What do you think?
Rate this book
في القدس
في القُدْسِ، يرتاحُ التناقضُ، والعجائبُ ليسَ ينكرُها العِبادُ، كأنها قِطَعُ القِمَاشِ يُقَلِّبُونَ قَدِيمها وَجَدِيدَها، والمعجزاتُ هناكَ تُلْمَسُ باليَدَيْنْ
في القُدْسِ، لو صافَحْتَ شَيْخًا أو لَمَسْتَ بنايةً لَوَجَدْتَ مَنْقُوشًا على كَفَّيكَ نَصَّ قصيدَةٍ يابْنَ الكرامِ أو اثْنَتَيْنْ
في القُدْسِ، رَغْمَ تتابعِ النَّكَباتِ، ريحُ براءةٍ في الجوِّ، ريحُ طُفُولَةٍ، فَتَرى الحمامَ يَطِيرُ يُعلِنُ دَوْلَةً في الريحِ بَيْنَ رَصَاصَتَيْنْ
في القُدْسِ، لو صافَحْتَ شَيْخًا أو لَمَسْتَ بنايةً لَوَجَدْتَ مَنْقُوشًا على كَفَّيكَ نَصَّ قصيدَةٍ يابْنَ الكرامِ أو اثْنَتَيْنْ
في القُدْسِ، رَغْمَ تتابعِ النَّكَباتِ، ريحُ براءةٍ في الجوِّ، ريحُ طُفُولَةٍ، فَتَرى الحمامَ يَطِيرُ يُعلِنُ دَوْلَةً في الريحِ بَيْنَ رَصَاصَتَيْنْ
- GenresPoetry
132 pages, Paperback
First published January 1, 2008
122 people are currently reading
7,381 people want to read
About the author
تميم البرغوثي
7books4,240followersTamim Al-Barghouti (Arabic: تميم البرغوثي�, born 1977, Cairo) is a Palestinian poet and political scientist,Al Barghouti writes poetry in Standard Arabic as well as the Palestinian, Egyptian and Iraqi colloquial dialects. He obtained a B.A. in Political Science at Cairo University in 1999, and specialized in International Relations at the American University in Cairo, from which he graduated in 2001. He received a PhD in political science from Boston University in 2004, and became an assistant professor at the American University in Cairo in 2005. During 2003 and 2004, he wrote a weekly column in the Lebanese Daily Star newspaper on colonialism and Arab history and identity.
شاعر فلسطيني، اشتُهر في العالم العربي بقصائده التي تتناول قضايا الأمة، وكان أول ظهور جماهيري له في برنامج أمير الشعراء على تلفزيون أبو ظبي، حيث ألقى قصيدة في القدس التي لاقت إعجابا جماهيريًا كبيراً واستحسان المهتمين والمتخصصين في الأدب العربي
ولد بالقاهرة، عام 1977 لوالده مريد البرغوثي و والدته رضوى عاشور
حاصل على الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة بوسطن بالولايات المتحدة الأمريكية عام 2004 ،عمل أستاذاً مساعداً للعلوم السياسية بالجامعة الأمريكية بالقاهرة، ومحاضراً بجامعة برلين الحرة، كما عمل بقسم الشؤون السياسية بالأمانة العامة للأمم المتحدة بنيو يورك، وبعثة الأمم المتحدة بالسودان، وباحثاً في العلوم السياسية بمعهد برلين للدراسات المتقدمة وهو يعمل حالياً أستاذاً مساعداً للعلوم السياسية في جامعة جورجتاون بواشنطن،له كتابان في العلوم السياسية: الأول باللغة العربية بعنوان: الوطنية الأليفة: الوفد وبناء الدولة الوطنية في ظل الاستعمار صدر عن دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة، عام 2007، والثاني بالإنجليزية The Umma and the Dawla: the Nation state and the Arab Middle East عن مفهومي الأمة والدولة في العالم العربي صدر عن دار بلوتو للنشر بلندن، عام 2008
له خمسة دواوين مطبوعة هي:
ميجنا، عن بيت الشعر الفلسطيني برام الله عام 1999 وهو ديوان منشور باللهجة الفلسطينية
المنظر، عن دار الشروق بالقاهرة عام 2002 وهو ديوان منشور باللهجة المصرية
قالوا لي بتحب مصر قلت مش عارف، عن دار الشروق بالقاهرة عام 2005 وهو ديوان منشور باللهجة المصرية
مقام عراق، عن دار أطلس للنشر بالقاهرة عام 2005 وهو ديوان منشور بالعربية الفصحى
في القدس، عن دار الشروق بالقاهرة عام 2009 وهو ديوان منشور بالعربية الفصحى
ازدادت شهرته إثر اشتراكه في برنامج أمير الشعراء الذي أذيع على تلفزيون أبو ظبي مؤخرا،عرف بحضور القدس الدائم في شعره وانتصاره لقضية شعبه، ومن قصائده التي اشتهرت بشكل واسع قصيدة في القدس إضافة إلى عدد من القصائد الأخرى منها:
أمر طبيعي
الجليل
جداتنا
ستون عاما ما بكم من خجل
كانت قصيدة في القدس هي الأوفر حظا من حيث الاهتمام على الصعيد النقدي والأ
شاعر فلسطيني، اشتُهر في العالم العربي بقصائده التي تتناول قضايا الأمة، وكان أول ظهور جماهيري له في برنامج أمير الشعراء على تلفزيون أبو ظبي، حيث ألقى قصيدة في القدس التي لاقت إعجابا جماهيريًا كبيراً واستحسان المهتمين والمتخصصين في الأدب العربي
ولد بالقاهرة، عام 1977 لوالده مريد البرغوثي و والدته رضوى عاشور
حاصل على الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة بوسطن بالولايات المتحدة الأمريكية عام 2004 ،عمل أستاذاً مساعداً للعلوم السياسية بالجامعة الأمريكية بالقاهرة، ومحاضراً بجامعة برلين الحرة، كما عمل بقسم الشؤون السياسية بالأمانة العامة للأمم المتحدة بنيو يورك، وبعثة الأمم المتحدة بالسودان، وباحثاً في العلوم السياسية بمعهد برلين للدراسات المتقدمة وهو يعمل حالياً أستاذاً مساعداً للعلوم السياسية في جامعة جورجتاون بواشنطن،له كتابان في العلوم السياسية: الأول باللغة العربية بعنوان: الوطنية الأليفة: الوفد وبناء الدولة الوطنية في ظل الاستعمار صدر عن دار الكتب والوثائق القومية بالقاهرة، عام 2007، والثاني بالإنجليزية The Umma and the Dawla: the Nation state and the Arab Middle East عن مفهومي الأمة والدولة في العالم العربي صدر عن دار بلوتو للنشر بلندن، عام 2008
له خمسة دواوين مطبوعة هي:
ميجنا، عن بيت الشعر الفلسطيني برام الله عام 1999 وهو ديوان منشور باللهجة الفلسطينية
المنظر، عن دار الشروق بالقاهرة عام 2002 وهو ديوان منشور باللهجة المصرية
قالوا لي بتحب مصر قلت مش عارف، عن دار الشروق بالقاهرة عام 2005 وهو ديوان منشور باللهجة المصرية
مقام عراق، عن دار أطلس للنشر بالقاهرة عام 2005 وهو ديوان منشور بالعربية الفصحى
في القدس، عن دار الشروق بالقاهرة عام 2009 وهو ديوان منشور بالعربية الفصحى
ازدادت شهرته إثر اشتراكه في برنامج أمير الشعراء الذي أذيع على تلفزيون أبو ظبي مؤخرا،عرف بحضور القدس الدائم في شعره وانتصاره لقضية شعبه، ومن قصائده التي اشتهرت بشكل واسع قصيدة في القدس إضافة إلى عدد من القصائد الأخرى منها:
أمر طبيعي
الجليل
جداتنا
ستون عاما ما بكم من خجل
كانت قصيدة في القدس هي الأوفر حظا من حيث الاهتمام على الصعيد النقدي والأ
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 303 reviews
February 15, 2015
يا كاتب التاريخ ماذا جدَّ فاستثنيتنا
يا شيخ فلتعد القراءة والكتابة مرة أخرى أراك لحنت
العين تغمض ثم تنظر
سائق السيارة الصفراء مال بنا شمالا
نائيا عن بابها
والقدس صارت خلفنا
والعين تبصرها بمرآة اليمين
تغيرت ألوانها في الشمس من قبل الغياب
إذ فاجأتني بسمة
لم أدر كيف تسللت في الدمع قالت لي وقد أمعنت ما أمعنت:
"يا أيها الباكي وراء السور.. أحمق أنت
أجننت.. لا تبك عينك أيها المنسي من متن الكتاب
لا تبك عينك أيها العربي واعلم أنه
في القدس من في القدس لكن لا أرى في القدس إلا أنت..
فعلا من اجمل القصائد اللى اتكتبت عن القدس
يا شيخ فلتعد القراءة والكتابة مرة أخرى أراك لحنت
العين تغمض ثم تنظر
سائق السيارة الصفراء مال بنا شمالا
نائيا عن بابها
والقدس صارت خلفنا
والعين تبصرها بمرآة اليمين
تغيرت ألوانها في الشمس من قبل الغياب
إذ فاجأتني بسمة
لم أدر كيف تسللت في الدمع قالت لي وقد أمعنت ما أمعنت:
"يا أيها الباكي وراء السور.. أحمق أنت
أجننت.. لا تبك عينك أيها المنسي من متن الكتاب
لا تبك عينك أيها العربي واعلم أنه
في القدس من في القدس لكن لا أرى في القدس إلا أنت..
فعلا من اجمل القصائد اللى اتكتبت عن القدس
December 25, 2023
نعم،قتل العدو من أهلنا حتي الأسبوع العاشر من الحرب قرابة عشرين ألفاً،ثُلثاهم نساء وأطفال
وجرح خمسين ألفاً آخرين
ولا شئ يعزي الإنسان عن فراق أحبابه ولا التاريخ كله،ولا الدنيا بما فيها يعادلان ساعة واحدة مع من رحلوا.
ولكن ليسأل كل منّا أحبابه الراحلين
ما يحبون لنا أن نفعل ؟
أنطلب ثأراتهم،
أما نسامح العدو في دمائهم؟
وهل نطلب دمهم من قتلتهم حتي وإن أدي ذلك بنا إلي آلام أخري غداً !!
أما نلوم من خرجوا منّا يطلبون بدماء أحبابهم وأحبابنا لأن طلبهم هذا كلفنا غزارة دمائنا اليوم؟
فإن قيل لك، فيما كان هذا كله
قل : لا يصبح الغازي غازياً إلا إذا كانت قدرته علي القتل أكبر من قدرة المغزو، ولا يتحرر المغزو إلا إذا كانت قدرته علي تحمل الألم أكبر من قدرة الغازي علي تحمله.
إن العدو يمعن في البشاعة فهذه أكثر حرب أشعرته بالخطر الوجودي منذ خمسين سنة تقريبا، فلهذا استدعي الأساطيل في البحر مددا.
هو خائف ويريد إخافتنا، فإن خفنا فقد انتصر
وإن لم نخف دنت نهايته.
إن استعراضية العدو في قتل المدنيين وسيلة غايته منها الردع ،فإن أدرك العدو غايته فسيكرر وسيلته التي أدركها بها.
فكل من خاف أو أرتدع يعرض حياة من لم يرتدعوا للخطر، يقول للعدو: واصل،فإن القتل ينفعك
فيشارك في دماء أهلنا في غزة أولا، ثم يعرض نفسه وأهله للخطر تالياً.
فالخاذل غدا أسوء حالاً من المخذول.
أما من يفعل العكس، فيرفض أن تؤتي هذه البشاعة ثمارها يُعلم العدو أن البشاعة لا تجدي.
فيحمينا ويحمي نفسه غدا..
إن قتل العدو للمدنيين لن يفيده إلا إذا تحول حزنك إلي خوف أو يأس
أما إذا تحول حزنك لغضب فقد حولت سلاحه ضده وقلبت إنجازه الوحيد إلي خسارة أخري تضاف إلي خساراته العديدة.
كل الاحتمالات مفتوحة في الحروب ،لكن الأرجح في هذه الحرب أننا لن نُغلب
حتي وإن خزل المقاومة القاصي والداني والمتوقع منه الخزلان والذي لا يُتوقع الخزلان من مثله.
إن العدو استهدف القوة العسكرية وفشل حتي الآن في تدميرها ،واستهدف المجتمع ففشل حتي الآن في تفكيكه.
لا أقول ما أقول رفعاً للمعنويات بل إقرارا للحقيقة.
لقد تفكك معني الكيان كله
إذا لم يقنع مواطنيه وقت الخطر بأنهم قومية واحدة فعادوا مهاجرين من الجهات الأربع وتذكروا البلدان التي جاؤوا منها...ولا أقنع حلفاءه بقدرته علي حماية مصالحهم بل هو الذي احتاج أساطيلهم تحيمه...
كل هذا ونحن نكاد نقاتلهم حفاة الأقدام.
تميم البرغوثي/ ديسمبر ٢٠٢٣
في الأسبوع الحادي عشر من الحرب علي غزة
شكرا تميم...شكرا
طال الله في عمرك حتي تري النصر
رحم الله الشهداء،وسدد رمي المجاهدين.
وجرح خمسين ألفاً آخرين
ولا شئ يعزي الإنسان عن فراق أحبابه ولا التاريخ كله،ولا الدنيا بما فيها يعادلان ساعة واحدة مع من رحلوا.
ولكن ليسأل كل منّا أحبابه الراحلين
ما يحبون لنا أن نفعل ؟
أنطلب ثأراتهم،
أما نسامح العدو في دمائهم؟
وهل نطلب دمهم من قتلتهم حتي وإن أدي ذلك بنا إلي آلام أخري غداً !!
أما نلوم من خرجوا منّا يطلبون بدماء أحبابهم وأحبابنا لأن طلبهم هذا كلفنا غزارة دمائنا اليوم؟
فإن قيل لك، فيما كان هذا كله
قل : لا يصبح الغازي غازياً إلا إذا كانت قدرته علي القتل أكبر من قدرة المغزو، ولا يتحرر المغزو إلا إذا كانت قدرته علي تحمل الألم أكبر من قدرة الغازي علي تحمله.
إن العدو يمعن في البشاعة فهذه أكثر حرب أشعرته بالخطر الوجودي منذ خمسين سنة تقريبا، فلهذا استدعي الأساطيل في البحر مددا.
هو خائف ويريد إخافتنا، فإن خفنا فقد انتصر
وإن لم نخف دنت نهايته.
إن استعراضية العدو في قتل المدنيين وسيلة غايته منها الردع ،فإن أدرك العدو غايته فسيكرر وسيلته التي أدركها بها.
فكل من خاف أو أرتدع يعرض حياة من لم يرتدعوا للخطر، يقول للعدو: واصل،فإن القتل ينفعك
فيشارك في دماء أهلنا في غزة أولا، ثم يعرض نفسه وأهله للخطر تالياً.
فالخاذل غدا أسوء حالاً من المخذول.
أما من يفعل العكس، فيرفض أن تؤتي هذه البشاعة ثمارها يُعلم العدو أن البشاعة لا تجدي.
فيحمينا ويحمي نفسه غدا..
إن قتل العدو للمدنيين لن يفيده إلا إذا تحول حزنك إلي خوف أو يأس
أما إذا تحول حزنك لغضب فقد حولت سلاحه ضده وقلبت إنجازه الوحيد إلي خسارة أخري تضاف إلي خساراته العديدة.
كل الاحتمالات مفتوحة في الحروب ،لكن الأرجح في هذه الحرب أننا لن نُغلب
حتي وإن خزل المقاومة القاصي والداني والمتوقع منه الخزلان والذي لا يُتوقع الخزلان من مثله.
إن العدو استهدف القوة العسكرية وفشل حتي الآن في تدميرها ،واستهدف المجتمع ففشل حتي الآن في تفكيكه.
لا أقول ما أقول رفعاً للمعنويات بل إقرارا للحقيقة.
لقد تفكك معني الكيان كله
إذا لم يقنع مواطنيه وقت الخطر بأنهم قومية واحدة فعادوا مهاجرين من الجهات الأربع وتذكروا البلدان التي جاؤوا منها...ولا أقنع حلفاءه بقدرته علي حماية مصالحهم بل هو الذي احتاج أساطيلهم تحيمه...
كل هذا ونحن نكاد نقاتلهم حفاة الأقدام.
تميم البرغوثي/ ديسمبر ٢٠٢٣
في الأسبوع الحادي عشر من الحرب علي غزة
شكرا تميم...شكرا
طال الله في عمرك حتي تري النصر
رحم الله الشهداء،وسدد رمي المجاهدين.
December 19, 2023
- ديوان جميل، قصائد مبهرة بغالبيتها، تتنوع في الأسلوب والأفكار..
---
"
في القدس رائحةٌ تُلَخِّصُ بابلاً والهندَ في دكانِ عطارٍ بخانِ الزيتْ
واللهِ رائحةٌ لها لغةٌ سَتَفْهَمُها إذا أصْغَيتْ
وتقولُ لي إذ يطلقونَ قنابل الغاز المسيِّلِ للدموعِ عَلَيَّ: "لا تحفل بهم"
وتفوحُ من بعدِ انحسارِ الغازِ، وَهْيَ تقولُ لي: "أرأيتْ!"
..."
---
"
في القدس رائحةٌ تُلَخِّصُ بابلاً والهندَ في دكانِ عطارٍ بخانِ الزيتْ
واللهِ رائحةٌ لها لغةٌ سَتَفْهَمُها إذا أصْغَيتْ
وتقولُ لي إذ يطلقونَ قنابل الغاز المسيِّلِ للدموعِ عَلَيَّ: "لا تحفل بهم"
وتفوحُ من بعدِ انحسارِ الغازِ، وَهْيَ تقولُ لي: "أرأيتْ!"
..."
April 11, 2024
� ولذا فإني منذُ أعوامٍ أطيلُ البحثَ للحُكَّامِ عن عَمَلٍ مُفِيدْ
وأعيد� تركيبَ التواريخِ القديمةِ،
ربَّم� أَدْخَلْتُ فيها بَعْضَ تزويرٍ حَمِيدْ
فَيُصَحِّح� التاريخُ سيرتَه كأحسنِ ما أُرِيدْ
فيه� الخوارجُ لا تثورُ على عَلِيّ
ويثور� فيهِ المسلمونَ على يَزِيدْ
ويُطَاف� في الأسواقِ بِاْبْنِ العَلْقَمِيّ
وَبِكُلِ� مَنْ جَعَلَ الغُزَاةَ وُلاتَهُ
ف� مِصْرَ أو في الشَّامِ أو في ذَلِكَ البَلَدِ المخَضَّبِ والمجيدْ
وأعيد� ترتيبَ الخرائطِ، حيث أَجْعَلُ سورَ بَغْدادٍ عِقَالاً في رءوسِ الأكرمينَ
� نيلَ مصرٍ، نَهْرَ خَيْلٍ تحتَ قومٍ غَاضِبِينَ
وَغُوطة� بِدِمَشْقَ تُنْبِتُ، في زمانِ الحرْبِ، رُمْحاً كي يَصُونَ اليَاسَمِينَ
وَرُبَّم� قرَّرْتُ، من أَجْلِ المزاحِ فَقَطْ، وُجُودَ رجالِ أمنٍ طيِّبِينَ �
⭐️⭐️⭐️
� في القدس رائحةٌ تُلَخِّصُ بابلاً والهندَ في دكانِ عطارٍ بخانِ الزيتْ
والله� رائحةٌ لها لغةٌ سَتَفْهَمُها إذا أصْغَيتْ �
⭐️⭐️⭐️
� الكل مرُّوا من هُنا
فالقدس� تقبلُ من أتاها كافراً أو مؤمنا
� اُمرر بها واقرأ شواهدَها بكلِّ لغاتِ أهلِ الأرضِ
� فيها الزنجُ والإفرنجُ والقِفْجَاقُ والصِّقْلابُ والبُشْنَاقُ
والتاتار� والأتراكُ، أهلُ الله والهلاك، والفقراءُ
والملاك، والفجارُ والنساكُ،
فيه� كلُّ من وطئَ الثَّرى
كانو� الهوامشَ في الكتابِ فأصبحوا نَصَّ المدينةِ قبلنا
ي� كاتب التاريخِ ماذا جَدَّ فاستثنيتنا
أرأيته� ضاقت علينا وحدنا! �
⭐️⭐️⭐️
� آمِنٌ مِنْ كُلِّ خَيْبَاتِ الأَمَلْ
خَيْر� الجَمَالِ هُوَ الجَمَالُ المحتَمَلْ
وَالنَّقْص� أَشْبَهُ بِالكَمَالِ مِنَ الكَمَالِ
وَرُبَ� قَوْلٍ عِنْدَمَا نَقَصَ اْكْتَمَلْ �
November 2, 2014
"قالت لي وقد أَمْعَنْتُ ما أَمْعنْتْ
يا أيها الباكي وراءَ السورِ، أحمقُ أَنْتْ؟
أَجننْتْ
لا تبكِ عينُكَ أيها المنسيُّ من متنِ الكتابْ
لا تبكِ عينُكَ أيها العَرَبِيُّ واعلمْ أنَّهُ
في القدسِ من في القدسِ لكنْ
لا أَرَى في القدسِ إلا أَنْتْ"
تميم البرغوثي من الشعراء المميزين في كلاماته ووصفه واشعاره
سواء كانت عامية أو فصحى
فيها شيء من القرب للقلب
يا أيها الباكي وراءَ السورِ، أحمقُ أَنْتْ؟
أَجننْتْ
لا تبكِ عينُكَ أيها المنسيُّ من متنِ الكتابْ
لا تبكِ عينُكَ أيها العَرَبِيُّ واعلمْ أنَّهُ
في القدسِ من في القدسِ لكنْ
لا أَرَى في القدسِ إلا أَنْتْ"
تميم البرغوثي من الشعراء المميزين في كلاماته ووصفه واشعاره
سواء كانت عامية أو فصحى
فيها شيء من القرب للقلب
April 23, 2013
هي بداية تعارفي بالشاعر الفلسطيني المبدع ابن المبدع والمبدعة : تميم البرغوثي
من أجمل القصائد التي تحدثت عن القدس وعن الظلم التاريخي لأبناء القدس والذين حرموا من قدسهم وأغلقت في وجوههم أبوابها بينما فتحتها لكل أجناس الأرض
مَرَرْنا عَلــى دارِ الحبيب فرَدَّنا
عَنِ الدارِ قانونُ الأعادي وسورُها
فَقُلْتُ لنفســي رُبما هِيَ نِعْمَةٌ
فماذا تَرَى في القدسِ حينَ تَزُورُها
تَرَى كُلَّ ما لا تستطيعُ احتِمالَهُ
إذا ما بَدَتْ من جَانِبِ الدَّرْبِ دورُها
وما كلُّ نفسٍ حينَ تَلْقَى حَبِيبَها تُـسَرُّ
ولا كُلُّ الغـِيابِ يُضِيرُها
فإن سـرَّها قبلَ الفِراقِ لِقاؤُه
فليسَ بمأمـونٍ عليها سـرُورُها
متى تُبْصِرِ القدسَ العتيقةَ مَرَّةً
فسوفَ تراها العَيْنُ حَيْثُ تُدِيرُها
***
في القدس تنتظمُ القبورُ، كأنهنَّ سطورُ تاريخِ المدينةِ والكتابُ ترابُها
الكل مرُّوا من هُنا
فالقدسُ تقبلُ من أتاها كافراً أو مؤمنا
أُمرر بها واقرأ شواهدَها بكلِّ لغاتِ أهلِ الأرضِ
فيها الزنجُ والإفرنجُ والقِفْجَاقُ والصِّقْلابُ والبُشْنَاقُ
والتتارُ والأتراكُ، أهلُ الله والهلاك، والفقراءُ والملاك، والفجارُ والنساكُ،
فيها كلُّ من وطئَ الثَّرى
***
كانوا الهوامشَ في الكتابِ فأصبحوا نَصَّ المدينةِ قبلنا
يا كاتب التاريخِ ماذا جَدَّ فاستثنيتنا
يا شيخُ فلتُعِدِ الكتابةَ والقراءةَ مرةً أخرى، أراك لَحَنْتْ
العين تُغْمِضُ، ثمَّ تنظُرُ، سائقُ السيارةِ الصفراءِ، مالَ بنا شَمالاً نائياً عن بابها
والقدس صارت خلفنا
والعينُ تبصرُها بمرآةِ اليمينِ
تَغَيَّرَتْ ألوانُها في الشمسِ، مِنْ قبلِ الغيابْ
إذ فاجَأَتْني بسمةٌ لم أدْرِ كيفَ تَسَلَّلَتْ للوَجْهِ
قالت لي وقد أَمْعَنْتُ ما أَمْعنْتْ
يا أيها الباكي وراءَ السورِ، أحمقُ أَنْتْ؟
أَجننْتْ
لا تبكِ عينُالله أيها المنسيُّ من متنِ الكتابْ
لا تبكِ عينُالله أيها العَرَبِيُّ واعلمْ أنَّهُ
في القدسِ من في القدسِ لكنْ
لا أَرَى في القدسِ إلا أَنْت
***
من أجمل القصائد التي تحدثت عن القدس وعن الظلم التاريخي لأبناء القدس والذين حرموا من قدسهم وأغلقت في وجوههم أبوابها بينما فتحتها لكل أجناس الأرض
مَرَرْنا عَلــى دارِ الحبيب فرَدَّنا
عَنِ الدارِ قانونُ الأعادي وسورُها
فَقُلْتُ لنفســي رُبما هِيَ نِعْمَةٌ
فماذا تَرَى في القدسِ حينَ تَزُورُها
تَرَى كُلَّ ما لا تستطيعُ احتِمالَهُ
إذا ما بَدَتْ من جَانِبِ الدَّرْبِ دورُها
وما كلُّ نفسٍ حينَ تَلْقَى حَبِيبَها تُـسَرُّ
ولا كُلُّ الغـِيابِ يُضِيرُها
فإن سـرَّها قبلَ الفِراقِ لِقاؤُه
فليسَ بمأمـونٍ عليها سـرُورُها
متى تُبْصِرِ القدسَ العتيقةَ مَرَّةً
فسوفَ تراها العَيْنُ حَيْثُ تُدِيرُها
***
في القدس تنتظمُ القبورُ، كأنهنَّ سطورُ تاريخِ المدينةِ والكتابُ ترابُها
الكل مرُّوا من هُنا
فالقدسُ تقبلُ من أتاها كافراً أو مؤمنا
أُمرر بها واقرأ شواهدَها بكلِّ لغاتِ أهلِ الأرضِ
فيها الزنجُ والإفرنجُ والقِفْجَاقُ والصِّقْلابُ والبُشْنَاقُ
والتتارُ والأتراكُ، أهلُ الله والهلاك، والفقراءُ والملاك، والفجارُ والنساكُ،
فيها كلُّ من وطئَ الثَّرى
***
كانوا الهوامشَ في الكتابِ فأصبحوا نَصَّ المدينةِ قبلنا
يا كاتب التاريخِ ماذا جَدَّ فاستثنيتنا
يا شيخُ فلتُعِدِ الكتابةَ والقراءةَ مرةً أخرى، أراك لَحَنْتْ
العين تُغْمِضُ، ثمَّ تنظُرُ، سائقُ السيارةِ الصفراءِ، مالَ بنا شَمالاً نائياً عن بابها
والقدس صارت خلفنا
والعينُ تبصرُها بمرآةِ اليمينِ
تَغَيَّرَتْ ألوانُها في الشمسِ، مِنْ قبلِ الغيابْ
إذ فاجَأَتْني بسمةٌ لم أدْرِ كيفَ تَسَلَّلَتْ للوَجْهِ
قالت لي وقد أَمْعَنْتُ ما أَمْعنْتْ
يا أيها الباكي وراءَ السورِ، أحمقُ أَنْتْ؟
أَجننْتْ
لا تبكِ عينُالله أيها المنسيُّ من متنِ الكتابْ
لا تبكِ عينُالله أيها العَرَبِيُّ واعلمْ أنَّهُ
في القدسِ من في القدسِ لكنْ
لا أَرَى في القدسِ إلا أَنْت
***
January 3, 2024
أولى قراءات 2024 والحمد لله بداية حلوة ❤️
نهَتْهم عن الضحك الطائراتُ فلم ينتهوا
لم يكن من صمود ولا من عناد ولكنه طبعهم
من رأى صبية يسمعون كلام الكبار على أي حال؟
يطرق الموت أبوابهم مثل جيش احتلال
ويقول أنا الموت
جئت، افتحوا
كلما جئتكم قيل لي نائمون، افتحوا
يفتح الباب طفل ويسأله وهو يفرك عينيه
ماذا تريد؟
ويتركه حائرًا في جواب السؤال
سترفع ضحكاتُهم، ميتين، كجرافة، كلَّ هذا الحطام
وترسم للموت بالحبر وجهًا عليه بسخرية شارب وابتسام
فضحكاتهم في البيوت، سوى ضحكة من مكان بعيد
تقول اقبلوا العذر منا
إذا ما جننا
نموت ونضحك، هل من مزيد!
نهَتْهم عن الضحك الطائراتُ فلم ينتهوا
لم يكن من صمود ولا من عناد ولكنه طبعهم
من رأى صبية يسمعون كلام الكبار على أي حال؟
يطرق الموت أبوابهم مثل جيش احتلال
ويقول أنا الموت
جئت، افتحوا
كلما جئتكم قيل لي نائمون، افتحوا
يفتح الباب طفل ويسأله وهو يفرك عينيه
ماذا تريد؟
ويتركه حائرًا في جواب السؤال
سترفع ضحكاتُهم، ميتين، كجرافة، كلَّ هذا الحطام
وترسم للموت بالحبر وجهًا عليه بسخرية شارب وابتسام
فضحكاتهم في البيوت، سوى ضحكة من مكان بعيد
تقول اقبلوا العذر منا
إذا ما جننا
نموت ونضحك، هل من مزيد!
January 18, 2013
في القدس، رغمَ تتابعِ النَّكَباتِ، ريحُ براءةٍ في الجوِّ، ريحُ طُفُولَةٍ،
فَتَرى الحمامَ يَطِيرُ يُعلِنُ دَوْلَةً في الريحِ بَيْنَ رَصَاصَتَيْنْ
فَتَرى الحمامَ يَطِيرُ يُعلِنُ دَوْلَةً في الريحِ بَيْنَ رَصَاصَتَيْنْ
June 11, 2023
قصيدة في القدس واحدة من أهم وأجمل القصائد العربية وهذا بعضٌ منها :
في القدس أبنيةٌ حجارتُها اقتباساتٌ من الإنجيلِ والقرآنْ
في القدس تعريفُ الجمالِ مُثَمَّنُ الأضلاعِ أزرقُ،
فَوْقَهُ، يا دامَ عِزُّكَ، قُبَّةٌ ذَهَبِيَّةٌ،
تبدو برأيي، مثل مرآة محدبة ترى وجه السماء مُلَخَّصَاً فيها
تُدَلِّلُها وَتُدْنِيها
تُوَزِّعُها كَأَكْياسِ المعُونَةِ في الحِصَارِ لمستَحِقِّيها
إذا ما أُمَّةٌ من بعدِ خُطْبَةِ جُمْعَةٍ مَدَّتْ بِأَيْدِيها
وفي القدس السماءُ تَفَرَّقَتْ في الناسِ تحمينا ونحميها
ونحملُها على أكتافِنا حَمْلاً
إذا جَارَت على أقمارِها الأزمان
في القدس أعمدةُ الرُّخامِ الداكناتُ
كأنَّ تعريقَ الرُّخامِ دخانْ
ونوافذٌ تعلو المساجدَ والكنائس،
أَمْسَكَتْ بيدِ الصُّباحِ تُرِيهِ كيفَ النقشُ بالألوانِ،
وَهْوَ يقول: "لا بل هكذا"،
فَتَقُولُ: "لا بل هكذا"،
حتى إذا طال الخلافُ تقاسما
فالصبحُ حُرٌّ خارجَ العَتَبَاتِ لَكِنْ
إن أرادَ دخولَها
فَعَلَيهِ أن يَرْضَى بحُكْمِ نوافذِ الرَّحمنْ
في القدس مدرسةٌ لمملوكٍ أتى مما وراءَ النهرِ،
باعوهُ بسوقِ نِخَاسَةٍ في إصفهانَ لتاجرٍ من أهلِ بغدادٍ أتى حلباً
فخافَ أميرُها من زُرْقَةٍ في عَيْنِهِ اليُسْرَى،
فأعطاهُ لقافلةٍ أتت مصراً، فأصبحَ بعدَ بضعِ سنينَ غَلاَّبَ المغولِ وصاحبَ السلطانْ
في القدس أبنيةٌ حجارتُها اقتباساتٌ من الإنجيلِ والقرآنْ
في القدس تعريفُ الجمالِ مُثَمَّنُ الأضلاعِ أزرقُ،
فَوْقَهُ، يا دامَ عِزُّكَ، قُبَّةٌ ذَهَبِيَّةٌ،
تبدو برأيي، مثل مرآة محدبة ترى وجه السماء مُلَخَّصَاً فيها
تُدَلِّلُها وَتُدْنِيها
تُوَزِّعُها كَأَكْياسِ المعُونَةِ في الحِصَارِ لمستَحِقِّيها
إذا ما أُمَّةٌ من بعدِ خُطْبَةِ جُمْعَةٍ مَدَّتْ بِأَيْدِيها
وفي القدس السماءُ تَفَرَّقَتْ في الناسِ تحمينا ونحميها
ونحملُها على أكتافِنا حَمْلاً
إذا جَارَت على أقمارِها الأزمان
في القدس أعمدةُ الرُّخامِ الداكناتُ
كأنَّ تعريقَ الرُّخامِ دخانْ
ونوافذٌ تعلو المساجدَ والكنائس،
أَمْسَكَتْ بيدِ الصُّباحِ تُرِيهِ كيفَ النقشُ بالألوانِ،
وَهْوَ يقول: "لا بل هكذا"،
فَتَقُولُ: "لا بل هكذا"،
حتى إذا طال الخلافُ تقاسما
فالصبحُ حُرٌّ خارجَ العَتَبَاتِ لَكِنْ
إن أرادَ دخولَها
فَعَلَيهِ أن يَرْضَى بحُكْمِ نوافذِ الرَّحمنْ
في القدس مدرسةٌ لمملوكٍ أتى مما وراءَ النهرِ،
باعوهُ بسوقِ نِخَاسَةٍ في إصفهانَ لتاجرٍ من أهلِ بغدادٍ أتى حلباً
فخافَ أميرُها من زُرْقَةٍ في عَيْنِهِ اليُسْرَى،
فأعطاهُ لقافلةٍ أتت مصراً، فأصبحَ بعدَ بضعِ سنينَ غَلاَّبَ المغولِ وصاحبَ السلطانْ
October 14, 2021
سِتّونَ عَامَاً ،وَمَا بِكُمْ خَجَلٌ
الموتُ فِينا، وَفِيكُمُ الفَزَعُ
أَخْزَاكُمُ الّلهُ في الغُزَاةِ ، فَمَا
رَأَى الوَرَى مَثْلَكُمْ وَلا سَمِعُوا
�
الموتُ فِينا، وَفِيكُمُ الفَزَعُ
أَخْزَاكُمُ الّلهُ في الغُزَاةِ ، فَمَا
رَأَى الوَرَى مَثْلَكُمْ وَلا سَمِعُوا
�
August 2, 2020
بين القوية جدًا وغير القوية والعادية
منها الذي أعجبني حقًا ومنها الذي لم يعنِني..
ورغم هذا أشيد ببراعة تميم البرغوثي وملكته الشعرية وقوة حضوره في الشعر العربي المعاصر
بعض الأبيات المتفرقة التي أعجبتني:
"وما كل نفس حين تلقى حبيبها
تُسَرُّ ولا كل الغياب يضيرها
***
في القدس رغم تتابع النكبات ريح براءة في الجو، ريح طفولة
فترى الحمام يطير يعلن دولة في الريح بين رصاصتين.
***
يأيها الباكي وراء السور، أحمق أنت؟
أجننت
لا تبكِ عينك أيها المنسي من متن الكتاب
لا تبكِ عينك أيها العربي واعلم أنه
في القدس من في القدس لكن
لا أرى في القدس إلا أنت
***
ورأيت أن العرش أجمل وهو خالٍ
أو هو العرش الذي فيه ملوكٌ من خيال
آمن من كل خيبات الأمل
خير الجمال هو الجمال المحتمل
والنقص أشبه بالكمال من الكمال
ورب قول عندما نقص اكتمل
ولذا ترى أن الهلال له معان لسن في بدر الدُّجى:)
***
من كان ذا حلم وطال به المدى
فليَحْم
وليَحْمِ أيضًا نفسه
من حلمه"
***
فإن المحب لدينا، إذا ما استطاع المحبة، رغم المهالك شخص كريم
وإن الحياة الطبيعية اليوم أمر عظيم
منها الذي أعجبني حقًا ومنها الذي لم يعنِني..
ورغم هذا أشيد ببراعة تميم البرغوثي وملكته الشعرية وقوة حضوره في الشعر العربي المعاصر
بعض الأبيات المتفرقة التي أعجبتني:
"وما كل نفس حين تلقى حبيبها
تُسَرُّ ولا كل الغياب يضيرها
***
في القدس رغم تتابع النكبات ريح براءة في الجو، ريح طفولة
فترى الحمام يطير يعلن دولة في الريح بين رصاصتين.
***
يأيها الباكي وراء السور، أحمق أنت؟
أجننت
لا تبكِ عينك أيها المنسي من متن الكتاب
لا تبكِ عينك أيها العربي واعلم أنه
في القدس من في القدس لكن
لا أرى في القدس إلا أنت
***
ورأيت أن العرش أجمل وهو خالٍ
أو هو العرش الذي فيه ملوكٌ من خيال
آمن من كل خيبات الأمل
خير الجمال هو الجمال المحتمل
والنقص أشبه بالكمال من الكمال
ورب قول عندما نقص اكتمل
ولذا ترى أن الهلال له معان لسن في بدر الدُّجى:)
***
من كان ذا حلم وطال به المدى
فليَحْم
وليَحْمِ أيضًا نفسه
من حلمه"
***
فإن المحب لدينا، إذا ما استطاع المحبة، رغم المهالك شخص كريم
وإن الحياة الطبيعية اليوم أمر عظيم
December 20, 2015
ورث تميم الكثير من رضوى .. يبث الحياة في كل كلمة يكتبها
..
في القدسِ من في القدسِ لكنْ
لا أَرَى في القدسِ إلا أَنْتْ"
..
وما كلُّ نفسٍ حينَ تَلْقَى حَبِيبَها تُـسَرُّ
ولا كُلُّ الغـِيابِ يُضِيرُها
..
في القدسِ من في القدسِ لكنْ
لا أَرَى في القدسِ إلا أَنْتْ"
..
وما كلُّ نفسٍ حينَ تَلْقَى حَبِيبَها تُـسَرُّ
ولا كُلُّ الغـِيابِ يُضِيرُها
September 29, 2017
في القدس
رغم تتابع النكبات
ريح طفولة في الجو .. ريح براءة
فترى الحمام يطير يعلن في الريح دولة بين رصاصتين
رغم تتابع النكبات
ريح طفولة في الجو .. ريح براءة
فترى الحمام يطير يعلن في الريح دولة بين رصاصتين
July 14, 2016
رائع يا ابن مريد ..
ديوان جيد جدًا يحتوي علي قصائد قوية، وأخرى جيدة، وأخرى لا بأس بها ، وهناك قصيدة لنا كلام عنها بالأسفل ..
اعجبني جدًا تخميس قصيدة ابا الطيب " على قدر أهل العزم " ، ومعارضته لمعلقة ابن كلثوم ، وفي القدس
فالقصائد تدل على شاعر رائع .
أعجبني التغيير بين الوان الشعر في ذات القصيدة .. فجزء منها شعر عمودي والآخر شعر حر .. وتميم يجيد الاثنين ويقدمهما باسلوب جيد جدًا ولغة متماسكة ومنمقة ..
لكن كعادة أغلب الشعراء في وطننا العربي ، لابد أن يكون هناك قصيدة أو جزء منها يتجاوز فيها في التحدث عن الذات الإلهية .. وبالطبع تميم شاعر عربي ، إذن ، عليه أن يفعل كما فعل سابقيه .. فقال :
" هذا أنا ،
أتعبني الامتحانُ جدًا ،
الحمد لله ، انْتَهى،
كلُّ شىءٍ بعدها مقبولْ،
أيها المراقبُ خذْها،
لطالما اْقْتَنَعْتَ بِدَوْرِ المراقِبِ ولم تَتَدَخَّلْ،
حتى والقوم يَهُزُّون قوائمَ عَرْشِكْ،
حتى والمكانُ ينهارُ علينا وعَلَيْكْ،
وكأنَّكَ إن تحرَّكْتَ خَسِرْتَ وَقَارَكْ،
هَيبَتَكْ ... " إلخ .
الحقيقة أنني أعتددت هذا الترّاهات ولم أعد ألقِ لها بالًا .. لكن ما يثير حيرتي، لماذا ؟
في النهاية ، يحتم عليَّ القول بأن تميم البرغوثي شاعر رائع .. فمن كان أبواه مريد ورضوى، فهنيئًا له .. وهنيئًا لهما به .
ديوان جيد جدًا يحتوي علي قصائد قوية، وأخرى جيدة، وأخرى لا بأس بها ، وهناك قصيدة لنا كلام عنها بالأسفل ..
اعجبني جدًا تخميس قصيدة ابا الطيب " على قدر أهل العزم " ، ومعارضته لمعلقة ابن كلثوم ، وفي القدس
فالقصائد تدل على شاعر رائع .
أعجبني التغيير بين الوان الشعر في ذات القصيدة .. فجزء منها شعر عمودي والآخر شعر حر .. وتميم يجيد الاثنين ويقدمهما باسلوب جيد جدًا ولغة متماسكة ومنمقة ..
لكن كعادة أغلب الشعراء في وطننا العربي ، لابد أن يكون هناك قصيدة أو جزء منها يتجاوز فيها في التحدث عن الذات الإلهية .. وبالطبع تميم شاعر عربي ، إذن ، عليه أن يفعل كما فعل سابقيه .. فقال :
" هذا أنا ،
أتعبني الامتحانُ جدًا ،
الحمد لله ، انْتَهى،
كلُّ شىءٍ بعدها مقبولْ،
أيها المراقبُ خذْها،
لطالما اْقْتَنَعْتَ بِدَوْرِ المراقِبِ ولم تَتَدَخَّلْ،
حتى والقوم يَهُزُّون قوائمَ عَرْشِكْ،
حتى والمكانُ ينهارُ علينا وعَلَيْكْ،
وكأنَّكَ إن تحرَّكْتَ خَسِرْتَ وَقَارَكْ،
هَيبَتَكْ ... " إلخ .
الحقيقة أنني أعتددت هذا الترّاهات ولم أعد ألقِ لها بالًا .. لكن ما يثير حيرتي، لماذا ؟
في النهاية ، يحتم عليَّ القول بأن تميم البرغوثي شاعر رائع .. فمن كان أبواه مريد ورضوى، فهنيئًا له .. وهنيئًا لهما به .
January 29, 2016
.
ربما يكون هذا هو الديوان الأحلى والأقوى لتميم من بين دواوينه كلها
حيث الشعر الفصحى الحر، والمنظوم، والأصيل منها، والمعارض كما فعل في عشر ابيت عارض بهم معلقة ابن كلثوم
او كما قام بتخميس قصيدة المتنبي العظيمة "على قدر اهل العزم" وان غير المعنى المنشود منها
حتى تناسب عصرنا، وما آل اليه حالنا
من اجمل قصائد الديوان
في القدس
الجليل
العرش الخلي من الملوك
أمير المؤمنين
الموت فينا وفيهم الفزع
القوة
تقول الحمامة للعنكبوت
خط على القبر المؤقت
قبلي ما بين عينينا اعتذاراً يا سماء
تخميس قصيدة ابي الطيب المتنبي على قدر أهل العزم
.
ربما يكون هذا هو الديوان الأحلى والأقوى لتميم من بين دواوينه كلها
حيث الشعر الفصحى الحر، والمنظوم، والأصيل منها، والمعارض كما فعل في عشر ابيت عارض بهم معلقة ابن كلثوم
او كما قام بتخميس قصيدة المتنبي العظيمة "على قدر اهل العزم" وان غير المعنى المنشود منها
حتى تناسب عصرنا، وما آل اليه حالنا
من اجمل قصائد الديوان
في القدس
الجليل
العرش الخلي من الملوك
أمير المؤمنين
الموت فينا وفيهم الفزع
القوة
تقول الحمامة للعنكبوت
خط على القبر المؤقت
قبلي ما بين عينينا اعتذاراً يا سماء
تخميس قصيدة ابي الطيب المتنبي على قدر أهل العزم
.
July 2, 2016
فى القدس رغم تتابع النكبات ..ريح براءة فى الجو ..ريح طفولة ..فترى الحمام يطير يُعلن دولة فى الريح بين رصاصتين
May 19, 2018
مرَرْنا عَلى دارِ الحبيب فرَدَّنا
فَقُلْتُ لنفسي رُبما هِيَ نِعْمَةٌ
تَرَى كُلَّ ما لا تستطيعُ احتِمالَهُ
وما كلُّ نفسٍ حينَ تَلْقَى حَبِيبَها
فإن سرَّها قبلَ الفِراقِ لِقاؤُه
متى تُبْصِرِ القدسَ العتيقةَ مَرَّةً
فَقُلْتُ لنفسي رُبما هِيَ نِعْمَةٌ
تَرَى كُلَّ ما لا تستطيعُ احتِمالَهُ
وما كلُّ نفسٍ حينَ تَلْقَى حَبِيبَها
فإن سرَّها قبلَ الفِراقِ لِقاؤُه
متى تُبْصِرِ القدسَ العتيقةَ مَرَّةً
July 16, 2024
قراءات عام 2023
� ف� القدس رائحةٌ تُلَخِّصُ بابلاً والهندَ في دكانِ عطارٍ بخانِ الزيتْ
والله� رائحةٌ لها لغةٌ سَتَفْهَمُها إذا أصغَيتْ
وتقول� لي إذ يطلقونَ قنابل الغاز المسيِّلِ للدموعِ عَلَيَّ: «لا تحفل بهم»
وتفوح� من بعدِ انحسارِ الغازِ، وَهْيَ تقولُ لي: «أرأيتْ!» �
بدأت قراءة الديوان قبل عملية طوفان الأقصى بيومين تقريباً، وكانت مصادفة بحتة وتجربة عشوائية تماماً عند اختياره، ولكن شاء القدر أنني عندما وصلت لمنتصفه تقريباً كان يوم السابع من أكتوبر ثم ما تلاه من أحداث دامية وإبادة جماعية وانتهاكات ومجازر بيد العدو المحتل، فوجدت نفسي أقرأ بحماس تارة وبأمل تارة وبغضب تارة وبحزن تارة وبعجز تارة أخرى، وجدتني أبكي بصوت في بعض المواضع وينعقد لساني وأترك الكتاب، وجدتني في حالات متقلبة كلها على جمر لا راحة فيها ولا هدوء، كان كالملح على الجرح في أكثر أوقاته تقيّحاً وإيلاماً.
� ل� تبكِ عينُكَ أيها المنسيُّ من متنِ الكتابْ
ل� تبكِ عينُكَ أيها العَرَبِيُّ واعلمْ أنَّهُ
ف� القدسِ مَن في القدسِ لكنْ
ل� أَرَى في القدسِ إلا أَنْتْ �
لا أعلم هل يمكن أن يُقال أي شئ عن فلسطين بعد ذلك؟ هل يمكن أن أجد وصفاً وتعبيرات وكلاماً أكتبه كلما أقرأ قراءة عن أرض الزيتون والرمان ومَهد جذوري البعيدة التي أنا بعيدة عنها وبعيدة عني ولا أعلم متى سيكون اللقاء أم أنه ما من لقاء سوف يجمعنا في الدنيا؟ هل سوف تسعفني الحروف في كل مرة؟ هل لن يأتي وقت تنضب فيه قريحة الكلمات عندما يكون الأمر أرضنا المسلوبة وقدسنا المنهوبة وغزتنا المُستباحة وحيفتنا المُغتصَبة؟
هل لا زال الأمر بحاجة إلى الكلام وإلى الإقناع وإلى إيصال الصورة للعالم؟ بل وإلى إيصالها حتى للعالم العربي قبل الغربي؟! فكم من بيننا وحولنا كما يقولون "يهوداً أكثر من اليهود أنفسهم"؟ كم من شخوص صُدِمنا وتفاجأنا بموقفهم من القضية؟ هل ما زال هناك من يعتقد أنها ليست قضيتنا ويؤمن أنها ليست شأننا؟ هل هناك من لا زال يعتقد بأن شعب تلك البقعة الطاهرة خونة باعوا أرضهم؟ إذا كان هؤلاء من باعوا فمن الذي اشترى وتمسك وقاوم وجاهد واستبسل وبذل النفس والمال والبيت والولد والأهل والروْح وتنازل حتى عن المأكل والمشرب والعلاج والدواء؟ مَن الذي علّم البشرية جمعاء كافة المعاني السامية الحقيقية لا الزائفة؟ مَن الذي وقف على أرضه ثابتاً حتى خرج منه النفَس الأخير؟
� وَالعَرْشُ فَوْقَ غَزَالَتَيْنِ كَأَنَّما
دَبَّتْ حَيَاةٌ فِيهُما
وَجْهَاهُمَ� دِفْءٌ يَشِي بِالشَّمْسِ
مِن� قَبْلِ النَّهَارْ
إِحْدَاهُمَ� نَظَرَتْ إلى العَرْشِ الخَلِيِّ
وَأُخْتُه� نَظَرَتْ إلى جِهَةِ السَّمَا
وَكَأَنَ� غَيْماً مَا
سَيُمْطِر� لِلأَنَامِ خَلِيفَةً
وَمُعَلِّمَ� �
في العادة، وطوال أعمارنا نحن أبناء هذه الأجيال التي شهدت الكثير من التقلبات والحروب والثورات والانقلابات ودخلت السياسة بيوتهم وحياتهم وفرضت نفسها فرضاً على أيامهم مثل النار في الهشيم، في العادة نحن لا نجعل اختلاف الآراء يفسد ما بيننا من ود ووفاق، ولكن هذا عندما كان الأمر مجرد سياسة، أما تلك القضية بذاتها ليست سياسة وليست اختلاف آراء بل لا تحتمل رأيين، فمَن لا يستطيع أن يكون إنساناً اليوم فلا ود له ولا بقاء ولا عهد، فالعقيدة ليست مسألة شخصية وحرية، وأقصانا وقِبلتنا الأولى وأرض المعراج والأنبياء ليسوا مجالاً للتفاوض.
� ترى الطفلَ مِنْ تحت الجدارِ منادياً
أبي لا تَخَفْ والموتُ يَهْطُلُ وابِلُهْ
وَوَالِدُهُ رُعْبَاًَ يُشِيرُ بَكَفِّهِ
وَتَعْجَزُ عَنْ رَدِّ الرَّصَاصِ أَنَامِلُهْ
أَرَى اْبْنَ جَمَالٍ لم يُفِدْهُ جَمَالُهُ
وَمْنْذُ مَتَي تَحْمِي القَتِيلَ شَمَائِلُهْ
عَلَى نَشْرَةِ الأخْبارِ في كلِّ لَيْلَةٍ
نَرَى مَوْتَنَا تَعْلُو وَتَهْوِي مَعَاوِلُهْ
أَرَى الموْتَ لا يَرْضَى سِوانا فَرِيْسَة ً
كَأَنَّا لَعَمْرِي أَهْلُهُ وَقَبَائِلُهْ
لَنَا يَنْسجُ الأَكْفَانَ في كُلِّ لَيْلَةٍ
لِخَمْسِينَ عَامَاً مَا تَكِلُّ مَغَازِلُهْ�
لنعد إلى الديوان، حقيقة لم أتفاجأ من لغة وأسلوب وفصاحة تميم البرغوثي في قصائده التي شغلت هذا الديوان، فابن مَن هو؟! كنت أقرأ وكأنني أسمع بصوته الجهوري العميق الذي طالما ترسخ في أذني منذ سنوات مع بداية ثورة يناير وحتى الآن، كما كنت أرى طيف مريد يحلّق هنا وهناك أحياناً، وخيال درويش يظهر في هذه الجملة ويختفي، وروح غسان تحيط بتلك الصفحة وتتلاشى، كنت أشعر دوماً أن هذا الامتداد التميمي لأدباء وشعراء المقاومة هو أكبر دليل وشاهد على أن الكلمة مستمرة مثلما أن الانتفاضة مستمرة، وأن الصوت يصدح لأبد الآبدين.. وسوف يظل.
� يا أُخَيَّةُ ماذا جرى
لأَرَ� ما أَرَى
فلقد طُفْتُ ما طُفْتُ تحت السَّما
ل� أَجِدْ أحداً منهما
وكأنهم�
ل� يكونا هنا
ل� يحِلاَّ ولم يَرْحَلا
ي� أُخَيَّةُ ضَيفَاكِ ما فَعَلا؟!
أَوَ لم يَصِلا للمَدِينَةِ
أ� وَصَلا؟
ي� أُخَيَّةُ ضَيفَاكِ ما فَعَلا؟
أَتُرَ� أُسِرَا أَتُرَى قُتِلا؟
أَتُرَ� بَقِيَا صَاحِبَيْنِ أَمِ انْفَصَلا
ي� أُخَيَّةُ ضَيْفَاكِ ما فَعَلا؟! �
أكثر القصائد التي أعجبتني:
في القدس - الموت فينا وفيهم الفزع - القوة - سفينة نوح - قفي ساعة - قَبِّلي ما بين عينينا اعتذاراً يا سماء - شُكر
تقييمي هو خمسة نجوم، 4 نجوم للديوان نفسه.. ونجمة متحيزة وخاصة لتوقيت القراءة ولابن الكرام الكريم، شبل مريد ورضوى.. العزيز تميم.
� وَلِلحُبِّ في زَمَني صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ الجِهادْ
أَلَسْت� تَرَانَا نُقَاتِلُ حين نَخُطُّ قلوبَ المحبينَ فَوْقَ الجُدُرْ؟
ونُقْتَلُ حتى تَتِمَّ الصُّوَرْ!
فَيا أُمَّةً للهَوَى والعِنَادْ
لكم مِنِّيَ الشُّكْرُ ألْفاً..
وَشُكْرِي لَكُم أَنْ أَظَلَّ كَمَا كُنْتُ، حَتى أَمُوتَ بِقَلْبِ سَلِيمْ
وأني أُجِيبُ إذا سَأَلُوني، قُبَيْلَ مُلاقَاةِ رَبٍّ رَحِيمْ..
وَعَيْنَايَ في أَعْيُنِ القَوْمِ يا إخوتي
واثقاً، راضياً لا أَغُضُّ البَصَرْ
أنَا ابْنُ مُرِيدٍ وَرَضْوَى
بِلادِ� فِلَسْطِينُ
وَاْسْمِ� تَميمْ �
تم - أكتوبر 2023
� ف� القدس رائحةٌ تُلَخِّصُ بابلاً والهندَ في دكانِ عطارٍ بخانِ الزيتْ
والله� رائحةٌ لها لغةٌ سَتَفْهَمُها إذا أصغَيتْ
وتقول� لي إذ يطلقونَ قنابل الغاز المسيِّلِ للدموعِ عَلَيَّ: «لا تحفل بهم»
وتفوح� من بعدِ انحسارِ الغازِ، وَهْيَ تقولُ لي: «أرأيتْ!» �
بدأت قراءة الديوان قبل عملية طوفان الأقصى بيومين تقريباً، وكانت مصادفة بحتة وتجربة عشوائية تماماً عند اختياره، ولكن شاء القدر أنني عندما وصلت لمنتصفه تقريباً كان يوم السابع من أكتوبر ثم ما تلاه من أحداث دامية وإبادة جماعية وانتهاكات ومجازر بيد العدو المحتل، فوجدت نفسي أقرأ بحماس تارة وبأمل تارة وبغضب تارة وبحزن تارة وبعجز تارة أخرى، وجدتني أبكي بصوت في بعض المواضع وينعقد لساني وأترك الكتاب، وجدتني في حالات متقلبة كلها على جمر لا راحة فيها ولا هدوء، كان كالملح على الجرح في أكثر أوقاته تقيّحاً وإيلاماً.
� ل� تبكِ عينُكَ أيها المنسيُّ من متنِ الكتابْ
ل� تبكِ عينُكَ أيها العَرَبِيُّ واعلمْ أنَّهُ
ف� القدسِ مَن في القدسِ لكنْ
ل� أَرَى في القدسِ إلا أَنْتْ �
لا أعلم هل يمكن أن يُقال أي شئ عن فلسطين بعد ذلك؟ هل يمكن أن أجد وصفاً وتعبيرات وكلاماً أكتبه كلما أقرأ قراءة عن أرض الزيتون والرمان ومَهد جذوري البعيدة التي أنا بعيدة عنها وبعيدة عني ولا أعلم متى سيكون اللقاء أم أنه ما من لقاء سوف يجمعنا في الدنيا؟ هل سوف تسعفني الحروف في كل مرة؟ هل لن يأتي وقت تنضب فيه قريحة الكلمات عندما يكون الأمر أرضنا المسلوبة وقدسنا المنهوبة وغزتنا المُستباحة وحيفتنا المُغتصَبة؟
هل لا زال الأمر بحاجة إلى الكلام وإلى الإقناع وإلى إيصال الصورة للعالم؟ بل وإلى إيصالها حتى للعالم العربي قبل الغربي؟! فكم من بيننا وحولنا كما يقولون "يهوداً أكثر من اليهود أنفسهم"؟ كم من شخوص صُدِمنا وتفاجأنا بموقفهم من القضية؟ هل ما زال هناك من يعتقد أنها ليست قضيتنا ويؤمن أنها ليست شأننا؟ هل هناك من لا زال يعتقد بأن شعب تلك البقعة الطاهرة خونة باعوا أرضهم؟ إذا كان هؤلاء من باعوا فمن الذي اشترى وتمسك وقاوم وجاهد واستبسل وبذل النفس والمال والبيت والولد والأهل والروْح وتنازل حتى عن المأكل والمشرب والعلاج والدواء؟ مَن الذي علّم البشرية جمعاء كافة المعاني السامية الحقيقية لا الزائفة؟ مَن الذي وقف على أرضه ثابتاً حتى خرج منه النفَس الأخير؟
� وَالعَرْشُ فَوْقَ غَزَالَتَيْنِ كَأَنَّما
دَبَّتْ حَيَاةٌ فِيهُما
وَجْهَاهُمَ� دِفْءٌ يَشِي بِالشَّمْسِ
مِن� قَبْلِ النَّهَارْ
إِحْدَاهُمَ� نَظَرَتْ إلى العَرْشِ الخَلِيِّ
وَأُخْتُه� نَظَرَتْ إلى جِهَةِ السَّمَا
وَكَأَنَ� غَيْماً مَا
سَيُمْطِر� لِلأَنَامِ خَلِيفَةً
وَمُعَلِّمَ� �
في العادة، وطوال أعمارنا نحن أبناء هذه الأجيال التي شهدت الكثير من التقلبات والحروب والثورات والانقلابات ودخلت السياسة بيوتهم وحياتهم وفرضت نفسها فرضاً على أيامهم مثل النار في الهشيم، في العادة نحن لا نجعل اختلاف الآراء يفسد ما بيننا من ود ووفاق، ولكن هذا عندما كان الأمر مجرد سياسة، أما تلك القضية بذاتها ليست سياسة وليست اختلاف آراء بل لا تحتمل رأيين، فمَن لا يستطيع أن يكون إنساناً اليوم فلا ود له ولا بقاء ولا عهد، فالعقيدة ليست مسألة شخصية وحرية، وأقصانا وقِبلتنا الأولى وأرض المعراج والأنبياء ليسوا مجالاً للتفاوض.
� ترى الطفلَ مِنْ تحت الجدارِ منادياً
أبي لا تَخَفْ والموتُ يَهْطُلُ وابِلُهْ
وَوَالِدُهُ رُعْبَاًَ يُشِيرُ بَكَفِّهِ
وَتَعْجَزُ عَنْ رَدِّ الرَّصَاصِ أَنَامِلُهْ
أَرَى اْبْنَ جَمَالٍ لم يُفِدْهُ جَمَالُهُ
وَمْنْذُ مَتَي تَحْمِي القَتِيلَ شَمَائِلُهْ
عَلَى نَشْرَةِ الأخْبارِ في كلِّ لَيْلَةٍ
نَرَى مَوْتَنَا تَعْلُو وَتَهْوِي مَعَاوِلُهْ
أَرَى الموْتَ لا يَرْضَى سِوانا فَرِيْسَة ً
كَأَنَّا لَعَمْرِي أَهْلُهُ وَقَبَائِلُهْ
لَنَا يَنْسجُ الأَكْفَانَ في كُلِّ لَيْلَةٍ
لِخَمْسِينَ عَامَاً مَا تَكِلُّ مَغَازِلُهْ�
لنعد إلى الديوان، حقيقة لم أتفاجأ من لغة وأسلوب وفصاحة تميم البرغوثي في قصائده التي شغلت هذا الديوان، فابن مَن هو؟! كنت أقرأ وكأنني أسمع بصوته الجهوري العميق الذي طالما ترسخ في أذني منذ سنوات مع بداية ثورة يناير وحتى الآن، كما كنت أرى طيف مريد يحلّق هنا وهناك أحياناً، وخيال درويش يظهر في هذه الجملة ويختفي، وروح غسان تحيط بتلك الصفحة وتتلاشى، كنت أشعر دوماً أن هذا الامتداد التميمي لأدباء وشعراء المقاومة هو أكبر دليل وشاهد على أن الكلمة مستمرة مثلما أن الانتفاضة مستمرة، وأن الصوت يصدح لأبد الآبدين.. وسوف يظل.
� يا أُخَيَّةُ ماذا جرى
لأَرَ� ما أَرَى
فلقد طُفْتُ ما طُفْتُ تحت السَّما
ل� أَجِدْ أحداً منهما
وكأنهم�
ل� يكونا هنا
ل� يحِلاَّ ولم يَرْحَلا
ي� أُخَيَّةُ ضَيفَاكِ ما فَعَلا؟!
أَوَ لم يَصِلا للمَدِينَةِ
أ� وَصَلا؟
ي� أُخَيَّةُ ضَيفَاكِ ما فَعَلا؟
أَتُرَ� أُسِرَا أَتُرَى قُتِلا؟
أَتُرَ� بَقِيَا صَاحِبَيْنِ أَمِ انْفَصَلا
ي� أُخَيَّةُ ضَيْفَاكِ ما فَعَلا؟! �
أكثر القصائد التي أعجبتني:
في القدس - الموت فينا وفيهم الفزع - القوة - سفينة نوح - قفي ساعة - قَبِّلي ما بين عينينا اعتذاراً يا سماء - شُكر
تقييمي هو خمسة نجوم، 4 نجوم للديوان نفسه.. ونجمة متحيزة وخاصة لتوقيت القراءة ولابن الكرام الكريم، شبل مريد ورضوى.. العزيز تميم.
� وَلِلحُبِّ في زَمَني صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ الجِهادْ
أَلَسْت� تَرَانَا نُقَاتِلُ حين نَخُطُّ قلوبَ المحبينَ فَوْقَ الجُدُرْ؟
ونُقْتَلُ حتى تَتِمَّ الصُّوَرْ!
فَيا أُمَّةً للهَوَى والعِنَادْ
لكم مِنِّيَ الشُّكْرُ ألْفاً..
وَشُكْرِي لَكُم أَنْ أَظَلَّ كَمَا كُنْتُ، حَتى أَمُوتَ بِقَلْبِ سَلِيمْ
وأني أُجِيبُ إذا سَأَلُوني، قُبَيْلَ مُلاقَاةِ رَبٍّ رَحِيمْ..
وَعَيْنَايَ في أَعْيُنِ القَوْمِ يا إخوتي
واثقاً، راضياً لا أَغُضُّ البَصَرْ
أنَا ابْنُ مُرِيدٍ وَرَضْوَى
بِلادِ� فِلَسْطِينُ
وَاْسْمِ� تَميمْ �
تم - أكتوبر 2023
August 21, 2012
في القدس ^^
مررنا على دار الحبيب فردنا
عن الدار قانون الأعادي وسورها
فقلت لنفسي ربما هي نعمة
فماذا ترى في القدس حين تزورها
ترى كل ما لا تستطيع احتماله
إذا ما بدت من جانب الدرب دورها
وما كل نفس حين تلقى حبيبها
تسر ولا كل الغياب يضيرها
فإن سرها قبل الفراق لقاؤه
فليس بمأمون عليها سرورها
متى تبصرِ القدس العتيقة مرة
فسوف تراها العين حيث تديرها
****
في القدس بائع خضرة من جورجيا
برم بزوجته يفكر في قضاء إجازة أو في طلاء البيت
في القدس توراة وكهل جاء من منهاتن العليا
يفقه فتية البولون في أحكامها
في القدس شرطي من الأحباش يغلق شارعا في السوق
رشاش على مستوطن لم يبلغ العشرين
قبعة تحيي حائط المبكى
وسياح من الإفرنج شقر لا يرون القدس إطلاقا
تراهم يأخذون لبعضهم صورا مع امرأة تبيع الفجل في الساحات طول اليوم
في القدس دبّ الجند منتعلين فوق الغيم
في القدس صلّينا على الأسفلت
في القدس من في القدس إلا أنت
***
وتلفَّت التاريخ لي متبسما
أظننت حقا أن عينك سوف تخطئهم وتبصر غيرهم
هاهم أمامك متن نص أنت حاشية عليه وهامش
أحسبت أن زيارة ستزيح عن وجه المدينة يا بني حجاب واقعها السميك لكي ترى فيها هواك
في القدس كل فتىً سواك
وهي الغزالة في المدى
حكم الزمان ببينها
مازلت تركض خلفها
مذ ودعتك بعينها
فارفق بنفسك ساعة
إني أراك وهنت
في القدس من في القدس إلا أنت
***
يا كاتب التاريخ مهلاً
فالمدينة دهرها دهران
دهر أجنبي مطمئن لا يغير خطوه
وكأنه يمشي خلال النوم
وهناك دهر كامن متلثم
يمشي بلا صوت حذار القوم
والقدس تعرف نفسها
فاسأل هناك الخلق يدللك الجميع
فكل شيء في المدينة ذو لسان حين تسأله يبين
في القدس يزداد الهلال تقوسا مثل الجنين
حدْبا على أشباهه فوق القباب
تطورت ما بينهم عبر السنين
علاقة الأبِ بالبنين
في القدس أبنية حجارتها اقتباسات من الإنجيل والقرآن
في القدس تعريف الجمال مثمن الأضلاع أزرق
فوقه - يا دام عزك- قبة ذهبية تبدو برأيي مثل مرآة محدبة
ترى وجه السماء ملخصا فيها
تدللها وتدنيها
توزعها كأكياس المعونة في الحصار لمستحقيها
إذا ما أمّة من بعد خطبة جمعة
مدت بأيديها
وفي القدس السماء تفرقت في الناس تحمينا ونحميها
ونحملها على أكتافنا حملا
إذا جارت على أقمارها الأزمان
***
في القدس أعمدة الرخام الداكناتُ كأن تعريق الرخام دخان
ونوافذ تعلو المساجد والكنائس
أمسكت بيد الصباح تريه كيف النقش بالألوان
فهو يقول: "لا بل هكذا".
فتقول: "لا بل هكذا".
حتى إذا طال الخلاف تقاسما
فالصبح حر خارج العتبات
لكن إن أراد دخولها فعليه أن يرضى بحكم نوافذ الرحمن
***
في القدس مدرسة لمملوك أتى مما وراء النهر
باعوه بسوق نخاسة في أصفهان
لتاجر من أهل بغداد
أتى حلبا فخاف أميرها من زرقة في عينه اليسرى
فأعطاه لقافلة أتت مصرا
فأصبح بعد سنين غلاب المغول وصاحب السلطان
***
في القدس رائحة تركز بابلا والهند في دكان عطار بخان الزيت
والله رائحة لها لغة ستفهمها إذا أصغيت
وتقول لي إذ يطلقون قنابل الغاز المسيل للدموع علي: "لا تحفل بهم"...
وتفوح من بعد انحسار الغاز وهي تقول لي: "أرأيت"..
في القدس يرتاح التناقض والعجائب ليس ينكرها العباد
كأنها قطع القماش يقلبون قديمها وجديدها
والمعجزات هناك تلمس باليدين
في القدس لو صافحت شيخا
أو لمست بناية
لوجدت منقوشا على كفيك نص قصيدة � يا ابن الكرام � أو اثنتين
في القدس رغم تتابع النكبات ريح طفولة في الجو.
ريح براءة
في القدس رغم تتابع النكبات ريح براءة في الجو.
ريح طفولة
فترى الحمام يطير يعلن دولة في الريح بين رصاصتين
***
في القدس تنتظم القبور كأنهن سطور تاريخ المدينة والكتاب ترابها
الكل مروا من هنا
فالقدس تقبل من أتاها كافرا أو مؤمنا
أمرر بها واقرأ شواهدها بكل لغات أهل الأرض
فيها الزنج والإفرنج والقفجاق والصقلاب والبشناق والتاتار والأتراك أهل الله والهلاك والفقراء والملاك والفجار والنساك
فيها كل من وطأ الثرى
أرأيتها ضاقت علينا وحدنا
يا كاتب التاريخ ماذا جدَّ فاستثنيتنا
يا شيخ فلتعد القراءة والكتابة مرة أخرى أراك لحنت
العين تغمض ثم تنظر
سائق السيارة الصفراء مال بنا شمالا
نائيا عن بابها
والقدس صارت خلفنا
والعين تبصرها بمرآة اليمين
تغيرت ألوانها في الشمس من قبل الغياب
إذ فاجأتني بسمة
لم أدر كيف تسللت في الدمع قالت لي وقد أمعنت ما أمعنت:
"يا أيها الباكي وراء السور.. أحمق أنت
أجننت.. لا تبك عينك أيها المنسي من متن الكتاب
لا تبك عينك أيها العربي واعلم أنه
في القدس من في القدس لكن لا أرى في القدس إلا أنت..
مررنا على دار الحبيب فردنا
عن الدار قانون الأعادي وسورها
فقلت لنفسي ربما هي نعمة
فماذا ترى في القدس حين تزورها
ترى كل ما لا تستطيع احتماله
إذا ما بدت من جانب الدرب دورها
وما كل نفس حين تلقى حبيبها
تسر ولا كل الغياب يضيرها
فإن سرها قبل الفراق لقاؤه
فليس بمأمون عليها سرورها
متى تبصرِ القدس العتيقة مرة
فسوف تراها العين حيث تديرها
****
في القدس بائع خضرة من جورجيا
برم بزوجته يفكر في قضاء إجازة أو في طلاء البيت
في القدس توراة وكهل جاء من منهاتن العليا
يفقه فتية البولون في أحكامها
في القدس شرطي من الأحباش يغلق شارعا في السوق
رشاش على مستوطن لم يبلغ العشرين
قبعة تحيي حائط المبكى
وسياح من الإفرنج شقر لا يرون القدس إطلاقا
تراهم يأخذون لبعضهم صورا مع امرأة تبيع الفجل في الساحات طول اليوم
في القدس دبّ الجند منتعلين فوق الغيم
في القدس صلّينا على الأسفلت
في القدس من في القدس إلا أنت
***
وتلفَّت التاريخ لي متبسما
أظننت حقا أن عينك سوف تخطئهم وتبصر غيرهم
هاهم أمامك متن نص أنت حاشية عليه وهامش
أحسبت أن زيارة ستزيح عن وجه المدينة يا بني حجاب واقعها السميك لكي ترى فيها هواك
في القدس كل فتىً سواك
وهي الغزالة في المدى
حكم الزمان ببينها
مازلت تركض خلفها
مذ ودعتك بعينها
فارفق بنفسك ساعة
إني أراك وهنت
في القدس من في القدس إلا أنت
***
يا كاتب التاريخ مهلاً
فالمدينة دهرها دهران
دهر أجنبي مطمئن لا يغير خطوه
وكأنه يمشي خلال النوم
وهناك دهر كامن متلثم
يمشي بلا صوت حذار القوم
والقدس تعرف نفسها
فاسأل هناك الخلق يدللك الجميع
فكل شيء في المدينة ذو لسان حين تسأله يبين
في القدس يزداد الهلال تقوسا مثل الجنين
حدْبا على أشباهه فوق القباب
تطورت ما بينهم عبر السنين
علاقة الأبِ بالبنين
في القدس أبنية حجارتها اقتباسات من الإنجيل والقرآن
في القدس تعريف الجمال مثمن الأضلاع أزرق
فوقه - يا دام عزك- قبة ذهبية تبدو برأيي مثل مرآة محدبة
ترى وجه السماء ملخصا فيها
تدللها وتدنيها
توزعها كأكياس المعونة في الحصار لمستحقيها
إذا ما أمّة من بعد خطبة جمعة
مدت بأيديها
وفي القدس السماء تفرقت في الناس تحمينا ونحميها
ونحملها على أكتافنا حملا
إذا جارت على أقمارها الأزمان
***
في القدس أعمدة الرخام الداكناتُ كأن تعريق الرخام دخان
ونوافذ تعلو المساجد والكنائس
أمسكت بيد الصباح تريه كيف النقش بالألوان
فهو يقول: "لا بل هكذا".
فتقول: "لا بل هكذا".
حتى إذا طال الخلاف تقاسما
فالصبح حر خارج العتبات
لكن إن أراد دخولها فعليه أن يرضى بحكم نوافذ الرحمن
***
في القدس مدرسة لمملوك أتى مما وراء النهر
باعوه بسوق نخاسة في أصفهان
لتاجر من أهل بغداد
أتى حلبا فخاف أميرها من زرقة في عينه اليسرى
فأعطاه لقافلة أتت مصرا
فأصبح بعد سنين غلاب المغول وصاحب السلطان
***
في القدس رائحة تركز بابلا والهند في دكان عطار بخان الزيت
والله رائحة لها لغة ستفهمها إذا أصغيت
وتقول لي إذ يطلقون قنابل الغاز المسيل للدموع علي: "لا تحفل بهم"...
وتفوح من بعد انحسار الغاز وهي تقول لي: "أرأيت"..
في القدس يرتاح التناقض والعجائب ليس ينكرها العباد
كأنها قطع القماش يقلبون قديمها وجديدها
والمعجزات هناك تلمس باليدين
في القدس لو صافحت شيخا
أو لمست بناية
لوجدت منقوشا على كفيك نص قصيدة � يا ابن الكرام � أو اثنتين
في القدس رغم تتابع النكبات ريح طفولة في الجو.
ريح براءة
في القدس رغم تتابع النكبات ريح براءة في الجو.
ريح طفولة
فترى الحمام يطير يعلن دولة في الريح بين رصاصتين
***
في القدس تنتظم القبور كأنهن سطور تاريخ المدينة والكتاب ترابها
الكل مروا من هنا
فالقدس تقبل من أتاها كافرا أو مؤمنا
أمرر بها واقرأ شواهدها بكل لغات أهل الأرض
فيها الزنج والإفرنج والقفجاق والصقلاب والبشناق والتاتار والأتراك أهل الله والهلاك والفقراء والملاك والفجار والنساك
فيها كل من وطأ الثرى
أرأيتها ضاقت علينا وحدنا
يا كاتب التاريخ ماذا جدَّ فاستثنيتنا
يا شيخ فلتعد القراءة والكتابة مرة أخرى أراك لحنت
العين تغمض ثم تنظر
سائق السيارة الصفراء مال بنا شمالا
نائيا عن بابها
والقدس صارت خلفنا
والعين تبصرها بمرآة اليمين
تغيرت ألوانها في الشمس من قبل الغياب
إذ فاجأتني بسمة
لم أدر كيف تسللت في الدمع قالت لي وقد أمعنت ما أمعنت:
"يا أيها الباكي وراء السور.. أحمق أنت
أجننت.. لا تبك عينك أيها المنسي من متن الكتاب
لا تبك عينك أيها العربي واعلم أنه
في القدس من في القدس لكن لا أرى في القدس إلا أنت..
January 14, 2013
قصيدة في القدس أروع قصيدة في الكتاب
البقية كانت عادية
البقية كانت عادية
July 19, 2018
وما كلُ نفسٍ حين تلقى حبيبها ..
تُسرُ ولا كل الغياب يضيرها ..
فإن سرها قبل الفراق لقاؤُه ..
فليس بمأمون عليها سرورها ..
متى تُبصر القدس العتيقة مرةً ..
فسوف تراها العين حيث تُديرها ...
تميم الرائع 💛💛
تُسرُ ولا كل الغياب يضيرها ..
فإن سرها قبل الفراق لقاؤُه ..
فليس بمأمون عليها سرورها ..
متى تُبصر القدس العتيقة مرةً ..
فسوف تراها العين حيث تُديرها ...
تميم الرائع 💛💛
November 21, 2016
في القدس تنتظمُ القبورُ، كأنهنَّ سطورُ تاريخِ المدينةِ والكتابُ ترابُها
الكل مرُّوا من هُنا
فالقدسُ تقبلُ من أتاها كافراً أو مؤمنا
أُمرر بها واقرأ شواهدَها بكلِّ لغاتِ أهلِ الأرضِ
فيها الزنجُ والإفرنجُ والقِفْجَاقُ والصِّقْلابُ والبُشْنَاقُ
والتاتارُ والأتراكُ، أهلُ الله والهلاك، والفقراءُ والملاك، والفجارُ والنساكُ،
فيها كلُّ من وطئَ الثَّرى
كانوا الهوامشَ في الكتابِ فأصبحوا نَصَّ المدينةِ قبلنا
أتراها ضاقت علينا وحدنا
يا كاتب التاريخِ ماذا جَدَّ فاستثنيتنا
يا شيخُ فلتُعِدِ الكتابةَ والقراءةَ مرةً أخرى، أراك لَحَنْتْ
الكل مرُّوا من هُنا
فالقدسُ تقبلُ من أتاها كافراً أو مؤمنا
أُمرر بها واقرأ شواهدَها بكلِّ لغاتِ أهلِ الأرضِ
فيها الزنجُ والإفرنجُ والقِفْجَاقُ والصِّقْلابُ والبُشْنَاقُ
والتاتارُ والأتراكُ، أهلُ الله والهلاك، والفقراءُ والملاك، والفجارُ والنساكُ،
فيها كلُّ من وطئَ الثَّرى
كانوا الهوامشَ في الكتابِ فأصبحوا نَصَّ المدينةِ قبلنا
أتراها ضاقت علينا وحدنا
يا كاتب التاريخِ ماذا جَدَّ فاستثنيتنا
يا شيخُ فلتُعِدِ الكتابةَ والقراءةَ مرةً أخرى، أراك لَحَنْتْ
November 20, 2010
أما هذه فكانت رفيق عودتي من الحج ..
فبين الأب والابن ,
رأيت قصة فلسطين مروية وموزونة ,
وعشت قصة الحج ..
وكان معي في الغرفة قطعة قديمة من القدس ..
تميم شاعر , وشاب ,
إن تمنيت أن أكون شاعرا , فسأتمنى أن أكون تميم شخصيا , !
أسلوبه مميز , ولديه الكثير الكثير من الرمزيات ,
وبصراحة فقد ابتدع بعض الأساليب الشعرية الجديدة , وأتقن المميزة منها ,
النثر الموزون , والشعر المنثور ,
الخماسيات , الرجز , المعارضة ..
استمتعت هنا ,,
فبين الأب والابن ,
رأيت قصة فلسطين مروية وموزونة ,
وعشت قصة الحج ..
وكان معي في الغرفة قطعة قديمة من القدس ..
تميم شاعر , وشاب ,
إن تمنيت أن أكون شاعرا , فسأتمنى أن أكون تميم شخصيا , !
أسلوبه مميز , ولديه الكثير الكثير من الرمزيات ,
وبصراحة فقد ابتدع بعض الأساليب الشعرية الجديدة , وأتقن المميزة منها ,
النثر الموزون , والشعر المنثور ,
الخماسيات , الرجز , المعارضة ..
استمتعت هنا ,,
October 28, 2023
اول ديوان شعر اقرأه فى حياتى القصائد كلها رائعه وجميله جدا بشكل خرافى ..اكتر قصائد عجبتنى وحبيتها ،فى القدس
أنا لي سماء.
يا هيبة العرش الخلى من الملوك
غزل
معين الدمع
كلها قصائد جميله وانا مصريه فخوره ان تميم شاعر فلسطينى من ام مصريه�
*إعادة نشر 🇵🇸✌♥�
أنا لي سماء.
يا هيبة العرش الخلى من الملوك
غزل
معين الدمع
كلها قصائد جميله وانا مصريه فخوره ان تميم شاعر فلسطينى من ام مصريه�
*إعادة نشر 🇵🇸✌♥�
November 18, 2017
ماذا نتوقع ممن يحمل چينات رضوى ومريد معًا؟
لا شيء أقل من هذا الكمال.
التجربة الحزينة بالضرورة هي صاحبة الأثر الأكبر في النفس. ولكن ماذا عن التجربة التي يملوؤها الشجن؟
ذلك الحزن الذي لا يخلو من ابتسامات الحنين لوطن لم يولد فيه، نبرة الفخر بصموده وصمود أبناءه. حزن يشوبه إيمان منقطع النظير أنه ليس هنا ليبقى.. حزن مؤقت حتمًا سينتهي.
هو الذي ورث حزن وانتماء أبيه، والثورة المتجددة في نفس أمه
هو ابن مريد ورضوى
بلاده فلسطين،
واسمه تميم.
"في القدس لو صافحت شيخًا أو لمست بناية
لوجدت منقوشًا على كفيك نص قصيدة"
"جليل هو الوشم في اليد يحبط كل محاولة للتناسي، وكالواجب الأبدي اللحوح يطالبنا بالأمل"
"سيرحل كل غازٍِأو سيصبح مثلنا لغًة ودينًا، ثوب تطريزٍ، وحبًا للقصيد"
"وربما قررت من أجل المزاح فقط ، وجود رجال أمن طيبين
يؤانسون الغول والعنقاء والخل الوفي
هذه سمائي في يدي"
" لستم بأكفائنا لنكرهكم وفي عداء الوضيع ما يضع
لم نلق من قبلكم وإن كثروا قومًا غزاة إذا غزوا هلعوا"
"يا أمنا، والموت أبله قرية يهذي ويسرق ما يطيب له من الثمر المبارك في سلالك
ولأنه يا أم أبله فهو ليس بمنته من ألف عام عن قتالك"
القراءة الثانية:
"ها هم أمامك، متن نص أنت حاشية عليه وهامش
أحسبت أن زيارة ستزيح عن وجه المدينة يا بني
حجاب واقعها السميك لكي ترى فيها هواك
في القدس كل فتى سواك"
"خير الجمال هو الجمال المحتمل
والنقص أشبه بالكمال من الكمال
ورب قول عندما نقص اكتمل
ولذا ترى أن الهلال له معان لسن في بدر الدجى"
"ستون عامًا وما بكم خجل، الموت فينا وفيكم الفزع
أخزاكم الله في الغزاة فما، رأى الورى مثلكم ولا سمعوا
حين الشعوب انتقت أعاديها، لم نشهد القرعة التي اقترعوا"
"لا شيئ جذريًا
سيولد دين جديد، كالعادة، بين الفرات والنيل
وكالعاد أيضًا، فإن نظام داود العسكري، سيزول"
"يا أمتي يا ظبية في الغار تسألني وتحلف: "هل سأنجو؟"
قلت: "أنت سألتني من ألف عام. إن في هذا جوابًا عن سؤالك""
"لا نريد المجد خلف الموت حتى لا ولا المجد أمامه
نحن لسنا أولياء
ما كرامات أردنا بل كرامة
ها سبيل الله ندريه
فعل ثم سبيل للكهولة؟"
لا شيء أقل من هذا الكمال.
التجربة الحزينة بالضرورة هي صاحبة الأثر الأكبر في النفس. ولكن ماذا عن التجربة التي يملوؤها الشجن؟
ذلك الحزن الذي لا يخلو من ابتسامات الحنين لوطن لم يولد فيه، نبرة الفخر بصموده وصمود أبناءه. حزن يشوبه إيمان منقطع النظير أنه ليس هنا ليبقى.. حزن مؤقت حتمًا سينتهي.
هو الذي ورث حزن وانتماء أبيه، والثورة المتجددة في نفس أمه
هو ابن مريد ورضوى
بلاده فلسطين،
واسمه تميم.
"في القدس لو صافحت شيخًا أو لمست بناية
لوجدت منقوشًا على كفيك نص قصيدة"
"جليل هو الوشم في اليد يحبط كل محاولة للتناسي، وكالواجب الأبدي اللحوح يطالبنا بالأمل"
"سيرحل كل غازٍِأو سيصبح مثلنا لغًة ودينًا، ثوب تطريزٍ، وحبًا للقصيد"
"وربما قررت من أجل المزاح فقط ، وجود رجال أمن طيبين
يؤانسون الغول والعنقاء والخل الوفي
هذه سمائي في يدي"
" لستم بأكفائنا لنكرهكم وفي عداء الوضيع ما يضع
لم نلق من قبلكم وإن كثروا قومًا غزاة إذا غزوا هلعوا"
"يا أمنا، والموت أبله قرية يهذي ويسرق ما يطيب له من الثمر المبارك في سلالك
ولأنه يا أم أبله فهو ليس بمنته من ألف عام عن قتالك"
القراءة الثانية:
"ها هم أمامك، متن نص أنت حاشية عليه وهامش
أحسبت أن زيارة ستزيح عن وجه المدينة يا بني
حجاب واقعها السميك لكي ترى فيها هواك
في القدس كل فتى سواك"
"خير الجمال هو الجمال المحتمل
والنقص أشبه بالكمال من الكمال
ورب قول عندما نقص اكتمل
ولذا ترى أن الهلال له معان لسن في بدر الدجى"
"ستون عامًا وما بكم خجل، الموت فينا وفيكم الفزع
أخزاكم الله في الغزاة فما، رأى الورى مثلكم ولا سمعوا
حين الشعوب انتقت أعاديها، لم نشهد القرعة التي اقترعوا"
"لا شيئ جذريًا
سيولد دين جديد، كالعادة، بين الفرات والنيل
وكالعاد أيضًا، فإن نظام داود العسكري، سيزول"
"يا أمتي يا ظبية في الغار تسألني وتحلف: "هل سأنجو؟"
قلت: "أنت سألتني من ألف عام. إن في هذا جوابًا عن سؤالك""
"لا نريد المجد خلف الموت حتى لا ولا المجد أمامه
نحن لسنا أولياء
ما كرامات أردنا بل كرامة
ها سبيل الله ندريه
فعل ثم سبيل للكهولة؟"
October 10, 2017
عندما تجتمع عبقرية الفكرة مع قوة الأسلوب
مررنا على دار الحبيب فردّنا .. عن الدار قانون الأعادي وسُورها
فقلتُ لنفسي ربما هي نعمةٌ .. فماذا ترى في القدس حين تزورها؟
ترى كل ما لا تستطيع احتماله .. إذا ما بدَت من جانب الدرب دُورها
وما كُل نَفسٍ حين تلقَى حبيبها تُسرُّ .. ولا كُل الغياب يضيرُها "
مررنا على دار الحبيب فردّنا .. عن الدار قانون الأعادي وسُورها
فقلتُ لنفسي ربما هي نعمةٌ .. فماذا ترى في القدس حين تزورها؟
ترى كل ما لا تستطيع احتماله .. إذا ما بدَت من جانب الدرب دُورها
وما كُل نَفسٍ حين تلقَى حبيبها تُسرُّ .. ولا كُل الغياب يضيرُها "
October 15, 2011
وهي الغزالة في المدى
حكم الزمان ببينها
مازلت تركض خلفها
مذ ودعتك بعينها
فارفق بنفسك ساعة إني أراك وهنت
حكم الزمان ببينها
مازلت تركض خلفها
مذ ودعتك بعينها
فارفق بنفسك ساعة إني أراك وهنت
June 2, 2023
ديوان "في القدس" هو عمل شعري مؤثر للغاية يعبر عن الواقع الصعب والمرير الذي يعيشه الشعب الفلسطيني وخاصة في مدينة القدس التي تعاني من الاحتلال الإسرائيلي المستمر. يجسد هذا الديوان الوجع العميق الذي يعيشه هؤلاء الناس، ويعبر عن فرط حبهم وانتمائهم لوطنهم.
يتميز الديوان بقوة الصورة الشعرية والأسلوب الأدبي الرفيع، حيث تعبر القصائد عن الموت والحرمان والشوق الى الوطن وللحرية. كما استخدم الشاعر صورًا شعرية رائعة لوصف الواقع الفلسطيني ونداءات للعالم بفهم والتحرك لإنقاذ الوضع في فلسطين.
يعتبر الديوان إضافة قيمة للأدب العربي وخاصة في الأدب الفلسطيني الحديث، حيث يعبر عن أحداث التاريخ المعاصر والسياسية بشكل رائع ويعطي صورة واضحة للحياة اليومية للشعب الفلسطيني.
يتميز الديوان بقوة الصورة الشعرية والأسلوب الأدبي الرفيع، حيث تعبر القصائد عن الموت والحرمان والشوق الى الوطن وللحرية. كما استخدم الشاعر صورًا شعرية رائعة لوصف الواقع الفلسطيني ونداءات للعالم بفهم والتحرك لإنقاذ الوضع في فلسطين.
يعتبر الديوان إضافة قيمة للأدب العربي وخاصة في الأدب الفلسطيني الحديث، حيث يعبر عن أحداث التاريخ المعاصر والسياسية بشكل رائع ويعطي صورة واضحة للحياة اليومية للشعب الفلسطيني.
November 14, 2023
في فترة ما من حياتي كانت صباحاتي (وأنا في الطريق إلى العمل)مرتبطة بتميم، مثلما ارتبطت صباحات البعض بفيروز.
ولا يزال شعر تميم يأسرني كما يفعل كل ما له علاقة بأسرة البرغوثي❤️ ... لوالديه الرحمة والمغفرة🤲
ولا يزال شعر تميم يأسرني كما يفعل كل ما له علاقة بأسرة البرغوثي❤️ ... لوالديه الرحمة والمغفرة🤲
April 2, 2016
قالت لي وقد أَمْعَنْتُ ما أَمْعنْتْ
يا أيها الباكي وراءَ السورِ، أحمقُ أَنْتْ؟
أَجننْتْ
لا تبكِ عينُكَ أيها المنسيُّ من متنِ الكتابْ
لا تبكِ عينُكَ أيها العَرَبِيُّ واعلمْ أنَّهُ
في القدسِ من في القدسِ لكنْ
لا أَرَى في القدسِ إلا أَنْتْ
القصيدة
الرائع تميم البرغوثي
يا أيها الباكي وراءَ السورِ، أحمقُ أَنْتْ؟
أَجننْتْ
لا تبكِ عينُكَ أيها المنسيُّ من متنِ الكتابْ
لا تبكِ عينُكَ أيها العَرَبِيُّ واعلمْ أنَّهُ
في القدسِ من في القدسِ لكنْ
لا أَرَى في القدسِ إلا أَنْتْ
القصيدة
الرائع تميم البرغوثي
Displaying 1 - 30 of 303 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.