"يلتبس العنوان عند البعض لما يوحيه من مادة بحثية فريدة من نوعها، فيشعر منذ البدء أنه مقبلٌ على كتاب ليس كغيره من الكتب، حتى يصتدم بما يلاقيه من سخريةٍ وعبثٍ تجرّه الصفحات الأولى ليعاود قراءة الكتاب بنظرة مختلفة، تلتمس الفائدة لا النتيجة.

أفرد جلال أمين في كتابه (خرافة التقدم والتخلف) مقالاتٍ ترتبط فيما بينها بروابط اجتماعية سياسية اقتصادية، سلك فيما تقدم منها مسلك السخرية والذي لاقى في نفسي انزعاجًا لتخليه عن النظرة الحيادية-والذي أتفهمه مع تحفظ-وخصّه بالذكر ما يتوافق مع نظرته وتحليله من دراسات فاسدة ووقائع معروفة لدى الجميع وإن لم تكن نتائج تحليلها تتفق مع رأي جلال أمين العام في مقاصدها.

إلا أن معظم المقالات جاءت بمنهجية واضحة لاقت عندي استحسانًا عظيمًا، ووجدت بها من الفوائد جمّها وأنفعها، فهو بقراءته في الحرية والأخلاق والحقوق الإنسانية وغيرها؛ أجاد أيما إجادة، وترك من الأسئلة مالا يمكنك تجاوزه دون تفكيرٍ وتحليل.

كتاب نافع وجيد في موضوعه."

"اتخذ الخديو إسماعيل العديد من الزوجات والسراري كما يليق برأس الأسرة الحاكمة في مصر هذا النمط الأسري كان يظهر عظمته وفحولته ولكن حفيده الخديو عباس الثاني اتخذ تعدد الزوجات خلسة كرجل يتخذ عشيقة في مجتمع يفرض القانون فيه الزواج الأحادي ذلك رغم أن تعدد الزوجات ظل تصرفا قانونيا في مصر حتى يومنا هذا ... يناقش في هذا الكتاب كيف تشكلت تلك الصورة المثالية ( الزواج الأحادي) وإعادة تصور الأسرة والزواج

من الحاجات اللي بيناقشها الكتاب:
-ليه الناس بدأت تلجأ لتأخير سن الزواج
- كيفية الزواج بين كل طبقة من الطبقات العليا والمتوسطة والفلاحين والعمال
- تغير الأحكام والقوانين الخاصة بالزواج وكيف أدى ذلك إلى تشكيل هذه الصورة من الزواج
وغيرها من الموضوعات

قرأت النسخة العربية من هذا الكتاب الصادرة عن المركز القومي للترجمة ترجمة سحر توفيق .. هذا الكتاب مستعار من صديق لي بترشيح منه وهو من أفضل الكتب اللي قرأتها عموما وأحببتها"

"نقدي على الكتاب:
�� الخلط بين الألوهية والحاكمية وجعل هذا الخلط أمرا يتفق عليه العلماء
�� نعت كل المخالفين بالجهل بعبارات صريحة مثل "لا يخالف هذا إلا جاهل بأصول التوحيد"
�� الاستدلال بالأئمة المتأخرين في المسائل التي يوافق عليها وفي باقي المسائل يبدعهم
�� تبديع أئمة كبار كأحمد بن حنبل
�� الاعتذار للأشاعرة أنهم يريدون التنزيه
�� صرف الأولوية إلى السياسة بدل العبادة كما يفعل الحركيون (نعم لا تستطيع أن تقول لا تنعتوني بالحركي في أول الكتاب ثم تصير حركيا في وسطه)
�� المغالطة بضرب مثال واحد وتعميمه على باقي المخالفين
�� التناقض في قوله: "كان الأئمة المتقدمون يصرفون جل دعوتهم إلى غير الجدل مع مخالفيهم" لثلاثة أسباب:
١. المخالفون لهم أعمال أكثر في الدعوة من باقي الفرق
٢. كل الفرق يجادلون بل أقلهم جدلا هم السلفيون
٣. هذا الكتاب نفسه رد وجدل بحجة رد الباطل فالمخالفون كذلك يريدون رد الباطل ولذلك يخوضون في هذا الجدال
�� غض الطرف عن أقوال المتقدمين في المسائل التي يوافق عليها المخالفون كقول الإمام مالك في مسألة الاستواء وهذا مما يبني عليه السلفيون قولهم

وفي الأخير كلمة لمن يريد أن يقرأ هذا الكتاب: احذر من أن تعرض نفسك للشبهات. أول ما رأيت الكتاب ظننته أن الكتاب يطلب الحق فإذا به مملوء بالشبهات. في مقدمة الكتاب قد تقرأ أن المؤلف يريد الحق وتوحيد الصف وأنه وسطي ومعتدل لكن الشبهات التي تتعرض لها في الفصل الثاني قد تؤدي بك إلى التجهم والعياذ بالله."