقالين التاليين فلما يكونا جيدين بالدرجة الكافية وأنصح بتخطيهم.
القسم الثاني من كتابه يتناول الفكر والممارسة في العالم العربي،يتضمن مقال عن "الأفكار المستوردة"وهو مكمل بشكل ما لمقاله عن"الأمن الثقافي"،وهناك مقاله المميز"مرض عربي أسمه الطاعة" واللذي يشرح مركزية فكرة الطاعة في العلاقات الأجتماعية والأدارية في الوطن العربي...ربما فكرة المقال لن تكون جديدة على أغلب القراء لكن كان من الممتع قرائتها بقلم فؤاد زكريا،وهناك كذلك مقال عن الأرهاب واللذي لازال صالحاً لتبديد الأوهام حول الظاهرة رغم أنه كان مرتكزاً حينها على أعمال أرهابية واقعة ضمن أطار"المقاومة الفلسطينة"كعملية ميونخ مثلا،وفي مقاله"أسطورتان حول الحاكم والأعوان" يهدم أساس فيلم طباخ الريس) قبل 30 عاما من أنتاجه xD
أما القسم الثالث فيدور عن قضايا كبرى في العالم،لكن 4 من مقالاته أصبحت محدودة القيمة حاليا،لكنه يتضمن مقالا يرصد الخلل الكامن في الأنتخابات الأمريكية(وهو خلل لا يزال مستمرا ويسبب التبذب المستمر من اليسار لليمين والعكس)....ويختتم الكتاب بمقارنة بين الموسيقى الغربية والشرقية أضطررت(برغم ثقل ذلك على قلبي)بالتسليم بصحتها،بل وقررت قراءة كتابه"التعبير الموسيقي "...
كتاب خفيف برغم تنوع موضوعاته وتعقيدها الظاهري،والفضل يعود لأسلوب زكريا كما ذكرت.
أولهما:طريقة العرض..فزكريا من القلائل القادرين على الخوض في أعقد القضايا بلغة بسيطة ومباشرة وبشكل منظم وسلس وبفهم عميق لعقلية القارئ(كثيرا ما أدهش من قدرته على الرد سريعا على الأسئلة التي تطرأ على عقلي أثناء القراءة).
ثانيما:
في المقال قبل الأخير في الكتاب(الأنسان في فكر سارتر) مدح فؤاد زكريا سارتر بأنه"الفيلسوف اللذي لم يعش في البرج العاجي" مادحا فيه أنغماسه في قضايا العالم اليومية ونشاطه فيها،في ظني أن فؤاد زكريا نفسه يستحق المدح لنفس الصفة،فهو فيلسوف لم تشغله دراساته النظرية عن الأنغماس في القضايا اليومية للمجتمع،في الواقع فؤاد زكريا هو واحد من حراس العقلانية القلائل في عقدي الأنهيار الثقافي المصري والعربي (السبعينات والثمانينات) اللذين أستمروا في الميدان بنفس الألتزام والأتساق،ولا أخفي أني سعدت كثيرا حين أصدر جورج طرابيشي نفس الحكم في حقه في كتابه"المثقفون العرب والتراث".
الكتاب يضم 20 مقال موزعين في 3 أقسام....
القسم الأول تناول واقع الثقافة العربية،وقد بدء بأحد أهم مقالات الكتاب"كيف نفكر في أزمة الثقافة العربية"،تناول فيها تعريفات متعددة لمفهوم الثقافة ثم شرح مفهوم وصور الأزمة الثقافية قبل أن يتجه لأستعراض حالة الثقافة العربية ذاتها.
في المقالين التاليين بدد الأوهام بخصوص الثنائية الباطلة"الأصالة والمعاصرة" وقارن كذلك بين حركتي التعريب المعاصرة وسابقتها التي جرت في العصر العباسي الأول وكانت مقارنة قيمة،وفي المقال الرابع"ثقافة بلا أمن"تناول مصطلح الأمن الثقافي)بالتحليل وأثبت مغالطته الخفية....أما المقالين التاليين فلما يكونا جيدين بالدرجة الكافية وأنصح بتخطيهم.
القسم الثاني من كتابه يتناول الفكر والممارسة في العالم العربي،يتضمن مقال عن "الأفكار المستوردة"وهو مكمل بشكل ما لمقاله عن"الأمن الثقافي"،وهناك مقاله المميز"مرض عربي أسمه الطاعة" واللذي يشرح مركزية فكرة الطاعة في العلاقات الأجتماعية والأدارية في الوطن العربي...ربما فكرة المقال لن تكون جديدة على أغلب القراء لكن كان من الممتع قرائتها بقلم فؤاد زكريا،وهناك كذلك مقال عن الأرهاب واللذي لازال صالحاً لتبديد الأوهام حول الظاهرة رغم أنه كان مرتكزاً حينها على أعمال أرهابية واقعة ضمن أطار"المقاومة الفلسطينة"كعملية ميونخ مثلا،وفي مقاله"أسطورتان حول الحاكم والأعوان" يهدم أساس فيلم طباخ الريس) قبل 30 عاما من أنتاجه xD
أما القسم الثالث فيدور عن قضايا كبرى في العالم،لكن 4 من مقالاته أصبحت محدودة القيمة حاليا،لكنه يتضمن مقالا يرصد الخلل الكامن في الأنتخابات الأمريكية(وهو خلل لا يزال مستمرا ويسبب التبذب المستمر من اليسار لليمين والعكس)....ويختتم الكتاب بمقارنة بين الموسيقى الغربية والشرقية أضطررت(برغم ثقل ذلك على قلبي)بالتسليم بصحتها،بل وقررت قراءة كتابه"التعبير الموسيقي "...
كتاب خفيف برغم تنوع موضوعاته وتعقيدها الظاهري،والفضل يعود لأسلوب زكريا كما ذكرت.
November 27, 2017
مجموعة من المقالات الفكرية المميزة تنقسم إلى ثلاثة فصول في مواضيعها، كتبها فؤاد زكريا في سبعينات وثمانينات القرن العشرين في مجلة العربي، يتناول الفصل الأول واقع الثقافة العربية.. في ست مقالات تناول فؤاد زكريا مشكلة الثقافة العربية من جميع جوانبها، مع إلقاء الضوء على التجربة الثقافية في الكويت.
الفصل الثاني بعنوان: الفكر والممارسة في الوطن العربي.. ويتناول في ست مقالات مشكلة الفكر العربي وبعض الآفات المتأصلة في الحياة السياسية والاجتماعية.
الفصل الثالث: أضواء على العالم المعاصر، ويتناول الحديث فيه عن التجربة الأمريكية والحقل المتاح من الحرية للشخصية الأمريكية وتأثير هذا عليها وعلى العالم، وفي هذا الفصل يتسع الحديث للكلام عن الأيدلوجيات وبعض الأمور الخاصة بالتسلح والحرب النووية، ومن ضمن السبع مقالات التي يحتويها هذا الفصل مقال عن العقل البشري والعقل الإلكتروني والعلاقة بينهما في الحاضر والمستقبل، ومقال عن سارتر وفلسفته التي تتناول الإنسان، ومقال أخير يختتم الفصل والكتاب عن التجربة الموسيقية بين الحضارات وتوضيح أن هذه التجربة سطحية وسيئة عندنا.
كتاب مميز يُقرأ بعناية وتمعن والوقوف على الكثير من الأمور الفكرية منه.
الفصل الثاني بعنوان: الفكر والممارسة في الوطن العربي.. ويتناول في ست مقالات مشكلة الفكر العربي وبعض الآفات المتأصلة في الحياة السياسية والاجتماعية.
الفصل الثالث: أضواء على العالم المعاصر، ويتناول الحديث فيه عن التجربة الأمريكية والحقل المتاح من الحرية للشخصية الأمريكية وتأثير هذا عليها وعلى العالم، وفي هذا الفصل يتسع الحديث للكلام عن الأيدلوجيات وبعض الأمور الخاصة بالتسلح والحرب النووية، ومن ضمن السبع مقالات التي يحتويها هذا الفصل مقال عن العقل البشري والعقل الإلكتروني والعلاقة بينهما في الحاضر والمستقبل، ومقال عن سارتر وفلسفته التي تتناول الإنسان، ومقال أخير يختتم الفصل والكتاب عن التجربة الموسيقية بين الحضارات وتوضيح أن هذه التجربة سطحية وسيئة عندنا.
كتاب مميز يُقرأ بعناية وتمعن والوقوف على الكثير من الأمور الفكرية منه.
October 27, 2017
فؤاد زكريا ب ر ن س
July 11, 2018
إذا أردت تقييم منصف لهذا الكتاب لن أقول أنه من أفضل الكتب التي قرأت بل سأقول أنه من أفيد الكتب التي قرأت و سأنتقل مباشرة لنصيحة كل من يقرأ اللغة العربية أن يقرأه.... إذا كنت تبحث عن كتاب يعطيك مفتاح للقراءة عن (محنة الثقافة العربية - أساطير الحكم الزائفة - الإرهاب - فهم المشهد الغربي - تحليل للظاهرة الأمريكية - وهم الحرب النووية - العقول الأليكترونية - الموسيقى) فعليك بهذا الكتاب فهو مدخل جيد جداً لكل هذه الأبواب.... ستستفيد من جهتين... أولاً من الجهة المعرفية لما يتمتع به الكتاب من عطاء غزير و سيل من التحليلات المتفتحة المستنيرة و ثانياً من الناحية الفكرية حيث ستتأثر أنت نفسك بأسلوب الدكتور فؤاد زكريا في تحليل الأمور و كيفية ردها لأصولها الأولى و تفكيكها بهدوء و يسر... ستتعلم أستيعاب المشاهد الكلية و العموميات و هضمها و ما هي المعلومات التي تهمك فيها و حولها..... باختصار شديد أضمن لك أنك ستبدأ الكتاب شخص و تنهيه شخص آخر.....
ملحوظة أخيرة : لو أن الدكتور فؤاد زكريا ألف موسوعة مكونة من 200 جزء كل جزء يقع في 2000 صفحة لما شعرت بالملل لحظة واحدة أثناء قراءتها..... أسلوب ممتع و بسيط و ما يكاد يشعر بأنه ذكر مصطلح أو جملة جديدة أو مستعصية على مدارك القارئ إلا وعاد ليبسطها بشكل يناسب جميع فآت القراء.... رحم الله الدكتور فؤاد زكريا
ملحوظة أخيرة : لو أن الدكتور فؤاد زكريا ألف موسوعة مكونة من 200 جزء كل جزء يقع في 2000 صفحة لما شعرت بالملل لحظة واحدة أثناء قراءتها..... أسلوب ممتع و بسيط و ما يكاد يشعر بأنه ذكر مصطلح أو جملة جديدة أو مستعصية على مدارك القارئ إلا وعاد ليبسطها بشكل يناسب جميع فآت القراء.... رحم الله الدكتور فؤاد زكريا
August 5, 2010
مجموعة من مقالاته التي كتبها في مجلة العربي الكويتي جمعها الدكتور محمد الرميحي .. وقدم لها .. المقالات تتفاوت في الأهمية طبعاً .. والتفاوت ناتج من أن بعض المقالات كتبت في ظروف تختلف جذرياً عن الظروف الحالية وإن ما فيها أصبح الآن بديهيات .. الكتاب مقسم إلى ثلاثة فصول .. أرى أهمها على الإطلاق هو الفصل الثاني .. يليه الأول فالثالث
الكتاب مهم جداً وكذا أغلب مقالاته ..
قراءة ممتعة ..
الكتاب مهم جداً وكذا أغلب مقالاته ..
قراءة ممتعة ..
January 11, 2018
كتاب عبارة عن تجميع لمقالات للكاتب تحت ثلاث فصول رئيسية، الأول يتحدث عن واقع اثقافة العربية، تحدث فيه عن الأزمة الحقيقية للثقافة العربية، والعراك التقليدي بين الأصالة والمعاصرة، وتحدث عن قضية التعريب واهميتها خصوصا في ظل النقص الحاد في عدد المترجمين عن الثقافات الأخري، وذكر فساد تعليم اللغات الأجنبية التي تخرج من لا يحسنون قراءة صفحات قلائل بلغات أخري، كما تحدث عن ما يسميه البعض بالأمن الثقافي.
في الفصل الثاني تحدث عن قضية الإيمان والعلم والتصال بينهما، ومرض عربي اسمه الطاعة يراه واحد من مفاسد التربية في البيت العربي والمدرسة العربية والمجتمع العربي وهو مرض يعدم فرص خروج المبدعين المتمردين في المجتمعات العربية، كما تحدث عن الأفكار المستوردة، وقضية الإرهاب، كما تحدث عن محاولة أجنبية لفهم العقل العربي.
في الفصل الثالث عن أضواء عن العالم المعاصر تحدث عن أمريكا وتناقضات المجتمع الأمريكي، وموضوعات أخري كثيرة.
الكتاب لكاتب كبير جدا انوي متابعة باقي اعماله قريبا إن شاء الله.
في الفصل الثاني تحدث عن قضية الإيمان والعلم والتصال بينهما، ومرض عربي اسمه الطاعة يراه واحد من مفاسد التربية في البيت العربي والمدرسة العربية والمجتمع العربي وهو مرض يعدم فرص خروج المبدعين المتمردين في المجتمعات العربية، كما تحدث عن الأفكار المستوردة، وقضية الإرهاب، كما تحدث عن محاولة أجنبية لفهم العقل العربي.
في الفصل الثالث عن أضواء عن العالم المعاصر تحدث عن أمريكا وتناقضات المجتمع الأمريكي، وموضوعات أخري كثيرة.
الكتاب لكاتب كبير جدا انوي متابعة باقي اعماله قريبا إن شاء الله.
January 22, 2016
تجميعة مقالات قديمة نشرت فى العربى فى السبعينات والثمانينيات .. الأسلوب رصين و مميز ولكن المواضيع مستهلكة أو فقدت اهميتها (مقارنة كارتر بريجان مثلا ) وتبقى المفارقة ان عنوانين عديدة رغم أنها قتلت نقاشاً لا تزال حاضرة وكأن الزمان يمر عندنا ولا يمر !
February 21, 2019
الكتاب عبارة عن مقالات مقسمة في ثلاثة أبواب منفصلة متصلة، وهي: ( واق�� الثقافة العربية - الفكر والممارسة في الوطن العربي- أضواء على العالم المعاصر من منظور عربي)
في كل باب من هذه الأبواب يحدثنا فؤاد زكريا عن حالنا وأحوالنا منذ السبعينات والثمانينات والتي لازالت تنطبق علينا حتى الأن، فمشاكلنا لم تحل، وصراعاتنا لازالت قائمة حول الثقافة والعراك المستمر بين العراقة والأصالة، ومشاكل التعريب .. ونظرة مختلفة للعالم المعاصر وغيرها الكثير من الأمور التي تهم العقل العربي.
ففؤاد زكريا كما قال عنه (د. محمد الرميحي ) في مقدمة هذا الكتاب
"إنه يختار بكل بوعي أشكال الثقافة التي يدعو إليها، فهو ضد ثقافة الجريمة والجنس، والثقافة المشوهة للقيم الإنسانية، وضد ثقافة التبعية والمحاكاة الممسوخة، ولكنه مع الثقافة الراقية والعلمية مهما كان مصدرها".
كتاب مهم وقيم يستحق القراءة كبداية لفهم العديد من المشاكل التي تهم العقل العربي، ولكن هل يمكن للعقل العربي أن يفهم هذا الخطاب؟
#2018
October 2, 2018
دكتور فؤاد زكريا واحد من القامات الفكرية العتيدة في الوطن العربي، تحب أن تقرأ له ما تقع يداك عليه لإنك تجد عقل ومنهج فكري يُحترم حتى وإن لم تتفق مع كل أراءه، لأن هذا الفكر المنظم العلمي قلما تجد مثله في هذه البقعة من العالم. العيب الوحيد في الكتاب هو أن هناك بعض المقالات بنت وقتها، لم تعد تصلح الآن، ولكن بالمجمل هو رجل رائع وحديثه ممتع
January 25, 2012
مجموعة مقالات للمبدع فؤاد زكريا والتي سبق نشرها في مجلة العربي الكويتية ، الكتاب الاول الذي أقرأه له وإن سبق لي قراءة بعد من مقالاته التي وردت في هذا الكتاب . الجزء الاهم من هذه المقالات هو الجزء الثاني " الفكر والممارسة في الوطن العربي " واهم المقالات الواردة في الكتاب .. اسطورتان عن الحاكم واعوانه - مرض عربي اسمه الطاعة -لعبة السنة الكبيسة - كيف نفكر في ازمة الثقافة.
March 7, 2018
الكتاب عبارة عن مقالات للكاتب المفكر فؤاد ذكريا نشرها في فترة الثمانينات في مجلة العربي الكويتية، وتم تجميعها في ذلك الكتاب من قبل مشروع مكتبة الأسرة، وقدم الكتاب الدكتور محمد الرميحي رئيس تحرير مجلة العربي الكويتية، وصُنف الكتاب في ثلاث فصول، كل فصل يضم مقالات تندرج تحت موضوع واحد، فموضوع الفصل الأول كان عن الثقافة العربية، وقد تضمن ستة مقالات، تناول فيهم وضع الثقافة في مجتمعاتنا العربية وتعريف الثقافة وأهميتها في النهوض بالمجتمعات، وجدلية الأصالة والمعاصرة في الثقافة وأهمية التوفيق بين الجانبين للنهوض بثقافتنا الحالية، فلا ننغمس في أمجاد الماضي ونكتفي بها لنعيش حاضرنا ومستقبلنا على ذكراها، ولا نتنكر لماضينا ونلهث وراء كل ما يأتينا من الغرب دون تمييز بدعوى المعاصرة واللحاق بركب الحضارة!
كما تطرق لأزمة تعريب وترجمة العلوم والثقافات الأجنبية في حاضرنا العربي، وقارنها بحركة الترجمة في بداية الدولة الإسلامية والتي كانت سبباً كبيراً في إزدهار الحضارة والثقافة الإسلامية آنذاك بعدما أخذوا من علوم وفلسفة الإغريق والفرس وبلاد الهند، وهضموها واستوعبوها ليخرجوا بثقافاتهم وفلسفتهم الخاصة، وأشاد بأمانتهم ودقتهم العلمية في الترجمة آنذاك، بينما أشار أن في وقتنا الحالي تخضع الترجمة لآليات السوق، وحتى يحظى الكتاب المترجم بالرضا والاقبال الشرائي يلجأ المترجم أحياناً إلى تحريف محتوى الكتاب بما يتناسب مع العقليات السائدة مما يخرج به مغايراً تماماً لما قصده مؤلفه الأساسي!
وتطرق أيضاً إلى مفهوم الأمن الثقافي وما يوحي به إلى توفير الحد الأدنى من الثقافة، كالأمن الكسائي والأمن الغذائي، وهذا غير مقبول في الثقافة حيث لا يوجد حد أدنى، والإنسان يحتاج دائماً أن ينهل من الثقافة دون اكتفاء، كما أشار إلى الهوة الثقافية بين جيلي الكبار والشباب، وأرجعها إلى حرص الكبار دائماً على التمسك بالقديم والتطرف أحياناً في ذلك، كما أشاد بتجربة الكويت الثقافية المتمثلة في اصداراتها التي غزت العالم العربي وقتها لجودتها الثقافية والفكرية وأيضاً جودة اخراجها الفني كمجلات العربي وعالم الفكر وغيرها كثير من الإصدارت التي استحوذت على اهتمام مثقفي العالم العربي في مختلف المجالات.
أما الفصل الثاني فكان عنوانه الفكر والممارسة في الوطن العربي، وقد تضمن ستة مقالات أيضاً، تناول فيها قضية الإيمان والعلم بما تضفيه من جمود على التفكير العلمي بمحاولة تفسيره دائماً بالنص الديني، فإذا لم يتوافق معه أو لم يوجد له تفسير ديني، يتم انكار ما توصل له العلم ووصمه بالكفر والإلحاد، وهي قضية جدلية انتهت منذ زمن طويل في الدول المتقدمة ولكننا لازلنا نعيش في هرائها مما يعيق تقدمنا ولحاقنا بركب الحضارة، وبالطبع يرتبط كل ذلك في مجتعاتنا بفكر الطاعة العمياء دائماً التي تتسلط على تفكيرنا، ففي كل مجال وموقع هناك سلطة يستوجب عليك طاعتها طاعة عمياء دون أن يكون لك حق التفكير والنقاش، بدءاً من الأب والزوج في البيت، مروراً برؤساء العمل والمسئولين الحكوميين، وصولاً لرئيس الدولة الذي يلعب دور الأب لشعبه ومن هذا المنطلق يستوجب عليهم احترامه وطاعته دون نقاش!
ويشير أنه في الوقت الذي لا يتورع العربي عن استيراد كافة احتياجاته من الإبرة للصاروخ -كما يقال- من دول الغرب، ولكنه ينظر إلى الأفكار التقدمية الغربية باحتقار كونها أفكار مستوردة دخيلة على التراث الثقافي العربي، فيما يؤكد الإزدواجية الفجة لهذا التفكير العقيم، وفي مقال أسطورتان عن الحاكم والأعوان، أشار إلى تلك التبريرات الواهية التي تبرر دائماً الديكتاتورية والظلم في المجتمعات العربية، فإما أن الحاكم بريء مغلوب على أمره إذ أن أعوانه هم من يقومون بهذه الأفعال دون علمه، أو أن الأعوان هم المغلوبين على أمرهم إذ أن الحاكم هو من يأمرهم بتلك الأفعال وهم فقط يؤدون دور "عبد المأمور" خوفاً من بطشه، والأسطورتان لا ينفيا المسئولية عن الطرفين –الحاك� وأعوانه- إذ ليس عذراً أن الحاكم لا يدري بما يجري في البلد التي يحكم، إذ هو عذر أقبح من ذنب، وليس عذراً للأعوان أنهم ينفذون أوامره إذ أن من واجبهم أيضاً في تلك الحالة الخروج عليه ومصارحة الشعب بحقيقته وفضحه وعزله.
تناول أيضاً قضية الإرهاب من زاوية عربية، وعدم جدوى تبرير العمليات الإرهابية العربية كونها رفضاً للظلم الواقع على المجتمعات العربية ولفت نظر العالم للقضايا العربية والعدوان الواقع عليها، إذ أن ذلك وإن كان صدقاً إلا إنه يفقد تلك القضايا أي تعاطف عالمي معها بل يجعل مواطني ذلك العالم الغربي يعتاطفون مع حكوماتهم أكثر في حربهم المعلنة ضد الإرهاب العربي والإسلامي كما يصدرونه لهم وتؤكده لهم تلك العمليات الإرهابية، والتي لا تصلح إلا كعمليات انتقامية ليست لكسب التعاطف أو التأييد، وإنما تنفيذاً لمقولة علي وعلى أعدائي، ولكن في هذه الحالة سيتحول العالم إلى غابة يُقتل فيها الأبرياء على الدوام بينما ينعم الوحوش الذين يديرون تلك الحروب بحياة هانئة مليئة بالرفاهية!
في المقال الأخير من الفصل الثاني تناول بالنقد والتحليل كتاباً لمفكر أمريكي في تحليل العقل العربي اعتمد فيه على رؤيته الشخصية وشهادات أناس لا صفة لهم ولا يعرف أحد عنهم شيئاً؛ ليصل بقارئه إلى حقيقة واحدة مؤكدة، وهي أن العربي هو انسان كذاب كسول يعتمد على الغير دائماً ويسلك طريق العنف والإرهاب لإيصال أفكاره واثبات ذاته، حقيقة الأمر أن كثير مما أورده ذلك الكاتب الأمريكي له نماذج حقيقية عديدة في مجتمعاتنا العربية للأسف، ولكن سياسة التعميم بلا شك أمر غير مقبول فيما يُفترض أنه بحثاً موضوعياً يعمد إلى الوصول للحقائق لا اثبات وجهات نظر شخصية بحتة!
الفصل الثالث تناول موضوعات تتعلق بتسليط الضوء على تجارب العالم في مجالات مختلفة، فقد تناول تجربة أمريكا كدولة في نشأتها وصولها إلى مرتبة قيادة العالم، ولعبة الانتخابات الرئاسية الأمريكية التي يقف العالم على قدم وساق كل أربع سنوات (في السنة الكبيسة) انتظاراً لنتيجتها، وأرى أنه انتهج نفس نهج الكاتب الذي انتقده في الفصل السابق عندما تناول العقل العربي؛ فقد شعرت هنا أيضاً أن فؤاد زكريا له وجهة نظر شخصية حول أمريكا والمجتمع الأمريكي ويحاول اثباتها بهذه المقالات، فكما كان الكاتب الأمريكي ذاك محقاً في بعض الأمور ولكنه أخطأ بتعميمها واطلاق أحكام مطلقة بناءاً عليها كذلك فعل فؤاد زكريا عندما تناول تجربة أمريكا والشعب الأمريكي في مقالاته.
وتناول أيضاً ف مقالين فكر التسلح واحتمالات قيام حرب نووية والنتائج المترتبة عليها إذا ما ظل هناك أحياء مما قد يغير وجه العالم ويدحض الأسباب التي قد تقوم لأجلها تلك الحرب، مما يجعل النية باشعالها أمراً مستحيلاً وهو ما يعني ان انفاق تلك المليارات من دول العالم في التسليح النووي هو أمر لا مثيل له من الجنون، حيث تحرم الشعوب من تلك الموارد المالية التي قد تكفي لإنهاء المجاعات وتطوير الدول النامية والنهوض بها لأجل الإنفاق على أسلحة لن تستعمل أبداً!
كما تناول قضية العقول الإلكترونية والبشرية، وأن الأولى لا يمكنها أن تقضي على الثانية أبداً، ولكنها توفر وقتاً ومجهوداً في انجاز العمليات المعقدة وتوفير آليات البحث، مما يوفر وقتاً للعالم في الإبداع والتأليف، وفي هذا المضمار يجب علينا في دولنا العربية تطوير نظمنا التعليمية لتتوافق مع هذا العصر لتنمية ملكات الإبداع والتفكير بدلاً من الاعتماد فقط على ملكة الذاكرة والحفظ التي لم يعد لها مجال في عصرنا ذاك حيث تقوم بها الأجهزة الالكترونية على أكمل وجه بينما يجب على العقل البشري أن يقوم بالابداع والابتكار والتأليف.
أفرد مقالاً عن الفيلسوف الفرنسي سارتر وفكره الوجودي ورؤيته للإنسان، وفي آخر مقال تناول الموسيقى واختلاف رؤيتها بين الغرب والشرق حيث ترتبط في بدايتها لدى الغرب بالتراتيل الكنسية مما يضفي عليها القداسة والاحترام، بينما ترتبط في الشرق بالرقص والجواري والمتعة مما يضفي عليها جانباً حسياً مبتذلاً يدفع بعض المتشددين إلى تحريمها، "بينما لو عرفوا شيئاً عن ذلك السمو الروحي الذي تستطيع الموسيقى أن توصلنا إليه، لأدركوا كم كانت نظرتهم محدودة وضيقة عندما اقتصروا –ف� نظرتهم إلى هذا الفن- على أشد تجاربه سطحية وابتذالاً".
كما تطرق لأزمة تعريب وترجمة العلوم والثقافات الأجنبية في حاضرنا العربي، وقارنها بحركة الترجمة في بداية الدولة الإسلامية والتي كانت سبباً كبيراً في إزدهار الحضارة والثقافة الإسلامية آنذاك بعدما أخذوا من علوم وفلسفة الإغريق والفرس وبلاد الهند، وهضموها واستوعبوها ليخرجوا بثقافاتهم وفلسفتهم الخاصة، وأشاد بأمانتهم ودقتهم العلمية في الترجمة آنذاك، بينما أشار أن في وقتنا الحالي تخضع الترجمة لآليات السوق، وحتى يحظى الكتاب المترجم بالرضا والاقبال الشرائي يلجأ المترجم أحياناً إلى تحريف محتوى الكتاب بما يتناسب مع العقليات السائدة مما يخرج به مغايراً تماماً لما قصده مؤلفه الأساسي!
وتطرق أيضاً إلى مفهوم الأمن الثقافي وما يوحي به إلى توفير الحد الأدنى من الثقافة، كالأمن الكسائي والأمن الغذائي، وهذا غير مقبول في الثقافة حيث لا يوجد حد أدنى، والإنسان يحتاج دائماً أن ينهل من الثقافة دون اكتفاء، كما أشار إلى الهوة الثقافية بين جيلي الكبار والشباب، وأرجعها إلى حرص الكبار دائماً على التمسك بالقديم والتطرف أحياناً في ذلك، كما أشاد بتجربة الكويت الثقافية المتمثلة في اصداراتها التي غزت العالم العربي وقتها لجودتها الثقافية والفكرية وأيضاً جودة اخراجها الفني كمجلات العربي وعالم الفكر وغيرها كثير من الإصدارت التي استحوذت على اهتمام مثقفي العالم العربي في مختلف المجالات.
أما الفصل الثاني فكان عنوانه الفكر والممارسة في الوطن العربي، وقد تضمن ستة مقالات أيضاً، تناول فيها قضية الإيمان والعلم بما تضفيه من جمود على التفكير العلمي بمحاولة تفسيره دائماً بالنص الديني، فإذا لم يتوافق معه أو لم يوجد له تفسير ديني، يتم انكار ما توصل له العلم ووصمه بالكفر والإلحاد، وهي قضية جدلية انتهت منذ زمن طويل في الدول المتقدمة ولكننا لازلنا نعيش في هرائها مما يعيق تقدمنا ولحاقنا بركب الحضارة، وبالطبع يرتبط كل ذلك في مجتعاتنا بفكر الطاعة العمياء دائماً التي تتسلط على تفكيرنا، ففي كل مجال وموقع هناك سلطة يستوجب عليك طاعتها طاعة عمياء دون أن يكون لك حق التفكير والنقاش، بدءاً من الأب والزوج في البيت، مروراً برؤساء العمل والمسئولين الحكوميين، وصولاً لرئيس الدولة الذي يلعب دور الأب لشعبه ومن هذا المنطلق يستوجب عليهم احترامه وطاعته دون نقاش!
ويشير أنه في الوقت الذي لا يتورع العربي عن استيراد كافة احتياجاته من الإبرة للصاروخ -كما يقال- من دول الغرب، ولكنه ينظر إلى الأفكار التقدمية الغربية باحتقار كونها أفكار مستوردة دخيلة على التراث الثقافي العربي، فيما يؤكد الإزدواجية الفجة لهذا التفكير العقيم، وفي مقال أسطورتان عن الحاكم والأعوان، أشار إلى تلك التبريرات الواهية التي تبرر دائماً الديكتاتورية والظلم في المجتمعات العربية، فإما أن الحاكم بريء مغلوب على أمره إذ أن أعوانه هم من يقومون بهذه الأفعال دون علمه، أو أن الأعوان هم المغلوبين على أمرهم إذ أن الحاكم هو من يأمرهم بتلك الأفعال وهم فقط يؤدون دور "عبد المأمور" خوفاً من بطشه، والأسطورتان لا ينفيا المسئولية عن الطرفين –الحاك� وأعوانه- إذ ليس عذراً أن الحاكم لا يدري بما يجري في البلد التي يحكم، إذ هو عذر أقبح من ذنب، وليس عذراً للأعوان أنهم ينفذون أوامره إذ أن من واجبهم أيضاً في تلك الحالة الخروج عليه ومصارحة الشعب بحقيقته وفضحه وعزله.
تناول أيضاً قضية الإرهاب من زاوية عربية، وعدم جدوى تبرير العمليات الإرهابية العربية كونها رفضاً للظلم الواقع على المجتمعات العربية ولفت نظر العالم للقضايا العربية والعدوان الواقع عليها، إذ أن ذلك وإن كان صدقاً إلا إنه يفقد تلك القضايا أي تعاطف عالمي معها بل يجعل مواطني ذلك العالم الغربي يعتاطفون مع حكوماتهم أكثر في حربهم المعلنة ضد الإرهاب العربي والإسلامي كما يصدرونه لهم وتؤكده لهم تلك العمليات الإرهابية، والتي لا تصلح إلا كعمليات انتقامية ليست لكسب التعاطف أو التأييد، وإنما تنفيذاً لمقولة علي وعلى أعدائي، ولكن في هذه الحالة سيتحول العالم إلى غابة يُقتل فيها الأبرياء على الدوام بينما ينعم الوحوش الذين يديرون تلك الحروب بحياة هانئة مليئة بالرفاهية!
في المقال الأخير من الفصل الثاني تناول بالنقد والتحليل كتاباً لمفكر أمريكي في تحليل العقل العربي اعتمد فيه على رؤيته الشخصية وشهادات أناس لا صفة لهم ولا يعرف أحد عنهم شيئاً؛ ليصل بقارئه إلى حقيقة واحدة مؤكدة، وهي أن العربي هو انسان كذاب كسول يعتمد على الغير دائماً ويسلك طريق العنف والإرهاب لإيصال أفكاره واثبات ذاته، حقيقة الأمر أن كثير مما أورده ذلك الكاتب الأمريكي له نماذج حقيقية عديدة في مجتمعاتنا العربية للأسف، ولكن سياسة التعميم بلا شك أمر غير مقبول فيما يُفترض أنه بحثاً موضوعياً يعمد إلى الوصول للحقائق لا اثبات وجهات نظر شخصية بحتة!
الفصل الثالث تناول موضوعات تتعلق بتسليط الضوء على تجارب العالم في مجالات مختلفة، فقد تناول تجربة أمريكا كدولة في نشأتها وصولها إلى مرتبة قيادة العالم، ولعبة الانتخابات الرئاسية الأمريكية التي يقف العالم على قدم وساق كل أربع سنوات (في السنة الكبيسة) انتظاراً لنتيجتها، وأرى أنه انتهج نفس نهج الكاتب الذي انتقده في الفصل السابق عندما تناول العقل العربي؛ فقد شعرت هنا أيضاً أن فؤاد زكريا له وجهة نظر شخصية حول أمريكا والمجتمع الأمريكي ويحاول اثباتها بهذه المقالات، فكما كان الكاتب الأمريكي ذاك محقاً في بعض الأمور ولكنه أخطأ بتعميمها واطلاق أحكام مطلقة بناءاً عليها كذلك فعل فؤاد زكريا عندما تناول تجربة أمريكا والشعب الأمريكي في مقالاته.
وتناول أيضاً ف مقالين فكر التسلح واحتمالات قيام حرب نووية والنتائج المترتبة عليها إذا ما ظل هناك أحياء مما قد يغير وجه العالم ويدحض الأسباب التي قد تقوم لأجلها تلك الحرب، مما يجعل النية باشعالها أمراً مستحيلاً وهو ما يعني ان انفاق تلك المليارات من دول العالم في التسليح النووي هو أمر لا مثيل له من الجنون، حيث تحرم الشعوب من تلك الموارد المالية التي قد تكفي لإنهاء المجاعات وتطوير الدول النامية والنهوض بها لأجل الإنفاق على أسلحة لن تستعمل أبداً!
كما تناول قضية العقول الإلكترونية والبشرية، وأن الأولى لا يمكنها أن تقضي على الثانية أبداً، ولكنها توفر وقتاً ومجهوداً في انجاز العمليات المعقدة وتوفير آليات البحث، مما يوفر وقتاً للعالم في الإبداع والتأليف، وفي هذا المضمار يجب علينا في دولنا العربية تطوير نظمنا التعليمية لتتوافق مع هذا العصر لتنمية ملكات الإبداع والتفكير بدلاً من الاعتماد فقط على ملكة الذاكرة والحفظ التي لم يعد لها مجال في عصرنا ذاك حيث تقوم بها الأجهزة الالكترونية على أكمل وجه بينما يجب على العقل البشري أن يقوم بالابداع والابتكار والتأليف.
أفرد مقالاً عن الفيلسوف الفرنسي سارتر وفكره الوجودي ورؤيته للإنسان، وفي آخر مقال تناول الموسيقى واختلاف رؤيتها بين الغرب والشرق حيث ترتبط في بدايتها لدى الغرب بالتراتيل الكنسية مما يضفي عليها القداسة والاحترام، بينما ترتبط في الشرق بالرقص والجواري والمتعة مما يضفي عليها جانباً حسياً مبتذلاً يدفع بعض المتشددين إلى تحريمها، "بينما لو عرفوا شيئاً عن ذلك السمو الروحي الذي تستطيع الموسيقى أن توصلنا إليه، لأدركوا كم كانت نظرتهم محدودة وضيقة عندما اقتصروا –ف� نظرتهم إلى هذا الفن- على أشد تجاربه سطحية وابتذالاً".
April 2, 2012
الفيلسوف الكبير الهادئ، تجمع له هنا مجموعة من مقالاته بين السبعينات والثمانينات كتبها في مجلة العربي الكويتية. البلد التي تبنى فيها النفي الأكاديمي، ولا عجب أن العربي حينما تختار مقالة تمتدح (دولة) عربية تكون هي الكويت! والتعجب هنا عن (العربية) وعن (الدولة) وعن (المنفى) وليست عن تجربة لديها محاسن تستحق التأمل. الفيلسوف هنا يضع نقداً سريعاً إستنباطياً مبني على بعض المعلومات المضطربة وهي طابع مقال صحفافة الرأي، ولكن الخلاف هنا يكمن في ��ن الرأي لفيلسوف أكاديمي كبير تستحق تأملاته (السريعة) قراءة. وتستحق أن نتسائل: كيف لا تزال هذه المقالات طازجة حتى هذه اللحظة بعد كل هذه السنوات ؟!
September 23, 2012
كتاااااااااااااااااااب رائع بكل ما تحويه الكلمة من معنى على الرغم انه يتكلم في مواضيع عديدة لكنه بالفعل تكلم عن مواضيع تؤرق العقل العربي وبعضها يؤرق كل من له عقل
الكتاب عبارة عن مقالات متفرقة من مجلة العربي في السبيعينيات والثمانينات
انصحكم بالقراءة
الكتاب عبارة عن مقالات متفرقة من مجلة العربي في السبيعينيات والثمانينات
انصحكم بالقراءة
May 6, 2011
الكتاب رائع جدا جدا جدا يكاد يضع يده على معظم المشاكل التي يواجهها العقل العربي بشكل عميق و بسيط و ممتع في آن واحد
May 29, 2012
من أروع الكتب التى قرأتها ..
August 21, 2023
" في كل مجال من مجالات الحياة يجد الإنسان العربي مبدأ الطاعة مفروضاً عليه، يدفعه إلى المسايرة والخضوع والاستسلام، ويقضي على كل إمكانات التفرد والتمرد في شخصيته. إن الطّاعة تحاصرنا من كل جانب، وتلازمنا في جميع مراحل حياتنا، وتفرض نفسها حتى على من يدَّعون " الثورية " في مجتمعاتنا "
- ٢١ مقالاً مقسّمة على ثلاثة فصول، جُمعت تحت عنوان " خطاب إلى العقل العربي " كتبها المفكّر المصري التّنويري فؤاد زكريّا، و نُشرت متفرّقة في جريدة العربي في سبعينات و ثمانينات القرن الماضي، لتتناول مواضيع عديدة في السّياسة و العلم و الثّقافة و التّرجمة ..
- الشّيء المحزن هو صلاحيّة العديد من المقالات - التي من المفترض أنّها تعالج أزمات تلك الفترة - لزمننا الحاضر، و ذلك ما سوف يلاحظه القارئ بشكل واضح في مقالات " مرض عربي اسمه الطّاعة " و " أسطورتان حول الحاكم و الأعوان " ..
- ٢١ مقالاً مقسّمة على ثلاثة فصول، جُمعت تحت عنوان " خطاب إلى العقل العربي " كتبها المفكّر المصري التّنويري فؤاد زكريّا، و نُشرت متفرّقة في جريدة العربي في سبعينات و ثمانينات القرن الماضي، لتتناول مواضيع عديدة في السّياسة و العلم و الثّقافة و التّرجمة ..
- الشّيء المحزن هو صلاحيّة العديد من المقالات - التي من المفترض أنّها تعالج أزمات تلك الفترة - لزمننا الحاضر، و ذلك ما سوف يلاحظه القارئ بشكل واضح في مقالات " مرض عربي اسمه الطّاعة " و " أسطورتان حول الحاكم و الأعوان " ..
October 18, 2017
مجموعة مقالات عن الثقافة والفكر بين الشرق والغرب
March 21, 2018
خطاب الى العقل العربى
الكتاب عبارة عن تجميعة من مقالات لدكتور فؤاد زكريا ينقسم الى ثلاثة اجزاء مراجعتى هنا الي اهم مقال من وجهة نظرى
أزمة الثقافة
ينطلق الكاتب فى هذا المقال بوضع تعريفات للثقافة وهنا سمة من سمات الكاتب يبدأ اى نقاش من تعاريف ينطلق من بعدها فى التحليل .فهو يرى جزء كبير من المشاكل المطروحة سببها اللغه واختلاط المفاهيم حول القضية
تعريفات الثقافة
:الثقافة امن منظور علم الاجتماع :هى كل ما نرثه لاجينيا من تقاليد وعادات تنتمي لزمان ومكان ولادتنا
الثقافة الفردية :هل ملكة العقل النقدى فى تفنيد وتحليل الاراء والذوق السليم فى التعاطى مع الفن والعقيده الايمانيه السليمة .
يرى ان هناك نوع ثالث من الثقافة يقع بين التعريفين السابقين وهو الثقافة الشعبية وهى التى ترضى الذوق الشعبى بغض النظر عن المعايير الموضوعية لقياس هل هى ثقافة رفيعه ام لا .
يرى دكتور فؤاد أن جزء من الازمة هو سيطرة الثقافة الشعبية المليئة بالمغالطات على قدر كبير جدا من الوعى العام فى دول العالم الثالث .على الرغم من بعدها عن معايير الثقافة الرفيعة. ويرى أن الحل هو فى سياسات التعليم من خلال تربية عقل نقدى يفند الاراء ويقبل فقط ما هو متسق منطقيا او متعالي ذوقيا وفى هذه الحالة سيزول الفارق بين الثقافه الرفيعه والشعبية
أزمة الثقافه بالمعنى الواسع هى ان الفكر يسبق الواقع دائما المثقف يحلم بيوتوبيا صعبة المنال
او ان المشكله ان الواقع يسبق الفكر كما فى الوقت الحالى حينما أصبحت التقنية والتكنولوجيا غاية فى ذاتها بدل من ان تكون وسيلة لفكر سامى أعلى.. فهنا المادة والواقع يسبق الفكر.
الازمة بهذا التعريف تنحصر فى امثله يوتوبيا ماركس اوعقيدة الاستهلاك للراسمالية.
يرى فؤاد زكريا أن الازمة لدينا من نوع ثالث وهى ازمة حرية الثقافة من البدء.. هناك سلطات تقاوم الثقافة في بلاد العالم الثالث فاغلبها تحكمها فاشيات عسكرية
وبعضها راديكالية دينية او تحت قمع سلطة محافظه وبالتالى نحن في القاع.
مشكلة الثقافة لدينا حلها انتزاع حرية الممارسة السياسية اولا ثم ياتى بعد ذللك حرية ممارسة ثقافية ومناقشة ازماتها ام الحديث عن ازمة ثقافة فى ظل عدم ممارسة ثقافية اصلا هو مجرد عبث.
الكتاب عبارة عن تجميعة من مقالات لدكتور فؤاد زكريا ينقسم الى ثلاثة اجزاء مراجعتى هنا الي اهم مقال من وجهة نظرى
أزمة الثقافة
ينطلق الكاتب فى هذا المقال بوضع تعريفات للثقافة وهنا سمة من سمات الكاتب يبدأ اى نقاش من تعاريف ينطلق من بعدها فى التحليل .فهو يرى جزء كبير من المشاكل المطروحة سببها اللغه واختلاط المفاهيم حول القضية
تعريفات الثقافة
:الثقافة امن منظور علم الاجتماع :هى كل ما نرثه لاجينيا من تقاليد وعادات تنتمي لزمان ومكان ولادتنا
الثقافة الفردية :هل ملكة العقل النقدى فى تفنيد وتحليل الاراء والذوق السليم فى التعاطى مع الفن والعقيده الايمانيه السليمة .
يرى ان هناك نوع ثالث من الثقافة يقع بين التعريفين السابقين وهو الثقافة الشعبية وهى التى ترضى الذوق الشعبى بغض النظر عن المعايير الموضوعية لقياس هل هى ثقافة رفيعه ام لا .
يرى دكتور فؤاد أن جزء من الازمة هو سيطرة الثقافة الشعبية المليئة بالمغالطات على قدر كبير جدا من الوعى العام فى دول العالم الثالث .على الرغم من بعدها عن معايير الثقافة الرفيعة. ويرى أن الحل هو فى سياسات التعليم من خلال تربية عقل نقدى يفند الاراء ويقبل فقط ما هو متسق منطقيا او متعالي ذوقيا وفى هذه الحالة سيزول الفارق بين الثقافه الرفيعه والشعبية
أزمة الثقافه بالمعنى الواسع هى ان الفكر يسبق الواقع دائما المثقف يحلم بيوتوبيا صعبة المنال
او ان المشكله ان الواقع يسبق الفكر كما فى الوقت الحالى حينما أصبحت التقنية والتكنولوجيا غاية فى ذاتها بدل من ان تكون وسيلة لفكر سامى أعلى.. فهنا المادة والواقع يسبق الفكر.
الازمة بهذا التعريف تنحصر فى امثله يوتوبيا ماركس اوعقيدة الاستهلاك للراسمالية.
يرى فؤاد زكريا أن الازمة لدينا من نوع ثالث وهى ازمة حرية الثقافة من البدء.. هناك سلطات تقاوم الثقافة في بلاد العالم الثالث فاغلبها تحكمها فاشيات عسكرية
وبعضها راديكالية دينية او تحت قمع سلطة محافظه وبالتالى نحن في القاع.
مشكلة الثقافة لدينا حلها انتزاع حرية الممارسة السياسية اولا ثم ياتى بعد ذللك حرية ممارسة ثقافية ومناقشة ازماتها ام الحديث عن ازمة ثقافة فى ظل عدم ممارسة ثقافية اصلا هو مجرد عبث.
February 18, 2014
أجمل شيء في هذا الكتاب، رغم الاستطراد الزايد شوية و قدم بعض المواضيع، ان فؤاد زكريا تجاوز أكبر مشكلة في النقاشات الفكرية و هي خلاف المصطلحات خاصة في التلت الأولاني من الكتاب و قال رأيه بوضوح و منهجية شديدة و حدد معاني المصطلحات بالنسبة ليه ايه، ده شيء محتاجينه جدا حقيقة في اي نقاش، الكتاب قيم جدا بصراحة و فيه اراء حلوة، لو قدامك هاته :)
September 27, 2015
الكتاب مجموعة مقالات كتبها د.فؤاد زكريا في مجلة العربي تتناول موضوعات عديدة بعضها لم يتغير مع الزمن (المقالات كتبت في فترة الثمانينيات) والبعض الاخر يمكن التعديل عليه بالحذف او الاضافة لا انسي طبعا اسلوب د.فؤاد السلس وافكاره المرتبة بعناية كتاب جيد
August 1, 2012
مجموعة من مقالاته التي كتبها في مجلة العربي الكويتي
تعالج مشكله الثقافه العربيه ومشكله التغريب والاصاله والازمات التى يواجهها الشباب العربى فى الثقافه
تعالج مشكله الثقافه العربيه ومشكله التغريب والاصاله والازمات التى يواجهها الشباب العربى فى الثقافه
December 16, 2013
هذا كلام عاقل من رجل عاقل ، وأنا أقدر العقل والعقلاء ، رحمة الله عليه
Read
December 30, 2013راءع
August 19, 2018
أقرأوا و انبسطوا بالتعبير عن حالنا
Want to read
May 20, 2012فتح شبابيك عنيك :)
February 22, 2021
عبارة عن مقالات كتبها فؤاد زكريا في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين كتبها في مجلة العربي الكويتية وصدر هذا الكتاب 1987
قسم الكتاب إلى ثلاث فصول
الفصل الأول:واقع الثقافة العربية (واحتوى على 6 مقالات)
الفصل الثاني :الفكر والممارسة في الوطن العربي (واحتوى على 6 مقالات)
الفصل الثالث:أضواء على العالم المعاصر (واحتوى على 7 مقالات)
في الفصل الأول عرف الثقافة وواقعها في الوطن العربي وتحدث عن أزمة الثقافة يقول (تُفرض قيود شديدة على حرية التعبير بوجه عام، أو على حرية أصحاب اتجاهات فكرية معينة في التعبير عن أنفسهم، أو أن تُوكَّل أمور الثَّقافة إلى أشخاص جهلاء يتعمدون تخريبها أو نشر التفاهة أو إرجاع عقارب الساعة إلى الوراء، ومن الواضح أن جزءًا كبيرًا من أزمة الثَّقافة في وطننا الْعَربي وفي معظم بلاد العالم الثالث، ينتمي إلى النوع الأخير، ومن هنا كان هذا هو معنى «الأزمة» الذي نودُّ التركيز عليه.)
ويرى فؤاد أن الصراع الأكبر في الثقافة في بلاد العالم الثالث وبلاد العربية هو صراع مع السلطات سواء سلطة دينية أو سياسية.
وعن ما سماه وهم الأصالة و المعاصرة ورأى عن المعاصرة إنها ليست اختيارا فأنت تعيش عصرك سواء قبلت أم لم تقبل "هل يستطيع أي مجتمع أن يجمد التاريخ ويتشبث بفترة واحدة منه، ويتجاهل كل ما قبلها وما بعدها، ويجعل من هذا الماضي حاضرًا أبديًّا لا يسري عليه التغير، ولا يخضع لتقلبات الزمن؟ وهل يمكن أن يعيش أي مجتمع بأمجاد ماضيه وحدها، وينسى أن ما كان «مجدًا» في عصر معين قد يصبح «تخلُّفًا» إذا ما نُقل بحذافيره إلى عصر آخر؟"
وشجع فؤاد على التعريب وتحدث عن اخفاق السياسة التعليمية ونقد مفهوم "الأمن الثقافي"
ودافع في مقال اخر عن الرأي القائل عن أن ثقافة الأجيال الجديدة في الوطن العربي يشوبها الاضطراب وضيق الأفق ورأى آنذاك أن العالم العربي يعاني من قيود على الفكر الحر
وفي ال��صل الثاني ذكر عن علاقة العلم بالإيمان
وعن مرض حسب ما سماه ويقصد الطاعة "ففي رأيي أنه إذا كانت هناك أسباب معنوية لتخلفنا وتراجعنا واستسلامنا أمام التحديات، فإن الطَّاعَة تأتي على رأس هذه الأسباب، إنها بغير تحفظ رذيلتنا الأولى، وفيها تتبلور سائر عيوبنا ونقائصنا."
وتحدث في مقال عن مفهوم الارهاب وعن اسطورة الحاكم والاعوان ولمن له المسؤولية والنقد في حالة الفشل
وفي الفصل الأخير
تكلم فيه الكاتب عن أمريكا ونقد سياساتها ويرى أننا سنلحق لأنفسنا اشد الأضرار لو تصورنا انه بإستطاعتنا ان ننهض عن طريق محاكاة كاملة لهذا النموذج .
وفي مقال اخر نقد الانتخابات الأمريكية وأسماها بلعبة وان هناك خلل في ديموقراطيتها وفي مقال عن التسلح واثره على التيار الشيوعي
قسم الكتاب إلى ثلاث فصول
الفصل الأول:واقع الثقافة العربية (واحتوى على 6 مقالات)
الفصل الثاني :الفكر والممارسة في الوطن العربي (واحتوى على 6 مقالات)
الفصل الثالث:أضواء على العالم المعاصر (واحتوى على 7 مقالات)
في الفصل الأول عرف الثقافة وواقعها في الوطن العربي وتحدث عن أزمة الثقافة يقول (تُفرض قيود شديدة على حرية التعبير بوجه عام، أو على حرية أصحاب اتجاهات فكرية معينة في التعبير عن أنفسهم، أو أن تُوكَّل أمور الثَّقافة إلى أشخاص جهلاء يتعمدون تخريبها أو نشر التفاهة أو إرجاع عقارب الساعة إلى الوراء، ومن الواضح أن جزءًا كبيرًا من أزمة الثَّقافة في وطننا الْعَربي وفي معظم بلاد العالم الثالث، ينتمي إلى النوع الأخير، ومن هنا كان هذا هو معنى «الأزمة» الذي نودُّ التركيز عليه.)
ويرى فؤاد أن الصراع الأكبر في الثقافة في بلاد العالم الثالث وبلاد العربية هو صراع مع السلطات سواء سلطة دينية أو سياسية.
وعن ما سماه وهم الأصالة و المعاصرة ورأى عن المعاصرة إنها ليست اختيارا فأنت تعيش عصرك سواء قبلت أم لم تقبل "هل يستطيع أي مجتمع أن يجمد التاريخ ويتشبث بفترة واحدة منه، ويتجاهل كل ما قبلها وما بعدها، ويجعل من هذا الماضي حاضرًا أبديًّا لا يسري عليه التغير، ولا يخضع لتقلبات الزمن؟ وهل يمكن أن يعيش أي مجتمع بأمجاد ماضيه وحدها، وينسى أن ما كان «مجدًا» في عصر معين قد يصبح «تخلُّفًا» إذا ما نُقل بحذافيره إلى عصر آخر؟"
وشجع فؤاد على التعريب وتحدث عن اخفاق السياسة التعليمية ونقد مفهوم "الأمن الثقافي"
ودافع في مقال اخر عن الرأي القائل عن أن ثقافة الأجيال الجديدة في الوطن العربي يشوبها الاضطراب وضيق الأفق ورأى آنذاك أن العالم العربي يعاني من قيود على الفكر الحر
وفي ال��صل الثاني ذكر عن علاقة العلم بالإيمان
وعن مرض حسب ما سماه ويقصد الطاعة "ففي رأيي أنه إذا كانت هناك أسباب معنوية لتخلفنا وتراجعنا واستسلامنا أمام التحديات، فإن الطَّاعَة تأتي على رأس هذه الأسباب، إنها بغير تحفظ رذيلتنا الأولى، وفيها تتبلور سائر عيوبنا ونقائصنا."
وتحدث في مقال عن مفهوم الارهاب وعن اسطورة الحاكم والاعوان ولمن له المسؤولية والنقد في حالة الفشل
وفي الفصل الأخير
تكلم فيه الكاتب عن أمريكا ونقد سياساتها ويرى أننا سنلحق لأنفسنا اشد الأضرار لو تصورنا انه بإستطاعتنا ان ننهض عن طريق محاكاة كاملة لهذا النموذج .
وفي مقال اخر نقد الانتخابات الأمريكية وأسماها بلعبة وان هناك خلل في ديموقراطيتها وفي مقال عن التسلح واثره على التيار الشيوعي
June 4, 2021
مجموعة مقالات يناقش فيها فؤاد حال المجتمع العربي ومشكلاته وقضاياه، عن الاشتراكية والرأسمالية والصراع الأيديولوجي العالمي، عن التسلّح والحروب النووية والذكاء الاصطناعي وعصر الروبوتات الذكية، وعن فلسفة سارتر والمدرسة الوجودية والتجربة الموسيقية العربية.
ومن المؤسف أن جل ما كتبه فؤاد زكريا وما ترك من إرث ثقافي وحلول وضعها لمشكلات العقل والحضارة والثقافة العربية لا تزال تنطبق على معطيات اليوم، ما كُتِبَ بالأمس يشبه واقع اليوم، وهذا إن دل على شيء فهو أن مشكلات المجتمع العربي مذ الأمس لم تتغير وأننا مجتمع راكد خامل تمر السنون دون أن يطرأ تغيير (حقيقي) عليه، قراءتي لفؤاد زكريا -رغم روعة ما يطرح- غمرتني بشيء من البؤس واليأس؛ فكيف لما كتبه ألا يحرّك شيء في نفوس شبابنا العربي وكيف لحلول وُضِعت مذ سنين ألا تطرأ! تلك خيبة أملي الكبرى، يا فؤاد لعلك للأسف كنت سابقًا لزمنك بأشواط!
«وإنه لأمر يدعو إلى الأسى العميق أن يجد المثقف الْعَربي نفسه في أواخر القرن العشرين مُضطرًّا إلى أن يخوض معركة كاد المفكرون العرب في أواخر القرن التاسع عشر أن يحسموها نهائيًّا لصالح العقل والتقدم � فهل هناك دليل على انتصار خصوم العقل وأعداء التبادل الفكري الخصب أبلغ من نجاحهم في العودة بمستوى الجدل الثَّقافي قرنًا من الزمان بالنسبة إلى العرب أنفسهم، وخمسة قرون على الأقل بالنسبة إلى
المجتمعات المتقدمة؟»
«إذا كانت هناك أسباب معنوية لتخلفنا وتراجعنا واستسلامنا أمام التحديات، فإن الطَّاعَة تأتي على رأس هذه الأسباب، إنها بغير تحفظ رذيلتنا الأولى، وفيها تتبلور سائر عيوبنا ونقائصنا.»
«إن الطَّاعَة تحاصرنا من كل جانب، وتلازمنا في جميع مراحل حياتنا، وتفرض نفسها حتى على من يدَّعون «الثورية» في مجتمعاتنا.»
«إن كل شيء عظيم أنجزته البشرية كان مقترنًا بقدر من التمرد، ومن الخروج على مبدأ الطَّاعَة»
«إن الإنسان الذي يعرف معنى وجوده هو ذلك الذي يهتف في اللحظات الحاسمة من حياته: أنا متمرد، إذن فأنا موجود.»
- فؤاد زكريا
ومن المؤسف أن جل ما كتبه فؤاد زكريا وما ترك من إرث ثقافي وحلول وضعها لمشكلات العقل والحضارة والثقافة العربية لا تزال تنطبق على معطيات اليوم، ما كُتِبَ بالأمس يشبه واقع اليوم، وهذا إن دل على شيء فهو أن مشكلات المجتمع العربي مذ الأمس لم تتغير وأننا مجتمع راكد خامل تمر السنون دون أن يطرأ تغيير (حقيقي) عليه، قراءتي لفؤاد زكريا -رغم روعة ما يطرح- غمرتني بشيء من البؤس واليأس؛ فكيف لما كتبه ألا يحرّك شيء في نفوس شبابنا العربي وكيف لحلول وُضِعت مذ سنين ألا تطرأ! تلك خيبة أملي الكبرى، يا فؤاد لعلك للأسف كنت سابقًا لزمنك بأشواط!
«وإنه لأمر يدعو إلى الأسى العميق أن يجد المثقف الْعَربي نفسه في أواخر القرن العشرين مُضطرًّا إلى أن يخوض معركة كاد المفكرون العرب في أواخر القرن التاسع عشر أن يحسموها نهائيًّا لصالح العقل والتقدم � فهل هناك دليل على انتصار خصوم العقل وأعداء التبادل الفكري الخصب أبلغ من نجاحهم في العودة بمستوى الجدل الثَّقافي قرنًا من الزمان بالنسبة إلى العرب أنفسهم، وخمسة قرون على الأقل بالنسبة إلى
المجتمعات المتقدمة؟»
«إذا كانت هناك أسباب معنوية لتخلفنا وتراجعنا واستسلامنا أمام التحديات، فإن الطَّاعَة تأتي على رأس هذه الأسباب، إنها بغير تحفظ رذيلتنا الأولى، وفيها تتبلور سائر عيوبنا ونقائصنا.»
«إن الطَّاعَة تحاصرنا من كل جانب، وتلازمنا في جميع مراحل حياتنا، وتفرض نفسها حتى على من يدَّعون «الثورية» في مجتمعاتنا.»
«إن كل شيء عظيم أنجزته البشرية كان مقترنًا بقدر من التمرد، ومن الخروج على مبدأ الطَّاعَة»
«إن الإنسان الذي يعرف معنى وجوده هو ذلك الذي يهتف في اللحظات الحاسمة من حياته: أنا متمرد، إذن فأنا موجود.»
- فؤاد زكريا
April 17, 2024
اسم الكتاب : خطاب إلى العقل العربي
الكاتب : الدكتور فؤاد زكريا
دار النشر : كتاب العربي ( سلسلة فصلية تصدرها مجلة العربي )
عدد الصفحات : ١٩٩
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
.
.
كتاب خطاب إلى العقل العربي تأليف فؤاد زكريا، مجموعة من المقالات الفكرية المميزة تنقسم إلى ثلاثة فصول في مواضيعها، كتبها فؤاد زكريا في سبعينات وثمانينات القرن العشرين في مجلة العربي.
الفصل الأول واقع الثقافة العربية.. يفي ست مقالات تناول فؤاد زكريا مشكلة الثقافة العربية من جميع جوانبها، مع إلقاء الضوء على التجربة الثقافية في الكويت.
الفصل الثاني: الفكر والممارسة في الوطن العربي.. ويتناول في ست مقالات مشكلة الفكر العربي وبعض الآفات المتأصلة في الحياة السياسية والاجتماعية.
الفصل الثالث: أضواء على العالم المعاصر، ويتناول الحديث فيه عن التجربة الأمريكية والحقل المتاح من الحرية للشخصية الأمريكية وتأثير هذا عليها وعلى العالم، وفي هذا الفصل يتسع الحديث للكلام عن الأيديولوجيات وبعض الأمور الخاصة بالتسلح والحرب النووية، ومن ضمن السبع مقالات التي يحتويها هذا الفصل مقال عن العقل البشري والعقل الإلكتروني والعلاقة بينهما في الحاضر والمستقبل، ومقال عن سارتر وفلسفته التي تتناول الإنسان، ومقال أخير يختتم الفصل والكتاب عن التجربة الموسيقية بين الحضارات .
الكاتب : الدكتور فؤاد زكريا
دار النشر : كتاب العربي ( سلسلة فصلية تصدرها مجلة العربي )
عدد الصفحات : ١٩٩
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
.
.
كتاب خطاب إلى العقل العربي تأليف فؤاد زكريا، مجموعة من المقالات الفكرية المميزة تنقسم إلى ثلاثة فصول في مواضيعها، كتبها فؤاد زكريا في سبعينات وثمانينات القرن العشرين في مجلة العربي.
الفصل الأول واقع الثقافة العربية.. يفي ست مقالات تناول فؤاد زكريا مشكلة الثقافة العربية من جميع جوانبها، مع إلقاء الضوء على التجربة الثقافية في الكويت.
الفصل الثاني: الفكر والممارسة في الوطن العربي.. ويتناول في ست مقالات مشكلة الفكر العربي وبعض الآفات المتأصلة في الحياة السياسية والاجتماعية.
الفصل الثالث: أضواء على العالم المعاصر، ويتناول الحديث فيه عن التجربة الأمريكية والحقل المتاح من الحرية للشخصية الأمريكية وتأثير هذا عليها وعلى العالم، وفي هذا الفصل يتسع الحديث للكلام عن الأيديولوجيات وبعض الأمور الخاصة بالتسلح والحرب النووية، ومن ضمن السبع مقالات التي يحتويها هذا الفصل مقال عن العقل البشري والعقل الإلكتروني والعلاقة بينهما في الحاضر والمستقبل، ومقال عن سارتر وفلسفته التي تتناول الإنسان، ومقال أخير يختتم الفصل والكتاب عن التجربة الموسيقية بين الحضارات .
January 26, 2023
Fouad Zakariya's message is straightforward, clear, and concise. He sees no savior to Arabs' poor mentality and the inability to take action and be a part of this world except using full intellectual faculty without succumbing to any institution that claims it has the absolute truth and it has to interfere with everything. More freedom, the ability to choose, and breaking free from non-sense restraints will help take on the train of development and improve the growth of Arabs nations.
Displaying 1 - 30 of 48 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.