What do you think?
Rate this book
القوس العذراء
قصيدة تربو أبياتها على 300 بيت شعري.
عبقرية هذه القصيدة يكمن في أنها جاءت صوتا وصدى لقصيدة لشاعر قديم هو الشماخ بن ضرار، يصف فيها قوسا قطعها وقومها وسواها وأحبها وظلت رفيقة دربه وعمره، ثم وافى موسم الحج فاضطر لبيعها فباعها.
وجاء الشاعر والعلامة العبقري محمود شاكر ليفجر القصيدة القديمة ويقرأها قراءة شعرية ويدير حولها قصة مطولة بأبيات من الشعر تصور هذه العلاقة الحميمية بين هذا الصياد وهذه القوس
عبقرية هذه القصيدة يكمن في أنها جاءت صوتا وصدى لقصيدة لشاعر قديم هو الشماخ بن ضرار، يصف فيها قوسا قطعها وقومها وسواها وأحبها وظلت رفيقة دربه وعمره، ثم وافى موسم الحج فاضطر لبيعها فباعها.
وجاء الشاعر والعلامة العبقري محمود شاكر ليفجر القصيدة القديمة ويقرأها قراءة شعرية ويدير حولها قصة مطولة بأبيات من الشعر تصور هذه العلاقة الحميمية بين هذا الصياد وهذه القوس
- GenresPoetry
76 pages, Paperback
First published January 1, 1964
27 people are currently reading
1,165 people want to read
About the author
محمود محمد شاكر
47books1,659followersأبو فهر محمود محمد شاكر أديب مصري، نافح عن العربية في مواجهة التغريب. اطلع على كتب التراث وحقق العديد منها. أقام منهجه الخاص في الشعر وسماه منهج التذوق. خاض الكثير من المعارك الأدبية حول أصالة الثقافة العربية، ومصادر الشعر الجاهلي.
خاض معركتين ضخمتين أولاهما مع طه حسين والأخرى مع لويس عوض كانتا من أبرز معالم حياته الأدبية والفكرية ويمكننا القول بأنه تفرع عنهما معارك فرعية وثانوية كثيرة، وكانت هاتان المعركتان بسبب شاعرين كبيرين من شعراء العربية هما: المتنبي والمعري.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 91 reviews
October 22, 2012
أظن أن الشماخ لو كان حيًّا لبرى قوسًا وأهداه شاكرًا !
December 28, 2012
يكفيني أني منذ الصفحة 30 وحتى النهاية ولم تجف عيناي من رقرقة الدموع !!!
لم أصدق رهافة الشعور واللغة المكتوبه بها القصيدة
مررت أولاً بالجزء الخاص به عندما وجدها وشعرت بحنين هائل لقصة حب جديدة مع وصفه للقاء :) دمعت عيناي فعلاً مع أول لقاء بينهما
ثم درجت على صنعه لها وتمنعها عليه وحالة الحب التي نشأت بينهما ،
وأخيراً بموقفه وموقف الناس منه وحوله والصراع النفسي الذي شكله الأستاذ شاكر على أروع مايكون واستنجاد القوس به وعدم تصديقه ..
هذا الجزء بالذات تمت كتابته بلغة ملهوفة سريعة مؤثرة للغاية
لله درك يارجل
لقد سألت لك الرحمة الليلة
فقط أريد أن أقول في النهاية أنني متأكد من أن تلك الكتابة تحمل في داخلها حرج من أن يكتب مثله عن المرأة أو لها فاستعاض عن ذلك بأن يكتب عن القوس وقصة الحب تلك بينه وبين صانعه.
ويشرفني كثيراً أن يكون ذلك الكتاب هو تتمة العدد الذي وضعته لنفسي في عام 2012
كان هو الكتاب الرابع والعشرين .
لم أصدق رهافة الشعور واللغة المكتوبه بها القصيدة
مررت أولاً بالجزء الخاص به عندما وجدها وشعرت بحنين هائل لقصة حب جديدة مع وصفه للقاء :) دمعت عيناي فعلاً مع أول لقاء بينهما
ثم درجت على صنعه لها وتمنعها عليه وحالة الحب التي نشأت بينهما ،
وأخيراً بموقفه وموقف الناس منه وحوله والصراع النفسي الذي شكله الأستاذ شاكر على أروع مايكون واستنجاد القوس به وعدم تصديقه ..
هذا الجزء بالذات تمت كتابته بلغة ملهوفة سريعة مؤثرة للغاية
لله درك يارجل
لقد سألت لك الرحمة الليلة
فقط أريد أن أقول في النهاية أنني متأكد من أن تلك الكتابة تحمل في داخلها حرج من أن يكتب مثله عن المرأة أو لها فاستعاض عن ذلك بأن يكتب عن القوس وقصة الحب تلك بينه وبين صانعه.
ويشرفني كثيراً أن يكون ذلك الكتاب هو تتمة العدد الذي وضعته لنفسي في عام 2012
كان هو الكتاب الرابع والعشرين .
July 12, 2023
وفاضت دموع كمثل الحميم ، لذّاعة ، نارها تسهلّ
بكاء من الجمر جمر القلوب ، أرسلها لاعجٌ من خبلْ
وغامت بعينيه ، واستتزفت دم القلب يهطل فيما هطلْ
وخانقة ذبحت صوته ، وهيض اللسان لها واُعتقِلْ
وأغضى على ذلةٍ مطرقاً ، عليه من الهم مثل الجبل
أقام....وما إن به من حراكٍ ، تخاذل أعضاؤه كالأشلّْ
وفى أذنيه ضجيج الزحام ،"بع باع ، بع باع، بع يا رجل "
وأخلد فى حيث طار السّوام بمهجته،كأروم مثلْ
كأن صخرة نبتت ، حيث قام ،تمثال حزن صلودٍ عُتُلّ
ومن حوله الناس مثل الدبّى عجالاً تنزّى ، دهاهنّ طلّ
فمن قائل : فاز! ردَّت عليه قائلة : ليته ما فعل !
ومن هامس: ويحه ما دهاها!! ومن مُنكر: كيف يبكى الرجل !!
كل هذا لأجل قوس...قوس فقط
قصيدة عَذْبة جُمع فيها بين روح الشماخ وبين روح أ.شاكر الرقيقة الجميلة...
قالها عنها د.زكي نجيب محمود :"دُّرة ساطعة هذه بين سائر الدُرر"...
وأي دُّرة هذه !!
سبحان من وطَوَّعَ له اللغة...سبحان من منحه هذه المَلَكة
ألف قُبلة وقُبلة علي رأس أ.شاكر لأجل هذه القصيدة.
رحمه الله،رحمه الله.
بكاء من الجمر جمر القلوب ، أرسلها لاعجٌ من خبلْ
وغامت بعينيه ، واستتزفت دم القلب يهطل فيما هطلْ
وخانقة ذبحت صوته ، وهيض اللسان لها واُعتقِلْ
وأغضى على ذلةٍ مطرقاً ، عليه من الهم مثل الجبل
أقام....وما إن به من حراكٍ ، تخاذل أعضاؤه كالأشلّْ
وفى أذنيه ضجيج الزحام ،"بع باع ، بع باع، بع يا رجل "
وأخلد فى حيث طار السّوام بمهجته،كأروم مثلْ
كأن صخرة نبتت ، حيث قام ،تمثال حزن صلودٍ عُتُلّ
ومن حوله الناس مثل الدبّى عجالاً تنزّى ، دهاهنّ طلّ
فمن قائل : فاز! ردَّت عليه قائلة : ليته ما فعل !
ومن هامس: ويحه ما دهاها!! ومن مُنكر: كيف يبكى الرجل !!
كل هذا لأجل قوس...قوس فقط
قصيدة عَذْبة جُمع فيها بين روح الشماخ وبين روح أ.شاكر الرقيقة الجميلة...
قالها عنها د.زكي نجيب محمود :"دُّرة ساطعة هذه بين سائر الدُرر"...
وأي دُّرة هذه !!
سبحان من وطَوَّعَ له اللغة...سبحان من منحه هذه المَلَكة
ألف قُبلة وقُبلة علي رأس أ.شاكر لأجل هذه القصيدة.
رحمه الله،رحمه الله.
October 2, 2010
كان رفيقي الفاتن في رحلة المترو، تناولته فقط لأتصفحه وأقلب أوراقه فلم تفارقه عيني إلا بعد الانتهاء منه وبعد أن تركني شاردًا فيه لبقية الليلة!!
في هذا الكتاب المدهش يضع لنا أستاذنا الأكبر محمود محمد شاكر (أبو فهر) أمامنا جزءً من قصيدة للشماخ، يصف فيها حكاية قوس صنعها أحدهم وأتقنها غاية الاتقان خلال عامين، ثم أجبرته الظروف إلى بيعها وهو لا يريد ويتردد والرجل الذي يريد ابتياعها يعرض عليه كل ما يأخذ الألباب من المال والذهب ومختلف أنواع الثياب الفاخرة، ثم لا يزال على تردده حتى يتدخل الناس ويجبروه على بيعها لأنه من الجنون أن يفوّت عرض هذا الرجل المغري!ـ ويفعل ويبيع القوس ثم تفيض عينيه ويتألم لذلك ..
هذه هي خلاصة القصة التي رواها الشماخ، ليأتي أبو فهر ويعيد نظم هذه القصيدة بأكملها على بحر وقافية مختلفة، يشرح من خلالها ما رآه في هذه القصيدة ويقول تفاصيلها التي لم يذكرها الشاعر القديم نفسه (الشماخ) كأن محمود محمد شاكر كان حاضرًا هذه القصة وشهد فصولها، واستنطق القوس وهي تتوسل للرجل كي لا يبيعها، وينجح في تصوير إلحاح الناس عليه حتى فعل ما فعل ..
وتصدرت هذا الكتاب قصبدة بخط يد الشاعر الكبير: محمود حسن إسماعيل، يصف فيها ما فعله أبو فهر في هذه القصيدة، ليقول في نهايتها البيت الذي يلخص كل ما أريد قوله:
ما هي قوسٌ في يَدَيْ نابل ٍ .. وإنّما ألواحُ سِحْرٍ نَزَلْ
!
--
سبحان الله، أن من البيان لسحرًا
في هذا الكتاب المدهش يضع لنا أستاذنا الأكبر محمود محمد شاكر (أبو فهر) أمامنا جزءً من قصيدة للشماخ، يصف فيها حكاية قوس صنعها أحدهم وأتقنها غاية الاتقان خلال عامين، ثم أجبرته الظروف إلى بيعها وهو لا يريد ويتردد والرجل الذي يريد ابتياعها يعرض عليه كل ما يأخذ الألباب من المال والذهب ومختلف أنواع الثياب الفاخرة، ثم لا يزال على تردده حتى يتدخل الناس ويجبروه على بيعها لأنه من الجنون أن يفوّت عرض هذا الرجل المغري!ـ ويفعل ويبيع القوس ثم تفيض عينيه ويتألم لذلك ..
هذه هي خلاصة القصة التي رواها الشماخ، ليأتي أبو فهر ويعيد نظم هذه القصيدة بأكملها على بحر وقافية مختلفة، يشرح من خلالها ما رآه في هذه القصيدة ويقول تفاصيلها التي لم يذكرها الشاعر القديم نفسه (الشماخ) كأن محمود محمد شاكر كان حاضرًا هذه القصة وشهد فصولها، واستنطق القوس وهي تتوسل للرجل كي لا يبيعها، وينجح في تصوير إلحاح الناس عليه حتى فعل ما فعل ..
وتصدرت هذا الكتاب قصبدة بخط يد الشاعر الكبير: محمود حسن إسماعيل، يصف فيها ما فعله أبو فهر في هذه القصيدة، ليقول في نهايتها البيت الذي يلخص كل ما أريد قوله:
ما هي قوسٌ في يَدَيْ نابل ٍ .. وإنّما ألواحُ سِحْرٍ نَزَلْ
!
--
سبحان الله، أن من البيان لسحرًا
October 1, 2022
هنا قصيدة فنية ينسجها رجل “فطرت� في لسانه� عن رجل “فطرت� في يديه”� ويؤسفني أنها من الأمثلة النقية على الأدب الذي يستحق جوازا عالميا، لا عربيا فحسب.. لا أحصي عدد القصائد المترجمة لهذا النوع من القصائد الوجدانية، فهل يعي القارئ العربي ثقلها؟ أم أنه يفتش عن الأسماء الغريبة عنه كي تعبر عن أحاسيسه ووجدانه.. هنا تظهر رهافة الحس وعمق الوجدان لدى أبي فهر، ولعل امتيازه في باب معين من أبواب الكتابة خلق له جمهورا محدودا، حُرم به من أن تصل هذه القصيدة الحسناء إلى فضاء أرحب.
فأنا هنا لم أندهش باللغة، التي اعتدنا علو كعبها من أبي فهر، ولكن ظهر لي العمق الفلسفي، والذكاء التعبيري الذي تحلت به قصيدته، وتلك الرهافة الحسية، والخصوصية الوجدانية التي يشعر بها الكاتب تجاه عمله، وقد آثر أبو فهر أن يشاركنا إياها، ويرخي لوجدانه القلم، ويتيح لعواطفه الحديث. هنا يبدي لنا أبو فهر شعورا داخليا يتمثل في معضلة الفنان الذي يتكسب من فنه.. عن صراع الوجدان والعقل، كيف يبيع قطعة وضع فيها جزءا من نفسه؟ أيعد بائعا لقطعة من روحه؟ أم أن هذا ما تقتضيه طبيعة الحياة؟ أو ما أسماه أبو فهر: “لمح� خاطفة من الدهر، نسميها نحن الناس العمر!�
وعلى ذكر معضلة الفنان، أذكر أنني مرة حاولت أن أستبين العلة خلف تعلق الأم بولدها أكثر من والديها “أوليا� نعمتها”� رغم أنها مع الابن تعطي بينما مع الوالدين “تأخذ”� فلو حاولنا “منطقة� الأمور، لكان الأولى بالتعلق هو الوالدين لا الابن، لكني وجدت السمة الأبرز في الأبناء أنهم بالإضافة إلى أنهم جزء عضوي من والديهم، فإن الأم مذ حملتهم وهي تفعل معهم كما يفعل باري القوس معها، هذا النوع من العطاء المصبوغ بالذات لا يزيد المعطي إلا تعلقا بالمعطى، وكذا الفنان في صناعته لفنه هو يضع جزءا من روحه فيه، فيظل أبد الدهر متوقا إليه، وكأنما بتر أحد أطرافه.
هنا تكمن صعوبة عمل الفنان والأديب والشاعر، لذا لا زلت وسأظل مشدوهة من الشاعر الذي يبيع قصائده كيف يسمح لنفسه بذلك؟ أتذكر أنني ومن صغري لا أتقبل مساعدة صديقاتي في مادة التعبير والإنشاء لصعوبته على نفسي.. كيف أسمح لك أن تنسب لنفسك قطعة من روحي؟
ولعل من الرحمات العصرية استبدال الأعمال اليدوية بعمل الآلة كي لا يضطر أحدنا إلى أن يبيع جزءا من أعماله قسرا.. وإن كان استبدالها أكسبنا البلادة فما عدنا نعبر عن أحاسيسنا لانشغالنا بها.
هنا يكشف أبو فهر عن ملكاته لا لينسج قصيدة من وحي خياله، بل ليترجم أحاسيس الشماخ في قصيدته ويكثف من معانيها ودلالاتها.. فلا تدري أتعده شاعرا، أم محللا نفسيا، أم شارحا أدبيا، أم فيلسوفا، أم جميعها؟
قصيدة يكفيك منها “مشه� البيع� مشهدا ينقل لك الصراع الداخلي والخارجي في بيت واحد يحمل ثقل القصيدة على أكتافه!
هنا يصنع أبو فهر من “الف� مجازا يصل بين الأرواح، فترقى على سبحات الفن إلى سماوات الفكر وفراديس الأدب�.
رضي الله عنه، فقد أحببناه لأننا “وجدن� شيئا منه ينسرب في أنفسنا فيثيرها�*
—ĔĔ�
*من عبارات أبي فهر التي استعذبتها بتصرف.
*هنا نفثات الأستاذ. كريم حلمي عن القصيدة.. ولنا في مشاركة الأحاسيس والخواطر خفة وسعة:
فأنا هنا لم أندهش باللغة، التي اعتدنا علو كعبها من أبي فهر، ولكن ظهر لي العمق الفلسفي، والذكاء التعبيري الذي تحلت به قصيدته، وتلك الرهافة الحسية، والخصوصية الوجدانية التي يشعر بها الكاتب تجاه عمله، وقد آثر أبو فهر أن يشاركنا إياها، ويرخي لوجدانه القلم، ويتيح لعواطفه الحديث. هنا يبدي لنا أبو فهر شعورا داخليا يتمثل في معضلة الفنان الذي يتكسب من فنه.. عن صراع الوجدان والعقل، كيف يبيع قطعة وضع فيها جزءا من نفسه؟ أيعد بائعا لقطعة من روحه؟ أم أن هذا ما تقتضيه طبيعة الحياة؟ أو ما أسماه أبو فهر: “لمح� خاطفة من الدهر، نسميها نحن الناس العمر!�
وعلى ذكر معضلة الفنان، أذكر أنني مرة حاولت أن أستبين العلة خلف تعلق الأم بولدها أكثر من والديها “أوليا� نعمتها”� رغم أنها مع الابن تعطي بينما مع الوالدين “تأخذ”� فلو حاولنا “منطقة� الأمور، لكان الأولى بالتعلق هو الوالدين لا الابن، لكني وجدت السمة الأبرز في الأبناء أنهم بالإضافة إلى أنهم جزء عضوي من والديهم، فإن الأم مذ حملتهم وهي تفعل معهم كما يفعل باري القوس معها، هذا النوع من العطاء المصبوغ بالذات لا يزيد المعطي إلا تعلقا بالمعطى، وكذا الفنان في صناعته لفنه هو يضع جزءا من روحه فيه، فيظل أبد الدهر متوقا إليه، وكأنما بتر أحد أطرافه.
هنا تكمن صعوبة عمل الفنان والأديب والشاعر، لذا لا زلت وسأظل مشدوهة من الشاعر الذي يبيع قصائده كيف يسمح لنفسه بذلك؟ أتذكر أنني ومن صغري لا أتقبل مساعدة صديقاتي في مادة التعبير والإنشاء لصعوبته على نفسي.. كيف أسمح لك أن تنسب لنفسك قطعة من روحي؟
ولعل من الرحمات العصرية استبدال الأعمال اليدوية بعمل الآلة كي لا يضطر أحدنا إلى أن يبيع جزءا من أعماله قسرا.. وإن كان استبدالها أكسبنا البلادة فما عدنا نعبر عن أحاسيسنا لانشغالنا بها.
هنا يكشف أبو فهر عن ملكاته لا لينسج قصيدة من وحي خياله، بل ليترجم أحاسيس الشماخ في قصيدته ويكثف من معانيها ودلالاتها.. فلا تدري أتعده شاعرا، أم محللا نفسيا، أم شارحا أدبيا، أم فيلسوفا، أم جميعها؟
قصيدة يكفيك منها “مشه� البيع� مشهدا ينقل لك الصراع الداخلي والخارجي في بيت واحد يحمل ثقل القصيدة على أكتافه!
هنا يصنع أبو فهر من “الف� مجازا يصل بين الأرواح، فترقى على سبحات الفن إلى سماوات الفكر وفراديس الأدب�.
رضي الله عنه، فقد أحببناه لأننا “وجدن� شيئا منه ينسرب في أنفسنا فيثيرها�*
—ĔĔ�
*من عبارات أبي فهر التي استعذبتها بتصرف.
*هنا نفثات الأستاذ. كريم حلمي عن القصيدة.. ولنا في مشاركة الأحاسيس والخواطر خفة وسعة:
September 16, 2012
ثمّة هنا لغةٌ و طرب !
Read
March 6, 2012هذه أعجوية ٌ من أعاجيب أديبنا محمود بن محمد شاكر - رحمه الله -
والرجل معروف بأنه أديب ٌ عجيب ٌ ذا لغة فخمة ٍ باذخة ٍ فاخرة ،
ولكن اليوم نحن مع قصيدة ٍ تربوا على ثلاثمئة بيت !
وهي جاءت على إثر قصيدة الشماخ في قوسه ، وقصيدة محمود شاكر عجيبة ، فاقرؤوها ، فقد قرأتها فما أغلقت ُ جهازي حتى انتهيت منها .
والرجل معروف بأنه أديب ٌ عجيب ٌ ذا لغة فخمة ٍ باذخة ٍ فاخرة ،
ولكن اليوم نحن مع قصيدة ٍ تربوا على ثلاثمئة بيت !
وهي جاءت على إثر قصيدة الشماخ في قوسه ، وقصيدة محمود شاكر عجيبة ، فاقرؤوها ، فقد قرأتها فما أغلقت ُ جهازي حتى انتهيت منها .
February 4, 2018
لحظة إنَّني لازلت في لحظة الإنبهار الأولى !ما زلت أعربد من خُمرة هذا الجمال الذي تشرَّبته الأحرف التي قرأتها
هل تعلم أنَّ هذا هو الكتاب بعينه الذي قلّبته مذ أمد بين يدي و في كل مرة أحدِّث نفسي أن الشعر صعب المراس يجب أن أرجأه إلى ما بعد التخرج و أن الإكتفاء بالنثر الآن أمر محمود في ظل الوقت الشحيح و الذهن المكدود
لكنه ملل المواصلات الذي جعلني أراود الكتاب عن نفسه كرَّة أخرى
الملل نفسه الذي كان يعتريني كلَّما قلبت صفحات الكتاب الأولى لأجدني بعدها في حالة انبهار
أي منهج جديد قد استتبه الشيخ فيشرح الشعر ، ما ألفنا قبلُ الشعر إلا مشروحا بنثر و لكنَّ حُقَّ لمن ملك ناصية اللغة و هذَّب جموحها أن يشرح الشعر بمثيله
و أن يجعل قوس الشمَّاخ عصيَّة الفهم قوسا عذراء تجود بمعان تضاهي أختها جمالا ليحدث التزاوج المفضي لجمال يأخذ الألباب
هذه القراءة الأولى للقوس لكنَّها لن تكون الآخرة هذه قراءة ما قبل التخرج و لكن قراءة ما بعد التخرج غير إن نسأ الله لنا في العمر
ثمَّة نشوة خُمرية هاهنا تكاد تجعلك تقول يا رب إن مننت علي بجنتك فمُنَّ عليَّ ببقية الكتب التي لم أمتع ناظري بهما في الدنيا هناك كيما أتشرب منها
محروم من لم يذق جمال هذه اللغة و بيانها و الحق المنبسج من بين أحرفها
محروم كل مفرط في تراث آبائه محروم
الآن فصل الدراسات حولها
ربِّ يسِّر و أعن
=====
مجددا و كما قلت لم أعطِ هذه العذراء حقها لانها قُرِأت في المواصلات قراءة سريعة متعجلة و لكنها كانت كفيلة بقلب النَّظرة العجلى التي اتخذتها اتجاهها بادئ الأمر إذ كانت عندي من التفاهة و الملل الذي كانت تثيره بداخلي ما يدفعني أن أزورُّ عنها و أشيح
، الآن بعد هذا أجد أن السبب وراء ذلك هو ضعف الحس العربي و الغوص في المعنى الذي كان يديره الشيخ رحمه الله ،الشيخ الذي جعل قوسا و بيعها عنوانا ليغوص في معان إنسانية و جمالية متسامية للغاية و يدير المعان من أوجه عدَّة ستتضح لك بعد في الدراسات التي أُقيمت عنها
استعمال الرمز بعبقرية لا متناهية ، التحكم بناصية اللغة بطريقة تجعلك مدهوشا ،طريقة إدارتها للمعان و التوسع فيها و اتخاذ أبعاد مترامية لتتسع إلى أزيد من 200 بيت ببحر موسيقي متلائم مع الهدف
إنني أؤكد أن أي قراءة عجلى فاقدة للنبض العربي و المقدرة على الغوص بعيدا في معاني هذه التراكيب اللغوية ستجعل المرء يظلم هذه التحفة الأدبية
كنت سأظلم هذه الخريدة كثبيرا لو تناولتها بين يدي قبيل خمس سنوات ،حين كان الإحساس بهذه اللغة مازال غربيا و غريبا لدرجة كبيرة و بعيدا جدا
لكن بعد دُربة و مجاهدة يمكنني الآن أن أتلمَّس تلك الثغرات النورانية و الجمالية العظمى
و بعد قراءة الدراسات التي تلقت هذه العذراء، فستجد من ذلك شيئا كثيرا ربما غاب عنك
خاصَّة الدراسة الأخيرة عميقة و قوية
ثمَّ إن مراجعاتي للكتب تحتوي أحاسيسي تجاه الكتاب لا مراجعة له لأنني لا أحب أن أكسر شرَّة القارئ و فضوله
ثم إن الوقت لا يسعني لكتابة شيء مستفيض عن أي كتاب
و ختامها بما أُجْمِل من وصف
"ما هي قوسٌ في يَدَيْ نابل ٍ .. وإنّما ألواحُ سِحْرٍ نَزَلْ"
فرحمة الله عليك يا شيخنا
و إنِّي لأجد مسَّ أبوَّتك في قلبي
هل تعلم أنَّ هذا هو الكتاب بعينه الذي قلّبته مذ أمد بين يدي و في كل مرة أحدِّث نفسي أن الشعر صعب المراس يجب أن أرجأه إلى ما بعد التخرج و أن الإكتفاء بالنثر الآن أمر محمود في ظل الوقت الشحيح و الذهن المكدود
لكنه ملل المواصلات الذي جعلني أراود الكتاب عن نفسه كرَّة أخرى
الملل نفسه الذي كان يعتريني كلَّما قلبت صفحات الكتاب الأولى لأجدني بعدها في حالة انبهار
أي منهج جديد قد استتبه الشيخ فيشرح الشعر ، ما ألفنا قبلُ الشعر إلا مشروحا بنثر و لكنَّ حُقَّ لمن ملك ناصية اللغة و هذَّب جموحها أن يشرح الشعر بمثيله
و أن يجعل قوس الشمَّاخ عصيَّة الفهم قوسا عذراء تجود بمعان تضاهي أختها جمالا ليحدث التزاوج المفضي لجمال يأخذ الألباب
هذه القراءة الأولى للقوس لكنَّها لن تكون الآخرة هذه قراءة ما قبل التخرج و لكن قراءة ما بعد التخرج غير إن نسأ الله لنا في العمر
ثمَّة نشوة خُمرية هاهنا تكاد تجعلك تقول يا رب إن مننت علي بجنتك فمُنَّ عليَّ ببقية الكتب التي لم أمتع ناظري بهما في الدنيا هناك كيما أتشرب منها
محروم من لم يذق جمال هذه اللغة و بيانها و الحق المنبسج من بين أحرفها
محروم كل مفرط في تراث آبائه محروم
الآن فصل الدراسات حولها
ربِّ يسِّر و أعن
=====
مجددا و كما قلت لم أعطِ هذه العذراء حقها لانها قُرِأت في المواصلات قراءة سريعة متعجلة و لكنها كانت كفيلة بقلب النَّظرة العجلى التي اتخذتها اتجاهها بادئ الأمر إذ كانت عندي من التفاهة و الملل الذي كانت تثيره بداخلي ما يدفعني أن أزورُّ عنها و أشيح
، الآن بعد هذا أجد أن السبب وراء ذلك هو ضعف الحس العربي و الغوص في المعنى الذي كان يديره الشيخ رحمه الله ،الشيخ الذي جعل قوسا و بيعها عنوانا ليغوص في معان إنسانية و جمالية متسامية للغاية و يدير المعان من أوجه عدَّة ستتضح لك بعد في الدراسات التي أُقيمت عنها
استعمال الرمز بعبقرية لا متناهية ، التحكم بناصية اللغة بطريقة تجعلك مدهوشا ،طريقة إدارتها للمعان و التوسع فيها و اتخاذ أبعاد مترامية لتتسع إلى أزيد من 200 بيت ببحر موسيقي متلائم مع الهدف
إنني أؤكد أن أي قراءة عجلى فاقدة للنبض العربي و المقدرة على الغوص بعيدا في معاني هذه التراكيب اللغوية ستجعل المرء يظلم هذه التحفة الأدبية
كنت سأظلم هذه الخريدة كثبيرا لو تناولتها بين يدي قبيل خمس سنوات ،حين كان الإحساس بهذه اللغة مازال غربيا و غريبا لدرجة كبيرة و بعيدا جدا
لكن بعد دُربة و مجاهدة يمكنني الآن أن أتلمَّس تلك الثغرات النورانية و الجمالية العظمى
و بعد قراءة الدراسات التي تلقت هذه العذراء، فستجد من ذلك شيئا كثيرا ربما غاب عنك
خاصَّة الدراسة الأخيرة عميقة و قوية
ثمَّ إن مراجعاتي للكتب تحتوي أحاسيسي تجاه الكتاب لا مراجعة له لأنني لا أحب أن أكسر شرَّة القارئ و فضوله
ثم إن الوقت لا يسعني لكتابة شيء مستفيض عن أي كتاب
و ختامها بما أُجْمِل من وصف
"ما هي قوسٌ في يَدَيْ نابل ٍ .. وإنّما ألواحُ سِحْرٍ نَزَلْ"
فرحمة الله عليك يا شيخنا
و إنِّي لأجد مسَّ أبوَّتك في قلبي
October 22, 2015
هذه رسالة أدبية راقية من الأديب المحقق محمود محمد شاكر إلى صاحب دار المعارف شفيق مترى تضمنت قصيدة الشماخ بن ضرار الغطفاني، هذه القصيدة يصف فيها الشماخ قوساً صنعها قواس ثم باعها. لم يكن القواس قواساً بل كان عاشقا و لم يكن القوس قوسا بل كانت معشوقته.
"كَسَاهَا حَفِيّ بهَا عَاشِقٌ! إذَا أَفْرَطَ الحُبُّ يَوْمًا قَتَلْ
" ـ فَأَلْبَسَها الدِّفْءَ ضِنَّا بِها... وَبَاتَ قَرِيرًا عَلَيْه سَمَلْ!!
في البداية راودتني فكرة عن جدوى الوصف الشعري فأجبني الأديب محمود محمد شاكر
بمعالجته للقصيدة التي كشف فيها عن أسرار العاطفة المخزونة في الكلمات
يرى الأديب أن أي عمل شريف هو فن متقن يعبر فيه الإنسان عن هويته الحقيقة... هذا في زماننا كفر عظيم بأصنام التيك واي و وهم السرعة و الإنجاز.
قال:"فالعملُ كما تَرَى، هو في إرثِ طَبِيعته فنٌ مُتمكّن، والإنسانُ بَسِليقة فِطْرَتِه فَنَّان مُعْرِقٌ.
* * *
وإنّي لَمُحدِّثك الآنَ عن رجُلٍ من عُرض البشَر ، يَتَعيش بكدِّ يَديْه، صابَرَ الفاقةَ عامَيْن، يعمَل عملاً يُفْلِتُ نَفَسًا من الغنى إليه، أغواهُ ثَراء يَبْهرهُ، فما كاد يُسْلِمه للبَيْع حتى بكَى عليه.
لم أعْرفُه، ولكن حدَثني عنه رجُلٌ مثْلُه عَمَلُه البَيان، ذاك فِطْرتُه في يَدَيه، وهذا فطْرتُه في اللِّسان.
و لأن هذا العمل تحرى صاحبه أتقانه فقد قرأته و لكن قراءة تفتقر للقراءة
لذا سأعود لقرأته مرات قادمة
"كَسَاهَا حَفِيّ بهَا عَاشِقٌ! إذَا أَفْرَطَ الحُبُّ يَوْمًا قَتَلْ
" ـ فَأَلْبَسَها الدِّفْءَ ضِنَّا بِها... وَبَاتَ قَرِيرًا عَلَيْه سَمَلْ!!
في البداية راودتني فكرة عن جدوى الوصف الشعري فأجبني الأديب محمود محمد شاكر
بمعالجته للقصيدة التي كشف فيها عن أسرار العاطفة المخزونة في الكلمات
يرى الأديب أن أي عمل شريف هو فن متقن يعبر فيه الإنسان عن هويته الحقيقة... هذا في زماننا كفر عظيم بأصنام التيك واي و وهم السرعة و الإنجاز.
قال:"فالعملُ كما تَرَى، هو في إرثِ طَبِيعته فنٌ مُتمكّن، والإنسانُ بَسِليقة فِطْرَتِه فَنَّان مُعْرِقٌ.
* * *
وإنّي لَمُحدِّثك الآنَ عن رجُلٍ من عُرض البشَر ، يَتَعيش بكدِّ يَديْه، صابَرَ الفاقةَ عامَيْن، يعمَل عملاً يُفْلِتُ نَفَسًا من الغنى إليه، أغواهُ ثَراء يَبْهرهُ، فما كاد يُسْلِمه للبَيْع حتى بكَى عليه.
لم أعْرفُه، ولكن حدَثني عنه رجُلٌ مثْلُه عَمَلُه البَيان، ذاك فِطْرتُه في يَدَيه، وهذا فطْرتُه في اللِّسان.
و لأن هذا العمل تحرى صاحبه أتقانه فقد قرأته و لكن قراءة تفتقر للقراءة
لذا سأعود لقرأته مرات قادمة
June 28, 2022
عظيمة جدًا ، تحتاج قراءة أخرى متأنية !
June 1, 2019
تمنيت لو اني أستطيع ان أدعو الناس كلهم لقراءة هذا السفر العظيم.
هذه هي المره الخامسة التي أقرؤه فيها.
الشماخ يضع ٢٣ بيتا ليشرحها الاستاذ شاكر رحمه الله في ٣٠٠ بيت
الا ان الجليل في الامر ان الابيات كانت رساله مهداه من الاستاذ شاكر رحمه الله الى احد أصدقائه تأكيدا على أهميه الاتقان في العمل كما كان القواس في قصة الابيات.
كتاب جميل أظنني لن انقطع عن قراءته مرات اخرى.
هذه هي المره الخامسة التي أقرؤه فيها.
الشماخ يضع ٢٣ بيتا ليشرحها الاستاذ شاكر رحمه الله في ٣٠٠ بيت
الا ان الجليل في الامر ان الابيات كانت رساله مهداه من الاستاذ شاكر رحمه الله الى احد أصدقائه تأكيدا على أهميه الاتقان في العمل كما كان القواس في قصة الابيات.
كتاب جميل أظنني لن انقطع عن قراءته مرات اخرى.
September 3, 2021
ما إنْ أنهيتُ قراءتها حتى عاودت القراءة مرتين؛ تلذّذًا واستمتاعًا!
أحقًا تلك علاقة بين جماد " القوس" وإنسان؟! كأنما تقرأ عن قصة قيس ولبنى أو روميو و جولييت!
شاعر " محمود شاكر" يصف قصيدة شاعر " الشماخ" يصف قوّاسا وقوسه، بتقديم لشاعر ثالث " محمود حسن إسماعيل" فأي جمال بعد ذاك تريد؟!
أحقًا تلك علاقة بين جماد " القوس" وإنسان؟! كأنما تقرأ عن قصة قيس ولبنى أو روميو و جولييت!
شاعر " محمود شاكر" يصف قصيدة شاعر " الشماخ" يصف قوّاسا وقوسه، بتقديم لشاعر ثالث " محمود حسن إسماعيل" فأي جمال بعد ذاك تريد؟!
August 1, 2020
- هذا العمل " كنز ".
February 13, 2024
فالعملُ كما تَرَى، هو في إرثِ طَبِيعته فنٌ مُتمكّن، والإنسانُ بَسِليقة فِطْرَتِه فَنَّان مُعْرِقٌ.
يا ربي على الجمال! بديعة.
في البداية استغربت الموضوع واستصعبته، فذهبت إلى يوتيوب للبحث عن قصّتها، فوجدت قناةً لشيخ يُدعى (الشيخ سامح قنديل) ووجدت عنده ما كان كافيًا بالنسبة لي، ولمّا أنهيت المشاهدة والاستماع، عُدت للقراءة من جديد بعدما اتضحت لي القصة، وأنصح من يريد قراءتها أن يفعل المثل.. بالقراءة عنها أولًا أو فهم قصّتها من شخص سبق له قراءتها، وبعدها ستجدها -كما وجدتُها- من أعذب وأمتع ما تقرأ.
من القراءات القليلة التي أعتقد أنّي سأعود لقراءتها في المستقبل مرّاتٍ ومرّات، وأختم بما قاله الشاعر محمود حسن إسماعيل، في بداية النسخة التي قرأت:
أنبتّها غصنًا وأنطقتها
لحنًا جريح السحر أنّى هدل
على رباب ملحميٍّ .. على
أوتاره سحرٌ جديدٌ أطل
يهفو ويزور .. ويوحي الصدى
للصوت، والنور لومضٍ أفل
ٍويهتك الأسدال عن قصة
فيها لتيه النفس أشقى مثل
غنّيتها .. فانسحرَت عالمًا
من نَغْمَةٍ في دنِّها لم تزل
ذوبتها نورًا .. وشعشعتها
عذراء .. في خُلْدٍ ضحاه أهل
تسقي بكف ما يشاء الهوى
وأختها تسقي رحيق الأمل
كأسان في ناي عصرتَ الصبا
في لحنه ذكرى زمانٍ رحل
ماضٍ، وآتٍ، ومدىً أومضت
فيه لأنغامك أزكى شُعَل
ٍما هي قوسٌ في يدَي نابل ..
وإنما ألواحُ سحرٍ نزل !!
يا ربي على الجمال! بديعة.
في البداية استغربت الموضوع واستصعبته، فذهبت إلى يوتيوب للبحث عن قصّتها، فوجدت قناةً لشيخ يُدعى (الشيخ سامح قنديل) ووجدت عنده ما كان كافيًا بالنسبة لي، ولمّا أنهيت المشاهدة والاستماع، عُدت للقراءة من جديد بعدما اتضحت لي القصة، وأنصح من يريد قراءتها أن يفعل المثل.. بالقراءة عنها أولًا أو فهم قصّتها من شخص سبق له قراءتها، وبعدها ستجدها -كما وجدتُها- من أعذب وأمتع ما تقرأ.
ونادته، فارتد مستوفزاً بجرحٍ تلظّى ولم يندمل
أفق! قد أفاق بها العاشقون. قبلك بعد أسى قد قتل
أفق! يا خليلي! أفق! لاتكن. حليف الهموم صريع العلل
فهذا الزمان وهذي الحياة علمتنيها قديماً دول
أفق! لا فقدتك! ماذا دهاك تمتّع! تمتّع بها! لا تبل
بصنع يديك تراني لديك في قدّ أختي ونعم البدل
صدقتِ صدقت!! وأين الشباب؟ وأين الولوع؟ وأين الأمل؟
صدقتِ صدقت!! نعم قد صدقت! وسرّ يديك كان لم يزل
حباك به فاطر النيرات وباري النبات ومرسي الجبل
فقم! واستهل، وسبّح له ولبّ لرب تعالى وجل
من القراءات القليلة التي أعتقد أنّي سأعود لقراءتها في المستقبل مرّاتٍ ومرّات، وأختم بما قاله الشاعر محمود حسن إسماعيل، في بداية النسخة التي قرأت:
أنبتّها غصنًا وأنطقتها
لحنًا جريح السحر أنّى هدل
على رباب ملحميٍّ .. على
أوتاره سحرٌ جديدٌ أطل
يهفو ويزور .. ويوحي الصدى
للصوت، والنور لومضٍ أفل
ٍويهتك الأسدال عن قصة
فيها لتيه النفس أشقى مثل
غنّيتها .. فانسحرَت عالمًا
من نَغْمَةٍ في دنِّها لم تزل
ذوبتها نورًا .. وشعشعتها
عذراء .. في خُلْدٍ ضحاه أهل
تسقي بكف ما يشاء الهوى
وأختها تسقي رحيق الأمل
كأسان في ناي عصرتَ الصبا
في لحنه ذكرى زمانٍ رحل
ماضٍ، وآتٍ، ومدىً أومضت
فيه لأنغامك أزكى شُعَل
ٍما هي قوسٌ في يدَي نابل ..
وإنما ألواحُ سحرٍ نزل !!
December 30, 2014
مسك الختام في 2014 .. قرأتها مرتين!
لو كان الشّماخُ حيّاً، لانحنى لأبيات أبي فهر تقديراً وإجلالاً لرقّتها وروعتها.
لمْ تتجلّى عاطفة الوفاء كما تجلّت في هذه الأبيات، ولمْ يبدر لي أنّ مثل هذه الملحمة الشعرية العاطفية دائرةٌ بين قوّاسٍ وقوْسه، ولمْ أستفق منْ التّيه إلا بانتهاء القصيدة وأطراف عيني اغرورقت بالدموع.
أفِقْ ! قد أفاقَ بها العاشقون .. قبْلكَ، بعد أسَىً قدْ قَتَلْ
أفق! يا خليلي! أفق! لا تكن .. حليفَ الهموم، صريع العللْ
فهذا الزّمان، وهذي الحياةُ .. علَّمْتَنيها قديماً: دُوَلْ!
أفِقْ ! لا فقدْتُك! ماذا دهاك؟! .. تمتّعْ! تمتّع بها ! لا تبلْ
بصنع يديك تراني لديْك .. في قَدِّ أختي! ونعم البدلْ
صدقتِ صدقتِ! وأين الشباب؟ .. وأين الولوعُ وأين الأمل؟
صدقْتِ صدقتِ!! نعم قد صدفتُ! .. وسرُّ يديكَ كأنْ لمْ يزَلْ
حباكَ به فاطرُ النّيرات .. وباري النبات، ومُرسي الجبل
فقُم! واستهل وسبّح له! .. ولبِّ لربٍّ تعالى وجلّْ
الله الله :))
لو كان الشّماخُ حيّاً، لانحنى لأبيات أبي فهر تقديراً وإجلالاً لرقّتها وروعتها.
لمْ تتجلّى عاطفة الوفاء كما تجلّت في هذه الأبيات، ولمْ يبدر لي أنّ مثل هذه الملحمة الشعرية العاطفية دائرةٌ بين قوّاسٍ وقوْسه، ولمْ أستفق منْ التّيه إلا بانتهاء القصيدة وأطراف عيني اغرورقت بالدموع.
أفِقْ ! قد أفاقَ بها العاشقون .. قبْلكَ، بعد أسَىً قدْ قَتَلْ
أفق! يا خليلي! أفق! لا تكن .. حليفَ الهموم، صريع العللْ
فهذا الزّمان، وهذي الحياةُ .. علَّمْتَنيها قديماً: دُوَلْ!
أفِقْ ! لا فقدْتُك! ماذا دهاك؟! .. تمتّعْ! تمتّع بها ! لا تبلْ
بصنع يديك تراني لديْك .. في قَدِّ أختي! ونعم البدلْ
صدقتِ صدقتِ! وأين الشباب؟ .. وأين الولوعُ وأين الأمل؟
صدقْتِ صدقتِ!! نعم قد صدفتُ! .. وسرُّ يديكَ كأنْ لمْ يزَلْ
حباكَ به فاطرُ النّيرات .. وباري النبات، ومُرسي الجبل
فقُم! واستهل وسبّح له! .. ولبِّ لربٍّ تعالى وجلّْ
الله الله :))
July 22, 2020
خمس نجوم لا تفي هذه التحفة من الأصوات والمعاني والنغمات بشئ، فليرحمك الله يا أبا فهر... كانت ألفاظك ومبادؤك في ذروة حركة الشعر المتحرر والعامي، والاتجاه في الأدب شعره ونثره إلى بسيط اللفظ! لن ينسى لك أبناء العربية كفاحك لحفظ تراثهم اللغوي البليغ 🖤
May 17, 2023
ما ألطفها ! تقرءها بجلسة !
اللغة ! شتان بين الأمس واليوم
ما أجمل لغتنا
شدتني ولم أفق إلا وأكملتها
عن رجل صنع قوسا وبسبب الفقر باعها .لكنه ندم وأنشد قصيدة يرثو حاله ويبكيها
ولولا ذكره القوس لظننته يحكي عن حبيبته
لم 3 نجمات وفقط ! أكره مشاهد الصيد وقتل أي حيوان
اللغة ! شتان بين الأمس واليوم
ما أجمل لغتنا
شدتني ولم أفق إلا وأكملتها
عن رجل صنع قوسا وبسبب الفقر باعها .لكنه ندم وأنشد قصيدة يرثو حاله ويبكيها
ولولا ذكره القوس لظننته يحكي عن حبيبته
لم 3 نجمات وفقط ! أكره مشاهد الصيد وقتل أي حيوان
February 4, 2017
ماضِ، وآتِ، ومدىً أومضت
فيه لأنغامك أزكى شعل
ما هي قوسٌ في يدي نابلٍ..
وإنما ألواح سحر نزل !!
الل..الل!
فيه لأنغامك أزكى شعل
ما هي قوسٌ في يدي نابلٍ..
وإنما ألواح سحر نزل !!
الل..الل!
June 24, 2024
يا له من جمال!
جمال الكلمات وجمال العبر الإنسانية هنا..
شعرت أنّ الكلمات تتألق وتختال أمام ناظري لفرط جمالها وبلاغتها ومعانيها !
رحم الله أبا فهر
كان أعلم أهل الأرض بالعربية.
جمال الكلمات وجمال العبر الإنسانية هنا..
شعرت أنّ الكلمات تتألق وتختال أمام ناظري لفرط جمالها وبلاغتها ومعانيها !
رحم الله أبا فهر
كان أعلم أهل الأرض بالعربية.
June 18, 2024
ياللجمال!
لان الحرف لشاكر وذلَّ كما لان القوس للشمّاخ حتى قوّمه وعدّله
"يجرّدها من ثياب العناد، ومن درعِها الصعب، حتى تذلّ"
تصاغ الملاحم في ساحات الوغى، وصاغها شاكر في مشهد واحد، ورجل واحد، وقوس واحدة!
عظمة والله، هذا النصّ حقّه أن يكتنف ويكسى "حريرًا موشّى نقيّ الخَمَل" !
لان الحرف لشاكر وذلَّ كما لان القوس للشمّاخ حتى قوّمه وعدّله
"يجرّدها من ثياب العناد، ومن درعِها الصعب، حتى تذلّ"
تصاغ الملاحم في ساحات الوغى، وصاغها شاكر في مشهد واحد، ورجل واحد، وقوس واحدة!
عظمة والله، هذا النصّ حقّه أن يكتنف ويكسى "حريرًا موشّى نقيّ الخَمَل" !
June 23, 2020
يقول د. محمود محمد شاكر في ( القوس العذراء) : "فالعمل كما ترى هو في إرث طبيعته فن متمكن والإنسان بطبيعته فنان معرق "
متحدثا أن إتقان العمل العادي يحوله فنا.
لماذا؟ لأن روح هذا العامل تشابكت هنا مع هذه المادة وأضافت عليها ذلك الطابع الروحي.. صارت فنا.
في (القوس العذراء) - برغم تأكدي أني لم يصلني المعنى كما يصل لمتذوقي الشعر وفاهميه - إلا أنني تعجبت مرتين، مرة من الشماخ الذي صنع القوس وأتقن صنعها حتى بكاها يوم باعها وكتب بها شعرا، والمرة الثانية حين توغل د شاكر في روح كل من القوس وصانعها ، الشماخ أعطى القوس من روحه فصارت لها روحا، فلا عجب أن يأتي أحدهم بعد سنين ليحاول شرح روحيهما أكثر.
أما علي عزت بيجوفيتش فيقول "فجميع الناس هم فنانون بشكل أو بآخر"
وذلك عندما يتأملون، عندما يعطون وقتا لذواتهم ولفهم أنفسهم وغيرهم، للعالم من حولهم. وعندما يعطون من أرواحهم لما يعملون.
و "الثقافة هي الفن الذي يكون به الإنسان إنسانا" وهي لازمة للحضارة لكي لا ينحرف الانسان عن طبيعته لكي لا ينجرف الي المادية
فما يميز الإنسان عن الحيوان هو تلك الروح التي يعبر عنها بالدين والفن، باعطاء المعني لكل ما هو مادي مجرد
أنا أحب الخيال، أحب خيال البشر واتعجب منه كثيرا، لا أرى خيالا إلا وأتساءل بداخلي عن الروح التي نبع منها، كيف تصور وكيف أحس وكيف جفل حين لامسه ذلك الشعور وكيف يضفي هذة الشخصية الإنسانية على الأشياء من حوله.
لذا أحب كل من اتصل بالشعور حتى ولو لم يذقه حقيقة، وعبر عنه كمن ذاقه، وأحب أولئك الذين يشاركون ويعبرون عن ذلك بأي لون من ألوان الفن، أو ربما أولئك الذين يضفون من أرواحهم على ما يعملون.
متحدثا أن إتقان العمل العادي يحوله فنا.
لماذا؟ لأن روح هذا العامل تشابكت هنا مع هذه المادة وأضافت عليها ذلك الطابع الروحي.. صارت فنا.
في (القوس العذراء) - برغم تأكدي أني لم يصلني المعنى كما يصل لمتذوقي الشعر وفاهميه - إلا أنني تعجبت مرتين، مرة من الشماخ الذي صنع القوس وأتقن صنعها حتى بكاها يوم باعها وكتب بها شعرا، والمرة الثانية حين توغل د شاكر في روح كل من القوس وصانعها ، الشماخ أعطى القوس من روحه فصارت لها روحا، فلا عجب أن يأتي أحدهم بعد سنين ليحاول شرح روحيهما أكثر.
أما علي عزت بيجوفيتش فيقول "فجميع الناس هم فنانون بشكل أو بآخر"
وذلك عندما يتأملون، عندما يعطون وقتا لذواتهم ولفهم أنفسهم وغيرهم، للعالم من حولهم. وعندما يعطون من أرواحهم لما يعملون.
و "الثقافة هي الفن الذي يكون به الإنسان إنسانا" وهي لازمة للحضارة لكي لا ينحرف الانسان عن طبيعته لكي لا ينجرف الي المادية
فما يميز الإنسان عن الحيوان هو تلك الروح التي يعبر عنها بالدين والفن، باعطاء المعني لكل ما هو مادي مجرد
أنا أحب الخيال، أحب خيال البشر واتعجب منه كثيرا، لا أرى خيالا إلا وأتساءل بداخلي عن الروح التي نبع منها، كيف تصور وكيف أحس وكيف جفل حين لامسه ذلك الشعور وكيف يضفي هذة الشخصية الإنسانية على الأشياء من حوله.
لذا أحب كل من اتصل بالشعور حتى ولو لم يذقه حقيقة، وعبر عنه كمن ذاقه، وأحب أولئك الذين يشاركون ويعبرون عن ذلك بأي لون من ألوان الفن، أو ربما أولئك الذين يضفون من أرواحهم على ما يعملون.
June 12, 2012
لا أتذكر كم مرة قرأتها فهم كُثُر !! ..
لا أملّ منها أبدًا ..
بعدما قرأتها أول مرة تمنّيت لو أن الله أخذ من عمري ليُحيى أبا فهرٍ ليكتب مثيلة لها !! ..
كم دمعت عيناي رأفة بصانع القسي بعدما حملت الحروف قلبه من بين ثنايا الصفحات لتضعه بين جوانحي فتنساب عاطفته (المتخيّلة!!) في عروقي فتهتز لها جناني وتبتل منها أجفاني ..
تصويره لموقف البيع في السوق والمساومة ثم ما أصاب القوّاس من الاضطراب بعدها في غاية البراعة والإتقان .. بل في غاية العجب ..
لا أملّ منها أبدًا ..
بعدما قرأتها أول مرة تمنّيت لو أن الله أخذ من عمري ليُحيى أبا فهرٍ ليكتب مثيلة لها !! ..
كم دمعت عيناي رأفة بصانع القسي بعدما حملت الحروف قلبه من بين ثنايا الصفحات لتضعه بين جوانحي فتنساب عاطفته (المتخيّلة!!) في عروقي فتهتز لها جناني وتبتل منها أجفاني ..
تصويره لموقف البيع في السوق والمساومة ثم ما أصاب القوّاس من الاضطراب بعدها في غاية البراعة والإتقان .. بل في غاية العجب ..
September 15, 2017
والحقُ أيها النَّاس أن مَن أراد ضروبًا من المشاعرِ.. مُتباينة الأشكالِ والألوان ، من حُبٍّ وبُغضٍ ، وبؤسٍ وعجزٍ ، وتمسكٍ بالمبادئ السامية النبيلةِ ، والرضوخ المستذل أمام عنفوانِ الحياةِ المُتجبرة بسطوتها ، والوفاءِ للحبيب ،والتخلي عنه حينًا ، والاستنامة لمباهج الحياة وزينتها وزُخرُفِهَا ، فعليه أن يقرأ القوسَ العذراءَ ليسمع صَدَى صوتِ الشّمَّاخ ، ويسمع صَدَى صراعِ كُلِّ صاحبِ مبدأ في هذه الحياة الدنية..
#محمدرواش
#محمدرواش
June 28, 2020
يا إلهي! يا لعظمة هذه القطعة الفنية! أنهيتها في جلسة واحدة دون قصد، وانهمكت وانسجمت بشدة حتى أني لم أنتبه لدخول والدي الغرفة والذي وجدني فاغرة فايَ وأضحك بذهول على روعة وجمال هذه الملحمة.
قد ورّث محمود شاكر -رحمه الله- لنا كنوزاً ثمينة، يا لخسارتنا إن نحن ضيعناها.
قد ورّث محمود شاكر -رحمه الله- لنا كنوزاً ثمينة، يا لخسارتنا إن نحن ضيعناها.
September 7, 2023
"ما هي قوس بيدي نابل...........وإنما ألواح سحر نزلْ" .
بين قوس الشماخ بن ضرار الغطفاني وقوس أبي فهر محمود محمد شاكر تدور صفحات هذا الكتاب.
قصيدة رائعة اللفظ قوية الأسلوب مؤثرة أيما تأثير في نفس قارئها.
تخيل قشعريرة تسري في جسدك لمناجاة القوَّاس قوسه التي صنعها بيديه.
تخيل ابتسامة تلوح على شفتيك لشغف القوَّاس بقوسه وولهه بها.
تخيل دمعة تلوح في عينيك عندما يلجؤه العَوَزُ إلى بيعها.
هذه القصيدة تحفة أدبية غير مكررة وأنصح بها كل محب للشعر عاشق له.
---------
القراءة الثانية
---------
ملحمة إنسانية وجمال صرف وأسلوب في الذروة العليا من أساليب اللغة.
رحم الله أبا فهر وغفر له وعامله بواسع فضله وكرمه.
---------
القراءة الثالثة
---------
يبتدع لنا علامة القرن المنصرم أبو فهر محمود محمد شاكر ضربًا جديدًا من ضروب الغزل، ولله در هذا الرجل! فضربه هذا المبتَدَع وُلِد كاملا، ولم تجر عليه عوائد الزمن من أن كل شيء جديد لا بد وأن يكون فيه نقص، فقد جاء نصه هذا إلى درجة هي أشبه شيء بالكمال، والكمال لله وحده!
يبتدع الأستاذ العلامة محمود شاكر، ضربا من التغزل هو التغزل في حسن الصنعة، ويروي لنا حكاية عاشها أحد أجدادنا الذي بلغ في صنعته من الإبداع الشيءَ العظيم المبهر.
يحكي لنا حكاية عامر أخي الخضر، والخضر قوم معروفون بحسن الرماية، وعامر هذا كان من أتقنهم للرمي.
يقص علينا قصة ممتعة: بطلاها هما عامر القواسُ وقوسُه، وهو يستلهم هذه الحكاية من قصيدة معروفة للشماخ بن ضرار الغطفاني مطلعُها: "عفا بطنُ قوٍّ من سُليْمى فعالِزُ"، والشماخ غالبًا كان صاحبًا لعامر القواس وشهد معظم فصول قصته، وحكى نُتَفًا منها في قصيدته هذه المعروفة.
ولكن الشيخ شاكر قد دخل في التفاصيل، وخرج لنا بنص عجيب عجيب، ينبئ عن حسن صنعة لا مثيل لها، فهو إذ يحكي عن عامر الذي أحسن صنعته في صنع القواس قد أحسن صنعته في النظم والسبك الجيد لنصه.
فكما انغل عامرٌ بين أشواك الأشجار وفروعها حتى ظفر بالعود الذي جعله قوسًا، وكما انغل الشماخُ في ضمائر الوحوش ليحكيَ لنا كيف أحست بالخوف والهلع لرؤيتها لعامر والقوس، انغل شاكرٌ إلى داخل القوس وحكى لنا حكايتها منذ أن كانت عودًا، يغتذي من ماء أمه، إلى أن صارت قوسًا تصيد الغزلان وحُمُرَ الوحش!
وكذلك أيضًا فقد انغل بين معاني الشماخ، وألفاظه، وأوزانه، ليستنطق قصيدته فينطقها بهذا السحر الحلال!
وهو يريد أن يصلك بأصل القصة، فيرجع بك إلى تاريخ بعيد قبل التاريخ الذي يحكيه الشماخ، فيخبرك عن أصل هذه القوس، وأصلها أنها فرع لشجرة في شجر كثير ملتف نمت به، وعندما مر عامر بجانبها لم يسعه إلا أن يخترق إليها كل حجاب فقد علم أنها قوس مصطفاة مختارة لتكون أروع الأقواس. ولم تهمه الصعوبات في سبيل الحصول عليها فقد تغلغل بين الشجر حتى وصل إليها ثم وجه لها المبراة وقطعها، وبعد ذلك أودعها في الشمس لمدة عامين لكي تشتد وتيبس، وهو كل هذه المدة ينظر إليها ويناجيها، فتناجيه!
ولقد عرف طعم البؤس، عرفه لمدة عامين ينتظرها حتى تشرب ماء لحائها وتشتد، وبعد أن شربته ناجاها فلانت له فلواها، وهو لا يريد بها أي شائبة، فلذلك جلس يسويها طويلا طويلا حتى استقامت له كأحسن ما يكون.
ولقد جربها وشد وترها فكانت بين يديه لينة وله مطيعة، ومع ذلك فعندما أطلق منها سهمه الأول صرخت كالأم الثكلى التياعا على وليدها (السهم).
وهو لذلك في رضا إذ يسمع أنينها ويصغي لبكاها، فهذا هو المطلوب، أن ترن أحسن الرنين حينما ينفلت عنها السهم.
والوحش (ويقصد به هنا كل ما لا يُستأنس، ويدخل في هذا الغزلان والمها) إذ يسمع صوت السهم ينطلق منها يرتاع.
وهو، أي عامر، يخشى عليها أشد الخشية، يخشى عليها من ندى الليل، ولذلك يكسوها الحرير حرصا عليها.
ولقد افتخر بها وبلغ به التيه ما بلغ حتى إنه ذهب بها إلى الحج ليفخر بها بين أهل الموسم، ولكن القدر هنا يلعب لعبته، فقد رآها أحد السادة وأعجبته وأصر أن يشتريها منه، انقض عليه كالصقر ومسها كالملهوف، وناشد عامرا أن يبيعه إياها.
فأراد عامر أن يرده ردا خفيفا لا يجرحه، فطلب لقاءها الذهب والفضة والحرير وثياب الخال ونوعا من الملابس كان يصنع باليمن وجلد الماعز! وللعجب وافق المشتري!
فرجع إلى نفسه يلومها: كيف قبلت بيعها؟! إنها بعضي! إنها أنا! ولكن المال.... فليذهب المال لدى حيث ألقت، المال فداها، ولكن هذه فرصة للغنى لن تتكرر، يكفيني العمر الذي قضيته في الفقر والعوز، ولكن كيف أنساها وأنسى هواها.
وهنا خرج الناس يعذلونه، ويا للناس للعذل!
يقولون له: بعها وكفاك فقرا، قد نلت ما يكفي من المال لقاءها، لا يفتك هذا الربح.
وهو كالذاهل وافقهم وباعها!
فلما باعها وأخذ المال في يده ونظر له رأى يديه خالية.
كانت خالية من قوسه، خالية من إبداعه، خالية من بعضه، ونظر إلى المال، وأنى للمال أن يملأ هذا الفراغ؟! وهنا أيقن بخسرانه، فبكى وتولى والنار تضطرم في ضلوعه وتأتي كالأمواج بعضها في إثر بعض.
---------
لم أعد أحسب كم قرأتها، ولكن بلا شك هذه سادس أو سابع مرة، وما من مرة قرأتها فيه إلا واستمتعت أكثر من سابقتها واستفدت أكثر!
وإني أزعم زعمًا واسعًا، ولكنه صحيح إن شاء الله: إن من نعم الله على عباده أن خلق أبا فهر، محمود شاكر رحمة الله ورضوانه عليه.
---------
قرأته مع عائشة، ويا لجمال القراءة مع عائشة!
بين قوس الشماخ بن ضرار الغطفاني وقوس أبي فهر محمود محمد شاكر تدور صفحات هذا الكتاب.
قصيدة رائعة اللفظ قوية الأسلوب مؤثرة أيما تأثير في نفس قارئها.
تخيل قشعريرة تسري في جسدك لمناجاة القوَّاس قوسه التي صنعها بيديه.
تخيل ابتسامة تلوح على شفتيك لشغف القوَّاس بقوسه وولهه بها.
تخيل دمعة تلوح في عينيك عندما يلجؤه العَوَزُ إلى بيعها.
هذه القصيدة تحفة أدبية غير مكررة وأنصح بها كل محب للشعر عاشق له.
---------
القراءة الثانية
---------
ملحمة إنسانية وجمال صرف وأسلوب في الذروة العليا من أساليب اللغة.
رحم الله أبا فهر وغفر له وعامله بواسع فضله وكرمه.
---------
القراءة الثالثة
---------
يبتدع لنا علامة القرن المنصرم أبو فهر محمود محمد شاكر ضربًا جديدًا من ضروب الغزل، ولله در هذا الرجل! فضربه هذا المبتَدَع وُلِد كاملا، ولم تجر عليه عوائد الزمن من أن كل شيء جديد لا بد وأن يكون فيه نقص، فقد جاء نصه هذا إلى درجة هي أشبه شيء بالكمال، والكمال لله وحده!
يبتدع الأستاذ العلامة محمود شاكر، ضربا من التغزل هو التغزل في حسن الصنعة، ويروي لنا حكاية عاشها أحد أجدادنا الذي بلغ في صنعته من الإبداع الشيءَ العظيم المبهر.
يحكي لنا حكاية عامر أخي الخضر، والخضر قوم معروفون بحسن الرماية، وعامر هذا كان من أتقنهم للرمي.
يقص علينا قصة ممتعة: بطلاها هما عامر القواسُ وقوسُه، وهو يستلهم هذه الحكاية من قصيدة معروفة للشماخ بن ضرار الغطفاني مطلعُها: "عفا بطنُ قوٍّ من سُليْمى فعالِزُ"، والشماخ غالبًا كان صاحبًا لعامر القواس وشهد معظم فصول قصته، وحكى نُتَفًا منها في قصيدته هذه المعروفة.
ولكن الشيخ شاكر قد دخل في التفاصيل، وخرج لنا بنص عجيب عجيب، ينبئ عن حسن صنعة لا مثيل لها، فهو إذ يحكي عن عامر الذي أحسن صنعته في صنع القواس قد أحسن صنعته في النظم والسبك الجيد لنصه.
فكما انغل عامرٌ بين أشواك الأشجار وفروعها حتى ظفر بالعود الذي جعله قوسًا، وكما انغل الشماخُ في ضمائر الوحوش ليحكيَ لنا كيف أحست بالخوف والهلع لرؤيتها لعامر والقوس، انغل شاكرٌ إلى داخل القوس وحكى لنا حكايتها منذ أن كانت عودًا، يغتذي من ماء أمه، إلى أن صارت قوسًا تصيد الغزلان وحُمُرَ الوحش!
وكذلك أيضًا فقد انغل بين معاني الشماخ، وألفاظه، وأوزانه، ليستنطق قصيدته فينطقها بهذا السحر الحلال!
وهو يريد أن يصلك بأصل القصة، فيرجع بك إلى تاريخ بعيد قبل التاريخ الذي يحكيه الشماخ، فيخبرك عن أصل هذه القوس، وأصلها أنها فرع لشجرة في شجر كثير ملتف نمت به، وعندما مر عامر بجانبها لم يسعه إلا أن يخترق إليها كل حجاب فقد علم أنها قوس مصطفاة مختارة لتكون أروع الأقواس. ولم تهمه الصعوبات في سبيل الحصول عليها فقد تغلغل بين الشجر حتى وصل إليها ثم وجه لها المبراة وقطعها، وبعد ذلك أودعها في الشمس لمدة عامين لكي تشتد وتيبس، وهو كل هذه المدة ينظر إليها ويناجيها، فتناجيه!
ولقد عرف طعم البؤس، عرفه لمدة عامين ينتظرها حتى تشرب ماء لحائها وتشتد، وبعد أن شربته ناجاها فلانت له فلواها، وهو لا يريد بها أي شائبة، فلذلك جلس يسويها طويلا طويلا حتى استقامت له كأحسن ما يكون.
ولقد جربها وشد وترها فكانت بين يديه لينة وله مطيعة، ومع ذلك فعندما أطلق منها سهمه الأول صرخت كالأم الثكلى التياعا على وليدها (السهم).
وهو لذلك في رضا إذ يسمع أنينها ويصغي لبكاها، فهذا هو المطلوب، أن ترن أحسن الرنين حينما ينفلت عنها السهم.
والوحش (ويقصد به هنا كل ما لا يُستأنس، ويدخل في هذا الغزلان والمها) إذ يسمع صوت السهم ينطلق منها يرتاع.
وهو، أي عامر، يخشى عليها أشد الخشية، يخشى عليها من ندى الليل، ولذلك يكسوها الحرير حرصا عليها.
ولقد افتخر بها وبلغ به التيه ما بلغ حتى إنه ذهب بها إلى الحج ليفخر بها بين أهل الموسم، ولكن القدر هنا يلعب لعبته، فقد رآها أحد السادة وأعجبته وأصر أن يشتريها منه، انقض عليه كالصقر ومسها كالملهوف، وناشد عامرا أن يبيعه إياها.
فأراد عامر أن يرده ردا خفيفا لا يجرحه، فطلب لقاءها الذهب والفضة والحرير وثياب الخال ونوعا من الملابس كان يصنع باليمن وجلد الماعز! وللعجب وافق المشتري!
فرجع إلى نفسه يلومها: كيف قبلت بيعها؟! إنها بعضي! إنها أنا! ولكن المال.... فليذهب المال لدى حيث ألقت، المال فداها، ولكن هذه فرصة للغنى لن تتكرر، يكفيني العمر الذي قضيته في الفقر والعوز، ولكن كيف أنساها وأنسى هواها.
وهنا خرج الناس يعذلونه، ويا للناس للعذل!
يقولون له: بعها وكفاك فقرا، قد نلت ما يكفي من المال لقاءها، لا يفتك هذا الربح.
وهو كالذاهل وافقهم وباعها!
فلما باعها وأخذ المال في يده ونظر له رأى يديه خالية.
كانت خالية من قوسه، خالية من إبداعه، خالية من بعضه، ونظر إلى المال، وأنى للمال أن يملأ هذا الفراغ؟! وهنا أيقن بخسرانه، فبكى وتولى والنار تضطرم في ضلوعه وتأتي كالأمواج بعضها في إثر بعض.
---------
لم أعد أحسب كم قرأتها، ولكن بلا شك هذه سادس أو سابع مرة، وما من مرة قرأتها فيه إلا واستمتعت أكثر من سابقتها واستفدت أكثر!
وإني أزعم زعمًا واسعًا، ولكنه صحيح إن شاء الله: إن من نعم الله على عباده أن خلق أبا فهر، محمود شاكر رحمة الله ورضوانه عليه.
---------
قرأته مع عائشة، ويا لجمال القراءة مع عائشة!
April 24, 2015
لم أقرأ شعراً منذ عهد بعيد فنعمت العودة ورضي الله عن رجل ما عرف العربية مثله في زماننا هذا ولا حتى سابقيه! وإن من وقر في قلبه حب العربية سيجد بغيته في هذا الشعر العربي الفصيح. ملحق بهذه النسخة مقالات ودراسات حول القوس العذراء وأكثر دراسة أعجبتني هي دراسة الدكتور عبده زايد والتي ختم بها هذا الكتاب. والحمد لله رب العالمين!
April 28, 2023
إذا أردتَ أن تمسّ تدفقَ الشعرِ وأن تصل إلى أعالي موسيقيته وشعريته، عليكَ بهذا الكتاب العظيم الذي يُقرأ في جلسة واحدة، محمود شاكر منحَ قصيدة عربيّة جاهلية شعريةً أخرى، وفجّر كل إمكانات القول الشعري
إذ من الذي يتخيل أن القوس يمكن أن يتحول إلى بطل في ملحمة شعرية عالية؟
إن كان القوس مُلهمًا لكتابة قصيدة، ففي العالم ما يفتح الأفقُ المطلق للشعرِ والشعراء.
إذ من الذي يتخيل أن القوس يمكن أن يتحول إلى بطل في ملحمة شعرية عالية؟
إن كان القوس مُلهمًا لكتابة قصيدة، ففي العالم ما يفتح الأفقُ المطلق للشعرِ والشعراء.
October 23, 2022
لا أظنّ أني قد أصادف عذوبة كهذه بعد ذلك! الكتاب بأكمله عذب بل ويقطر عذوبة، محمود شاكر مجرم لغة، يروي قصة عامر وحبه قوسه وسهمه اللذان صنعهما بنفسه، قبل أن يبيعهما لحاجة في موسم الحج
" كيف ناجته وناجاها فلانت فلواها؟
كيف سوّاها وسوّاها وسوّاها فقامت فقضاها؟
كيف أعطته من اللينِ إذا ذاقَ هواها؟"
" كيف ناجته وناجاها فلانت فلواها؟
كيف سوّاها وسوّاها وسوّاها فقامت فقضاها؟
كيف أعطته من اللينِ إذا ذاقَ هواها؟"
February 2, 2015
تحفة فنية رائعة .. هذا هو الأدب العربي
August 24, 2020
إلى شيخ لا تبلى عبقريته! 💙
فخر لنا محاولة أن نقرأها أو فحسب إقتحام فهمها رغم عظمة اللفظ فخر لنا العيش ف كنف معان شيخ العربية .. رحمه الله رحمه الله ..
فخر للعربية.
فخر لنا محاولة أن نقرأها أو فحسب إقتحام فهمها رغم عظمة اللفظ فخر لنا العيش ف كنف معان شيخ العربية .. رحمه الله رحمه الله ..
فخر للعربية.
Displaying 1 - 30 of 91 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.