"


اقتباسات


“كي�� يمكن لأقوى غرائزنا، وهي غريزة البقاء، أن تبدو وكأنها فقدت القدرة على تحريكنا؟ إن أحد التفسيرات البديهية يذهب إلى أن القادة والزعماء يتصدرون لأعمال كثيرة تساعدهم على أن يتظاهروا بأنهم يعملون شيئًا فعالًا لتلافي الكارثة: مؤتمرات لا تنتهي، وقرارات، ومفاوضات لنزع السلاح.. كلها تعطي انطباعًا بأن ثمة إدراكًا لخطورة المشكلات، وأن جهودًا تبذل لحلها، ومع ذلك لا يحدث شيء ذو بال.

كل ما هنالك أن القادة والمقودين يخدّرون ضمائرهم، ويموّهون على إرادة البقاء فيهم ـ بالتظاهر بمعرفة الطريق والسير في الاتجاه السليم.

ان القادة والزعماء، بسبب الأنانية التي يخلقها ويرعاها النظام، أصبحت الأولوية عندهم للنجاح والأمجاد الشخصية وليست للمسؤولية الاجتماعية، ولم يعد غريبًا أو مثيرًا للدهشة أن يقدم الزعماء السياسيون ورجال الأعمال على اتخاذ قرارات يرون أنها لصالحهم الشخصي، بينما هي ضارة وخطرة على المجموع.. فإذا كانت الأنانية دعامة من دعامات الأخلاق العملية فما الذي يجعلهم لا يتصرفون على هذا النحو؟ ويبدو أنهم لا يدركون أن الجشع مثل الخنوع يورث البلادة والغباء، حتى فيما يتعلق بالمصالح الحقيقية للإنسان��.

“الاستهلا�� هو أحد أشكال التملّك، وربما هو أكثرها أهمية في مجتمعات الوفرة الصناعية المعاصرة. والاستهلاك عملية لها سمات متناقضة: فالاستهلاك عملية تخفف القلق لأن ما يمتلكه الإنسان خلالها لا يمكن انتزاعه، ولكن العملية تدفع الإنسان إلى مزيد من الاستهلاك، لأن كل استهلاك سابق سرعان من يفقد تأثيره الإشباعي. وهكذا فإن هوية المستهلك المعاصرة تتلخص في الصيغة الآتية: أنا موجود بقدر ما أملك وما أستهلك."

“تبد�� المعرفة بالوعي بمدى خديعة مداركنا وحواسنا إيانا، بمعنى أن الصورة التي لدينا عن الحقيقة المادية لا تتفق تمامًا مع الحقيقة الحقيقية. ذلك أن أغلبية الناس أنصاف إيقاظ ـ أنصاف حالمين، وأنهم على غير وعي بأن ما يرونه حقيقة وأمور واضحة لا تحتاج لإثبات ليست إلا أوهامًا من صنع إيحاءات البيئة الاجتماعية التي يعيشون فيها. وتبدا المعرفة ـ إذا ـ بتبديد الوهم. المعرفة تعني رؤية الحقيقة عارية، تعني النفاذ تحت السطح والسعي، الإيجابي النشيط والنقدي، للاقتراب من الحقيقة دائمًا��.

“ك�� إنسان، بغض النظر عما كان يعمل أو لا يعمل الحق في المأوى والمأكل الذي لا يجعله يموت جوعًا. يجب أن يحصل كل واحد، ليس أكثر أو أقل، على ما يلزم للحياة في حدود الكفاف��.

“لك�� كائن إنساني حقًا غير مشروط في الحياة، بغض النظر عن كونه يقوم بالواجب نحو المجتمع أم لا. إنه حق نعترف به لحيواناتنا الأليفة، وإن كنا لم نعترف به بعد لإخواننا في البشرية."
"