What do you think?
Rate this book
ديوان المتنبي
ديوان المتنبي
كان المعري أول من جمعه في كتابه معجز أحمد
فيه ما صح أنه للمتنبي، أفضل شعراء العرب قولا، و أجودهم معنى
يحتوى ديوانه على أرقى المدحيات و أعنف الفخريات التي قيلت في تاريخ الشعر العربي
كان المعري أول من جمعه في كتابه معجز أحمد
فيه ما صح أنه للمتنبي، أفضل شعراء العرب قولا، و أجودهم معنى
يحتوى ديوانه على أرقى المدحيات و أعنف الفخريات التي قيلت في تاريخ الشعر العربي
444 pages
First published January 1, 1983
597 people are currently reading
9,016 people want to read
About the author
أبو الطيب المتنبي
29books1,771followersأعظم شعراء العرب، وأكثرهم تمكناً باللغة العربية وأعلمهم بقواعدها ومفرداتها، وله مكانة سامية لم تتح مثلها لغيره من شعراء العربية. فيوصف بأنه نادرة زمانه، وأعجوبة عصره، وظل شعره إلى اليوم مصدر إلهام ووحي للشعراء والأدباء. وهو شاعرحكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي. و تدور معظم قصائده حول مدح الملوك. ترك تراثاً عظيماً من الشعر، يضم 326 قصيدة، تمثل عنواناً لسيرة حياته، صور فيها الحياة في القرن الرابع الهجري أوضح تصوير. قال الشعر صبياً. فنظم أول اشعاره وعمره 9 سنوات. اشتهر بحدة الذكاء واجتهاده وظهرت موهبته الشعرية باكراً.
صاحب كبرياء وشجاع طموح محب للمغامرات. في شعره اعتزاز بالعروبة، وتشاؤم وافتخار بنفسه، أفضل شعره في الحكمة وفلسفة الحياة ووصف المعارك، إذ جاء بصياغة قوية محكمة. إنه شاعر مبدع عملاق غزير الإنتاج يعد بحق مفخرة للأدب العربي، فهو صاحب الأمثال السائرة والحكم البالغة والمعاني المبتكرة. وجد الطريق أمامه أثناء تنقله مهيئاً لموهبته الشعرية الفائقة لدى الأمراء والحكام، إذ تدور معظم قصائده حول مدحهم. لكن شعره لا يقوم على التكلف والصنعة، لتفجر أحاسيسه وامتلاكه ناصية اللغة والبيان، مما أضفى عليه لوناً من الجمال والعذوبة. ترك تراثاً عظيماً من الشعر القوي الواضح، يضم 326 قصيدة، تمثل عنواناً لسيرة حياته، صور فيها الحياة في القرن الرابع الهجري أوضح تصوير، ويستدل منها كيف جرت الحكمة على لسانه، لاسيما في قصائده الأخيرة التي بدأ فيها وكأنه يودعه الدنيا عندما قال: أبلى الهوى بدني.
صاحب كبرياء وشجاع طموح محب للمغامرات. في شعره اعتزاز بالعروبة، وتشاؤم وافتخار بنفسه، أفضل شعره في الحكمة وفلسفة الحياة ووصف المعارك، إذ جاء بصياغة قوية محكمة. إنه شاعر مبدع عملاق غزير الإنتاج يعد بحق مفخرة للأدب العربي، فهو صاحب الأمثال السائرة والحكم البالغة والمعاني المبتكرة. وجد الطريق أمامه أثناء تنقله مهيئاً لموهبته الشعرية الفائقة لدى الأمراء والحكام، إذ تدور معظم قصائده حول مدحهم. لكن شعره لا يقوم على التكلف والصنعة، لتفجر أحاسيسه وامتلاكه ناصية اللغة والبيان، مما أضفى عليه لوناً من الجمال والعذوبة. ترك تراثاً عظيماً من الشعر القوي الواضح، يضم 326 قصيدة، تمثل عنواناً لسيرة حياته، صور فيها الحياة في القرن الرابع الهجري أوضح تصوير، ويستدل منها كيف جرت الحكمة على لسانه، لاسيما في قصائده الأخيرة التي بدأ فيها وكأنه يودعه الدنيا عندما قال: أبلى الهوى بدني.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 168 reviews
August 5, 2012
أنا أؤمن أن المتنبي كان معاه جني- يخرب بيته شو حبيته! "ومثلك يؤتى من بلاد بعيدة .. ليُضحك ربات البيوت البواكيا" ا
(انظر كيف يفخر بنفسه):
وللسر مني موضع لا يناله .. نديم ولا يفضي إليه شراب
ُمانال أهل الجاهلية كلهم مني .. وماسمعت بسحري بابل
وإذا أتتك مذمتي من ناقصٍ.. فهي الشهادة لي بأني كاملُ
أمِط عنك تشبيهي: بما وكأنه.. فما أحدٌ فوقي ولا أحدٌ مثلي !
أيَّ محلٍ أرتقي؟
أيَّ عظيم أتَّقي؟
وكل ما قد خلق الله وما لم يخلقِ
محتقرٌ في همتي
كشعرةٍ في مفرقي
وما الدهرُ إلا من رواة قصائدي إذا قلتُ شعراً: رَدَّد الدهرُ مُنشِدا
وإني لنجم تهتدي صُحبتي به.. إذا حال من دون النجوم سحاب
أنا في أمة تداركها الله .. غريب كصالح في ثمود
لا بقومي شرفتُ بل شُرُفوا بي.. وبنفسي فخرتُ لا بجدودي
ومن يبغِ ما أبغي من المجد والعلى.. تساو المحايي عنده والمقاتل
سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا.. بأنني خير من تسعى إليه قدم
ومن يبغِ ما أبغي من المجد والعلى.. تساو المحايي عنده والمقاتل
(أي تتساوى الحياة والموت لديه)
فما لي وللدنيا! طِلابي نجومها!.. ومسعاي منها في شدوق الأراقم
(أما أعجب ماقرأت في مدحه وافتخاره بنفسه فكان هذا البيت: )
إني وإن لمتُ حاسديّ فما.. أنكرُ أني عقوبة لهمُ
(!!)
(واقرأ بعضاً من حكمه):
إذا صديقٌ نكرتُ جانبهُ.. لم تُعيني في فراقه الحيلُ
تصفو الحياة لجاهل أو غافل.. عما مضى منها وما يتوقع
فإن قليل الحب بالعقل صالح.. وإن كثير الحب بالجهل فاسدُ
ولما صار ود الناس خبّا.. جزيت على ابتسام بابتسام
(خباً يعني كذباً)
ما كل من طلب المعالي نافذا.. فيها ولا كل الرجال فحولاً
ولا تشك إلى خلق فتُشمته.. شكوى الجريح إلى الغربان والرخم
وكن على حذر للناس تستره.. ولا يغرّك منهم ثغر مبتسم
(صدق.. الشكوى لغير الله مذلة)
أصادق نفس المرء من قبل جسمه.. وأعرفها في فعله والتكلم
من يهن يسهل الهوان عليه.. ما لجرح بميّت إيلامُ
ولا تطمعن من حاسد في مودة.. وإن كنت تبديها له وتنيل
يهون علينا أن تُصاب جسومنا.. وتسلم أعراض لنا وعقولُ
ومن يك ذا فم مريض.. يجد مُرّا به الماء الزُلالا
كفى بك داءا أن ترى الموت شافيا.. وحسب المنايا أن يكن أمانيا
بذا قضت الأيام مابين أهلها.. مصائب قوم عند قوم فوائدُ
ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى.. عدواً له ما من صداقته بدُ
كدعواكِ: كلٌّ يدعي صحة العقلِ ..ومن ذا الذي يدري: بما فيه من جهلِ؟
ومن جَهِلت نفسه قدره ..رأى غيره منه، ما لا يُرى
إذا ترحَّلتَ عن قوم وقد قدروا .. أن لا تفارقهم، فالراحلون هُمُ
إني لأعلمُ ، واللبيب خبيرٌ.. أن الحياة وإن حرصتَ غرورٌ
وهبني قلتُ: هذا الصبح ليلٌ.. أيعمى العالمون عن الضياء؟
إذا أعتاد الفتى خوض المنايا .. فأيسر مايمر به الوحول
إنما الناس بالملوك وما .. تصلح عرب ملوكها عجم
لولا العقول لكان أدني ضغيم .. أدنى الى شرف من الانسان
ومن ينفق الساعات في جمع ماله.. مخافة فقر فالذي فعل الفقرُ
إذا غامرت في شرف مروم.. فلا تقنع بما دون النجوم
فطعم الموت في أمر حقير.. كطعم الموت في أمر عظيم
فقلت لكل حي يوم سوء.. وإن حرص النفوس على الفلاح
إذا اعتاد الفتى خوض المنايا.. فأيسر ما يمر به الوحول
ومن أمرَ الحصون فما عصته.. أطاعته الحزونة والسهول
نصيبك في حياتك من حبيب.. نصيبك في منامك من خيال
خذ ماتراه ودع شيئاً سمعت به.. في طلعة البدر ما يُغنيك عن زحلِ
(هذا البيت كثيراً ما أردّده)
وليس يصح في الأذهان شيء.. إذا احتاج النهار إلى دليل
وإطراق طرف العين ليس بنافع.. إذا كان طرف القلب ليس بمطرق
(وابكِ معه):
ما كنتُ أحسب قبل دفنك في الثرى.. أن الكواكب في التراب تغورُ
ولابد من شكوى إلى ذي قرابة.. يواسيك أو يسليك أو يتوجعُ
قد كنت أشفق من دمعي على بصري.. فاليوم كل عزيز بعدكم هانا�
أبعين مفتقر إليك نظرتني
فأهنتني ورميتني من حالق
لست الملوم أنا الملوم لأنني
علقت آمالي بغير الخالق
نبكي على الدنيا وما من معشر
جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا
أين الأكاسرة الجبابرة الأُلى
كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا
أظمتني الدنيا فلما جئتها
مستسقيا مطرت علي مصائبا
وحيد من الخلان في كل بلدة
إذا عظم المطلوب قل المساعد
طوى الجزيرة حتى جاءني خبر
فزعت فيه بآمالي إلى الكذب
فلما لم يدع لي صدقه أملا
شرقت بالدمع حتى كاد يشرق بي
مصائب شتى جُمعت في مصيبة.. ولم يكفها حتى قفّتها مصائبُ
((المصائب لا تأتي فُرادى))
(وابتسم مع غزله وكلامه في العشق والشوق)
وما كنتُ ممن يدخلُ العشقُ قلبه ولكن من يبصر جفونكَ، يَعشقِ
نحنُ أدرى، وقد سألنا بِنَجْدٍ : أطويلٌ طريقنا؟ أم يطولُ؟
وكثيرٌ من السؤال إشتياقٌ وكثيرٌ من رَدّه: تعليلُ
يامن يعز علينا فراقكمُ.. وجداننا كل شيء بعدكم عدمُ
وما صبابة مشتاق على أمل.. من اللقاء كالمشتاق بلا أمل
والهجر أقتل لي مما أراقبه.. أنا الغريق فما خوفي من البلل؟
واستقبلت قمر السماء بوجهها
فأرتني القمرين في وقت معاً
لولا مفارقة الأحباب ما وجدت.. لها المنايا إلى أرواحنا سبيلاً
وقد فارق الناس الأحبة قبلنا .. وأعيا دواء الموت كل طبيب
أرق على أرق ومثلي يأرق.. وجوًى يزيدُ وعبرة تترقرقُ
وعذلت أهل العشق حتى ذقته.. فعجبتً كيف يموتُ من لا يعشقُ
خف الله، واستر ذا الجمال ببرقعٍ.. فإن لُحتَ ذابت في الخدور العواتق
لقد حازني وجد بمن حازه بعد
فيا ليتني بعد ويا ليته وجد
أتراها لكثرة العشاق .. تحسب الدمع خلقة في المآقي؟
لا تعذل المشتاق في أشواقه.. حتى يكون حشاك في أحشائه
إن القتيل مضرّجا بدموعه.. مثل القتيل مضرّجا بدمائه
(أما المديح فهو السبب الأساسي لشعره، كان من أكبر النصابين، لكن نصبه كان سحراً) :
ترك مديحكَ كالهجاء لنفسي.. وقليلٌ لك المديح الكثيرُ
مثلك يابدر لا يكون , ولا .. تصلح إلا لمثلك الدولُ
قد شرف الله أرضا أنت ساكنها
وشرف الناس إذ سواك انسانا
بأدنى ابتسام منك تحيا القرائح.. وتقوى من الجسم الضعيف الجوارحُ
حق الكواكب أن تعوّدك من عل.. وتعوّدك الآساد من غاباتها
والجن من ستراتها والوحش من .. فلواتها والطير من وكناتها
من كان فوق محل الشمس موضعه.. فليس يرفعه شيء ولا يضعُ
فلو خُلق الناس من دهرهم.. لكانوا الظلام وكنتَ النهارا
الصوم والفطر والأعياد والعصر .. منيرة بك حتى الشمس والقمر
إذا كان ما تنويه فعلا مضارعا.. مضى قبل أن تُلقي عليه الجوازمُ
--------------------------------------
هذا غيضٌ من فيضِ شعره !
(انظر كيف يفخر بنفسه):
وللسر مني موضع لا يناله .. نديم ولا يفضي إليه شراب
ُمانال أهل الجاهلية كلهم مني .. وماسمعت بسحري بابل
وإذا أتتك مذمتي من ناقصٍ.. فهي الشهادة لي بأني كاملُ
أمِط عنك تشبيهي: بما وكأنه.. فما أحدٌ فوقي ولا أحدٌ مثلي !
أيَّ محلٍ أرتقي؟
أيَّ عظيم أتَّقي؟
وكل ما قد خلق الله وما لم يخلقِ
محتقرٌ في همتي
كشعرةٍ في مفرقي
وما الدهرُ إلا من رواة قصائدي إذا قلتُ شعراً: رَدَّد الدهرُ مُنشِدا
وإني لنجم تهتدي صُحبتي به.. إذا حال من دون النجوم سحاب
أنا في أمة تداركها الله .. غريب كصالح في ثمود
لا بقومي شرفتُ بل شُرُفوا بي.. وبنفسي فخرتُ لا بجدودي
ومن يبغِ ما أبغي من المجد والعلى.. تساو المحايي عنده والمقاتل
سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا.. بأنني خير من تسعى إليه قدم
ومن يبغِ ما أبغي من المجد والعلى.. تساو المحايي عنده والمقاتل
(أي تتساوى الحياة والموت لديه)
فما لي وللدنيا! طِلابي نجومها!.. ومسعاي منها في شدوق الأراقم
(أما أعجب ماقرأت في مدحه وافتخاره بنفسه فكان هذا البيت: )
إني وإن لمتُ حاسديّ فما.. أنكرُ أني عقوبة لهمُ
(!!)
(واقرأ بعضاً من حكمه):
إذا صديقٌ نكرتُ جانبهُ.. لم تُعيني في فراقه الحيلُ
تصفو الحياة لجاهل أو غافل.. عما مضى منها وما يتوقع
فإن قليل الحب بالعقل صالح.. وإن كثير الحب بالجهل فاسدُ
ولما صار ود الناس خبّا.. جزيت على ابتسام بابتسام
(خباً يعني كذباً)
ما كل من طلب المعالي نافذا.. فيها ولا كل الرجال فحولاً
ولا تشك إلى خلق فتُشمته.. شكوى الجريح إلى الغربان والرخم
وكن على حذر للناس تستره.. ولا يغرّك منهم ثغر مبتسم
(صدق.. الشكوى لغير الله مذلة)
أصادق نفس المرء من قبل جسمه.. وأعرفها في فعله والتكلم
من يهن يسهل الهوان عليه.. ما لجرح بميّت إيلامُ
ولا تطمعن من حاسد في مودة.. وإن كنت تبديها له وتنيل
يهون علينا أن تُصاب جسومنا.. وتسلم أعراض لنا وعقولُ
ومن يك ذا فم مريض.. يجد مُرّا به الماء الزُلالا
كفى بك داءا أن ترى الموت شافيا.. وحسب المنايا أن يكن أمانيا
بذا قضت الأيام مابين أهلها.. مصائب قوم عند قوم فوائدُ
ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى.. عدواً له ما من صداقته بدُ
كدعواكِ: كلٌّ يدعي صحة العقلِ ..ومن ذا الذي يدري: بما فيه من جهلِ؟
ومن جَهِلت نفسه قدره ..رأى غيره منه، ما لا يُرى
إذا ترحَّلتَ عن قوم وقد قدروا .. أن لا تفارقهم، فالراحلون هُمُ
إني لأعلمُ ، واللبيب خبيرٌ.. أن الحياة وإن حرصتَ غرورٌ
وهبني قلتُ: هذا الصبح ليلٌ.. أيعمى العالمون عن الضياء؟
إذا أعتاد الفتى خوض المنايا .. فأيسر مايمر به الوحول
إنما الناس بالملوك وما .. تصلح عرب ملوكها عجم
لولا العقول لكان أدني ضغيم .. أدنى الى شرف من الانسان
ومن ينفق الساعات في جمع ماله.. مخافة فقر فالذي فعل الفقرُ
إذا غامرت في شرف مروم.. فلا تقنع بما دون النجوم
فطعم الموت في أمر حقير.. كطعم الموت في أمر عظيم
فقلت لكل حي يوم سوء.. وإن حرص النفوس على الفلاح
إذا اعتاد الفتى خوض المنايا.. فأيسر ما يمر به الوحول
ومن أمرَ الحصون فما عصته.. أطاعته الحزونة والسهول
نصيبك في حياتك من حبيب.. نصيبك في منامك من خيال
خذ ماتراه ودع شيئاً سمعت به.. في طلعة البدر ما يُغنيك عن زحلِ
(هذا البيت كثيراً ما أردّده)
وليس يصح في الأذهان شيء.. إذا احتاج النهار إلى دليل
وإطراق طرف العين ليس بنافع.. إذا كان طرف القلب ليس بمطرق
(وابكِ معه):
ما كنتُ أحسب قبل دفنك في الثرى.. أن الكواكب في التراب تغورُ
ولابد من شكوى إلى ذي قرابة.. يواسيك أو يسليك أو يتوجعُ
قد كنت أشفق من دمعي على بصري.. فاليوم كل عزيز بعدكم هانا�
أبعين مفتقر إليك نظرتني
فأهنتني ورميتني من حالق
لست الملوم أنا الملوم لأنني
علقت آمالي بغير الخالق
نبكي على الدنيا وما من معشر
جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا
أين الأكاسرة الجبابرة الأُلى
كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا
أظمتني الدنيا فلما جئتها
مستسقيا مطرت علي مصائبا
وحيد من الخلان في كل بلدة
إذا عظم المطلوب قل المساعد
طوى الجزيرة حتى جاءني خبر
فزعت فيه بآمالي إلى الكذب
فلما لم يدع لي صدقه أملا
شرقت بالدمع حتى كاد يشرق بي
مصائب شتى جُمعت في مصيبة.. ولم يكفها حتى قفّتها مصائبُ
((المصائب لا تأتي فُرادى))
(وابتسم مع غزله وكلامه في العشق والشوق)
وما كنتُ ممن يدخلُ العشقُ قلبه ولكن من يبصر جفونكَ، يَعشقِ
نحنُ أدرى، وقد سألنا بِنَجْدٍ : أطويلٌ طريقنا؟ أم يطولُ؟
وكثيرٌ من السؤال إشتياقٌ وكثيرٌ من رَدّه: تعليلُ
يامن يعز علينا فراقكمُ.. وجداننا كل شيء بعدكم عدمُ
وما صبابة مشتاق على أمل.. من اللقاء كالمشتاق بلا أمل
والهجر أقتل لي مما أراقبه.. أنا الغريق فما خوفي من البلل؟
واستقبلت قمر السماء بوجهها
فأرتني القمرين في وقت معاً
لولا مفارقة الأحباب ما وجدت.. لها المنايا إلى أرواحنا سبيلاً
وقد فارق الناس الأحبة قبلنا .. وأعيا دواء الموت كل طبيب
أرق على أرق ومثلي يأرق.. وجوًى يزيدُ وعبرة تترقرقُ
وعذلت أهل العشق حتى ذقته.. فعجبتً كيف يموتُ من لا يعشقُ
خف الله، واستر ذا الجمال ببرقعٍ.. فإن لُحتَ ذابت في الخدور العواتق
لقد حازني وجد بمن حازه بعد
فيا ليتني بعد ويا ليته وجد
أتراها لكثرة العشاق .. تحسب الدمع خلقة في المآقي؟
لا تعذل المشتاق في أشواقه.. حتى يكون حشاك في أحشائه
إن القتيل مضرّجا بدموعه.. مثل القتيل مضرّجا بدمائه
(أما المديح فهو السبب الأساسي لشعره، كان من أكبر النصابين، لكن نصبه كان سحراً) :
ترك مديحكَ كالهجاء لنفسي.. وقليلٌ لك المديح الكثيرُ
مثلك يابدر لا يكون , ولا .. تصلح إلا لمثلك الدولُ
قد شرف الله أرضا أنت ساكنها
وشرف الناس إذ سواك انسانا
بأدنى ابتسام منك تحيا القرائح.. وتقوى من الجسم الضعيف الجوارحُ
حق الكواكب أن تعوّدك من عل.. وتعوّدك الآساد من غاباتها
والجن من ستراتها والوحش من .. فلواتها والطير من وكناتها
من كان فوق محل الشمس موضعه.. فليس يرفعه شيء ولا يضعُ
فلو خُلق الناس من دهرهم.. لكانوا الظلام وكنتَ النهارا
الصوم والفطر والأعياد والعصر .. منيرة بك حتى الشمس والقمر
إذا كان ما تنويه فعلا مضارعا.. مضى قبل أن تُلقي عليه الجوازمُ
--------------------------------------
هذا غيضٌ من فيضِ شعره !
Read
August 15, 2011أنا الـذي نظـَرَ الأعمى إلى أدبــي ... وأسْمَعَـتْ كلماتـي مَـنْ بـه صَمَـمُ
أَنـامُ مـلءَ جفونـي عَـنْ شوارِدِهـا ... ويسهـرُ الخلـقُ جَرّاهـا وَيَخْـتصِـمُ
وجاهِـلٍ مَـدَّهُ فـي جَهْلِـهِ ضَحِكـي ... حتـى أتـتـهُ يَـدٌ فَرّاسـةٌ وَفـَــمُ
إذا نظـرتَ نيـوب اللـّيـثِ بـارزةً ... فـلا تظـنَنَ أَنَّ اللـّيـثَ يبْتسـِــمُ
ومُهْجَـةٍ مُهْجتـي مِـنْ هَـمِّ صاحِبها ... أَدْرَكتهـا بجَـوادٍ ظَهْـرُهُ حَـــرَمُ
January 29, 2014
لا أجد أروع من هذا البيت لوصف شعر المتنبي .. أغلب شعره مدح و فخريات و هجاء لكنه ملئ بالحكمة و لذا صار كثير من أبياته مضرب الأمثال.
اقتباسات:
1-
2-
3-
4-
5-
6-
7-
8-
9-
10-
11-
12-
13-
14-
15-
16-
17-
18-
19-
20-
21-
22-
23-
باقي الاقتباسات على هذا الرابط :
January 18, 2012
المتنبي غني عن التعريف.. فهو أعظم شاعر في تاريخ البشرية...وشعره يكافئ شعر المعلقات...
لم أقرأ أبدا للمتنبي قصيدة لم تعجبني...
لست في مقام نقد للمتنبي .. لكن أحب أن أذكر بعض الأبيات المتميزة التي حفظتها منذ الصغر:
إذا لم يكن من الموت بد *** فمن العار أن تموت جبانا
ومراد النفوس أصغر من أن *** نتعادى فيه وأن نتفانى
ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى *** عدوا له ما من صداقته بد
نصيبك في حياتك من حبيب *** نصيبك في منامك من خيال
والهم يخترم الجسيم نحافة *** ويشيب ناصية الصبي ويهرم
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله *** وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى *** حتى يراق على جوانبه الدم
الظلم من شيم النفوس فإن تجد *** ذا عفة فلعلة لا يظلم
لم أقرأ أبدا للمتنبي قصيدة لم تعجبني...
لست في مقام نقد للمتنبي .. لكن أحب أن أذكر بعض الأبيات المتميزة التي حفظتها منذ الصغر:
إذا لم يكن من الموت بد *** فمن العار أن تموت جبانا
ومراد النفوس أصغر من أن *** نتعادى فيه وأن نتفانى
ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى *** عدوا له ما من صداقته بد
نصيبك في حياتك من حبيب *** نصيبك في منامك من خيال
والهم يخترم الجسيم نحافة *** ويشيب ناصية الصبي ويهرم
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله *** وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى *** حتى يراق على جوانبه الدم
الظلم من شيم النفوس فإن تجد *** ذا عفة فلعلة لا يظلم
September 15, 2019
لكِ يا منازلُ في القلوبِ منازلُ💙
أقفرتِ أنتِ وهنَّ منكِ أواهلُ 💙
أقفرتِ أنتِ وهنَّ منكِ أواهلُ 💙
July 11, 2017
،
رَماني الدّهرُ بالأرزاءِ حتى
فُؤادي في غِشاءٍ مِنْ نِبالِ
فَصِرْتُ إذا أصابَتْني سِهامٌ
تكَسّرَتِ النّصالُ على النّصالِ
هانَ فَما أُبالي بالرّزايا
لأنّي ما انْتَفَعتُ بأنْ أُبالي
،
March 17, 2016
لا أدري هل تستطيع مثلي أن تكتب وتتحدث عن شاعر فذ متمكن قادر كالمتنبي ليس نقصان من نفسي ولكني أمام شخصية عظيمة تاهت العقول بشعرها وعجب الشعراء لمفرداتها أمام هرم من الأهرامات اللغوية الأدبية التي لاتطاول ..وما سأقوله ماهو إلا غيض من فيض لبحر لجي واسع عميق
المتنبي ..... هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكندي الكوفي أعظم الشعراء وأكثرهم تمكنا باللغة وأوفرهم بمفرادتها وقواعدها ..
صاحب الكبرياء والشجاعة ، طموح ، محب للمغامرات
شعره اعتزازا بالعروبة وافتخارا بنفسه تعدد بين الحكمة والمدح فلسفة الحياة ووصف المعارك وغيرها من الموضوعات التي ابدع فيها ..
شاعر مبدع عملاق وفير الانتاج الشعري مفخرة للغة والادب العربي بحق
صاحب الحكم البالغة والامثال السائرة والمعاني المبتكرة ..
اخذ ديوانه الحيز الاكبر من قصائد المدح لكنه لايقوم على التكلف ليفجر احاسيسه ويمتلك ناصية اللغة والبيان ممازاد في ذلك لونا من الجمال وترك اثرا واضحا عظيما ،
قصائد قوية لطيفة تجمع بين الحكمة والبلاغة وجمال الصور ودقة التعبير
اتسم شعره بالقوة والمتانة نظرا الى بروز شخصيته وانقسم الى اقسام /شعر الفتوة / وقسم قيل عندسيف الدولة /وقسم قيل في مصر / وقسم قيل في فارس والعراق / ....
ابرز المواضيع التي مال لها المتنبي في قصائده وشعره كانت بفنون مختلفة ابرزها كانت ::
المدح وقد شغل القسم الاكبر من ديوانه وقد مدح مايقارب خمسين شخصا أبرزهم سيف الدولة الحمداني أمير حلب خصه بما يقارب ثلث ديوانه وبدر بن عماد وكارفور وغيرهم بتصوير رائع وعلو نفس وشدة جرس موسيقي وتحسينات بديعية متمكنة ، اتخذ من اسلوبه وسيلة للعيش وبلوغ المجد يستمر في الثناء والمدح كلما استمر العطاء فإن قل راح يضرب في البلاد نافعا واجمل ماقال في المدح :
أنام ملأ جفوني عن شواردها
ويسهر الخلق جرَّاها ويختصمُ
وإذا أتتك مذمتي من ناقصٍ
فهي الشهادة لي بأنيَ كاملُ
وايضا ....:
وقال يمدح كافوراً سنة ست وأربعين وثلاثمائة ومنها:
ترعرعَ المَلِكُ الأستاذُ مُكتهِلاً
قبل اكتِهالٍ أديباً قبلَ تأديبِ
مُجرَّباً فَهَماً مِنْ قَبْلِ تَجرِبَةٍ
مُهذَّباً كرَماً مِنْ غيرِ تهذيبِ
حتى أصابَ منَ الدنيا نهايتها
وهمُّهُ في ابتداءاتٍ وتشبيبِ
يُدَبِّرُ المُلْكَ من مصرٍ إلى عدَنٍ
إلى العراقِ فأرضِ الرُّومِ فالنُّوبِ
وقال يمدحه، وأنشده إياها في شوال سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، وهي آخر ما أنشده، ولم يلقه بعدها ومنها:
لياليَ عندَ البيضِ فَوْدَايَ فِتنَةٌ
وفخرٌ، وذاكَ الفخرُ عنديَ عابُ
فكيف أَذُمُّ اليومَ ما كُنتُ أشتهي
وأدعو بما أشكوه حِينَ أُجابُ
جلا اللونُ عن لونٍ هدَى كلَّ مسلَكٍ
كما انجابَ عن ضوءِ النَّهارِ ضبابُ
_العتاب : عتاب المتنبي شبيه بمحاسبة امتزجت بالروعة وقدرة الشاعر الواضحة على ايصال مافي قلبه وتجلى ذلك في عدة قصائد اجملها :
وَاحَرّ قَلْباهُ ممّنْ قَلْبُهُ شَبِمُ وَمَنْ بجِسْمي وَحالي عِندَهُ سَقَمُ
ما لي أُكَتِّمُ حُبّاً قَدْ بَرَى جَسَدي وَتَدّعي حُبّ سَيفِ الدّوْلةِ الأُمَمُ
إنْ كَانَ يَجْمَعُنَا حُبٌّ لِغُرّتِهِ فَلَيْتَ أنّا بِقَدْرِ الحُبّ نَقْتَسِمُ
قد زُرْتُهُ وَسُيُوفُ الهِنْدِ مُغْمَدَةٌ وَقد نَظَرْتُ إلَيْهِ وَالسّيُوفُ دَمُ
فكانَ أحْسَنَ خَلقِ الله كُلّهِمِ وَكانَ أحسنَ ما في الأحسَنِ الشّيَمُ
فَوْتُ العَدُوّ الذي يَمّمْتَهُ ظَفَرٌ في طَيّهِ أسَفٌ في طَيّهِ نِعَمُ
قد نابَ عنكَ شديدُ الخوْفِ وَاصْطنعتْ لَكَ المَهابَةُ ما لا تَصْنَعُ البُهَمُ
أَلزَمتَ نَفسَكَ شَيئاً لَيسَ يَلزَمُها أَن لا يُوارِيَهُم أَرضٌ وَلا عَلَمُ
أكُلّمَا رُمْتَ جَيْشاً فانْثَنَى هَرَباً تَصَرّفَتْ بِكَ في آثَارِهِ الهِمَمُ
عَلَيْكَ هَزْمُهُمُ في كلّ مُعْتَرَكٍ وَمَا عَلَيْكَ بهِمْ عارٌ إذا انهَزَمُوا
_الرثاء: كان يلجأ في رثائه الى ضرب الحكم وبسط فلسفة متشائمة ولكن في رثاء من يحبهم كان يشتعل عاطفة ويتقد اشواقا لاحدود لها وأهم مرثية :/ جدته وام سيف الدولة وابنه واختاه الكبرى والصغرى ومحمد بن اسحاق وعمة عضد الدولة بحزن عميق جبار يزعزع كيانه فينفث ابياتا يمزجها بألم نفسي متجهم كما قال في جدته :
ألا لا أُري الأحداثَ مَدحاً ولا ذَمّا فَما بَطشُها جَهلاً ولا كفُّها حِلمَا
إلى مثلِ ما كانَ الفتى مرْجعُ الفتى يَعُودُ كمَا أُبْدي ويُكرِي كما أرْمَى
لَكِ الله مِنْ مَفْجُوعَةٍ بحَبيبِها قَتيلَة ِ شَوْقٍ غَيرِ مُلحِقِها وَصْمَا
أحِنّ إلى الكأسِ التي شرِبَتْ بها وأهوى لمَثواها التّرابَ وما ضَمّا
بَكَيْتُ عَلَيها خِيفَةً في حَياتِها وذاقَ كِلانا ثُكْلَ صاحِبِهِ قِدْمَا
ولوْ قَتَلَ الهَجْرُ المُحبّينَ كُلَّهُمْ مضَى بَلَدٌ باقٍ أجَدّتْ لَهُ صَرْمَا
عرَفْتُ اللّيالي قَبلَ ما صَنَعَتْ بنا فلَمَا دَهَتْني لم تَزِدْني بها عِلْمَا
مَنافِعُها ما ضَرّ في نَفْعِ غَيرِها تغذّى وتَرْوَى أن تجوعَ وأن تَظْمَا
أتاها كِتابي بَعدَ يأسٍ وتَرْحَةٍ فَماتَتْ سُرُوراً بي فَمُتُّ بها غَمّا
حَرامٌ على قَلبي السّرُورُ فإنّني أعُدّ الذي ماتَتْ بهِ بَعْدَها سُمّا
تَعَجَّبُ مِنْ لَفْظي وخَطّي كأنّما ترَى بحُرُوفِ السّطرِ أغرِبةً عُصْمَا
وتَلْثِمُهُ حتى أصارَ مِدادُهُ مَحاجِرَ عَيْنَيْها وأنْيابَها سُحْمَا
رَقَا دَمْعُها الجاري وجَفّتْ جفونها وفارَقَ حُبّي قَلبَها بَعدمَا أدمَى
ولم يُسْلِها إلاّ المَنَايا وإنّمَا أشَدُّ منَ السُّقمِ الذي أذهَبَ السُّقْما
طَلَبْتُ لها حَظّاً فَفاتَتْ وفاتَني وقد رَضِيَتْ بي لو رَضيتُ بها قِسْمَا
فأصْبَحتُ أسْتَسقي الغَمامَ لقَبرِها وقد كنْتُ أستَسقي الوَغى والقنا الصُّمّا
وكنتُ قُبَيلَ الموْتِ أستَعظِمُ النّوَى فقد صارَتِ الصّغَرى التي كانتِ العظمى
هَبيني أخذتُ الثأرَ فيكِ منَ العِدَى فكيفَ بأخذِ الثّأرِ فيكِ من الحُمّى
وما انسَدّتِ الدّنْيا عليّ لضِيقِهَا ولكنَّ طَرْفاً لا أراكِ بهِ أعمَى
فَوَا أسَفا ألاّ أُكِبَّ مُقَبِّلاً لرَأسِكِ والصّدْرِ اللّذَيْ مُلِئا حزْمَا
وألاّ أُلاقي روحَكِ الطّيّبَ الذي كأنّ ذكيّ المِسكِ كانَ له جسمَا
ولَوْ لمْ تَكُوني بِنْتَ أكْرَمِ والِدٍ لَكانَ أباكِ الضّخْمَ كونُكِ لي أُمّا
لَئِنْ لَذّ يَوْمُ الشّامِتِينَ بيَوْمِهَا لَقَدْ وَلَدَتْ مني لأنْفِهِمِ رَغْمَا
تَغَرّبَ لا مُسْتَعْظِماً غَيرَ نَفْسِهِ ولا قابِلاً إلاّ لخالِقِهِ حُكْمَا
ولا سالِكاً إلاّ فُؤادَ عَجاجَةٍ ولا واجِداً إلاّ لمَكْرُمَةٍ طَعْمَا
يَقُولونَ لي ما أنتَ في كلّ بَلدَةٍ وما تَبتَغي؟ ما أبتَغي جَلّ أن يُسْمى
كأنّ بَنيهِمْ عالِمُونَ بِأنَّنِي جَلُوبٌ إلَيهِمْ منْ مَعادِنه اليُتْمَا
وما الجَمْعُ بَينَ الماءِ والنّارِ في يدي بأصعَبَ من أنْ أجمَعَ الجَدّ والفَهمَا
ولكِنّني مُسْتَنْصِرٌ بذُبَابِهِ ومُرْتكِبٌ في كلّ حالٍ به الغَشمَا
وجاعِلُهُ يَوْمَ اللّقاءِ تَحِيّتي وإلاّ فلَسْتُ السيّدَ البَطَلَ القَرْمَا
إذا فَلّ عَزْمي عن مدًى خوْفُ بُعده فأبْعَدُ شيءٍ ممكنٌ لم يَجِدْ عزْمَا
وإنّي لَمِنْ قَوْمٍ كأنّ نُفُوسَهُمْ بها أنَفٌ أن تسكنَ اللّحمَ والعَظمَا
كذا أنَا يا دُنْيا إذا شِئْتِ فاذْهَبي ويا نَفسِ زيدي في كرائهِها قُدْمَا
_الوصف : شمل حيزا كبيرا من ديوانه مسكوبا في الابيات المختلفة تناول وصف الاخلاق ووصف المشاهد الطبيعية وماتحويها من جمال الكون مع دقة الملاحظة والتعبير المحكم وابرز شعره الوصفي لاريب ماورد في قصائده الحربية وقد تجلى ذلك في قوله :
أَتوكَ يَجُرّونَ الحَديدَ كَأَنَّهُمْ"
" سَرَوا بِجِيادٍ ما لَهُنَّ قَوائِمُ
إِذا بَرَقوا لَم تُعرَفِ البيضُ مِنهُمُ"
" ثِيابُهُمُ مِن مِثلِها وَالعَمائِمُ
خَميسٌ بِشَرقِ الأَرضِ وَالغَربِ زَحفُهُ"
" وَفي أُذُنِ الجَوزاءِ مِنهُ زَمازِمُ
تَجَمَّعَ فيهِ كُلُّ لِسنٍ وَأُمَّةٍ"
" فَما تُفهِمُ الحُدّاثَ إِلا التَراجِمُ
فَلِلهِ وَقتٌ ذَوَّبَ الغِشَّ نارُهُ"
" فَلَم يَبقَ إِلّا صارِمٌ أَو ضُبارِمُ
تَقَطَّعَ ما لا يَقطَعُ الدِرعَ وَالقَنا"
" وَفَرَّ مِنَ الأَبطالِ مَن لا يُصادِمُ
وَقَفتَ وَما في المَوتِ شَكٌّ لِواقِفٍ"
" كَأَنَّكَ في جَفنِ الرَدى وَهوَ نائِمُ
تَمُرُّ بِكَ الأَبطالُ كَلمى هَزيمَةً"
" وَوَجهُكَ وَضّاحٌ وَثَغرُكَ باسِمُ
تَجاوَزتَ مِقدارَ الشَجاعَةِ وَالنُهى"
" إِلى قَولِ قَومٍ أَنتَ بِالغَيبِ عالِمُ
ضَمَمتَ جَناحَيهِمْ عَلى القَلبِ ضَمَّةً"
" تَموتُ الخَوافي تَحتَها وَالقَوادِمُ
بِضَربٍ أَتى الهاماتِ وَالنَصرُ غائِبُ"
" وَصارَ إِلى اللَبّاتِ وَالنَصرُ قادِمُ
حَقَرتَ الرُدَينِيّاتِ حَتّى طَرَحتَها"
" وَحَتّى كَأَنَّ السَيفَ لِلرُمحِ شاتِمُ
وَمَن طَلَبَ الفَتحَ الجَليلَ فَإِنَّما"
" مَفاتيحُهُ البيضُ الخِفافُ الصَوارِمُ
نَثَرتَهُمُ فَوقَ الأُحَيدِبِ نَثْرَةً"
" كَما نُثِرَت فَوقَ العَروسِ الدَراهِمُ
تَدوسُ بِكَ الخَيلُ الوُكورَ عَلى الذُرى"
" وَقَد كَثُرَتْ حَولَ الوُكورِ المَطاعِمُ
تَظُنُّ فِراخُ الفُتخِ أَنَّكَ زُرتَها"
" بِأُمّاتِها وَهيَ العِتاقُ الصَلادِمُ
إِذا زَلِقت مَشَّيتَها بِبِطونِها"
" كَما تَتَمَشّى في الصَعيدِ الأَراقِمُ
أَفي كُلِّ يَومٍ ذا الدُمُستُقُ مُقدِمٌ"
" قَفاهُ عَلى الإِقدامِ لِلوَجهِ لائِمُ
أَيُنكِرُ ريحَ اللَيثَ حَتّى يَذوقَهُ"
" وَقَد عَرَفَتْ ريحَ اللُيوثِ البَهائِمُ
وَقَد فَجَعَتهُ بِاِبنِهِ وَاِبنِ صِهرِهِ"
" وَبِالصِهرِ حَمْلاتُ الأَميرِ الغَواشِمُ
مَضى يَشكُرُ الأَصحابَ في فَوتِهِ الظُبا"
" بِما شَغَلَتها هامُهُمْ وَالمَعاصِمُ
وَيَفهَمُ صَوتَ المَشرَفِيَّةِ فيهِمُ"
" عَلى أَنَّ أَصواتَ السُيوفِ أَعاجِمُ
يُسَرُّ بِما أَعطاكَ لا عَن جَهالَةٍ"
" وَلَكِنَّ مَغنومًا نَجا مِنكَ غانِمُ
وَلَستَ مَليكًا هازِمًا لِنَظيرِهِ"
" وَلَكِنَّكَ التَوحيدُ لِلشِركِ هازِمُ
تَشَرَّفُ عَدنانٌ بِهِ لا رَبيعَةٌ"
" وَتَفتَخِرُ الدُنيا بِهِ لا العَواصِمُ
لَكَ الحَمدُ في الدُرِّ الَّذي لِيَ لَفظُهُ"
" فَإِنَّكَ مُعطيهِ وَإِنِّيَ ناظِمُ
وَإِنّي لَتَعدو بي عَطاياكَ في الوَغى"
" فَلا أَنا مَذمومٌ وَلا أَنتَ نادِمُ
عَلى كُلِّ طَيّارٍ إِلَيها بِرِجلِهِ"
" إِذا وَقَعَت في مِسمَعَيهِ الغَماغِمُ
أَلا أَيُّها السَيفُ الَّذي لَيسَ مُغمَدًا"
" وَلا فيهِ مُرتابٌ وَلا مِنهُ عاصِمُ
_الهجاء : كان هجائه انتقاما لكرامته والمتنبي لايميل الى الطعن الجارح العميق البليغ بل الى اسلوب السخر بالغ متمكن فقال يهجو كافورا :
أُريكَ الرِضا لَو أَخفَتِ النَفسُ خافِيا وَما أَنا عَن نَفسي وَلا عَنكَ راضِيا
أَمَيناً وَإِخلافاً وَغَدراً وَخِسَّةً وَجُبناً أَشَخصاً لُحتَ لي أَم مَخازِيا
تَظُنُّ اِبتِساماتي رَجاءً وَغِبطَةً وَما أَنا إِلّا ضاحِكٌ مِن رَجائِيا
وَتُعجِبُني رِجلاكَ في النَعلِ إِنَّني رَأَيتُكَ ذا نَعلٍ إِذا كُنتَ حافِيا
وَإِنَّكَ لا تَدري أَلَونُكَ أَسوَدٌ مِنَ الجَهلِ أَم قَد صارَ أَبيَضَ صافِيا
وَيُذكِرُني تَخيِيطُ كَعبِكَ شَقَّهُ وَمَشيَكَ في ثَوبٍ مِنَ الزَيتِ عارِيا
وَلَولا فُضولُ الناسِ جِئتُكَ مادِحاً بِما كُنتُ في سِرّي بِهِ لَكَ هاجِيا فَأَصبَحتَ مَسروراً بِما أَنا مُنشِدٌ وَإِن كانَ بِالإِنشادِ هَجوُكَ غالِيا
فَإِن كُنتَ لا خَيراً أَفَدتَ فَإِنَّني أَفَدتُ بِلَحظي مِشفَرَيكَ المَلاهِيا
وَمِثلُكَ يُؤتى مِن بِلادٍ بَعيدَةٍ لِيُضحِكَ رَبّاتِ الحِدادِ البَواكِيا
_الغزل : غزل المتنبي على الرغم من قلته الا انه ازدان بدقة المعنى وجمال الاسلوب ولطف المبنى ورقة الحس كالروضة الناظرة .. وقال يصف مشاعره لحبيبته ( يقصد بها خولة أخت سيف الدولة) والتي لا يستطيع أن يبوح بها ,ولم نري في شعرالمتنبي الغزلي أرق منها
كَتَمتُ حُبُّكِ حَتّى مِنكِ تَكرِمَةً *** ثُمَّ اِستَوى فيكِ إِسراري وَإِعلاني
كَأَنَّهُ زادَ حَتّى فاضَ مِن جَسَدي *** فَصارَ سُقمي بِهِ في جِسمِ كِتماني
واخيرا : المتنبي ذو عقل قوي زادت التجارب من قوته قال اكثر شعره وهو يتقلب بين الالم والامل مشغف بالمجد واعجابه بنفسه ..
في الفترة الاخيرة ازاد عدد الشعراء المقلدون للمتنبي ولكن للحفاظ على هذا الكنز الادبي يجب الابتعاد عن تقليده بالصبغة الخارجية وظهر ذلك في اغراق شعره ببحر من الطبقات والتكلفات البديعية والغموض واستخدام الالفاظ التقليدية الجوفاء بل يجب التحلي بعبقريته فهو نموذج رائع ونادر لايتكرر من خلال التجديد والتحرر من التقاليد المصطنعة وادخال نفسا شعريا قويا في القصائد الادبية من قوة وفخامة وعروبة للمحافظة على متانة الشعر العربي وحيويته النابضة .....
لايكتمل الادب العربي الا بمثلك ولايكتمل الاتقان الادبي دون المرور بمثل هذا الكنز الثمين .....
المتنبي ..... هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكندي الكوفي أعظم الشعراء وأكثرهم تمكنا باللغة وأوفرهم بمفرادتها وقواعدها ..
صاحب الكبرياء والشجاعة ، طموح ، محب للمغامرات
شعره اعتزازا بالعروبة وافتخارا بنفسه تعدد بين الحكمة والمدح فلسفة الحياة ووصف المعارك وغيرها من الموضوعات التي ابدع فيها ..
شاعر مبدع عملاق وفير الانتاج الشعري مفخرة للغة والادب العربي بحق
صاحب الحكم البالغة والامثال السائرة والمعاني المبتكرة ..
اخذ ديوانه الحيز الاكبر من قصائد المدح لكنه لايقوم على التكلف ليفجر احاسيسه ويمتلك ناصية اللغة والبيان ممازاد في ذلك لونا من الجمال وترك اثرا واضحا عظيما ،
قصائد قوية لطيفة تجمع بين الحكمة والبلاغة وجمال الصور ودقة التعبير
اتسم شعره بالقوة والمتانة نظرا الى بروز شخصيته وانقسم الى اقسام /شعر الفتوة / وقسم قيل عندسيف الدولة /وقسم قيل في مصر / وقسم قيل في فارس والعراق / ....
ابرز المواضيع التي مال لها المتنبي في قصائده وشعره كانت بفنون مختلفة ابرزها كانت ::
المدح وقد شغل القسم الاكبر من ديوانه وقد مدح مايقارب خمسين شخصا أبرزهم سيف الدولة الحمداني أمير حلب خصه بما يقارب ثلث ديوانه وبدر بن عماد وكارفور وغيرهم بتصوير رائع وعلو نفس وشدة جرس موسيقي وتحسينات بديعية متمكنة ، اتخذ من اسلوبه وسيلة للعيش وبلوغ المجد يستمر في الثناء والمدح كلما استمر العطاء فإن قل راح يضرب في البلاد نافعا واجمل ماقال في المدح :
أنام ملأ جفوني عن شواردها
ويسهر الخلق جرَّاها ويختصمُ
وإذا أتتك مذمتي من ناقصٍ
فهي الشهادة لي بأنيَ كاملُ
وايضا ....:
وقال يمدح كافوراً سنة ست وأربعين وثلاثمائة ومنها:
ترعرعَ المَلِكُ الأستاذُ مُكتهِلاً
قبل اكتِهالٍ أديباً قبلَ تأديبِ
مُجرَّباً فَهَماً مِنْ قَبْلِ تَجرِبَةٍ
مُهذَّباً كرَماً مِنْ غيرِ تهذيبِ
حتى أصابَ منَ الدنيا نهايتها
وهمُّهُ في ابتداءاتٍ وتشبيبِ
يُدَبِّرُ المُلْكَ من مصرٍ إلى عدَنٍ
إلى العراقِ فأرضِ الرُّومِ فالنُّوبِ
وقال يمدحه، وأنشده إياها في شوال سنة تسع وأربعين وثلاثمائة، وهي آخر ما أنشده، ولم يلقه بعدها ومنها:
لياليَ عندَ البيضِ فَوْدَايَ فِتنَةٌ
وفخرٌ، وذاكَ الفخرُ عنديَ عابُ
فكيف أَذُمُّ اليومَ ما كُنتُ أشتهي
وأدعو بما أشكوه حِينَ أُجابُ
جلا اللونُ عن لونٍ هدَى كلَّ مسلَكٍ
كما انجابَ عن ضوءِ النَّهارِ ضبابُ
_العتاب : عتاب المتنبي شبيه بمحاسبة امتزجت بالروعة وقدرة الشاعر الواضحة على ايصال مافي قلبه وتجلى ذلك في عدة قصائد اجملها :
وَاحَرّ قَلْباهُ ممّنْ قَلْبُهُ شَبِمُ وَمَنْ بجِسْمي وَحالي عِندَهُ سَقَمُ
ما لي أُكَتِّمُ حُبّاً قَدْ بَرَى جَسَدي وَتَدّعي حُبّ سَيفِ الدّوْلةِ الأُمَمُ
إنْ كَانَ يَجْمَعُنَا حُبٌّ لِغُرّتِهِ فَلَيْتَ أنّا بِقَدْرِ الحُبّ نَقْتَسِمُ
قد زُرْتُهُ وَسُيُوفُ الهِنْدِ مُغْمَدَةٌ وَقد نَظَرْتُ إلَيْهِ وَالسّيُوفُ دَمُ
فكانَ أحْسَنَ خَلقِ الله كُلّهِمِ وَكانَ أحسنَ ما في الأحسَنِ الشّيَمُ
فَوْتُ العَدُوّ الذي يَمّمْتَهُ ظَفَرٌ في طَيّهِ أسَفٌ في طَيّهِ نِعَمُ
قد نابَ عنكَ شديدُ الخوْفِ وَاصْطنعتْ لَكَ المَهابَةُ ما لا تَصْنَعُ البُهَمُ
أَلزَمتَ نَفسَكَ شَيئاً لَيسَ يَلزَمُها أَن لا يُوارِيَهُم أَرضٌ وَلا عَلَمُ
أكُلّمَا رُمْتَ جَيْشاً فانْثَنَى هَرَباً تَصَرّفَتْ بِكَ في آثَارِهِ الهِمَمُ
عَلَيْكَ هَزْمُهُمُ في كلّ مُعْتَرَكٍ وَمَا عَلَيْكَ بهِمْ عارٌ إذا انهَزَمُوا
_الرثاء: كان يلجأ في رثائه الى ضرب الحكم وبسط فلسفة متشائمة ولكن في رثاء من يحبهم كان يشتعل عاطفة ويتقد اشواقا لاحدود لها وأهم مرثية :/ جدته وام سيف الدولة وابنه واختاه الكبرى والصغرى ومحمد بن اسحاق وعمة عضد الدولة بحزن عميق جبار يزعزع كيانه فينفث ابياتا يمزجها بألم نفسي متجهم كما قال في جدته :
ألا لا أُري الأحداثَ مَدحاً ولا ذَمّا فَما بَطشُها جَهلاً ولا كفُّها حِلمَا
إلى مثلِ ما كانَ الفتى مرْجعُ الفتى يَعُودُ كمَا أُبْدي ويُكرِي كما أرْمَى
لَكِ الله مِنْ مَفْجُوعَةٍ بحَبيبِها قَتيلَة ِ شَوْقٍ غَيرِ مُلحِقِها وَصْمَا
أحِنّ إلى الكأسِ التي شرِبَتْ بها وأهوى لمَثواها التّرابَ وما ضَمّا
بَكَيْتُ عَلَيها خِيفَةً في حَياتِها وذاقَ كِلانا ثُكْلَ صاحِبِهِ قِدْمَا
ولوْ قَتَلَ الهَجْرُ المُحبّينَ كُلَّهُمْ مضَى بَلَدٌ باقٍ أجَدّتْ لَهُ صَرْمَا
عرَفْتُ اللّيالي قَبلَ ما صَنَعَتْ بنا فلَمَا دَهَتْني لم تَزِدْني بها عِلْمَا
مَنافِعُها ما ضَرّ في نَفْعِ غَيرِها تغذّى وتَرْوَى أن تجوعَ وأن تَظْمَا
أتاها كِتابي بَعدَ يأسٍ وتَرْحَةٍ فَماتَتْ سُرُوراً بي فَمُتُّ بها غَمّا
حَرامٌ على قَلبي السّرُورُ فإنّني أعُدّ الذي ماتَتْ بهِ بَعْدَها سُمّا
تَعَجَّبُ مِنْ لَفْظي وخَطّي كأنّما ترَى بحُرُوفِ السّطرِ أغرِبةً عُصْمَا
وتَلْثِمُهُ حتى أصارَ مِدادُهُ مَحاجِرَ عَيْنَيْها وأنْيابَها سُحْمَا
رَقَا دَمْعُها الجاري وجَفّتْ جفونها وفارَقَ حُبّي قَلبَها بَعدمَا أدمَى
ولم يُسْلِها إلاّ المَنَايا وإنّمَا أشَدُّ منَ السُّقمِ الذي أذهَبَ السُّقْما
طَلَبْتُ لها حَظّاً فَفاتَتْ وفاتَني وقد رَضِيَتْ بي لو رَضيتُ بها قِسْمَا
فأصْبَحتُ أسْتَسقي الغَمامَ لقَبرِها وقد كنْتُ أستَسقي الوَغى والقنا الصُّمّا
وكنتُ قُبَيلَ الموْتِ أستَعظِمُ النّوَى فقد صارَتِ الصّغَرى التي كانتِ العظمى
هَبيني أخذتُ الثأرَ فيكِ منَ العِدَى فكيفَ بأخذِ الثّأرِ فيكِ من الحُمّى
وما انسَدّتِ الدّنْيا عليّ لضِيقِهَا ولكنَّ طَرْفاً لا أراكِ بهِ أعمَى
فَوَا أسَفا ألاّ أُكِبَّ مُقَبِّلاً لرَأسِكِ والصّدْرِ اللّذَيْ مُلِئا حزْمَا
وألاّ أُلاقي روحَكِ الطّيّبَ الذي كأنّ ذكيّ المِسكِ كانَ له جسمَا
ولَوْ لمْ تَكُوني بِنْتَ أكْرَمِ والِدٍ لَكانَ أباكِ الضّخْمَ كونُكِ لي أُمّا
لَئِنْ لَذّ يَوْمُ الشّامِتِينَ بيَوْمِهَا لَقَدْ وَلَدَتْ مني لأنْفِهِمِ رَغْمَا
تَغَرّبَ لا مُسْتَعْظِماً غَيرَ نَفْسِهِ ولا قابِلاً إلاّ لخالِقِهِ حُكْمَا
ولا سالِكاً إلاّ فُؤادَ عَجاجَةٍ ولا واجِداً إلاّ لمَكْرُمَةٍ طَعْمَا
يَقُولونَ لي ما أنتَ في كلّ بَلدَةٍ وما تَبتَغي؟ ما أبتَغي جَلّ أن يُسْمى
كأنّ بَنيهِمْ عالِمُونَ بِأنَّنِي جَلُوبٌ إلَيهِمْ منْ مَعادِنه اليُتْمَا
وما الجَمْعُ بَينَ الماءِ والنّارِ في يدي بأصعَبَ من أنْ أجمَعَ الجَدّ والفَهمَا
ولكِنّني مُسْتَنْصِرٌ بذُبَابِهِ ومُرْتكِبٌ في كلّ حالٍ به الغَشمَا
وجاعِلُهُ يَوْمَ اللّقاءِ تَحِيّتي وإلاّ فلَسْتُ السيّدَ البَطَلَ القَرْمَا
إذا فَلّ عَزْمي عن مدًى خوْفُ بُعده فأبْعَدُ شيءٍ ممكنٌ لم يَجِدْ عزْمَا
وإنّي لَمِنْ قَوْمٍ كأنّ نُفُوسَهُمْ بها أنَفٌ أن تسكنَ اللّحمَ والعَظمَا
كذا أنَا يا دُنْيا إذا شِئْتِ فاذْهَبي ويا نَفسِ زيدي في كرائهِها قُدْمَا
_الوصف : شمل حيزا كبيرا من ديوانه مسكوبا في الابيات المختلفة تناول وصف الاخلاق ووصف المشاهد الطبيعية وماتحويها من جمال الكون مع دقة الملاحظة والتعبير المحكم وابرز شعره الوصفي لاريب ماورد في قصائده الحربية وقد تجلى ذلك في قوله :
أَتوكَ يَجُرّونَ الحَديدَ كَأَنَّهُمْ"
" سَرَوا بِجِيادٍ ما لَهُنَّ قَوائِمُ
إِذا بَرَقوا لَم تُعرَفِ البيضُ مِنهُمُ"
" ثِيابُهُمُ مِن مِثلِها وَالعَمائِمُ
خَميسٌ بِشَرقِ الأَرضِ وَالغَربِ زَحفُهُ"
" وَفي أُذُنِ الجَوزاءِ مِنهُ زَمازِمُ
تَجَمَّعَ فيهِ كُلُّ لِسنٍ وَأُمَّةٍ"
" فَما تُفهِمُ الحُدّاثَ إِلا التَراجِمُ
فَلِلهِ وَقتٌ ذَوَّبَ الغِشَّ نارُهُ"
" فَلَم يَبقَ إِلّا صارِمٌ أَو ضُبارِمُ
تَقَطَّعَ ما لا يَقطَعُ الدِرعَ وَالقَنا"
" وَفَرَّ مِنَ الأَبطالِ مَن لا يُصادِمُ
وَقَفتَ وَما في المَوتِ شَكٌّ لِواقِفٍ"
" كَأَنَّكَ في جَفنِ الرَدى وَهوَ نائِمُ
تَمُرُّ بِكَ الأَبطالُ كَلمى هَزيمَةً"
" وَوَجهُكَ وَضّاحٌ وَثَغرُكَ باسِمُ
تَجاوَزتَ مِقدارَ الشَجاعَةِ وَالنُهى"
" إِلى قَولِ قَومٍ أَنتَ بِالغَيبِ عالِمُ
ضَمَمتَ جَناحَيهِمْ عَلى القَلبِ ضَمَّةً"
" تَموتُ الخَوافي تَحتَها وَالقَوادِمُ
بِضَربٍ أَتى الهاماتِ وَالنَصرُ غائِبُ"
" وَصارَ إِلى اللَبّاتِ وَالنَصرُ قادِمُ
حَقَرتَ الرُدَينِيّاتِ حَتّى طَرَحتَها"
" وَحَتّى كَأَنَّ السَيفَ لِلرُمحِ شاتِمُ
وَمَن طَلَبَ الفَتحَ الجَليلَ فَإِنَّما"
" مَفاتيحُهُ البيضُ الخِفافُ الصَوارِمُ
نَثَرتَهُمُ فَوقَ الأُحَيدِبِ نَثْرَةً"
" كَما نُثِرَت فَوقَ العَروسِ الدَراهِمُ
تَدوسُ بِكَ الخَيلُ الوُكورَ عَلى الذُرى"
" وَقَد كَثُرَتْ حَولَ الوُكورِ المَطاعِمُ
تَظُنُّ فِراخُ الفُتخِ أَنَّكَ زُرتَها"
" بِأُمّاتِها وَهيَ العِتاقُ الصَلادِمُ
إِذا زَلِقت مَشَّيتَها بِبِطونِها"
" كَما تَتَمَشّى في الصَعيدِ الأَراقِمُ
أَفي كُلِّ يَومٍ ذا الدُمُستُقُ مُقدِمٌ"
" قَفاهُ عَلى الإِقدامِ لِلوَجهِ لائِمُ
أَيُنكِرُ ريحَ اللَيثَ حَتّى يَذوقَهُ"
" وَقَد عَرَفَتْ ريحَ اللُيوثِ البَهائِمُ
وَقَد فَجَعَتهُ بِاِبنِهِ وَاِبنِ صِهرِهِ"
" وَبِالصِهرِ حَمْلاتُ الأَميرِ الغَواشِمُ
مَضى يَشكُرُ الأَصحابَ في فَوتِهِ الظُبا"
" بِما شَغَلَتها هامُهُمْ وَالمَعاصِمُ
وَيَفهَمُ صَوتَ المَشرَفِيَّةِ فيهِمُ"
" عَلى أَنَّ أَصواتَ السُيوفِ أَعاجِمُ
يُسَرُّ بِما أَعطاكَ لا عَن جَهالَةٍ"
" وَلَكِنَّ مَغنومًا نَجا مِنكَ غانِمُ
وَلَستَ مَليكًا هازِمًا لِنَظيرِهِ"
" وَلَكِنَّكَ التَوحيدُ لِلشِركِ هازِمُ
تَشَرَّفُ عَدنانٌ بِهِ لا رَبيعَةٌ"
" وَتَفتَخِرُ الدُنيا بِهِ لا العَواصِمُ
لَكَ الحَمدُ في الدُرِّ الَّذي لِيَ لَفظُهُ"
" فَإِنَّكَ مُعطيهِ وَإِنِّيَ ناظِمُ
وَإِنّي لَتَعدو بي عَطاياكَ في الوَغى"
" فَلا أَنا مَذمومٌ وَلا أَنتَ نادِمُ
عَلى كُلِّ طَيّارٍ إِلَيها بِرِجلِهِ"
" إِذا وَقَعَت في مِسمَعَيهِ الغَماغِمُ
أَلا أَيُّها السَيفُ الَّذي لَيسَ مُغمَدًا"
" وَلا فيهِ مُرتابٌ وَلا مِنهُ عاصِمُ
_الهجاء : كان هجائه انتقاما لكرامته والمتنبي لايميل الى الطعن الجارح العميق البليغ بل الى اسلوب السخر بالغ متمكن فقال يهجو كافورا :
أُريكَ الرِضا لَو أَخفَتِ النَفسُ خافِيا وَما أَنا عَن نَفسي وَلا عَنكَ راضِيا
أَمَيناً وَإِخلافاً وَغَدراً وَخِسَّةً وَجُبناً أَشَخصاً لُحتَ لي أَم مَخازِيا
تَظُنُّ اِبتِساماتي رَجاءً وَغِبطَةً وَما أَنا إِلّا ضاحِكٌ مِن رَجائِيا
وَتُعجِبُني رِجلاكَ في النَعلِ إِنَّني رَأَيتُكَ ذا نَعلٍ إِذا كُنتَ حافِيا
وَإِنَّكَ لا تَدري أَلَونُكَ أَسوَدٌ مِنَ الجَهلِ أَم قَد صارَ أَبيَضَ صافِيا
وَيُذكِرُني تَخيِيطُ كَعبِكَ شَقَّهُ وَمَشيَكَ في ثَوبٍ مِنَ الزَيتِ عارِيا
وَلَولا فُضولُ الناسِ جِئتُكَ مادِحاً بِما كُنتُ في سِرّي بِهِ لَكَ هاجِيا فَأَصبَحتَ مَسروراً بِما أَنا مُنشِدٌ وَإِن كانَ بِالإِنشادِ هَجوُكَ غالِيا
فَإِن كُنتَ لا خَيراً أَفَدتَ فَإِنَّني أَفَدتُ بِلَحظي مِشفَرَيكَ المَلاهِيا
وَمِثلُكَ يُؤتى مِن بِلادٍ بَعيدَةٍ لِيُضحِكَ رَبّاتِ الحِدادِ البَواكِيا
_الغزل : غزل المتنبي على الرغم من قلته الا انه ازدان بدقة المعنى وجمال الاسلوب ولطف المبنى ورقة الحس كالروضة الناظرة .. وقال يصف مشاعره لحبيبته ( يقصد بها خولة أخت سيف الدولة) والتي لا يستطيع أن يبوح بها ,ولم نري في شعرالمتنبي الغزلي أرق منها
كَتَمتُ حُبُّكِ حَتّى مِنكِ تَكرِمَةً *** ثُمَّ اِستَوى فيكِ إِسراري وَإِعلاني
كَأَنَّهُ زادَ حَتّى فاضَ مِن جَسَدي *** فَصارَ سُقمي بِهِ في جِسمِ كِتماني
واخيرا : المتنبي ذو عقل قوي زادت التجارب من قوته قال اكثر شعره وهو يتقلب بين الالم والامل مشغف بالمجد واعجابه بنفسه ..
في الفترة الاخيرة ازاد عدد الشعراء المقلدون للمتنبي ولكن للحفاظ على هذا الكنز الادبي يجب الابتعاد عن تقليده بالصبغة الخارجية وظهر ذلك في اغراق شعره ببحر من الطبقات والتكلفات البديعية والغموض واستخدام الالفاظ التقليدية الجوفاء بل يجب التحلي بعبقريته فهو نموذج رائع ونادر لايتكرر من خلال التجديد والتحرر من التقاليد المصطنعة وادخال نفسا شعريا قويا في القصائد الادبية من قوة وفخامة وعروبة للمحافظة على متانة الشعر العربي وحيويته النابضة .....
لايكتمل الادب العربي الا بمثلك ولايكتمل الاتقان الادبي دون المرور بمثل هذا الكنز الثمين .....
April 12, 2015
أعشق الشعر ، لكن شعر المتنبي له رونق خاص، متعة خالصة لا مثيل لها ، قدرته على تطويع اللغة العربية و استعمال مفرداتها بمهارة مثيرة للدهشة، براعته في النسج قادته لأن يجمّل أبشع المشاعر الإنسانية، بل ربما كان الإنسان الوحيد الذي أجبرنا على أن نحبّ غروره ، انظر مبلغ الجمال في قوله :
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي.. و أسمعت كلماتي من به صمم
أنام ملء جفوني عن شواردها ... و يسهر الخلق جرّاها و يختصم
في الحقيقة الديوان كان بمثابة رفيق حقيقي لي طيلة الفترة الماضية، أنصحكم به ، متّعوا أنفسكم بشعر حقيقي و بيانٍ ذو طلاوة .
September 13, 2013
هذه القراءة اعادت إلي ذكريات جميلة ... فقد كان أبو الطيب المتنبي أول من فتحت عيناي على قصائده ومن حبب إلى قلبي المضي قدماً في قراءة الشعر والتوسع فيه ، إنه قدوة بالنسبة إلي في الشموخ وعزة النفس والبلاغة الشعرية ، فنحن لم نأخذ من اللغة العربية في وقتنا هذا إلا ما تيسر منها ، فاللغة العربية في تدهور مستمر منذ القدم ،
وهنا استشهد بقصيدة لنزار قباني حينما قال عن المتنبي :
"تستطيع بئر النفط...
أن تضخ عشرة ملايين برميل يومياً
ولكنها، لا تستطيع أن تضخ...
متنبياً واحداً"
و من خلال هذا التشبيه يتضح جليا وزن المتنبي على الساحة الأدبية حيث إعتبره الكثيرون الأفضل على الساحة خلال كل العصور ، وخصائص نفسية في قصائده كانت تدرس في كبرى الجامعات العالمية ،هو فعلا عملاق ومبدع
ومن بين أكثر الأبيات التي أعجبتني وظلت راسخة في ذهني :
_
خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به
في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل
والهجر أقتل لي مما اراقبه
أنا الغريق فما خوفي من البلل
_
ألخَيْـلُ وَاللّيْـلُ وَالبَيْـداءُ تَعرِفُنـي
وَالسّيفُ وَالرّمحُ والقرْطاسُ وَالقَلَـمُ
سَيعْلَمُ الجَمعُ مـمّنْ ضَـمّ مَجلِسُنـا
بأنّني خَيـرُ مَنْ تَسْعَـى بـهِ قَـدَمُ
أنَا الذي نَظَـرَ الأعْمَـى إلى أدَبـي
وَأسْمَعَتْ كَلِماتـي مَنْ بـهِ صَمَـمُ
إذا رَأيْـتَ نُيُـوبَ اللّيْـثِ بـارِزَةً
فَـلا تَظُـنّـنّ أنّ اللّيْـثَ يَبْتَسِـمُ
العلامة الكاملة
وهنا استشهد بقصيدة لنزار قباني حينما قال عن المتنبي :
"تستطيع بئر النفط...
أن تضخ عشرة ملايين برميل يومياً
ولكنها، لا تستطيع أن تضخ...
متنبياً واحداً"
و من خلال هذا التشبيه يتضح جليا وزن المتنبي على الساحة الأدبية حيث إعتبره الكثيرون الأفضل على الساحة خلال كل العصور ، وخصائص نفسية في قصائده كانت تدرس في كبرى الجامعات العالمية ،هو فعلا عملاق ومبدع
ومن بين أكثر الأبيات التي أعجبتني وظلت راسخة في ذهني :
_
خذ ما تراه ودع شيئا سمعت به
في طلعة البدر ما يغنيك عن زحل
والهجر أقتل لي مما اراقبه
أنا الغريق فما خوفي من البلل
_
ألخَيْـلُ وَاللّيْـلُ وَالبَيْـداءُ تَعرِفُنـي
وَالسّيفُ وَالرّمحُ والقرْطاسُ وَالقَلَـمُ
سَيعْلَمُ الجَمعُ مـمّنْ ضَـمّ مَجلِسُنـا
بأنّني خَيـرُ مَنْ تَسْعَـى بـهِ قَـدَمُ
أنَا الذي نَظَـرَ الأعْمَـى إلى أدَبـي
وَأسْمَعَتْ كَلِماتـي مَنْ بـهِ صَمَـمُ
إذا رَأيْـتَ نُيُـوبَ اللّيْـثِ بـارِزَةً
فَـلا تَظُـنّـنّ أنّ اللّيْـثَ يَبْتَسِـمُ
العلامة الكاملة
February 23, 2015
هذا قرآن الشعر العربي.
يروي هذا الديوان قصة رجل متشبع بالعروبة، متعطش إلى بطولاتها و أمجادها القديمة في عصر تفككت فيه الدولة، و بات للفرس كلمتهم و سلطتهم و جبروتهم...
يدعو المتنبي من خلال سيفيّاته و حتى من خلال فخرياته و حكمه، إلى العودة إلى المنظومة الأخلاقية الجاهلية التي كانت تمجّد الكريم و صاحب القرى و الذائد بسيفه و المعتد بأفعاله لا بدمائه.. بل و يؤسس صورة الرجل السوبرمان الذي كان ينشده في شبابه قبل أن يعكس ذلك على سيف الدولة..
كان المتنبي أصيلا في شعره، فلم يشأ أن يحدث كما فعله سابقوه من بني عصره، و لم يشأ أن يبتدع فنا جديدا أو لغة جديدة، بل نبش الماضي و استخرج منه معجما شديدا قويا سلسا كأنما يتدفق دونما عناء في مخيلته.
أنام ملء جفوني عن شواردها
و يسهر الخلق جرّاها و يختصمُ
و الحقيقة أنه من بين كل فخرياته، فهذا البيت هو الوحيد الذي يمكن الاستئناس إلى حقيقته و الاطمئنان إلى صدقه.
يروي هذا الديوان قصة رجل متشبع بالعروبة، متعطش إلى بطولاتها و أمجادها القديمة في عصر تفككت فيه الدولة، و بات للفرس كلمتهم و سلطتهم و جبروتهم...
يدعو المتنبي من خلال سيفيّاته و حتى من خلال فخرياته و حكمه، إلى العودة إلى المنظومة الأخلاقية الجاهلية التي كانت تمجّد الكريم و صاحب القرى و الذائد بسيفه و المعتد بأفعاله لا بدمائه.. بل و يؤسس صورة الرجل السوبرمان الذي كان ينشده في شبابه قبل أن يعكس ذلك على سيف الدولة..
كان المتنبي أصيلا في شعره، فلم يشأ أن يحدث كما فعله سابقوه من بني عصره، و لم يشأ أن يبتدع فنا جديدا أو لغة جديدة، بل نبش الماضي و استخرج منه معجما شديدا قويا سلسا كأنما يتدفق دونما عناء في مخيلته.
أنام ملء جفوني عن شواردها
و يسهر الخلق جرّاها و يختصمُ
و الحقيقة أنه من بين كل فخرياته، فهذا البيت هو الوحيد الذي يمكن الاستئناس إلى حقيقته و الاطمئنان إلى صدقه.
August 22, 2009
إذا الشعر لم يهززك عند سماعه ،؛، فليس حريا أن يقال له شعر
June 6, 2012
وَمَا الدّهْرُ إلاّ مِنْ رُواةِ قَصائِدي | إذا قُلتُ شِعراً أصْبَحَ الدّهرُ مُنشِدَا
...
...
July 24, 2022
ولقد عقدت هُدنة للتفرّغ مع أبو محسّد للتعرّف عليه عن قُرب، كان قادر على الإتيان بأغراض شعرية متنوعة في قصيدة واحدة! وأزعم أن هذا ما كان يميّزه بين شعراء عصره.
November 30, 2014
أبو الطيب المتنبي شاعر العربية الأول ، هو حقاً ماليء الدنيَا وَشَاغِلُ الناس ..
لا يسعني مع شعره الذي لا يمل منه إلا أن أكون عاشقة ..
فأنا حقاً مغرمة بهذا الشاعر الكبير ..
وتبقى أشعاره :
وَمَا الدّهْرُ إلاّ مِنْ رُواةِ قَصائِدي إذا قُلتُ شِعراً أصْبَحَ الدّهرُ مُنشِدَا
.....
إلى أبي الطيب وعلى لسانه :
أرُوحُ وَقد خَتَمتَ على فُؤادي بحُبّكَ أنْ يحِلّ بهِ سِوَاكَا.
..
December 7, 2019
:أحمد
إن كان سرّكم ما قال حاسدنا // فما لجرج إذا أرضاكم ألم
:شوقي
جحدتها وكتمت السهم في كبدي ** جرح الأحبة عندي غير ذي ألم
:شوقي
يا لائمي في هواه والهوى قدر** لو شفك الوجد لم تعذل ولم تلم
:أحمد
وعذلت أهل العشق حتى ذقته // فعجبت كيف يموت من لا يعشق
وعذَرتهُم وعَرَفتُ ذَنبي أنّني//عَيّرتُهم فَلَقيتُ فيه ما لَقُوا
....
وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة // إن المعارف في أهل النهى ذمم
إذا ترحلت عن قوم وقد قدروا // ألا تفارقهم فالراحلون هم
شر البلاد مكان لا صديق به// وشر ما يكسب الإنسان وما يصم
إن كان سرّكم ما قال حاسدنا // فما لجرج إذا أرضاكم ألم
:شوقي
جحدتها وكتمت السهم في كبدي ** جرح الأحبة عندي غير ذي ألم
:شوقي
يا لائمي في هواه والهوى قدر** لو شفك الوجد لم تعذل ولم تلم
:أحمد
وعذلت أهل العشق حتى ذقته // فعجبت كيف يموت من لا يعشق
وعذَرتهُم وعَرَفتُ ذَنبي أنّني//عَيّرتُهم فَلَقيتُ فيه ما لَقُوا
....
وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة // إن المعارف في أهل النهى ذمم
إذا ترحلت عن قوم وقد قدروا // ألا تفارقهم فالراحلون هم
شر البلاد مكان لا صديق به// وشر ما يكسب الإنسان وما يصم
April 21, 2020
انا الذي نظر الأعمى إلى أدبي وأسمعت كلماتي من به صمم
معجز احمد
معجز احمد
March 23, 2013
وَإنّي لنَجْمٌ تَهْتَدي صُحبَتي بِهِ
إذا حالَ مِنْ دونِ النّجومِ سَحَابُ
غَنيٌّ عَنِ الأوْطانِ لا يَستَخِفُّني
إلى بَلَدٍ سَافَرْتُ عنهُ إيَابُ
وَعَنْ ذَمَلانِ العِيسِ إنْ سامَحتْ بهِ
وَإلاّ فَفي أكْوَارِهِنّ عُقَابُ
وَأصْدَى فلا أُبْدي إلى الماءِ حاجَةً
وَللشّمسِ فوقَ اليَعمَلاتِ لُعابُ
تَرَكْنَا لأطْرَافِ القَنَا كُلَّ شَهْوَةٍ
فَلَيْسَ لَنَا إلاّ بهِنّ لِعَابُ
نُصَرّفُهُ للطّعْنِ فَوْقَ حَوَادِرٍ
قَدِ انْقَصَفَتْ فيهِنّ منهُ كِعَابُ
أعَزُّ مَكانٍ في الدُّنَى سَرْجُ سابحٍ
وَخَيرُ جَليسٍ في الزّمانِ كِتابُ
June 30, 2015
الكثير يذكرون المتنبي عندما يُذكر الفخر او المدح ولكني ارى ابياته الغزلية لا تدانيها ابيات اي شاعر غزلي اخر. ديوانه كان رفيقي في امتحانات المد والفاينل !
June 9, 2013
# سؤال يتبادر الى ذهني دائماً , يا ترى لو استطاع المتنبي الحصول على امارة او ولاية منذ بادئ الامر وحكمها هل سيكون شعره بهذه الجودة ؟ ,, أو هل كان سيتفرغ للشعر أصلاً ؟
# أمر آخر : مدح المتنبي كل من هب ودب , وهذه نقطة سوداء في تاريخه , افبعد رفقة سيف الدولة ومدحه تذهب الى كافور العبد الآبق الخائن وتقيم عنده وتمدحه,, يا رجل !!!!!
# بالرغم من كثرة المدائح " المزعجة جداً " في هذا الديوان إلا أنه مليء بالحكمة والفخر والأنفة والأسى على ما آل إليه حال العرب في تلك الفترة من تردٍ وفرقة ومصائب .
# سأنتقي لكم أكثر الابيات التي أعجبتني في ديوان المتنبي :
أين فضلي إذا قنعت من الدهر *** بعيش معجل التنكيد
ضاق صدري وطال طلب الرزق *** قيامي وقل عنه قعودي
أبدا أقطع البلاد ونجمي *** في نحوس وهمتي في سعود
عش عزيزا أو مت وأنت كريم بين طعن القنا وخفق البنود
-----------------------------------------------------------------------
أريقُكِ أمْ ماءُ الغَمامةِ أمْ خَمْرُ *** بفيّ بَرُودٌ وهْوَ في كَبدي جَمْرُ
أذا الغُصْنُ أم ذا الدِّعصُ أم أنتِ فتنةٌ *** وذَيّا الذي قَبّلتُهُ البَرْقُ أمْ ثَغرُ
رَأتْ وجهَ مَنْ أهوَى بلَيلٍ عَواذلي *** فقُلْنَ نَرى شَمساً وما طَلَعَ الفَجرُ
-----------------------------------------------------------------------
إذا غامَرْتَ في شَرَفٍ مَرُومِ *** فَلا تَقنَعْ بما دونَ النّجومِ
فطَعْمُ المَوْتِ في أمْرٍ حَقِيرٍ *** كطَعْمِ المَوْتِ في أمْرٍ عَظيمِ
يرَى الجُبَناءُ أنّ العَجزَ عَقْلٌ *** وتِلكَ خَديعَةُ الطّبعِ اللّئيمِ
وكلّ شَجاعَةٍ في المَرْءِ تُغني *** ولا مِثلَ الشّجاعَةِ في الحَكيمِ
وكمْ من عائِبٍ قوْلاً صَحيحاً *** وآفَتُهُ مِنَ الفَهْمِ السّقيمِ
-----------------------------------------------------------------------
كفى بكَ داءً أنْ ترَى الموْتَ شافِيَا *** وَحَسْبُ المَنَايَا أنْ يكُنّ أمانِيَا
إذا كنتَ تَرْضَى أنْ تَعيشَ بذِلّةٍ *** فَلا تَسْتَعِدّنّ الحُسامَ اليَمَانِيَا
إذا الجُودُ لم يُرْزَقْ خَلاصاً من الأذَى *** فَلا الحَمدُ مكسوباً وَلا المالُ باقِيَا
وَللنّفْسِ أخْلاقٌ تَدُلّ على الفَتى *** أكانَ سَخاءً ما أتَى أمْ تَسَاخِيَا
-----------------------------------------------------------------------
قُبْحاً لوَجهِكَ يا زَمَانُ فإنّهُ *** وَجهٌ لَهُ من كُلّ قُبحٍ بُرْقُعُ
تَصْفُو الحَياةُ لجَاهِلٍ أوْ غافِلٍ *** عَمّا مَضَى فيها وَمَا يُتَوَقّعُ
-----------------------------------------------------------------------
بِكُلِّ مُنصَلِتٍ ما زالَ مُنتَظِري *** حَتّى أَدَلتُ لَهُ مِن دَولَةِ الخَدَمِ
رِدي حِياضَ الرَدى يا نَفسُ وَاِتَّرِكي *** حِياضَ خَوفِ الرَدى لِلشاءِ وَالنِعَمِ
-----------------------------------------------------------------------
وَشادِنٍ روحُ مَن يَهواهُ في يَدِهِ *** سَيفُ الصُدودِ عَلى أَعلى مُقَلَّدِهِ
شَمسٌ إِذا الشَمسُ لاقَتهُ عَلى فَرَسٍ *** تَرَدَّدَ النورُ فيها مِن تَرَدُّدِهِ
نَفسٌ تُصَغِّرُ نَفسَ الدَهرِ مِن كِبَرٍ *** لَها نُهى كَهلِهِ في سِنِّ أَمرِدِهِ
-----------------------------------------------------------------------
أفاضِلُ النّاسِ أغراضٌ لَدى الزّمَنِ *** يَخلُو مِنَ الهَمّ أخلاهم من الفِطَنِ
وإنّما نَحْنُ في جيلٍ سَواسِيَةٍ *** شَرٍّ على الحُرّ من سُقْمٍ على بدَنِ
حَوْلي بكُلّ مكانٍ مِنهُمُ خِلَقٌ *** تُخطي إذا جِئتَ في استِفهامِها بمَنِ
-----------------------------------------------------------------------
مَنِ اقتَضَى بسِوَى الهِنديّ حاجَتَهُ *** أجابَ كلَّ سُؤالٍ عَن هَلٍ بلَمِ
تَوَهّمَ القَوْمُ أنّ العَجزَ قَرّبَنَا *** وَفي التّقَرّبِ ما يَدْعُو إلى التُّهَمِ
-----------------------------------------------------------------------
تَغَرّبَ لا مُسْتَعْظِماً غَيرَ نَفْسِهِ *** ولا قابِلاً إلاّ لخالِقِهِ حُكْمَا
ولا سالِكاً إلاّ فُؤادَ عَجاجَةٍ *** ولا واجِداً إلاّ لمَكْرُمَةٍ طَعْمَا
يَقُولونَ لي ما أنتَ في كلّ بَلدَةٍ *** وما تَبتَغي؟ ما أبتَغي جَلّ أن يُسْمى
-----------------------------------------------------------------------
ذو العَقلِ يَشقَى في النّعيمِ بعَقْلِهِ *** وَأخو الجَهالَةِ في الشّقاوَةِ يَنعَمُ
لا يَسلَمُ الشّرَفُ الرّفيعُ منَ الأذى *** حتى يُرَاقَ عَلى جَوَانِبِهِ الدّمُ
-----------------------------------------------------------------------
عيدٌ بأيّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ *** بمَا مَضَى أمْ بأمْرٍ فيكَ تجْديدُ
لم يَترُكِ الدّهْرُ مِنْ قَلبي وَلا *** كبدي شَيْئاً تُتَيّمُهُ عَينٌ وَلا جِيدُ
يا سَاقِيَيَّ أخَمْرٌ في كُؤوسكُما *** أمْ في كُؤوسِكُمَا هَمٌّ وَتَسهيدُ؟
أصَخْرَةٌ أنَا، ما لي لا تُحَرّكُني *** هَذِي المُدامُ وَلا هَذي الأغَارِيدُ
إذا أرَدْتُ كُمَيْتَ اللّوْنِ صَافِيَةً *** وَجَدْتُهَا وَحَبيبُ النّفسِ مَفقُودُ
-----------------------------------------------------------------------
وَأنّى شِئْتِ يا طُرُقي فَكُوني *** أذَاةً أوْ نَجَاةً أوْ هَلاكَا
وَمَا أنَا غَيرُ سَهْمٍ في هَوَاءٍ *** يَعُودُ وَلم يَجِدْ فِيهِ امتِساكَا
حَيِيٌّ مِنْ إل?هي أنْ يَرَاني *** وَقَد فارَقْتُ دارَكَ وَاصْطَفَاكَا
-----------------------------------------------------------------------
أماتَكُمُ من قَبلِ مَوْتِكُمُ الجَهْلُ *** وجَرّكُمُ من خِفّةٍ بكُمُ النّمْلُ
وُلَيْدَ أُبيِّ الطّيّبِ الكَلْبِ ما لَكُم *** فطَنتُمْ إلى الدعوَى وما لكُمُ عَقلُ
-----------------------------------------------------------------------
بنا منكَ فوْقَ الرّملِ ما بك في الرّملِ *** وهذا الذي يُضْني كذاكَ الذي يُبلي
فإنْ تَكُ في قَبرٍ فإنّكَ في الحَشَا *** وإنْ تَكُ طفلاً فالأسَى ليسَ بالطفلِ
-----------------------------------------------------------------------
لَيَاليّ بَعْدَ الظّاعِنِينَ شُكُولُ *** طِوالٌ وَلَيْلُ العاشِقينَ طَويل
يَهُونُ عَلَيْنَا أنْ تُصابَ جُسُومُنَا *** وَتَسْلَمَ أعْراضٌ لَنَا وَعُقُولُ
فَتيهاً وَفَخْراً تَغْلِبَ ابْنَةَ وَائِلٍ *** فَأنْتِ لخَيرِ الفاخِرِينَ قَبيلُ
-----------------------------------------------------------------------
وَاحَرّ قَلْباهُ ممّنْ قَلْبُهُ شَبِمُ *** وَمَنْ بجِسْمي وَحالي عِندَهُ سَقَمُ
ما لي أُكَتِّمُ حُبّاً قَدْ بَرَى جَسَدي *** وَتَدّعي حُبّ سَيفِ الدّوْلةِ الأُمَمُ
يا أعدَلَ النّاسِ إلاّ في مُعامَلَتي *** فيكَ الخِصامُ وَأنتَ الخصْمُ وَالحكَمُ
وَمَا انْتِفَاعُ أخي الدّنْيَا بِنَاظِرِهِ *** إذا اسْتَوَتْ عِنْدَهُ الأنْوارُ وَ��لظُّلَمُ
سَيعْلَمُ الجَمعُ ممّنْ ضَمّ مَجلِسُنا *** بأنّني خَيرُ مَنْ تَسْعَى بهِ قَدَمُ
أنَا الذي نَظَرَ الأعْمَى إلى أدَبي *** وَأسْمَعَتْ كَلِماتي مَنْ بهِ صَمَمُ
أنَامُ مِلْءَ جُفُوني عَنْ شَوَارِدِهَا *** وَيَسْهَرُ الخَلْقُ جَرّاهَا وَيخْتَصِمُ
وَجاهِلٍ مَدّهُ في جَهْلِهِ ضَحِكي *** حَتى أتَتْه يَدٌ فَرّاسَةٌ وَفَمُ
إذا رَأيْتَ نُيُوبَ اللّيْثِ بارِزَةً *** فَلا تَظُنّنّ أنّ اللّيْثَ يَبْتَسِمُ
الخَيْلُ وَاللّيْلُ وَالبَيْداءُ تَعرِفُني *** وَالسّيفُ وَالرّمحُ والقرْطاسُ وَالقَلَمُ
صَحِبْتُ في الفَلَواتِ الوَحشَ منفَرِداً *** حتى تَعَجّبَ مني القُورُ وَالأكَمُ
يَا مَنْ يَعِزّ عَلَيْنَا أنْ نُفَارِقَهُمْ *** وِجدانُنا كُلَّ شيءٍ بَعدَكمْ عَدَمُ
# أمر آخر : مدح المتنبي كل من هب ودب , وهذه نقطة سوداء في تاريخه , افبعد رفقة سيف الدولة ومدحه تذهب الى كافور العبد الآبق الخائن وتقيم عنده وتمدحه,, يا رجل !!!!!
# بالرغم من كثرة المدائح " المزعجة جداً " في هذا الديوان إلا أنه مليء بالحكمة والفخر والأنفة والأسى على ما آل إليه حال العرب في تلك الفترة من تردٍ وفرقة ومصائب .
# سأنتقي لكم أكثر الابيات التي أعجبتني في ديوان المتنبي :
أين فضلي إذا قنعت من الدهر *** بعيش معجل التنكيد
ضاق صدري وطال طلب الرزق *** قيامي وقل عنه قعودي
أبدا أقطع البلاد ونجمي *** في نحوس وهمتي في سعود
عش عزيزا أو مت وأنت كريم بين طعن القنا وخفق البنود
-----------------------------------------------------------------------
أريقُكِ أمْ ماءُ الغَمامةِ أمْ خَمْرُ *** بفيّ بَرُودٌ وهْوَ في كَبدي جَمْرُ
أذا الغُصْنُ أم ذا الدِّعصُ أم أنتِ فتنةٌ *** وذَيّا الذي قَبّلتُهُ البَرْقُ أمْ ثَغرُ
رَأتْ وجهَ مَنْ أهوَى بلَيلٍ عَواذلي *** فقُلْنَ نَرى شَمساً وما طَلَعَ الفَجرُ
-----------------------------------------------------------------------
إذا غامَرْتَ في شَرَفٍ مَرُومِ *** فَلا تَقنَعْ بما دونَ النّجومِ
فطَعْمُ المَوْتِ في أمْرٍ حَقِيرٍ *** كطَعْمِ المَوْتِ في أمْرٍ عَظيمِ
يرَى الجُبَناءُ أنّ العَجزَ عَقْلٌ *** وتِلكَ خَديعَةُ الطّبعِ اللّئيمِ
وكلّ شَجاعَةٍ في المَرْءِ تُغني *** ولا مِثلَ الشّجاعَةِ في الحَكيمِ
وكمْ من عائِبٍ قوْلاً صَحيحاً *** وآفَتُهُ مِنَ الفَهْمِ السّقيمِ
-----------------------------------------------------------------------
كفى بكَ داءً أنْ ترَى الموْتَ شافِيَا *** وَحَسْبُ المَنَايَا أنْ يكُنّ أمانِيَا
إذا كنتَ تَرْضَى أنْ تَعيشَ بذِلّةٍ *** فَلا تَسْتَعِدّنّ الحُسامَ اليَمَانِيَا
إذا الجُودُ لم يُرْزَقْ خَلاصاً من الأذَى *** فَلا الحَمدُ مكسوباً وَلا المالُ باقِيَا
وَللنّفْسِ أخْلاقٌ تَدُلّ على الفَتى *** أكانَ سَخاءً ما أتَى أمْ تَسَاخِيَا
-----------------------------------------------------------------------
قُبْحاً لوَجهِكَ يا زَمَانُ فإنّهُ *** وَجهٌ لَهُ من كُلّ قُبحٍ بُرْقُعُ
تَصْفُو الحَياةُ لجَاهِلٍ أوْ غافِلٍ *** عَمّا مَضَى فيها وَمَا يُتَوَقّعُ
-----------------------------------------------------------------------
بِكُلِّ مُنصَلِتٍ ما زالَ مُنتَظِري *** حَتّى أَدَلتُ لَهُ مِن دَولَةِ الخَدَمِ
رِدي حِياضَ الرَدى يا نَفسُ وَاِتَّرِكي *** حِياضَ خَوفِ الرَدى لِلشاءِ وَالنِعَمِ
-----------------------------------------------------------------------
وَشادِنٍ روحُ مَن يَهواهُ في يَدِهِ *** سَيفُ الصُدودِ عَلى أَعلى مُقَلَّدِهِ
شَمسٌ إِذا الشَمسُ لاقَتهُ عَلى فَرَسٍ *** تَرَدَّدَ النورُ فيها مِن تَرَدُّدِهِ
نَفسٌ تُصَغِّرُ نَفسَ الدَهرِ مِن كِبَرٍ *** لَها نُهى كَهلِهِ في سِنِّ أَمرِدِهِ
-----------------------------------------------------------------------
أفاضِلُ النّاسِ أغراضٌ لَدى الزّمَنِ *** يَخلُو مِنَ الهَمّ أخلاهم من الفِطَنِ
وإنّما نَحْنُ في جيلٍ سَواسِيَةٍ *** شَرٍّ على الحُرّ من سُقْمٍ على بدَنِ
حَوْلي بكُلّ مكانٍ مِنهُمُ خِلَقٌ *** تُخطي إذا جِئتَ في استِفهامِها بمَنِ
-----------------------------------------------------------------------
مَنِ اقتَضَى بسِوَى الهِنديّ حاجَتَهُ *** أجابَ كلَّ سُؤالٍ عَن هَلٍ بلَمِ
تَوَهّمَ القَوْمُ أنّ العَجزَ قَرّبَنَا *** وَفي التّقَرّبِ ما يَدْعُو إلى التُّهَمِ
-----------------------------------------------------------------------
تَغَرّبَ لا مُسْتَعْظِماً غَيرَ نَفْسِهِ *** ولا قابِلاً إلاّ لخالِقِهِ حُكْمَا
ولا سالِكاً إلاّ فُؤادَ عَجاجَةٍ *** ولا واجِداً إلاّ لمَكْرُمَةٍ طَعْمَا
يَقُولونَ لي ما أنتَ في كلّ بَلدَةٍ *** وما تَبتَغي؟ ما أبتَغي جَلّ أن يُسْمى
-----------------------------------------------------------------------
ذو العَقلِ يَشقَى في النّعيمِ بعَقْلِهِ *** وَأخو الجَهالَةِ في الشّقاوَةِ يَنعَمُ
لا يَسلَمُ الشّرَفُ الرّفيعُ منَ الأذى *** حتى يُرَاقَ عَلى جَوَانِبِهِ الدّمُ
-----------------------------------------------------------------------
عيدٌ بأيّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ *** بمَا مَضَى أمْ بأمْرٍ فيكَ تجْديدُ
لم يَترُكِ الدّهْرُ مِنْ قَلبي وَلا *** كبدي شَيْئاً تُتَيّمُهُ عَينٌ وَلا جِيدُ
يا سَاقِيَيَّ أخَمْرٌ في كُؤوسكُما *** أمْ في كُؤوسِكُمَا هَمٌّ وَتَسهيدُ؟
أصَخْرَةٌ أنَا، ما لي لا تُحَرّكُني *** هَذِي المُدامُ وَلا هَذي الأغَارِيدُ
إذا أرَدْتُ كُمَيْتَ اللّوْنِ صَافِيَةً *** وَجَدْتُهَا وَحَبيبُ النّفسِ مَفقُودُ
-----------------------------------------------------------------------
وَأنّى شِئْتِ يا طُرُقي فَكُوني *** أذَاةً أوْ نَجَاةً أوْ هَلاكَا
وَمَا أنَا غَيرُ سَهْمٍ في هَوَاءٍ *** يَعُودُ وَلم يَجِدْ فِيهِ امتِساكَا
حَيِيٌّ مِنْ إل?هي أنْ يَرَاني *** وَقَد فارَقْتُ دارَكَ وَاصْطَفَاكَا
-----------------------------------------------------------------------
أماتَكُمُ من قَبلِ مَوْتِكُمُ الجَهْلُ *** وجَرّكُمُ من خِفّةٍ بكُمُ النّمْلُ
وُلَيْدَ أُبيِّ الطّيّبِ الكَلْبِ ما لَكُم *** فطَنتُمْ إلى الدعوَى وما لكُمُ عَقلُ
-----------------------------------------------------------------------
بنا منكَ فوْقَ الرّملِ ما بك في الرّملِ *** وهذا الذي يُضْني كذاكَ الذي يُبلي
فإنْ تَكُ في قَبرٍ فإنّكَ في الحَشَا *** وإنْ تَكُ طفلاً فالأسَى ليسَ بالطفلِ
-----------------------------------------------------------------------
لَيَاليّ بَعْدَ الظّاعِنِينَ شُكُولُ *** طِوالٌ وَلَيْلُ العاشِقينَ طَويل
يَهُونُ عَلَيْنَا أنْ تُصابَ جُسُومُنَا *** وَتَسْلَمَ أعْراضٌ لَنَا وَعُقُولُ
فَتيهاً وَفَخْراً تَغْلِبَ ابْنَةَ وَائِلٍ *** فَأنْتِ لخَيرِ الفاخِرِينَ قَبيلُ
-----------------------------------------------------------------------
وَاحَرّ قَلْباهُ ممّنْ قَلْبُهُ شَبِمُ *** وَمَنْ بجِسْمي وَحالي عِندَهُ سَقَمُ
ما لي أُكَتِّمُ حُبّاً قَدْ بَرَى جَسَدي *** وَتَدّعي حُبّ سَيفِ الدّوْلةِ الأُمَمُ
يا أعدَلَ النّاسِ إلاّ في مُعامَلَتي *** فيكَ الخِصامُ وَأنتَ الخصْمُ وَالحكَمُ
وَمَا انْتِفَاعُ أخي الدّنْيَا بِنَاظِرِهِ *** إذا اسْتَوَتْ عِنْدَهُ الأنْوارُ وَ��لظُّلَمُ
سَيعْلَمُ الجَمعُ ممّنْ ضَمّ مَجلِسُنا *** بأنّني خَيرُ مَنْ تَسْعَى بهِ قَدَمُ
أنَا الذي نَظَرَ الأعْمَى إلى أدَبي *** وَأسْمَعَتْ كَلِماتي مَنْ بهِ صَمَمُ
أنَامُ مِلْءَ جُفُوني عَنْ شَوَارِدِهَا *** وَيَسْهَرُ الخَلْقُ جَرّاهَا وَيخْتَصِمُ
وَجاهِلٍ مَدّهُ في جَهْلِهِ ضَحِكي *** حَتى أتَتْه يَدٌ فَرّاسَةٌ وَفَمُ
إذا رَأيْتَ نُيُوبَ اللّيْثِ بارِزَةً *** فَلا تَظُنّنّ أنّ اللّيْثَ يَبْتَسِمُ
الخَيْلُ وَاللّيْلُ وَالبَيْداءُ تَعرِفُني *** وَالسّيفُ وَالرّمحُ والقرْطاسُ وَالقَلَمُ
صَحِبْتُ في الفَلَواتِ الوَحشَ منفَرِداً *** حتى تَعَجّبَ مني القُورُ وَالأكَمُ
يَا مَنْ يَعِزّ عَلَيْنَا أنْ نُفَارِقَهُمْ *** وِجدانُنا كُلَّ شيءٍ بَعدَكمْ عَدَمُ
February 10, 2017
في أحد الأيام ، ذهب " أبن جني " عالم اللغة العربية الشهير ،
إلى المُتنبئ و قال له :
- وَيحك يا مُتنبئ ، ألا تَكتُب على قواعد و أصول عَلم العروض ؟؟
فأجابه المُتنبئ :
- يا أبن جَني ، قواعد العَروض هي مَن تُكتب عَلى شَعري
إلى المُتنبئ و قال له :
- وَيحك يا مُتنبئ ، ألا تَكتُب على قواعد و أصول عَلم العروض ؟؟
فأجابه المُتنبئ :
- يا أبن جَني ، قواعد العَروض هي مَن تُكتب عَلى شَعري
September 11, 2009
أنام ملء جفوني عن شواردها ..... و يسهر الخلق جراها و يختصم
من أروع ما كتب في الشعر العربي .. رحمك الله يا أبو الطيب
من أروع ما كتب في الشعر العربي .. رحمك الله يا أبو الطيب
September 21, 2015
الشِّعر يقودك إلى الله ..
December 2, 2016
عظيم الشعر بلا منازع .
إذ كُنتُ حينَ لقَيتَني *** مُتَوجّعاً لتَغَيّبِك
فَشُغِلتُ عن رَدّ السّلا *** مِ و كانَ شُغلي عنكَ بك
إذ كُنتُ حينَ لقَيتَني *** مُتَوجّعاً لتَغَيّبِك
فَشُغِلتُ عن رَدّ السّلا *** مِ و كانَ شُغلي عنكَ بك
December 14, 2021
وَما الدَهرُ إِلّا مِن رُواةِ قَلائِدي
إِذا قُلتُ شِعراً أَصبَحَ الدَهرُ مُنشِداً
إِذا قُلتُ شِعراً أَصبَحَ الدَهرُ مُنشِداً
October 16, 2017
الديوان عظيم لشاعر عظيم
بل وأعظم شعراء حقبة التسعمائة للميلاد
اشتهر بشعره خاصة فيما تعلّق بمدحه للأمير سيف الدولة بن حمدان
والذي بدوره أغدق عليه الكثير من الجوائز والمال والهدايا
وهكذا تنقّل بين دمشق فمصر وبغداد وبلاد فارس
بارجان فشيراز
ومدح عضد الدولة بن بويه فأجزل عطيّته
ثمّ انصرف من عنده راجعاً إلى بغداد فالكوفة
فتعرّض له فاتك ابن أبي جهل الأسدي في الطريق
فاقتتلوا حتى قُتل المتنبّي مع ولده وغلامه في الجانب الغربي من بغداد
وقيل أنّ سبب قتله هو القصيدة التي هجا بها ضبة بن يزيد
وكانت والدة ضبة شقيقة فاتك المذكور
_ أغلب الأبيات جاءت مديح، هجاء ورثاء
_ اللغة صعبة جداً في الغالب لمن ليس ذو باع في الفصحى ومفرداتها
_ الأفكار والمعاني حتماً عميقة وضخمة وهذا شيء بديهي
عندما يكون محور حديثنا حول المتنبي
_ الديوان يبعث على بعض الملّل لبعض التكرار العام في الأفكار
_ رغم وجود ماهو أشبه بمعاجم وشروحات كثيرة لأغلب الأبيات
لكن لاتزال العمليّة مُضنية في النظر المتواصل للأسفل والبحث عن المعاني
اقتباسات:
_
قد شغلَ النّاس كثرةُ الأمل وأنتَ بالمَكرُمات في شغل
تمثّلوا حاتماً ولو عقلوا لكنتَ في الجود غاية المثل
_
كتمتُ حُبّكِ حتى منكِ تكرمةً ثمّ استوى فيه إسراري وإعلاني
كأنّه زادَ حتى فاض عن جسدي فصار سُقمي به في جسمِ كتماني
_
أيا خدّد اللهُ وردَ الخدود وقدّ قُدود الحسان القُدودِ
فهنّ أسلنَ دماً مُقلتي وعذّبن قلبي بطولِ الصّدودِ
_
إذا غامرتَ في شرفٍ مروم فلا تقنَع بما دونَ النّجوم
فطعمُ الموتِ في أمرٍ حقير كطعمِ الموتِ في أمرٍ عظيم
هذه الأبيات عجيبة :_
وما تركوكَ مَعصيةً ولكن يُعافُ الوِردُ والموتُ الشّرابُ
طلبتهم على الأمواهِ حتى تخوّفَ أن تُفتّشه السّحابُ
فبتّ ليالياً لا نومَ فيها تخبّ بكَ المُسوّمةُ العِرابُ
وكذلك هذه الأبيات الشهيرة:_
على قدرِ أهلِ العزمِ تأتي العزائمُ وتأتي على قدرِ الكِرام المكارمُ
وتعظُمُ في عينِ الصغيرِ صغارها وتصغرُ في عينِ العظيم العظائمُ
عنوان الكتاب: ديوان المتنبّي "شعر"
اسم المؤلف: أبو الطيب أحمد بن الحسين الجعفي"المتنبّي"
سنة النشر: ١٩٨٣
الناشر:دار بيروت
عدد الصفحات: ٥٨٣
نادية أحمد
١٦ أكتوبر ٢٠١٧
بل وأعظم شعراء حقبة التسعمائة للميلاد
اشتهر بشعره خاصة فيما تعلّق بمدحه للأمير سيف الدولة بن حمدان
والذي بدوره أغدق عليه الكثير من الجوائز والمال والهدايا
وهكذا تنقّل بين دمشق فمصر وبغداد وبلاد فارس
بارجان فشيراز
ومدح عضد الدولة بن بويه فأجزل عطيّته
ثمّ انصرف من عنده راجعاً إلى بغداد فالكوفة
فتعرّض له فاتك ابن أبي جهل الأسدي في الطريق
فاقتتلوا حتى قُتل المتنبّي مع ولده وغلامه في الجانب الغربي من بغداد
وقيل أنّ سبب قتله هو القصيدة التي هجا بها ضبة بن يزيد
وكانت والدة ضبة شقيقة فاتك المذكور
_ أغلب الأبيات جاءت مديح، هجاء ورثاء
_ اللغة صعبة جداً في الغالب لمن ليس ذو باع في الفصحى ومفرداتها
_ الأفكار والمعاني حتماً عميقة وضخمة وهذا شيء بديهي
عندما يكون محور حديثنا حول المتنبي
_ الديوان يبعث على بعض الملّل لبعض التكرار العام في الأفكار
_ رغم وجود ماهو أشبه بمعاجم وشروحات كثيرة لأغلب الأبيات
لكن لاتزال العمليّة مُضنية في النظر المتواصل للأسفل والبحث عن المعاني
اقتباسات:
_
قد شغلَ النّاس كثرةُ الأمل وأنتَ بالمَكرُمات في شغل
تمثّلوا حاتماً ولو عقلوا لكنتَ في الجود غاية المثل
_
كتمتُ حُبّكِ حتى منكِ تكرمةً ثمّ استوى فيه إسراري وإعلاني
كأنّه زادَ حتى فاض عن جسدي فصار سُقمي به في جسمِ كتماني
_
أيا خدّد اللهُ وردَ الخدود وقدّ قُدود الحسان القُدودِ
فهنّ أسلنَ دماً مُقلتي وعذّبن قلبي بطولِ الصّدودِ
_
إذا غامرتَ في شرفٍ مروم فلا تقنَع بما دونَ النّجوم
فطعمُ الموتِ في أمرٍ حقير كطعمِ الموتِ في أمرٍ عظيم
هذه الأبيات عجيبة :_
وما تركوكَ مَعصيةً ولكن يُعافُ الوِردُ والموتُ الشّرابُ
طلبتهم على الأمواهِ حتى تخوّفَ أن تُفتّشه السّحابُ
فبتّ ليالياً لا نومَ فيها تخبّ بكَ المُسوّمةُ العِرابُ
وكذلك هذه الأبيات الشهيرة:_
على قدرِ أهلِ العزمِ تأتي العزائمُ وتأتي على قدرِ الكِرام المكارمُ
وتعظُمُ في عينِ الصغيرِ صغارها وتصغرُ في عينِ العظيم العظائمُ
عنوان الكتاب: ديوان المتنبّي "شعر"
اسم المؤلف: أبو الطيب أحمد بن الحسين الجعفي"المتنبّي"
سنة النشر: ١٩٨٣
الناشر:دار بيروت
عدد الصفحات: ٥٨٣
نادية أحمد
١٦ أكتوبر ٢٠١٧
February 10, 2017
هذا الديوان هو اكثر من مجرد أبيات شعر كتبها شاعر ملهم؛ بل هو بحسن تنظيمه وترتيبه للقصائد: سيرة ذاتية لأبي الطيب أحمد بن الحسين الجعفي الملقب بالمتنبي.
هو قصة الأمل والطموح والأنفة، واليأس والخيبة والذل، وتنتهي كغيرها من قصص الخيال بموت البطل مقتولا. إلا أن المتنبي حقيقة! يدلنا عليه شعره الذي يصور ذاته، فهو إن مدح من مدح يمدح نفسه ضمنيا، وإن هجى من هجى يهجو نفسه؛ لمخالطته أمثال المهجو، وإن تغزل يتغزل بطيف لا يلمسه.
لم يحب المتنبي أحدا سواه ولم يكره أحدا سواه،
أو على الأقل لم يحب أو يكره أحدا بقدر ما أحب وكره نفسه؛ وبذلك وصل إلى المرحلة من الجنون التي تكفل له الإبداع الشعري بحق.
بداية من نسبه الضائع و حلمه المستحيل وسعيه إلى المجد، من ثم يأسه من نفسه وبحثه عن وعاء ملائم لأحلامه وجده في سيف الدولة الحمداني، إلى رحيله عنه وإضطراره إلى التملق لمن يراه مجرد عبد، نهاية برحلته الأخيرة إلى الموت قتلا،
كان المتنبي أسطورة خالدة لم تمت إلى الآن ولا أراها تموت.
من لم يقرأ للمتنبي فماذا قرأ من شعر العرب!
ومن لم ير الإبداع في كلامه فأين يراه!
هو قصة الأمل والطموح والأنفة، واليأس والخيبة والذل، وتنتهي كغيرها من قصص الخيال بموت البطل مقتولا. إلا أن المتنبي حقيقة! يدلنا عليه شعره الذي يصور ذاته، فهو إن مدح من مدح يمدح نفسه ضمنيا، وإن هجى من هجى يهجو نفسه؛ لمخالطته أمثال المهجو، وإن تغزل يتغزل بطيف لا يلمسه.
لم يحب المتنبي أحدا سواه ولم يكره أحدا سواه،
أو على الأقل لم يحب أو يكره أحدا بقدر ما أحب وكره نفسه؛ وبذلك وصل إلى المرحلة من الجنون التي تكفل له الإبداع الشعري بحق.
بداية من نسبه الضائع و حلمه المستحيل وسعيه إلى المجد، من ثم يأسه من نفسه وبحثه عن وعاء ملائم لأحلامه وجده في سيف الدولة الحمداني، إلى رحيله عنه وإضطراره إلى التملق لمن يراه مجرد عبد، نهاية برحلته الأخيرة إلى الموت قتلا،
كان المتنبي أسطورة خالدة لم تمت إلى الآن ولا أراها تموت.
من لم يقرأ للمتنبي فماذا قرأ من شعر العرب!
ومن لم ير الإبداع في كلامه فأين يراه!
September 30, 2023
الحديث عن جودة الشعر هو حديث عن قابلية الشعر للجري مجرى المثل فيصير سهلا و مترددا في ألسن الناس
و ابو الطيب قد حاز السبق في ذلك
فأغلب الاشعار المتعارف عليها بين الناس من كلامه و هنا تبرز الجودة التي لم يسبقه عليها احد
اكاد اجزم ان العرب لم تكتب شعرا كشعر ابي الطيب لا قبله و لا بعده
كلامه كالموسيقى يسري بلا تعبٍ يجعلك تردده بلا وعي كأمثال العرب
فقول
و ما انتفاع اخي الدنيا بناظره
اذا استوت عنده الانوار و الظلم
و قوله
اذا ترحلت عن قوم و قد قدروا
ان لا تفارقهم فالراحلون همُ
شر البلاد مكان لا صديق به
و شر ما يكسب الانسان ما يصمُ
امثلة قليلة من بحر شعره الماتع
و اني لاعيب على شاعر فذ كالمتنبي ضياع اغلب شعره الجيد في مدح الاعيان و الملوك
فهو من اكثر الشعر مدحًا و ذلك هدر كبير للموهبة
و هو سيد شعراء المديح بلا منازع، و هو في ذلك بليغ متمكن فصيح ممسكُ بزمام الحروف ، و في ديوانه لم أجد مدحا لمحمد صلى الله عليه وسلم فكأنه مدح كل الملوك و الأعيان راغبًا في الدنيا و نسى خير الخلق و سيدهم محمد
و ابو الطيب قد حاز السبق في ذلك
فأغلب الاشعار المتعارف عليها بين الناس من كلامه و هنا تبرز الجودة التي لم يسبقه عليها احد
اكاد اجزم ان العرب لم تكتب شعرا كشعر ابي الطيب لا قبله و لا بعده
كلامه كالموسيقى يسري بلا تعبٍ يجعلك تردده بلا وعي كأمثال العرب
فقول
و ما انتفاع اخي الدنيا بناظره
اذا استوت عنده الانوار و الظلم
و قوله
اذا ترحلت عن قوم و قد قدروا
ان لا تفارقهم فالراحلون همُ
شر البلاد مكان لا صديق به
و شر ما يكسب الانسان ما يصمُ
امثلة قليلة من بحر شعره الماتع
و اني لاعيب على شاعر فذ كالمتنبي ضياع اغلب شعره الجيد في مدح الاعيان و الملوك
فهو من اكثر الشعر مدحًا و ذلك هدر كبير للموهبة
و هو سيد شعراء المديح بلا منازع، و هو في ذلك بليغ متمكن فصيح ممسكُ بزمام الحروف ، و في ديوانه لم أجد مدحا لمحمد صلى الله عليه وسلم فكأنه مدح كل الملوك و الأعيان راغبًا في الدنيا و نسى خير الخلق و سيدهم محمد
July 12, 2012
كتاب متميز جمع بيد شاعر متميز ليتحدث الكتاب عن شاعر متميز اخر عاصر جامع الكتاب , ابي علاء المعري رجل غني عن التعريف وكذاك المتنبي وان كان للمتنبي سيطا و شهرة عن المعري من افضل كتب الشعر العربي التي جمعت في راي المتواضع وصور الكتاب المتنبي رجلا كما تصفه ابياته مغورا قويا شجاعا . كثير من الكتب التي قرأتها عن سيرة المتنبي ولا انكر انه احد الاشخاص الذين يثيرون فضولي حتي الان هل هو مغرور ام متواضع حكيم او اهوج نبيل ام سفيه شجاع ام احمق ولكن لا شك ان موهبته الشعر تطغي علي تلك الاسئلة وترسم له مكانة مميزه في قلوب محبيه ومكانة وتقديرا في قلبي انا.
February 19, 2012
أعظم من كتب الشعر .. مجرم الأبيات .. إن مدَح فهنيئا لمن امتدحه ، و هجاؤه في قمة القسوة ، الكتاب غني جدًا بكل ما تشتهيه من الشعر
August 26, 2009
من اجمل ماقيل في الشعر ، اكثر من رااائع .
Displaying 1 - 30 of 168 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.