"كتاب إختلاف الإسلاميين بسبب إهتمامي بموضوع الإسلام السياسي وقناعتي الراسخة بأن هذا الدين هو دين دنيا وأخرة ودين مسجد ورئاسة وزراء ودين علم ودين عمل كان لزاما علي أن أفوت في المعترك الفكري لهذه الفرق ولهذه الأحزاب والجماعات خصوصا أني كنت من المتابعين لتفاصيل وأحداث الثورات العربية والدور الكبير للتيار الإسلامي فيها .

من المؤسف عدم وجود الكثير من المؤلفات من هذا النوع ففي الغالب تكون الكتب التي تتناول الإسلام السياسي والفكر الإسلامي مع أو ضد وتكاد لا تخلو من الغلو والشطب على الآخر بخيره وشره دون إنصاف وموضوعية وحتى قد يتجاوز الأمر ذلك إلى قراءة الإسلام السياسي من كتب الإخوة العلمانيين أو الليبراليين التي لا تكاد تخلوا من التشويه والغلو في إظهار الجانب السيئ .

مع أن الكتاب يأخذ التيارات الإسلامية في مصر كمثال وهو العنوان الفرعي إلا أن ذلك لا يفقده من قيمته شئ لعدة أسباب منها أن معظم المفكرين والكتاب والمنظرين الإسلاميين الذين ينتمون لهذه الحركات أثرهم الفكري والفعلي تجاوز حدود مصر إلى كل أرجاء العالم الإسلامي بل وحتى العالم الغربي يمكننا كقراء عرب تجاوز تفاصيل معينة وأسماء معينة لارتباطها بالواقع السياسي المصري فقط بالإضافة إلى أن الكثير من هذه التيارات أصبح عالميا كالإخوان المسلمين والسلفية الجهادية وإفرازاتها والسلفية المدخلية التي تسيطر على دول بأكملها في عالمنا العربي .

سؤال سألته لنفسي أكثر من مرة خلال قراءتي للكتاب أين أجد نفسي بين هؤلاء جميعا بتفرقهم واختلافهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لم أجد جوابا إلا قول مولانا جلال الدين الرومي وهو
أنا مثل الفرجار ،
بينما أقفُ بساق ثابتا على شريعة الإسلام ..
! أدورُ بالأخرى على اثنتين وسبعين ملة


قرأت النقد الموجه ضد الكتاب واستمعت إلى محاضرات مطولة بشأنه أنصح الجميع قبل الحكم على الكتاب أن يفعل ذلك إحقاقا للحق وللإنصاف .لأن هذا العمل عمل بشري معرض للخطأ .

من الممكن أن الكثيريين لديهم إطلاع على تفاصيل هذه التيارات ولا يرون في أنفسهم حاجة لقراءته لكن لدي رأي مختلف فقد كنت على اطلاع تفصيلي بشأن الكثير من الفرق المذكورة في الكتاب إلا أني لم يتح لي فرصة في يوم من الأيام أن أطلع عليها بشكل مترابط ضمن كتاب واحد الكتاب أضاف لي الشئ الكثير خاصة في الموضوع السلفي .هذا الكتاب تأسيسي لمن أراد التوسع في هذا المجال .
لن أقوم بمراجعة المحتوى وتفاصيل الكتاب ففي الفهرس غنى عن ذلك .وعندما كنت أقرأ الكتاب أقول لنفسي الحقيقة أن الواقع لا يشير إلى أختلاف وإنما إلى خلاف وشتان ما بين الإثنين .

عندما أنهيت الكتاب إزددت تشاؤما من حال الواقع الإسلامي وزادني ذلك إصرار على مفهوم العلمانية الجزئية ليست علمانية الغرب المطلقة الشاملة والكارهة والحاقدة على الدين بل هي علمانية جزئية حتى تحفظ للدين قيمته وهيبته وتضع إطار عام للجميع يتحركون خلاله دون إقصاء بعضهم البعض ولتحقيق مفهوم المواطنة بشكل حقيقي يحفظ للدول حدودها ويحقق الإنسجام بين أبناء شعبها .


في النهاية أود التنبيه لأمر مهم وهو أن التركيز دائما يكون على أيات وأحاديث تحفظ للإختلاف قيمته لتحقق سنة لله في عباده وهي التدافع فالاختلاف هو ملح الأرض حتى لا تفسد إذا طغى عليها التماثل والتشابه وأصابها السكون لكن المشكلة في أن هذه الأدلة يتم إيرادها في الإختلاف لكن الواقع يشير إلى وجود خلاف بالتالي لابد من الإشارة إلى أدلة أخرى وهي :

وَأَطِيعُوا اللَّه وَرَسُوله وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَب رِيحكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّه مَعَ الصَّابِرِينَ
*
وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَأُولَٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
**
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا
*
حديث قدسي
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: قال الله تعالى: حقت محبتي للمتحابين فيّ، وحقت محبتي للمتواصلين فيّ، وحقت محبتي للمتناصحين فيّ، وحقت محبتي للمتزاورين فيّ، وحقت محبتي للمتباذلين فيّ، المتحابون فيّ على منابر من نور، يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء
*
أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: أبشروا، وأملوا ما يسركم فوالله ما الفقر أخشى عليكم، ولكني أخشى عليكم أن تبسط الدنيا عليكم، كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتهلككم كما أهلكتهم
.
قوله - صلى الله عليه وسلم - : لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض


وإلى الله المشتكى وعليه التكلان"

"كتاب مهم جدا وجميل يعيبه الحشووووو الزائد والتكرار."