What do you think?
Rate this book
سيكولوجية الجماهير
حصريا من كتب العالم ، شاهد متجرنا لمزيد من الكتب العربية وأحدث الإصدارات في مختلف المجالات ، تصفح الصور لمعرفة المزيد عن الكتاب ، نوفر الكتب الأصلية للحفاظ على حق المؤلف والناشر والقارئ ، هدايا مجانية مع كل كتاب ، ابحث عن كتابتك باللغة العربية ، الرابط المباشر للمتجر
223 pages, Paperback
First published January 1, 1895
5,081 people are currently reading
39.5k people want to read
About the author
Gustave Le Bon
418books1,454followersA social psychologist, sociologist, and amateur physicist. He was the author of several works in which he expounded theories of national traits, racial superiority, herd behavior and crowd psychology.
See also Гюстав Ле Бон
See also Гюстав Ле Бон
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 2,403 reviews
May 21, 2023
عشية انقلاب السيسي على حكم الاخوان المسلمين في مصر كان الشارع المصري يمور بشدة بين مؤيد و معارض لما حدث و كان أغلبنا لا يكاد يدرك ما حدث فعلا. كنت وقتها في إجازتي السنوية في مصر و تلقيت دعوة للمشاركة في مظاهرة مناهضة للانقلاب في ساحة اكبر مساجد المدينة التي أقيم فيها.
ذهبت في الموعد المحدد لأجد حشود قليلة تتزايد باطراد و جلها من التيار الإسلامي دونا عن غيره الا من حضر بصفته الفردية مثلي و مثل من دعاني الى التظاهرة و بعض الأفراد المعدودين.
ما لبثت المظاهرة التي بدأت بالهتاف ضد الانقلاب و الديكتاتورية العسكرية و وأد الديموقراطية الوليدة حتى انزلقت الى سب امريكا و اسرائيل ثم سب الكنيسة المصرية و بطريركها الى ان وصلت الى الذروة برفع الشعارات الاسلامية الخالصة مما جعل كل من كان مترددا في المشاركة يرحل عن المظاهرة رويدا رويدا حتى انتهى بها الحال ان اقتصرت على التيار الاسلامي و بعض الافراد المشاركين بصمت و قهر و يأس مثلي و مثل بعض الأصدقاء.
الجولة الثانية كانت في اعتصامات رابعة العدوية التي ذهبت اليها لتفقدها على أمل المشاركة الواعية الا اني وجدتها قد تم خطفها أيضا لصالح تيار واحد مسيطر نجح تماما في صناعة الفشل و بامتياز فقد حول الحراك السياسي بأكمله من حراك شعبي نحو الديموقراطية الي حراك طائفي يهدف لتطبيق الشريعة الإسلامية مما سهل مهمة قمعه و تهيئة فرصة تاريخية لخطف الثورة من أيد لم تحافظ عليها و لم تحبها و لم تعمل من أجلها لأياد تحتكر الوطنية الزائفة و تحترف خداع الجماهير و قيادتها بالعصا و الجزرة بعد تغير طفيف في الموضع الذي تعودنا أن نرى فيه الجزرة.
من أجل ذلك أقرأ هذا الكتاب.
يرى لوبون أن الشعوب كائنات عضوية ذات خبرات تراكمية تتوارثها الأجيال في جيناتها و لا وعيها و يصعب تغيير تلك الخبرات التي يسميها بروح الشعوب أو تأثير العرق إلا بتراكمات أجيال و جهد حثيث متواصل من التغيير تماما مثل التغيير الجيني عند داروين أو التغييرات الطبيعية الجيولوجية. و قديما فطن أجدادنا لتلك الحقيقة و إن على مستوى الفرد بأن قالوا: العرق يمد لسابع جد.
و زوال العقائد و الأفكار البطيئة لا يأتي فجأة و لا حتى بالثورات و إنما يتآكل و يتحلل عبر العقود و القرون إلى أن تأتي ثورة فتكنس بقايا تلك الأفكار و العقائد و قد لا تقضي عليها نهائيا إلا بعد وقت طويل و في بعض الأحيان يأتي من يبعث تلك الأفكار من الرماد كالعنقاء.
لا شك أن لوبون محافظ جدا و يكره الثورة و الثوار أيا كانت عقيدتهم و يزدري الجماهير و فكرها في أكثر من موقع و لكنه قادر على تحليل نفسية الجماهير و طرح إشكاليات فهمها على طاولة البحث التي تؤدي في النهاية إلى فهمها و احتوائها أو توجيه أفكارها بسهولة و بنتائج ملموسة.
يمكن تلخيص نظرية لوبون حول الجماهير إلى الأتي:من أبرز أمثلة الزعماء المتلاعبين بعواطف الجماهير نابليون قبل صدور الكتاب و هتلر بعد صدوره و عبد الفتاح السيسي في عصرنا الميمون و الذي داعب أحلام الجماهير في أول ظهور مؤثر له بقوله: انتوا متعرفوش أن انتوا نور عنينا و الا ايه؟ و وعدهم أن مصر هتبقى أد الدنيا و ها نحن في الطريق إلى الشتات في جميع أرجاء الدنيا كما تنبأ سيادته.
الجماهير ظاهرة اجتماعية.
عملية التحريض هي التي تفسر انحلال الأفراد في الجمهور و ذوبانهم فيه.
القائد المحرك يمارس ما هو أشبه بالتنويم المغناطيسي على الجماهير.
أما مجموع الخصائص الأساسية للفرد المنخرط في الجمهور:الجماهير بمجموعها قاصرة عن فهم حقيقة الأشياء و إن فهمها البعض كأفراد و بصورة نخبوية. و رجال الحكم و السياسة يعون ذلك و يفهمونه و هم لذلك لا يعارضون المزاج العام للجمهور مهما كان خاطئا أو بعيدا عن المصلحة العامة و إنما يداهنون و يهادنون حتى يمرروا سياستهم دون ضوضاء أو شغب.
تلاشي الشخصية الواعية � هيمنة الشخصية اللاواعية � توجه الجميع ضمن نفس الخط بواسطة التحريض و العدوى للعواطف و الأفكار � الميل لتحويل الأفكار المحرض عليها إلى فعل و ممارسة مباشرة.
و هكذا لا يعود الفرد هو نفسه و إنما يصبح عبارة عن إنسان آلي ما عادت إرادته بقادرة على أن تقوده.
إن الاستبداد و التعصب يشكلان بالنسبة للجماهير عواطف واضحة جدا. و هي تحتملها بنفس السهولة التي تمارسها. فهي تحترم القوة و لا تميل إلى احترام الطيبة التي تعتبرها شكلا من أشكال الضعف. و ما كانت عواطفها متجهة أبدا نحو الزعماء الرحيمين و الطيبي القلب. و إنما نحو المستبدين الذين سيطروا عليها بقوة و بأس. و هي لا تقيم تلك النصب التذكارية العالية إلا لهم. و إذا كانت تدعس بأقدامها العارية الديكتاتور المخلوع فذلك لأنه قد فقد قوته و دخل بالتالي في خانة الضعفاء المحتقرين و غير المهابين. إن نمط البطل العزيز على قلب الجماهير هو ذلك الذي يتخذ هيئة القيصر. فخيلاؤه تجذبها. و هيبته تفرض نفسها عليها. و سيفه يرهبها.
نستنتج من ذلك أنه ليست الوقائع بحد ذاتها هي المؤثرة على المخيلة الشعبية و إنما الطريقة التي تعرض بها تلك الوقائع. و معرفة طريقة التأثير على الجماهير إنما هي الضمانة الأكبر لحكم هذه الجماهير أطول فترة ممكنة بأمان و طمأنينة.
و من أهم العواطف المؤثرة في الجماهير: العاطفة الدينية و التي تتلخص خصائصها في التالي:الحق ان الشعبوية ناجحة في الهدم و الضغط و التوجيه أم البناء فهو للنخبة و أهل الحكم و السياسة فإذا امتلكت النخبة ناصية الحكم بنفسها أو تحالف مع ديكتاتور يحكم بقوة السلاح كان من الممكن تعويض ما تم هدمه. و اذا نظرنا الى نموذجي مصر و تونس كثورتين شبه متلازمتين فسنجد أن الفارق الملفت بينهما هو ثقافة النخبة و وعيها و انحيازاتها الفكرية أما الشعوب فيسكتها القمع و لقمة العيش و الخطب المخدرة و الوعود الزائفة إلى حين.
عبادة إنسان يعتبر خارقا للعادة � الخوف من القوة التي تعزى إليه � الخضوع الأعمى لأوامره � استحالة أي مناقشة لعقائده � الرغبة في نشر هذه العقائد � الميل لاعتبار كل من يرفضون تبنيها بمثابة أعداء.
و سواء أسقطت عاطفة كهذه على الإله الذي لا يُرى أو على صنم معبود أو على بطل أو فكرة سياسية فإنها تبقى دائما ذات جوهر ديني.
لو أننا دمرنا كل الاعمال الفنية والنصب التذكارية المستلهمة من قبل الدين والموجودة في المتاحف والمكتبات وجعلناها تتساقط علي بلاط الرصيف. فما الذي سيتبقى بعدئذ من الاحلام البشرية الكبرى؟ إن سبب وجود الآلهة والأبطال والشعراء أو مبرر هذا الوجود هو خلع بعض الأمل والوهم علي حياة البشر الذين لا يمكنهم أن يعيشوا بدونهما. وقد بدا لبعض الوقت أن العلم يضطلع بهذه المهمة. ولكن الشيء الذي حط مكانته في نظر القلوب الجائعة للمثال الأعلى. هو أنه لم يعد يجرؤ علي توزيع الوعود هنا وهناك. كما أنه لا يعرف يكذب بما فيه الكفاية.
و من أهم عناصر حكم الجماهير عنصر الهيبة الشخصية للقائد أو الزعيم. و الهيبة الشخصية التي تنتزع بالفشل تُفقد بسرعة. و يمكن أن تتلف أيضا بالجدل و المناقشة و لكن بطريقة أكثر بطئا. و لكن هذه العملية تولد تأثيرا مؤكدا. فالهيبة التي تصبح عرضة للنقاش لا تعود هيبة. فالآلهة و الأشخاص الذين عرفوا المحافظة على هيبتهم لم يسمحوا أبدا بالمناقشة. فلكي تعجب بهم الجماهير و تعبدهم ينبغي دائما إقامة مسافة بينها و بينهم.و في مصر سقطت هيبة عمر سليمان ببضع كلمات ألقاها و سقطت هيبة أحمد شفيق بحوار تلفزيوني واحد و هما صنمان صنعهما الإعلام الغربي و الشعبي و أعدهما كبديل لمبارك في حالة سقوطه و لكن التاريخ كان له رأي أخر.
في النهاية فقد قدم الرجل الخريطة النفسية للجماهير لمن أراد فهمها. و من يستطيع فهمها الأن قد ينجو من مصير بن علي عندما قال متأخرا جدا: أنا فهمتكم.
September 8, 2016
هي تلك الكتب التي تبني فكر وتؤسس لمنهج وترسم لمبدأ ، هي تلك الكتب الخالدة العابرة لظروف الزمان والمكان، هي تلك الكتب التي تصلح لأي ثقافة وأي لغة و أي مجتمع.
عندما تقرأ كلمات تشعر أمامها بضئالة وضيق الأفق،وبعد أن تنتهي منها تشعر بالامتنان الرهيب لكاتب تلك الكلمات .
دراسة على قدر عظيم من الأهمية وعلى درجة عظيمة من الصواب .
وبعد أن تنتهي من الكتاب ستواجه أسئلة محيرة : هل حقًا الكتاب عظيم والعرض مذهل والكاتب على قدر كبير من الدراية والفهم ؟ , أم أن التاريخ مكرر بصورة باهته ؟ هل قدرة التنبؤ عند الكاتب على قدر كبير من الصواب , أم أن الشعوب هي الشعوب والجماهير هي الجماهير والناس هم الناس ؟
المهم : أننا أمام كتاب عظيم بكل ما تحمله الكلمة من معنى , كتاب استطاع من خلاله الكاتب أن يقدم مفهومًا وعرضًا (كان حديثًا في وقته وممتازًا حينها ) وحافظ على جودته ونظرته الصحيحة المناسبة لمختلف الثقافات.
الكتاب بسيط (تقريبًا 150 صفحة ) من غير المقدمات والهوامش , ولكن من خلال هذا العدد البسيط من الصفحات استطاع الكاتب أن يقدم لك الصورة الكاملة ليس فقط لحركة الجمهور بل استطاع أن يقدم لك حركة نظام الدولة نفسه الذي من المفروض أن تقوم على أساس عادل من حركة الجماهير.
الدراسة متعمقة للغاية في فحص الشعوب وعاداتهم و العوامل المؤثرة فيهم وما تمليه عليهم الظروف والمتغيرات التاريخية والمجتمعية والدينية.
الكتاب مقسم إلى 3 أجزاء رئيسة :
الجزء الأول وعنوانه : روح الجماهير : وهو مقسم إلى 4 فصول لعل أهم من وجهة نظري هو الأخير والذى خصصه الكاتب ل (الأشكال الدينية التي تتلبسها كل قناعات الجماهير ) وكان عرض الكاتب جيد جدا فى هذا الجزء وإن غلبت عليه الناحية النفسية للجماهير .
الجزء الثاني : وعنوانه : آراء الجماهير وعقائدها : وهو أهم أجزاء الكتاب من وجهة نظري , فالجزء تناول الدراسة العقائدية لأي جمهور بطريقة مبسطة وموجزة وصادقة للغاية .
والجزء الثالث : وفيه تحدث الكاتب عن تصنيف الجماهير من تقسيم لها وفئاتها المختلفة من الأدنى للأعظم .
المهم : الكتاب غني وخصب ومفيد للغاية وملئ بالمعلومات القيّمة , بالاضافة للعرض العظيم من قِبل الكاتب .
النسخة التي قرأتها جيدة للغاية , بداية من مقدمة المترجم التي أضافت الكثير وعرفت بالكاتب , ونهاية بالفهرس الموفق للغاية بتقديم نبذة على كل عنوان (وإن كانت هناك بعض الأخطاء المطبيعية الساذجة)
December 10, 2023
- "سيكولوجية الجماهير"، احد الكتب المهمة التي تعنى بدراسة الجماهير من الناحيتين النفسية والإجتماعية وتعرض للتغيرات التي تحدث للأف��اد حين يهبطون لمستوى الجمهور، كما يقوم بتصنيف انواع الجماهير والمؤثرات والمحرك الذي يحركها بالإضافة لنتيجة هذا التحرك وكل ذلك بالإتكاء على تجربة واقعة (الثورة الفرنسية) ومن هذا التجربة يخلص الى نتائج عامة او قواعد شبه ثابتة.
- مرّ ما يزيد عن المئة عام على كتابة هذا الكتاب لكنه لا زال ينطبق على العديد من الأماكن في العالم وبشكل خاص في دول العالم الثالث!
- الفكرة الأساسية التي ينطلق منها الكاتب هو العلاقة بين الفرد والجمهور: ففي حين ان الفرد يتحرك بالوعي والعقل فإن الجمهور يتحرك باللاوعي والعاطفة، والفرد مهما كانت قدراته العقلية حالما ينزل لمستوى الجماهير فإنه ينجرف مع التيار العاطفي ويكتسب صفات ما كانت لتكون فيه في حالته المنعزلة (ص6: ولكن الشيء المعروف والمتفق عليه ايضاً من كل علماء النفس ان الفرد ما ان ينخرط في جمهور محدد حتى يتخذ سمات خاصة ما كانت موجودة فيه سابقاً)، هذه الصفات لا تكون صفات عاقلة ومتطورة بل صفات غريزية (الى بدائية وبربرية، ص62: بمجرد ان ينضوي الفرد داخل صفوف الجمهور فإنه ينزل درجات عديدة في سلم الحضارة) تنتج بفعل الإحساس بالقوة (ص56: ان الفرد المنضوي في الجمهور يكتسب بواسطة العدد المتجمع فقط شعوراً عارماً بالقوة. وهذا ما يتيح له الإنصياع الى الغرائز. ولولا هذا الشعور لما انصاع).
- الجماهير (حسب لوبون) ليست مجرمة بطبعها وليست فاضلة بذاتها على حد سواء: فهي قد تجنح نحو التدمير والإجرام وقد تجنح نحو التضحية والفداء ايضاً دونما علم بسب هذه التضحية وهذا لا يعود الى سبب ثابت بل هو نتيجة اللحظة والعوامل المؤثرة في تلك اللحظة بالذات ونوعية المحرض وعلة التحريض النائمة في اللاوعي، كما ان الجماهير تتميز بالمحافظة وتعود لبناء ما كانت قد دمرته (ص20: ان الجماهير تظل محافظة جداً. ذلك انها تعيد دائماً ما كانت قد دمرته)
- يؤخذ على لوبون ان النازية استفادت من كتابه هذا في مخاطبة الجماهير، وان هتلر لعب على الوتر العاطفي في خطاباته وايقاظه لفكرة العرق المتفوق المتجذرة في اللاوعي عند مستمعيه وبذلك استطاع ان يفعل ما فعل، لكن هذا الإدعاء ابعد ما يكون عن الحقيقة اذا ان هذا الكتاب هو دراسة واستنتاج لما يحصل بفعل الإجتماع الإنساني ولا يمكن ان نظلم عالماً كـ "لوبون" اذا اتى من بعده احدهم واثبت نظرياته المرتكزة على امثلة سابقة (نابليون والثورة الفرنسية مثلاً)
- يعتبر لوبون الجماهير تحتاج لمحرك، وهذا المحرك الذي يبرز ما هو الا "القائد" والذي عليه ان يتميّز بالشخصية القوية (لأن الناس تحترم القوة) وعليه ان يخاطب عواطف الجماهير لا عقولهم ليسيطرعليهم (ص18: القائد الزعيم اذ يستخدم الصور الموحية والشعارات البهيجة بدلاً من الأفكار المنطقية والواقعية يستملك روح الجماهير ويسيطر عليها")، (ص23: كل زعيم سياسي يظهر على شاشة التلفزيون يضع مسبقاً قناعاً على وجهه لكي يقول ما يدغدغ عواطف الجماهير لا ما يعتقده عمقياً بالفعل)، (ص91: ان معرفة فن التأثير على مخيلة الجماهير تعني معرفة فن حكمها). كما ركّز على التكرار والتوكيد والدعاية من اجل تثبيت سلطة القائد.
- العلاقة بين القائد (السلطة) والجمهور علاقة عكسية: كلما زادت قوة السلطة جنحت الجماهير نحو الإستكانة والعبودية وكلما ضعفت السلطة جنحت الجماهير نحو الفوضى.
- بالنتيجة، الكتاب جيد جداً لكن العديد من افكاره قد تجاوزها العالم الغربي الذي تعلم من اخطائه (خصوصاً الحربين العالميتين)، الأفكار التحررية التي اتت لاحقاً بالإضافة الى الرخاء والأنظمة الإقتصادية الجيدة وانتهاء الحكم الواحد (سواء لشخص او لفئة) وتداول السلطة افضوا الى وقائع جديدة، لكن في عالمنا العربي لا تزال معظم نظريات هذا الكاتب حقيقية وموجودة... يبدو ان طريق الجلجلة لا زال طويلاً!
- مرّ ما يزيد عن المئة عام على كتابة هذا الكتاب لكنه لا زال ينطبق على العديد من الأماكن في العالم وبشكل خاص في دول العالم الثالث!
- الفكرة الأساسية التي ينطلق منها الكاتب هو العلاقة بين الفرد والجمهور: ففي حين ان الفرد يتحرك بالوعي والعقل فإن الجمهور يتحرك باللاوعي والعاطفة، والفرد مهما كانت قدراته العقلية حالما ينزل لمستوى الجماهير فإنه ينجرف مع التيار العاطفي ويكتسب صفات ما كانت لتكون فيه في حالته المنعزلة (ص6: ولكن الشيء المعروف والمتفق عليه ايضاً من كل علماء النفس ان الفرد ما ان ينخرط في جمهور محدد حتى يتخذ سمات خاصة ما كانت موجودة فيه سابقاً)، هذه الصفات لا تكون صفات عاقلة ومتطورة بل صفات غريزية (الى بدائية وبربرية، ص62: بمجرد ان ينضوي الفرد داخل صفوف الجمهور فإنه ينزل درجات عديدة في سلم الحضارة) تنتج بفعل الإحساس بالقوة (ص56: ان الفرد المنضوي في الجمهور يكتسب بواسطة العدد المتجمع فقط شعوراً عارماً بالقوة. وهذا ما يتيح له الإنصياع الى الغرائز. ولولا هذا الشعور لما انصاع).
- الجماهير (حسب لوبون) ليست مجرمة بطبعها وليست فاضلة بذاتها على حد سواء: فهي قد تجنح نحو التدمير والإجرام وقد تجنح نحو التضحية والفداء ايضاً دونما علم بسب هذه التضحية وهذا لا يعود الى سبب ثابت بل هو نتيجة اللحظة والعوامل المؤثرة في تلك اللحظة بالذات ونوعية المحرض وعلة التحريض النائمة في اللاوعي، كما ان الجماهير تتميز بالمحافظة وتعود لبناء ما كانت قد دمرته (ص20: ان الجماهير تظل محافظة جداً. ذلك انها تعيد دائماً ما كانت قد دمرته)
- يؤخذ على لوبون ان النازية استفادت من كتابه هذا في مخاطبة الجماهير، وان هتلر لعب على الوتر العاطفي في خطاباته وايقاظه لفكرة العرق المتفوق المتجذرة في اللاوعي عند مستمعيه وبذلك استطاع ان يفعل ما فعل، لكن هذا الإدعاء ابعد ما يكون عن الحقيقة اذا ان هذا الكتاب هو دراسة واستنتاج لما يحصل بفعل الإجتماع الإنساني ولا يمكن ان نظلم عالماً كـ "لوبون" اذا اتى من بعده احدهم واثبت نظرياته المرتكزة على امثلة سابقة (نابليون والثورة الفرنسية مثلاً)
- يعتبر لوبون الجماهير تحتاج لمحرك، وهذا المحرك الذي يبرز ما هو الا "القائد" والذي عليه ان يتميّز بالشخصية القوية (لأن الناس تحترم القوة) وعليه ان يخاطب عواطف الجماهير لا عقولهم ليسيطرعليهم (ص18: القائد الزعيم اذ يستخدم الصور الموحية والشعارات البهيجة بدلاً من الأفكار المنطقية والواقعية يستملك روح الجماهير ويسيطر عليها")، (ص23: كل زعيم سياسي يظهر على شاشة التلفزيون يضع مسبقاً قناعاً على وجهه لكي يقول ما يدغدغ عواطف الجماهير لا ما يعتقده عمقياً بالفعل)، (ص91: ان معرفة فن التأثير على مخيلة الجماهير تعني معرفة فن حكمها). كما ركّز على التكرار والتوكيد والدعاية من اجل تثبيت سلطة القائد.
- العلاقة بين القائد (السلطة) والجمهور علاقة عكسية: كلما زادت قوة السلطة جنحت الجماهير نحو الإستكانة والعبودية وكلما ضعفت السلطة جنحت الجماهير نحو الفوضى.
- بالنتيجة، الكتاب جيد جداً لكن العديد من افكاره قد تجاوزها العالم الغربي الذي تعلم من اخطائه (خصوصاً الحربين العالميتين)، الأفكار التحررية التي اتت لاحقاً بالإضافة الى الرخاء والأنظمة الإقتصادية الجيدة وانتهاء الحكم الواحد (سواء لشخص او لفئة) وتداول السلطة افضوا الى وقائع جديدة، لكن في عالمنا العربي لا تزال معظم نظريات هذا الكاتب حقيقية وموجودة... يبدو ان طريق الجلجلة لا زال طويلاً!
May 31, 2013
هذا هو الكتاب الذي تأخذه معاك إلى المسيرات والمظاهرات، إن كنت مضطراً للذهاب بأي حال :)
February 1, 2020
For some reason, this book seems to be quite popular in the Middle East as the go-to source when one wants to learn about the psychology of crowds; however, I found very little science and plenty of the author's personal opinions and observations -which have not been systematically studied nor confirmed- with a dash of racism, sexism, and elitism on the side (I guess that should be expected, given that The Crowd is quite out-dated).
That it is not to say that it is completely worthless; it's not. First of all, Le Bon's writing is engaging, and several passages struck me as beautifully written and eloquent. And there are arguments and assertions that I think are likely to be true, such as people being impressed more with prestige and exaggerated, passionate statements rather than with rational arguments.
On a funny note, Le Bon maintains that mental illness, or "madness" is catching, so you might want to cross-reference what you read.
If I were to sum up my thoughts on this, I would say read it for the insightful observations that it offers, but not as a credible source with regards to the psychology of crowds. Scientifically robust and updated works should be sought instead.
That it is not to say that it is completely worthless; it's not. First of all, Le Bon's writing is engaging, and several passages struck me as beautifully written and eloquent. And there are arguments and assertions that I think are likely to be true, such as people being impressed more with prestige and exaggerated, passionate statements rather than with rational arguments.
On a funny note, Le Bon maintains that mental illness, or "madness" is catching, so you might want to cross-reference what you read.
If I were to sum up my thoughts on this, I would say read it for the insightful observations that it offers, but not as a credible source with regards to the psychology of crowds. Scientifically robust and updated works should be sought instead.
January 30, 2018
كتاب رائع يستحق القراءة.
September 22, 2011
متعة القراءة تتجللى في كاتب جاد يكتب في موضوعٍ حيوي، الثورات هو الموضوع الأبرز على الساحة بلا منازع. ولعلك تريد من يفك طلاسمها قليلاً!
فأسئلة مثل كيف تتهيج الجماهير؟ وكيف تتكون الجماعات[الثورية] في الأصل؟ ما الذي يصهر الجماهير نحو هدف واحد؟ أهي عقائد معينة أم الدين بشكل رئيس؟ مادور الزعيم/ القائد/ المحرك/ في الثورات؟ ,والأخطر من ذلك هل الجماهير عاقلة بالطبيعة وديمقراطية أم متهيجة وثائرة؟
الأجابة تأتيك من علامة علم الاجتماع الفرنسي غوستاف لوبون الذي أدخل علم "سيكولوجية الجماهير" "crowd psychology" إلى مفردات علم الاجتماع وهو مرتكز لكثير من الحكومات التي تريد أن ترضخ شعوبها وتسيطر عليها وأيضاً لتحقق الأمن والأستقرار. وفي الكتاب أضاءات شيقة عن سلوك الانسان وسط جماعة وكان دائماً يدور في خلدي أن الإنسان كائن روحاني خلق ليعبد وتتجلى عبادته بأشكال شتى ومختلفة في سلوكه الأجتماعي.
كتاب عظيم الفائدة وتولى عملية الترجمة والتعليق عليه علم في الفلسفة وعلم الاجتماع "هاشم صالح" فكان الكتاب هدية للمكتبة العربية ومطلب لفهم أحداث الثورات الحالية.
September 23, 2021
لنبدأ من البداية انا تونسية ،إبنة ما يسمي عند بعض "الثورة" و عند الآخرين" انتفاضة" و كل له اسم.
بدأت القراءة قبل ذكرى الثورة و انتهيت الآن.
فهذا كتاب رافقني مع الاحتفال و ما بعده
و أوضاع بلادي السياسية الآن
لمن لا يعلم السنة سنة الانتخابات البرلمانية التي اكتشفت مع هذا الكتاب انها نوع من الجماهير إسمها "الجماهير البرلمانية " و انتخابات الرئاسية"
التي هي أيضا نوع من الجماهير تُسمى
"الجماهير الانتخابية ".
لذلك هذه مراجعة طويلة نوع ما .
و خليط متجانس مثل "كايك البرتقال "
او غير متجانس مثل "طبق الكشري".
* لنبدا خلطة الخاصة متجانسة "كيك برتقال ":
_ قبل حديث عليها،لنقم بالاعداد plan du travail اولا :
فالصفحات الاولى قرابة اكثر من 60 صفحة يتحدث فيها المترجم حول اصول ما عُرف ب "علم الاجتماع" و اختلاف مفهوم الجماهير .
حسب عدة مفكرين و قدم 3 منهم و ختم براي لوبون. الجمهور عند لوبون :
"إنصهار أفراد في روح واحدة و عاطفة مشتركة تقضي على التمايزات الشخصية و تخفض مستوى الملكات العقلية".
اضافة لذلك عرج على ظروف نشأت الكتاب و تاثر لوبان بفكرة العرق و تاكيد على فكرة أن الجمهور النفسي يختلف عن التجمع العادي او العفوي للبشر هذا اولا
و ان الفرد يتحرك بشكل واعي و مقصود ام الجمهور يتحرك بشكل غير واعي, وان الفرد ضمن الجماهير يقدم على تصرفات لن يقدم عليها لو كان في معزل عنه
.هذا ثانيا.
_ بعد ما حضرنا plan de travail.نجلب المكونات الخاصة بكايك .
المكون الرئيسي الدقيق و هي هنا تمثل الكتاب الاول و الذي اسماه "روح الجماهير "
و التي نقصد بها الخصائص العامة للجماهير و القانون النفسي و الذهني لها.
_"الجمهور كائن النفسي مؤقت مؤلف من عناصر متنافرة لكن متراصة ".
تتميز بمجموعة من خصائص التي عددها طيلة الجزء الاول لكتاب سواء الفصل الاول روح جماهير او ثاني عواطف الجماهير.
فكما لا يمكن حديث عن كايك بلا بيض او زيت .
ف خصائص الجماهير التي هي سرعة الغضب و القابلية للتحريض و المبالغة في عواطف و تلاشي الشخصية الواعية و انقياد كالتنويم مغناطيسي للقائد يعتبران المكونات الاساسية .
بعد خلط الدقيق مع البيض و الزيت او زبدة (انا افضل زبدة) حتى يصبح متجانس مع طبعا خميرة نضيف منكهة الآن البرتقال .
الذي هو افكار الجماهير.
فالجمهور يتاثر لافكار متنوعة و مختزلة في عقله
و لكي تنغرس هذه الافكار في عقله لاواعي و تصبح ك العقائد الموروثة.يحتاج الى معجم من للكلمات و الشعارات التي تشحذ الخيال و التصور
.فانت حين تبدا بطبخ الكايك .لم تقدم على ذلك الا بعد ان سمعت تكرار كلمات عن مدى سهولة التحضير و منفعته
.اذن انطبع ذلك في خيالك فدفعك الى التجربة.
نفس مثال ينطبق على جمهور فالقائد يبدا في تكرار الشعارات و الكلمات التي تحفز الخيال الشعبي و تصورات حتى و لو كانت وهما و بذلك تنغرس وتصبح قناعة.
و ضرب على ذلك مثال نابليون بونابرت.
فالجماهير عاجزة عن التفكير الا بواسطة الصور فهي تشبه حالة النائم الذي يتعطل عقله مؤقتأ و يترك نفسه عرضة لانبثاق صورة قوية و مكثفة
حين تحصلنا على خليطنا نضعه الآن في قالب الخاص بكايك الذي يمثل اهم مرحلة في نجاح الكايك.
هنا تاتي دور قناعات الجماهير و فصل الرابع من جزء الاول من كتاب.
إن قناعات الجماهير تتسم بخصائص منها الخضوع الاعمى و التعصب العنيد و حب الدعاية العنيفة و هذه العقائد سواء السياسية او الدينية او الاجتماعية لا تنفك عنه.
انتهينا الآن من التكوين الذهني للجماهير.
الآن جاء دور الجزء الثاني من كتاب "طبق الكشري"
يتميز هذا الطبق لدى الاشقاء المصربين بتعدد المكونات.
في هذا الجزء سنتحدث على العوامل التي تحدد الآراء الجماهير او بالادق التي تحركها.
هناك عوامل بعيدة ك الحمص و العدس في طبق الكشري...
هذه العوامل البعيدة القادرة على بناء قناعات الجماهير و آراؤهم التي تمهد ارضية .لانفجار هي :
العرق و التقاليد الموروثة و الزمن و المؤسسات السياسية و الاجتماعية و التربوية.
و هنا نقف قليلا و نتبل الحمص و العدس فلقد عرض نقطة مركزية هي ان الاسلوب التعليمي الذي يقوم على التلقين و اعداد اشخاص للوظ��ئف معينة تكوينا أكاديميا دون تكوين العملي خلق هوة .اقتبس منه.:
"ان الدولة التي تخرج بواسطة هذا التعليم طلاب لا تستطيع توظيف الا عدد قليلا منهم و تترك آخرين دون عمل.هي وسلية مؤكدة لتحويل الانسان الى متمرد ".
بعد تناول العوامل البعيدة بشرح و امثلة ناتي الآن
* العوامل المباشرة. اي بقية طبق الكشري.:
التي هي الكلمات و الصور و التكرار و ركزت هنا على العدوى بالاعتبارها اقوى تاثيرا.
ثم تتطرق الى التجربة و العقل كعامل سلبي ليس ايجابي فكما قلنا من اول ونحن نحضر plan du travail.
الجمهور كائن لاواعي لا يتأثر بمحاجات المنطقية .
سنضع الآن كل الخليط في صحن و نرتبه معا لتقديم.
و يجب حسن رصف المكونات .
و هذا ما اسماه بمحرك الجمهور فمهما كانت المكونات ممتازة شكل الطبق له أهمية و يحكم على نجاح وجبة ام لا؟
هذا محرك الجماهير و العامل المحوري شخصية القائد اي هيمنة شخصية القائد هي التي ستجعل الجماهير تنقاد
و ركزت على نقطة انه بقدر ما كان القائد مقتنعا بفكرته و مؤمن بها يسهل عليه التأثير على الجماهير..
ضرب مثال نابلبون بونابرت اعرج هنا على👈 كتاب
" فن الاغواء" الذي ذكرت فيه شخصية بونابرت ك شخصة سياسية الإغوائية و تنتمي لشخصية الخليع الذي يغوي بالكلمات و الشخصية القائد.
فقدرة البلاغية و كاريزما لديه جعلت فرنسا تخضع له.
الآن نضع اطباق على الطاولة و نختم بالفصل الأخير الذي صنف فيه الجماهير
متجانسة و غير متجانسة و الجماهير برلمانية و الانتخابية .
لا أدري ان كانت المراجعة نقلت بعض ابداع كتاب او لو كنت اجيد الطبخ 😁😁.
فالكتاب في مجمله يبرز ان من السهل قيادة الجماهير و التأثير عليها بالسلبا و الإيجاب و عند حدوث م يسمى بالثورات او التجمعات يغيب العقل الواعي و الروح النقدية و تبقى العواطف و الغوغائية المسيطرة مما يسهل استخدامها من جانب اي طرف سواء بالخير او بالشر .
و ذلك م يفسر وجود جماهير اسمها بعض الجماهير المجرمة في التاريخ (مثال احداث سجن باستيل ) اوالخيرة كالغزوات و الفتوحات.
عسى انني اوضحت اهم نقاط الكتاب من عدة زوايا و عذرا على اطالة.
انقصت نجمة لانه جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم و كل الانبياء على قدم المساواة مع نابليون و مأثرين في تاريخ.
*جزئية العرق تفهمت جوانب منها.
تحيات شاف👩�.
5 mars 19 🌹
بدأت القراءة قبل ذكرى الثورة و انتهيت الآن.
فهذا كتاب رافقني مع الاحتفال و ما بعده
و أوضاع بلادي السياسية الآن
لمن لا يعلم السنة سنة الانتخابات البرلمانية التي اكتشفت مع هذا الكتاب انها نوع من الجماهير إسمها "الجماهير البرلمانية " و انتخابات الرئاسية"
التي هي أيضا نوع من الجماهير تُسمى
"الجماهير الانتخابية ".
لذلك هذه مراجعة طويلة نوع ما .
و خليط متجانس مثل "كايك البرتقال "
او غير متجانس مثل "طبق الكشري".
* لنبدا خلطة الخاصة متجانسة "كيك برتقال ":
_ قبل حديث عليها،لنقم بالاعداد plan du travail اولا :
فالصفحات الاولى قرابة اكثر من 60 صفحة يتحدث فيها المترجم حول اصول ما عُرف ب "علم الاجتماع" و اختلاف مفهوم الجماهير .
حسب عدة مفكرين و قدم 3 منهم و ختم براي لوبون. الجمهور عند لوبون :
"إنصهار أفراد في روح واحدة و عاطفة مشتركة تقضي على التمايزات الشخصية و تخفض مستوى الملكات العقلية".
اضافة لذلك عرج على ظروف نشأت الكتاب و تاثر لوبان بفكرة العرق و تاكيد على فكرة أن الجمهور النفسي يختلف عن التجمع العادي او العفوي للبشر هذا اولا
و ان الفرد يتحرك بشكل واعي و مقصود ام الجمهور يتحرك بشكل غير واعي, وان الفرد ضمن الجماهير يقدم على تصرفات لن يقدم عليها لو كان في معزل عنه
.هذا ثانيا.
_ بعد ما حضرنا plan de travail.نجلب المكونات الخاصة بكايك .
المكون الرئيسي الدقيق و هي هنا تمثل الكتاب الاول و الذي اسماه "روح الجماهير "
و التي نقصد بها الخصائص العامة للجماهير و القانون النفسي و الذهني لها.
_"الجمهور كائن النفسي مؤقت مؤلف من عناصر متنافرة لكن متراصة ".
تتميز بمجموعة من خصائص التي عددها طيلة الجزء الاول لكتاب سواء الفصل الاول روح جماهير او ثاني عواطف الجماهير.
فكما لا يمكن حديث عن كايك بلا بيض او زيت .
ف خصائص الجماهير التي هي سرعة الغضب و القابلية للتحريض و المبالغة في عواطف و تلاشي الشخصية الواعية و انقياد كالتنويم مغناطيسي للقائد يعتبران المكونات الاساسية .
بعد خلط الدقيق مع البيض و الزيت او زبدة (انا افضل زبدة) حتى يصبح متجانس مع طبعا خميرة نضيف منكهة الآن البرتقال .
الذي هو افكار الجماهير.
فالجمهور يتاثر لافكار متنوعة و مختزلة في عقله
و لكي تنغرس هذه الافكار في عقله لاواعي و تصبح ك العقائد الموروثة.يحتاج الى معجم من للكلمات و الشعارات التي تشحذ الخيال و التصور
.فانت حين تبدا بطبخ الكايك .لم تقدم على ذلك الا بعد ان سمعت تكرار كلمات عن مدى سهولة التحضير و منفعته
.اذن انطبع ذلك في خيالك فدفعك الى التجربة.
نفس مثال ينطبق على جمهور فالقائد يبدا في تكرار الشعارات و الكلمات التي تحفز الخيال الشعبي و تصورات حتى و لو كانت وهما و بذلك تنغرس وتصبح قناعة.
و ضرب على ذلك مثال نابليون بونابرت.
فالجماهير عاجزة عن التفكير الا بواسطة الصور فهي تشبه حالة النائم الذي يتعطل عقله مؤقتأ و يترك نفسه عرضة لانبثاق صورة قوية و مكثفة
حين تحصلنا على خليطنا نضعه الآن في قالب الخاص بكايك الذي يمثل اهم مرحلة في نجاح الكايك.
هنا تاتي دور قناعات الجماهير و فصل الرابع من جزء الاول من كتاب.
إن قناعات الجماهير تتسم بخصائص منها الخضوع الاعمى و التعصب العنيد و حب الدعاية العنيفة و هذه العقائد سواء السياسية او الدينية او الاجتماعية لا تنفك عنه.
انتهينا الآن من التكوين الذهني للجماهير.
الآن جاء دور الجزء الثاني من كتاب "طبق الكشري"
يتميز هذا الطبق لدى الاشقاء المصربين بتعدد المكونات.
في هذا الجزء سنتحدث على العوامل التي تحدد الآراء الجماهير او بالادق التي تحركها.
هناك عوامل بعيدة ك الحمص و العدس في طبق الكشري...
هذه العوامل البعيدة القادرة على بناء قناعات الجماهير و آراؤهم التي تمهد ارضية .لانفجار هي :
العرق و التقاليد الموروثة و الزمن و المؤسسات السياسية و الاجتماعية و التربوية.
و هنا نقف قليلا و نتبل الحمص و العدس فلقد عرض نقطة مركزية هي ان الاسلوب التعليمي الذي يقوم على التلقين و اعداد اشخاص للوظ��ئف معينة تكوينا أكاديميا دون تكوين العملي خلق هوة .اقتبس منه.:
"ان الدولة التي تخرج بواسطة هذا التعليم طلاب لا تستطيع توظيف الا عدد قليلا منهم و تترك آخرين دون عمل.هي وسلية مؤكدة لتحويل الانسان الى متمرد ".
بعد تناول العوامل البعيدة بشرح و امثلة ناتي الآن
* العوامل المباشرة. اي بقية طبق الكشري.:
التي هي الكلمات و الصور و التكرار و ركزت هنا على العدوى بالاعتبارها اقوى تاثيرا.
ثم تتطرق الى التجربة و العقل كعامل سلبي ليس ايجابي فكما قلنا من اول ونحن نحضر plan du travail.
الجمهور كائن لاواعي لا يتأثر بمحاجات المنطقية .
سنضع الآن كل الخليط في صحن و نرتبه معا لتقديم.
و يجب حسن رصف المكونات .
و هذا ما اسماه بمحرك الجمهور فمهما كانت المكونات ممتازة شكل الطبق له أهمية و يحكم على نجاح وجبة ام لا؟
هذا محرك الجماهير و العامل المحوري شخصية القائد اي هيمنة شخصية القائد هي التي ستجعل الجماهير تنقاد
و ركزت على نقطة انه بقدر ما كان القائد مقتنعا بفكرته و مؤمن بها يسهل عليه التأثير على الجماهير..
ضرب مثال نابلبون بونابرت اعرج هنا على👈 كتاب
" فن الاغواء" الذي ذكرت فيه شخصية بونابرت ك شخصة سياسية الإغوائية و تنتمي لشخصية الخليع الذي يغوي بالكلمات و الشخصية القائد.
فقدرة البلاغية و كاريزما لديه جعلت فرنسا تخضع له.
الآن نضع اطباق على الطاولة و نختم بالفصل الأخير الذي صنف فيه الجماهير
متجانسة و غير متجانسة و الجماهير برلمانية و الانتخابية .
لا أدري ان كانت المراجعة نقلت بعض ابداع كتاب او لو كنت اجيد الطبخ 😁😁.
فالكتاب في مجمله يبرز ان من السهل قيادة الجماهير و التأثير عليها بالسلبا و الإيجاب و عند حدوث م يسمى بالثورات او التجمعات يغيب العقل الواعي و الروح النقدية و تبقى العواطف و الغوغائية المسيطرة مما يسهل استخدامها من جانب اي طرف سواء بالخير او بالشر .
و ذلك م يفسر وجود جماهير اسمها بعض الجماهير المجرمة في التاريخ (مثال احداث سجن باستيل ) اوالخيرة كالغزوات و الفتوحات.
عسى انني اوضحت اهم نقاط الكتاب من عدة زوايا و عذرا على اطالة.
انقصت نجمة لانه جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم و كل الانبياء على قدم المساواة مع نابليون و مأثرين في تاريخ.
*جزئية العرق تفهمت جوانب منها.
تحيات شاف👩�.
5 mars 19 🌹
August 29, 2024
كان ممكن أكتب ريڤيو طويل وجاد، بس الميم ده كافي جدا لأنه بيعبّر عن واحدة من أهم الأفكار في الكتاب، وهي إن الجماهير في الأغلب تجتمع على خطأ.
October 2, 2022
لا شك أننا في عصر الجماهير
لم تعد الأمور حكرا على الساسة والملوك والجيوش.
صحيح أن الجماهير تتعرض للتجهيل، للتجاهل، للقمع أو للتوجيه، إلا أنها تظل بحد ذاتها رقما صعبًا وطرفًا مهمًا في المعادلة.
ولأنها بهذه القوة لابد من فهمها سواءً بالنسبة لأهل الحُكم أو بالنسبة للفرد الذي ينتمي لهذا الكيان الأهوج.
لوحدك أنت شخص لك عقليتك الخاصة، إرادتك المتفردة، تتحمل مسؤولية تصرفاتك وتحسب لكل شيء حسابه، لكنك عندما تنضم إلى الحشود، ستصبح مجرد ترسٍ في آلةٍ ضخمة، حيث يتم توجيهك بشكل إرادي ولا إرادي في الوقت نفسه. في تلك الماكينة العملاقة، ليس لك رغبات فردية ولا ميزات شخصية، لن تشذ عن الآلية العامة، ولن تفكر فيما يجري مرتين.
بالرغم من أن هذا الكتاب قصير وقد تغيرت الكثير من المفاهيم المطروحة فيه، إلا أنه يظل مدخلًا ممتازًا لعلم النفس الاجتماعي. ستختلف كثيرًا مع بعض نظرياته، وستجد بعضها متطابقًا مع بنات أفكارك بشكل مذهل. بالنسبة لي لم تبهرني الأفكار الأساسية التي ناقشت طبيعة الجماهير وتصرفاتها بقدر ما أبهرتني الأفكار الفرعية والمتعلقة بالتعليم، المؤسسات الحكومية والفرق بين الدول النامية والمتقدمة. لوبون كاتب ذو خبرة عملية عريضة وأسفار متنوعة، لذا فأفكاره ليست من النوع النظري المعتمد على إحصائيات وأبحاث جامدة.
خلاصة الأمر هو أننا نقرأ هذا الكتاب-وغيره- لا لنتفق مع كل مايطرحه بل لنناقشه ونخرج باستنتاجاتنا الخاصة. إن كنت محظوظًا، فستتمكن من قراءة هذا الكتاب مع صديق وتناقشه معه، عندها ستحصد أكبر فائدة ممكنة من هذا العمل الكلاسيكي البديع.
لم تعد الأمور حكرا على الساسة والملوك والجيوش.
صحيح أن الجماهير تتعرض للتجهيل، للتجاهل، للقمع أو للتوجيه، إلا أنها تظل بحد ذاتها رقما صعبًا وطرفًا مهمًا في المعادلة.
ولأنها بهذه القوة لابد من فهمها سواءً بالنسبة لأهل الحُكم أو بالنسبة للفرد الذي ينتمي لهذا الكيان الأهوج.
لوحدك أنت شخص لك عقليتك الخاصة، إرادتك المتفردة، تتحمل مسؤولية تصرفاتك وتحسب لكل شيء حسابه، لكنك عندما تنضم إلى الحشود، ستصبح مجرد ترسٍ في آلةٍ ضخمة، حيث يتم توجيهك بشكل إرادي ولا إرادي في الوقت نفسه. في تلك الماكينة العملاقة، ليس لك رغبات فردية ولا ميزات شخصية، لن تشذ عن الآلية العامة، ولن تفكر فيما يجري مرتين.
بالرغم من أن هذا الكتاب قصير وقد تغيرت الكثير من المفاهيم المطروحة فيه، إلا أنه يظل مدخلًا ممتازًا لعلم النفس الاجتماعي. ستختلف كثيرًا مع بعض نظرياته، وستجد بعضها متطابقًا مع بنات أفكارك بشكل مذهل. بالنسبة لي لم تبهرني الأفكار الأساسية التي ناقشت طبيعة الجماهير وتصرفاتها بقدر ما أبهرتني الأفكار الفرعية والمتعلقة بالتعليم، المؤسسات الحكومية والفرق بين الدول النامية والمتقدمة. لوبون كاتب ذو خبرة عملية عريضة وأسفار متنوعة، لذا فأفكاره ليست من النوع النظري المعتمد على إحصائيات وأبحاث جامدة.
خلاصة الأمر هو أننا نقرأ هذا الكتاب-وغيره- لا لنتفق مع كل مايطرحه بل لنناقشه ونخرج باستنتاجاتنا الخاصة. إن كنت محظوظًا، فستتمكن من قراءة هذا الكتاب مع صديق وتناقشه معه، عندها ستحصد أكبر فائدة ممكنة من هذا العمل الكلاسيكي البديع.
January 1, 2018
يبدو أن قوستاف وصلنا - نحن العرب - من طريقين أولًآ دفاعه عن الإسلام كهوس كل مسلم عندما يدافع مستشرق أو عالم غير مسلم عن الإسلام � وعادة ما يكون بين أسطر المدح قدح � وذلك تجده في كتابه (حضارة العرب) والطريق الآخر هو جانبه التوعوي في إيثارة كل راكد وهذا تجده في كتبه النفسية المعنية بالجماعات � الجماهير � وهي عدة، ولا أنكر أن أجمل ما قرأت في خطاب الجماهير كان وفق رؤية هذا المبدع قوستاف والذي دون شك ساعده عظم إلمامه بعلم النفس دراسة كان ذلك عن تخصص، أو قراءة.
سعة إضطلاع غوستاف على الحضارة في أنحاء العالم الغربية والعربية ومختلف الديانات جعله يبدع ويبرز في هذا الكتاب، والكثير لا يغفل عن كتبه الأخر والتي لا تقل روعة عن سيكولوجية الجماهير مثل "حضارة العرب" ،"حياة الحقائق"، و "روح الجماعات" كإبرز نتاجه دون الحديث عن نتاجه الآخر المعني بالجانب الطبي. يقول قوستاف : “معرف� نفسية الجماهير تشكل المصدر الاساسي لرجل الدولة الذي يريد الا يُحكم كليا من قبلها و لا اقول يحكمها لان ذلك قد اصبح صعبا جداً اليوم".
لا أعلم حقيقة هل هذا الكتاب موجّه للجماهير، أم هو لمن فوق الجماهير أو كما يظنون أنفسهم وهم الساسة وطبقة الحكم، ومرد ذلك لجذور فكرة الكتاب الناتجة عن نظرة قوستاف لأوروبا ما بعد نكساتها وصراعاتها مقابل الجماهير التي لم تحسن بعض الدول مثل بريطانيا وخصوصًا فرنسا مواجهتها وكأنه يدعو السياسين لفهم عقلية الجماهير لمعرفة طريقة تسيسهم.
ففي الوقت الذي يرتكر مفهوم الشعب على آلية إمكانية البناء والهدم يعالج الكتاب في مجمله أطر - أفكار - تقوم بدراسة الجماهير بإختصار.
من أعظم ما قابلته في الكتاب مسألة مخاطبة الجمهور من خلال العاطفة لإنعدام الحالة العقلية كحضور له فاعليته في إتخاذ القرار، وهنا يتغلب التواجدر العاطفي على المنطق العقلاني وهذه حقيقة خصوصًا إذا أحسنت الدولة توظيف الخطيب الجيد، وإذا تم قياس هذه الحالة على العالم العربي / الإسلامي لن تجد أخطر من توظيف الخطاب الديني لغير مساره.
يخلص لوبون لعدة حقائق - من وجهة نظرة طبعًا - متعلقة بالجمهور وهي : أن الجماهير قسمين متجانسة متوافقة وغير متجانسة، وعدم إمكانية إقناع الجمهور بالمنطق والعقل، وتفضيل الجمهور إلى الخطابة � الخطاب � أكثر من المنطق والفكرة لأنها تفعل الدور الأعظم في سيكلوجيته، عدم تطور وتحرك الجمهور دون قيادة.
والفكرة التي لم تغادرني من أول الكتاب حتى أخره أن الجماهير غائبة العقل في كل توجهاتها وتحركاتها!.
بالمناسبة الكثير والكثير من أفكار هذا الكتاب أصبحت قديمة قد تجاوزتها بلدان أوروبا ومعظم بلدان العالم المتقدم منذ عهد خصوصًا وقد أصبحت الجماهير الأوربية والامريكية وغيرها في تصالح مع الدولة، وربما بعض أفكاره ماتزال صالحة للإستقطاب في العالم العربي � للأسف � هذا في حالة رغبت الإنتقال من (شعوب) مجرد كتل وقبائل إلى (جماهير) تشارك في موازيين القوى على صعيد الدولة.
وعن الفكرة السابقة يقول قوستاف : “الحقائ� ليست مطلقة ولا ابدية وانما لها تاريخ محدد بدقة و عمرها قد لا يتجاوز عمر الزهور او قد يتجاوز عمر القرون ان لها لحظة ولادة و نمو وازدهار مثلها مثل الكائنات الحية ثم لحظة ذبول�.
أعجبتني مقدمة (عصر الجماهير) ص 43
عواطف الجماهير وأخلاقيتها ص 63 خصوصًا النقطة الـ(4) تعصب الجماهير ص 76 - 78
الفصل الرابع الأشكال الدينية التي تتلبسها كل قناعات الجماهير ص 91
العوامل المباشرة التي تساهم في تشكيل أراء الجماهير خصوصًا الصورة والكلمات ص 115
تصانيف الجماهير ص 167
سعة إضطلاع غوستاف على الحضارة في أنحاء العالم الغربية والعربية ومختلف الديانات جعله يبدع ويبرز في هذا الكتاب، والكثير لا يغفل عن كتبه الأخر والتي لا تقل روعة عن سيكولوجية الجماهير مثل "حضارة العرب" ،"حياة الحقائق"، و "روح الجماعات" كإبرز نتاجه دون الحديث عن نتاجه الآخر المعني بالجانب الطبي. يقول قوستاف : “معرف� نفسية الجماهير تشكل المصدر الاساسي لرجل الدولة الذي يريد الا يُحكم كليا من قبلها و لا اقول يحكمها لان ذلك قد اصبح صعبا جداً اليوم".
لا أعلم حقيقة هل هذا الكتاب موجّه للجماهير، أم هو لمن فوق الجماهير أو كما يظنون أنفسهم وهم الساسة وطبقة الحكم، ومرد ذلك لجذور فكرة الكتاب الناتجة عن نظرة قوستاف لأوروبا ما بعد نكساتها وصراعاتها مقابل الجماهير التي لم تحسن بعض الدول مثل بريطانيا وخصوصًا فرنسا مواجهتها وكأنه يدعو السياسين لفهم عقلية الجماهير لمعرفة طريقة تسيسهم.
ففي الوقت الذي يرتكر مفهوم الشعب على آلية إمكانية البناء والهدم يعالج الكتاب في مجمله أطر - أفكار - تقوم بدراسة الجماهير بإختصار.
من أعظم ما قابلته في الكتاب مسألة مخاطبة الجمهور من خلال العاطفة لإنعدام الحالة العقلية كحضور له فاعليته في إتخاذ القرار، وهنا يتغلب التواجدر العاطفي على المنطق العقلاني وهذه حقيقة خصوصًا إذا أحسنت الدولة توظيف الخطيب الجيد، وإذا تم قياس هذه الحالة على العالم العربي / الإسلامي لن تجد أخطر من توظيف الخطاب الديني لغير مساره.
يخلص لوبون لعدة حقائق - من وجهة نظرة طبعًا - متعلقة بالجمهور وهي : أن الجماهير قسمين متجانسة متوافقة وغير متجانسة، وعدم إمكانية إقناع الجمهور بالمنطق والعقل، وتفضيل الجمهور إلى الخطابة � الخطاب � أكثر من المنطق والفكرة لأنها تفعل الدور الأعظم في سيكلوجيته، عدم تطور وتحرك الجمهور دون قيادة.
والفكرة التي لم تغادرني من أول الكتاب حتى أخره أن الجماهير غائبة العقل في كل توجهاتها وتحركاتها!.
بالمناسبة الكثير والكثير من أفكار هذا الكتاب أصبحت قديمة قد تجاوزتها بلدان أوروبا ومعظم بلدان العالم المتقدم منذ عهد خصوصًا وقد أصبحت الجماهير الأوربية والامريكية وغيرها في تصالح مع الدولة، وربما بعض أفكاره ماتزال صالحة للإستقطاب في العالم العربي � للأسف � هذا في حالة رغبت الإنتقال من (شعوب) مجرد كتل وقبائل إلى (جماهير) تشارك في موازيين القوى على صعيد الدولة.
وعن الفكرة السابقة يقول قوستاف : “الحقائ� ليست مطلقة ولا ابدية وانما لها تاريخ محدد بدقة و عمرها قد لا يتجاوز عمر الزهور او قد يتجاوز عمر القرون ان لها لحظة ولادة و نمو وازدهار مثلها مثل الكائنات الحية ثم لحظة ذبول�.
أعجبتني مقدمة (عصر الجماهير) ص 43
عواطف الجماهير وأخلاقيتها ص 63 خصوصًا النقطة الـ(4) تعصب الجماهير ص 76 - 78
الفصل الرابع الأشكال الدينية التي تتلبسها كل قناعات الجماهير ص 91
العوامل المباشرة التي تساهم في تشكيل أراء الجماهير خصوصًا الصورة والكلمات ص 115
تصانيف الجماهير ص 167
October 24, 2019
ENGLISH
Forever highly dangerous instructions for the instrumentalization and manipulation of humans
As current as the problem is, so narrow-minded appear some of the author's remarks, which allows his subjective opinion to flow slowly into various passages, which is an unforgivable mistake for serious non-fiction. The mediated concept of history should be treated with caution since aspects such as the dynamics of the rise and fall of high cultures are indeed correctly explained.
However, other factors, such as the reduction to the sometimes exaggerated powerful influence of the population on the development of the state, are ignored. This tendency to bring all the factors described into harmony with his concept runs through the book and also reveals a, for the time, very talented self-marketing, which hints at his other works.
Among the themes discussed in the book are the history of mass psychology, psychological explanatory experiments, the factors feelings, suggestibility and one-sidedness, the ideas, judgments and imagination of groups of people, religious motives, influence of politics, school and traditions, the power of words and images, the difference between changeable and unchanging opinions and fundamental views, a division of the masses into equal / unlawful as well as criminal. Moreover, the impact on jurisdiction, electoral behavior and parliamentary assemblies resulting from mentioned points.
Psychological factors are unbalanced, focusing heavily on the subconscious and others, until now mostly unexplored areas of neurology, so that the resulting conclusions about the underlying thought patterns are guesswork. Sometimes, real points of criticism, such as the fact that the education system only functions as a significant funnel through dull repetition, without providing any applicable knowledge, are disqualified by presenting the schools as breeding grounds for radicals, anarchists and subversive elements.
The conservative and elitist worldview also manifests itself in contempt for ordinary people and a demeaning for democracy and socialism, which are in stark contradiction to the other, far-reaching findings of the book.
Add to this racism, sexism, statements such as "a rule of the mob would have prevented civilization" and a disturbing state of mind, even for the transition from the 19th to the 20th century. Above all, because numerous examples of other authors of the same era or also of antiquity show how a severe scholarly work without such polemics is entirely possible without infecting the reader with their thoughts, while one perseveres through a crash course in sedition. It is indeed frightening how often in this work, 38 years before the seizure of power by the Nazis, there is the talk of the leaders of the masses and what implications for the scope of the work permits, since some of the described mechanisms are successfully used in practice to this day. Not surprisingly, in the last 100,000 years, humans have hardly developed physiologically.
If this work had been characterized with more consideration for objectivity and more of Enlightenment and thought-unconstrained thoughts, its fatal effects would have been substantially reduced, if not made more constructive. The knowledge of the mechanisms of action could also be used for particular concerns, instead of always serving only the instrumentalization of selfish motives.
So it remains a frightening multiplication table of manipulation and control on sinister grounds and the sobering realization that individuals, relatively limited in their capabilities, are forming states like insects, guided in their performance by the collective intelligence.
In humans the average of all the estimates of a group on a given topic is often more astoundingly and inexplicably close to the right value. However, many other decisions are determined by a much more questionable factor, which increases dramatically with the number of individuals involved. The swarm stupidity.
A wiki walk can be as refreshing to the mind as a walk through nature in this, yuck, ugh, boo, completely overrated real-life outside books:
GERMAN
Wohl ewig brandgefährliche Anleitung zur Instrumentalisierung und Manipulation von Menschen
So aktuell die Problematik ist, so borniert erscheinen einige der Ausführungen des Autors, der seine subjektive Meinung stark in diverse Passagen einfließen lässt, was ein unverzeihlicher Fehler für Sachliteraten ist.
Das vermittelte Geschichtsbild ist mit Vorsicht zu genießen, da zwar Aspekte wie die Dynamik hinter Aufstieg und Fall von Hochkulturen durchaus richtig erläutert werden. Dafür werden aber andere Faktoren, wie die die Reduzierung auf den mitunter übertrieben mächtig dargestellten Einfluss der Bevölkerung auf die Entwicklung des Staatswesens, außer Acht lässt.
Diese Tendenz, alle beschriebenen Einflussgrößen immer in Harmonie mit dem eigenen Konzept zu bringen, zieht sich durch das Buch und offenbart auch einen für die damalige Zeit überaus talentierten Selbstvermarkter, der Hinweise auf seine anderen Werke einstreut.
Zu den erläuterten Themenkreisen des Buches gehören die Geschichte der Massenpsychologie, psychologische Erläuterungsversuche, die Faktoren Gefühle, Beeinflussbarkeit und Einseitigkeit, die Ideen, Urteile und Einbildungskraft von Menschengruppen, religiöse Motive, Einfluss von Politik, Schule und Überlieferungen, die Macht von Worten und Bildern zur Manipulation, den Unterschied zwischen veränderlichen und unveränderlichen Meinungen und Grundanschauungen, eine Einteilung der Massen in gleich/ungleichartige sowie verbrecherische. Und die, aus erwähnten Punkten resultierende Einflusswirkung auf Rechtssprechung, Wahlverhalten und Parlamentsversammlungen.
Psychologische Faktoren konzentrieren sich unausgewogen stark auf das Unterbewusste und andere, bis heute weitgehend unerforschte Bereiche der Neurologie, so dass die daraus resultierenden Schlussfolgerungen über die zugrunde legenden Denkmuster Raterei sind. Dafür treffen die beschriebenen Handlungsmuster ins Schwarze.
Mitunter werden wahre Kritikpunkte wie die Tatsache, dass das Bildungssystem durch stumpfe Repetition nur als großer Trichter fungiert, ohne anwendbares Wissen zu vermitteln, dadurch disqualifiziert, dass die Schulen als Brutstätten für Radikale, Anarchisten und subversive Elemente dargestellt werden. Das konservative und elitäre Weltbild zeigt sich auch in einer Verachtung für gewöhnliche Menschen und einer Herabwürdigung für Demokratie und Sozialismus, die in krassem Widerspruch zu den anderen, weitreichenden Erkenntnissen des Buches stehen.
Dazu kommen Rassismus, Sexismus, Aussagen wie dass "eine Herrschaft des Pöbels die Zivilisation verhindert hätte" und eine, selbst für die Zeit des Übergangs vom 19. ins 20. Jahrhundert, verstörende Geisteshaltung. Vor allem weil mannigfache Beispiele anderer Autoren desselben Zeitalters oder selbst der Antike zeigen, wie eine seriöse und ohne derartig Polemik auskommende wissenschaftliche Arbeit durchaus möglich ist, ohne den Leser mit den eigenen Gedanken zu infizieren, während man einen Schnellkurs in Volksverhetzung durchexerziert. Wahrhaftig erschreckend ist, wie häufig in diesem Werk 38 Jahre vor der Machtergreifung der Nationalsozialisten von den Führern der Massen die Rede ist und welch Implikationen auf die Wirkungsbreite des Werkes dies zulässt, da einige der beschriebenen Mechanismen in der Praxis bis heute erfolgreich angewandt werden. Wen wundert es, hat sich der Mensch in den letzten 100.000 Jahren doch, physiologisch betrachtet, kaum merklich weiter entwickelt.
Wäre dies Werk mit mehr Bedacht auf Objektivität und stärker von aufklärerischen und durch Standesdünkel unbeeinflussten Gedanken geprägt worden, hätten sich seine fatalen Auswirkungen bis heute wesentlich mindern, wenn nicht gar für etwas Konstruktiveres nutzen lassen. Ließe sich das Wissen über die Wirkungsmechanismen doch auch für positive Anliegen verwenden, anstatt immer nur der Instrumentalisierung aus selbstsüchtigen Motiven zu dienen.
So bleibt es ein erschreckendes Einmaleins der Manipulation und Kontrolle aus sinistren Gründen und die ernüchternde Erkenntnis, dass sich einzelne, relativ in ihren Fähigkeiten eingeschränkte, Staaten bildende Insekten, durch die Schwarmintelligenz in ihrer Leistung und Effizienz gegenseitig potenzieren.
Beim Menschen hingegen liegt zwar der Mittelwert aller Schätzungen einer Gruppe zu einem vorgegebenen Thema häufig erstaunlicher- sowie unerklärlicherweise nahe am richtigen Wert. Dafür werden aber etliche andere Entscheidungen von einem wesentlich bedenklicheren Faktor bestimmt, der mit der Anzahl der beteiligten Individuen sprunghaft ansteigt. Der Schwarmblödheit.
Forever highly dangerous instructions for the instrumentalization and manipulation of humans
As current as the problem is, so narrow-minded appear some of the author's remarks, which allows his subjective opinion to flow slowly into various passages, which is an unforgivable mistake for serious non-fiction. The mediated concept of history should be treated with caution since aspects such as the dynamics of the rise and fall of high cultures are indeed correctly explained.
However, other factors, such as the reduction to the sometimes exaggerated powerful influence of the population on the development of the state, are ignored. This tendency to bring all the factors described into harmony with his concept runs through the book and also reveals a, for the time, very talented self-marketing, which hints at his other works.
Among the themes discussed in the book are the history of mass psychology, psychological explanatory experiments, the factors feelings, suggestibility and one-sidedness, the ideas, judgments and imagination of groups of people, religious motives, influence of politics, school and traditions, the power of words and images, the difference between changeable and unchanging opinions and fundamental views, a division of the masses into equal / unlawful as well as criminal. Moreover, the impact on jurisdiction, electoral behavior and parliamentary assemblies resulting from mentioned points.
Psychological factors are unbalanced, focusing heavily on the subconscious and others, until now mostly unexplored areas of neurology, so that the resulting conclusions about the underlying thought patterns are guesswork. Sometimes, real points of criticism, such as the fact that the education system only functions as a significant funnel through dull repetition, without providing any applicable knowledge, are disqualified by presenting the schools as breeding grounds for radicals, anarchists and subversive elements.
The conservative and elitist worldview also manifests itself in contempt for ordinary people and a demeaning for democracy and socialism, which are in stark contradiction to the other, far-reaching findings of the book.
Add to this racism, sexism, statements such as "a rule of the mob would have prevented civilization" and a disturbing state of mind, even for the transition from the 19th to the 20th century. Above all, because numerous examples of other authors of the same era or also of antiquity show how a severe scholarly work without such polemics is entirely possible without infecting the reader with their thoughts, while one perseveres through a crash course in sedition. It is indeed frightening how often in this work, 38 years before the seizure of power by the Nazis, there is the talk of the leaders of the masses and what implications for the scope of the work permits, since some of the described mechanisms are successfully used in practice to this day. Not surprisingly, in the last 100,000 years, humans have hardly developed physiologically.
If this work had been characterized with more consideration for objectivity and more of Enlightenment and thought-unconstrained thoughts, its fatal effects would have been substantially reduced, if not made more constructive. The knowledge of the mechanisms of action could also be used for particular concerns, instead of always serving only the instrumentalization of selfish motives.
So it remains a frightening multiplication table of manipulation and control on sinister grounds and the sobering realization that individuals, relatively limited in their capabilities, are forming states like insects, guided in their performance by the collective intelligence.
In humans the average of all the estimates of a group on a given topic is often more astoundingly and inexplicably close to the right value. However, many other decisions are determined by a much more questionable factor, which increases dramatically with the number of individuals involved. The swarm stupidity.
A wiki walk can be as refreshing to the mind as a walk through nature in this, yuck, ugh, boo, completely overrated real-life outside books:
GERMAN
Wohl ewig brandgefährliche Anleitung zur Instrumentalisierung und Manipulation von Menschen
So aktuell die Problematik ist, so borniert erscheinen einige der Ausführungen des Autors, der seine subjektive Meinung stark in diverse Passagen einfließen lässt, was ein unverzeihlicher Fehler für Sachliteraten ist.
Das vermittelte Geschichtsbild ist mit Vorsicht zu genießen, da zwar Aspekte wie die Dynamik hinter Aufstieg und Fall von Hochkulturen durchaus richtig erläutert werden. Dafür werden aber andere Faktoren, wie die die Reduzierung auf den mitunter übertrieben mächtig dargestellten Einfluss der Bevölkerung auf die Entwicklung des Staatswesens, außer Acht lässt.
Diese Tendenz, alle beschriebenen Einflussgrößen immer in Harmonie mit dem eigenen Konzept zu bringen, zieht sich durch das Buch und offenbart auch einen für die damalige Zeit überaus talentierten Selbstvermarkter, der Hinweise auf seine anderen Werke einstreut.
Zu den erläuterten Themenkreisen des Buches gehören die Geschichte der Massenpsychologie, psychologische Erläuterungsversuche, die Faktoren Gefühle, Beeinflussbarkeit und Einseitigkeit, die Ideen, Urteile und Einbildungskraft von Menschengruppen, religiöse Motive, Einfluss von Politik, Schule und Überlieferungen, die Macht von Worten und Bildern zur Manipulation, den Unterschied zwischen veränderlichen und unveränderlichen Meinungen und Grundanschauungen, eine Einteilung der Massen in gleich/ungleichartige sowie verbrecherische. Und die, aus erwähnten Punkten resultierende Einflusswirkung auf Rechtssprechung, Wahlverhalten und Parlamentsversammlungen.
Psychologische Faktoren konzentrieren sich unausgewogen stark auf das Unterbewusste und andere, bis heute weitgehend unerforschte Bereiche der Neurologie, so dass die daraus resultierenden Schlussfolgerungen über die zugrunde legenden Denkmuster Raterei sind. Dafür treffen die beschriebenen Handlungsmuster ins Schwarze.
Mitunter werden wahre Kritikpunkte wie die Tatsache, dass das Bildungssystem durch stumpfe Repetition nur als großer Trichter fungiert, ohne anwendbares Wissen zu vermitteln, dadurch disqualifiziert, dass die Schulen als Brutstätten für Radikale, Anarchisten und subversive Elemente dargestellt werden. Das konservative und elitäre Weltbild zeigt sich auch in einer Verachtung für gewöhnliche Menschen und einer Herabwürdigung für Demokratie und Sozialismus, die in krassem Widerspruch zu den anderen, weitreichenden Erkenntnissen des Buches stehen.
Dazu kommen Rassismus, Sexismus, Aussagen wie dass "eine Herrschaft des Pöbels die Zivilisation verhindert hätte" und eine, selbst für die Zeit des Übergangs vom 19. ins 20. Jahrhundert, verstörende Geisteshaltung. Vor allem weil mannigfache Beispiele anderer Autoren desselben Zeitalters oder selbst der Antike zeigen, wie eine seriöse und ohne derartig Polemik auskommende wissenschaftliche Arbeit durchaus möglich ist, ohne den Leser mit den eigenen Gedanken zu infizieren, während man einen Schnellkurs in Volksverhetzung durchexerziert. Wahrhaftig erschreckend ist, wie häufig in diesem Werk 38 Jahre vor der Machtergreifung der Nationalsozialisten von den Führern der Massen die Rede ist und welch Implikationen auf die Wirkungsbreite des Werkes dies zulässt, da einige der beschriebenen Mechanismen in der Praxis bis heute erfolgreich angewandt werden. Wen wundert es, hat sich der Mensch in den letzten 100.000 Jahren doch, physiologisch betrachtet, kaum merklich weiter entwickelt.
Wäre dies Werk mit mehr Bedacht auf Objektivität und stärker von aufklärerischen und durch Standesdünkel unbeeinflussten Gedanken geprägt worden, hätten sich seine fatalen Auswirkungen bis heute wesentlich mindern, wenn nicht gar für etwas Konstruktiveres nutzen lassen. Ließe sich das Wissen über die Wirkungsmechanismen doch auch für positive Anliegen verwenden, anstatt immer nur der Instrumentalisierung aus selbstsüchtigen Motiven zu dienen.
So bleibt es ein erschreckendes Einmaleins der Manipulation und Kontrolle aus sinistren Gründen und die ernüchternde Erkenntnis, dass sich einzelne, relativ in ihren Fähigkeiten eingeschränkte, Staaten bildende Insekten, durch die Schwarmintelligenz in ihrer Leistung und Effizienz gegenseitig potenzieren.
Beim Menschen hingegen liegt zwar der Mittelwert aller Schätzungen einer Gruppe zu einem vorgegebenen Thema häufig erstaunlicher- sowie unerklärlicherweise nahe am richtigen Wert. Dafür werden aber etliche andere Entscheidungen von einem wesentlich bedenklicheren Faktor bestimmt, der mit der Anzahl der beteiligten Individuen sprunghaft ansteigt. Der Schwarmblödheit.
January 12, 2019
عندما ترى أمامك هذه الحشود الغفيرة التي تتمثل في هيئة مظاهرات في وقتنا الحاضر خصوصا في ظل الأزمات العربية التي تمر بها أمتنا العربية في الوقات الحالي
وعندما نجد تلك الحشود الهائلة الغفيرة تتفق فيما بينها على قضية واحدة برغم هذا التمايز في أشكالها وتكويناتها العلمية والثقافية ناشدة إسلوبا واحد للوصول الي هدفها هنا تستنطقك غريزة الفضول لمعرفة سر هذه السيكولوجية الغريبة التي تحرك هذا السلوك وتوجهه.
في كتاب غاستن لوبون استقراء تحليلي مبدع ووافي يفند هذا النوع من العلم النفسي مفسرا حالة الاندماج لهذه الجماعات التي تتحد لتنشئ قواها بغض النظر عن نوع القضية ومبرراتها وموننا نتفق أو نختلف مع توجهاتها ....هذه الكتاب الخالد الذي مر عليه الآن قرن من الزمن وهو ما زال مرجع لتفسير هذا النوع من الظواهر له قيمة ثقافية تجعلك تقرأه لأكثر من مرة....أنصح به
وعندما نجد تلك الحشود الهائلة الغفيرة تتفق فيما بينها على قضية واحدة برغم هذا التمايز في أشكالها وتكويناتها العلمية والثقافية ناشدة إسلوبا واحد للوصول الي هدفها هنا تستنطقك غريزة الفضول لمعرفة سر هذه السيكولوجية الغريبة التي تحرك هذا السلوك وتوجهه.
في كتاب غاستن لوبون استقراء تحليلي مبدع ووافي يفند هذا النوع من العلم النفسي مفسرا حالة الاندماج لهذه الجماعات التي تتحد لتنشئ قواها بغض النظر عن نوع القضية ومبرراتها وموننا نتفق أو نختلف مع توجهاتها ....هذه الكتاب الخالد الذي مر عليه الآن قرن من الزمن وهو ما زال مرجع لتفسير هذا النوع من الظواهر له قيمة ثقافية تجعلك تقرأه لأكثر من مرة....أنصح به
October 24, 2014
يعد هذا الكتاب أشهر كتب غوستاف لوبون على الاطلاق، وهو الذي بوأه مكانة رفيعة في عالم الفكر والمعرفة في نهاية القرن التاسع عشر. وعلى هذا الكتاب اعتمد معظم الباحثين العالميين فيما بعد من أجل دراسة ظاهرة الجماهير (يمكن أن نلاحظ على سبيل المثال التأثير الجلي لأفكار لو بون على إيريك هوفر في كتابه المؤمن الصادق)
يقول لوبون بأن معظم القواعد، الخاصة بحكم البشر وقيادتهم، التي استخلصها ميكافيللي ووضعها في كتابه الأمير لم تعد صالحة منذ زمنٍ طويل، ومع ذلك لم يقم أي شخص بإكمال ما بدأه هذا الرجل العظيم!
ويبدو أن لوبون يجد في نفسه ميكافيلي جديدًا، إنه بلا منازع ميكافيللي هذا العصر، فقد قام في كتابه هذا بإكمال عمل سلفه الأكبر!
على الرغم من أن كتاب لوبون يعكس الحياة السياسية للمجتمع الفرنسي في القرن التاسع عشر، ومعاينته للاضطرابات التي عرفتها فرنسا منذ ثورتها الكبرى عام 1789 وما تبعها من تحولات دراماتيكية خلال القرن التالي، إلا أن ما أثاره من قضايا في شأن تحليل نفسية الفرد عندما يدخل في الجمهور، لا تزال تحظى باهتمام كبير في الزمن المعاصر في ظل استخدام الجماهير في الحياة السياسية (وخصوصًاالعربية) بما يخدم صعود الحركات الأصولية المتطرفة واستخدامها الجماهير في إثارة المشاعر وتجييش الأحقاد والكراهية ضد الآخر.
من هنا يحتل كتاب غوستاف لوبون موقعه بوصفه واحدًا من أهم الكتب القديمة/الحديثة التي تعين على فهم قضية الجماهير وكيفية التعامل معها
يقول لوبون بأن معظم القواعد، الخاصة بحكم البشر وقيادتهم، التي استخلصها ميكافيللي ووضعها في كتابه الأمير لم تعد صالحة منذ زمنٍ طويل، ومع ذلك لم يقم أي شخص بإكمال ما بدأه هذا الرجل العظيم!
ويبدو أن لوبون يجد في نفسه ميكافيلي جديدًا، إنه بلا منازع ميكافيللي هذا العصر، فقد قام في كتابه هذا بإكمال عمل سلفه الأكبر!
على الرغم من أن كتاب لوبون يعكس الحياة السياسية للمجتمع الفرنسي في القرن التاسع عشر، ومعاينته للاضطرابات التي عرفتها فرنسا منذ ثورتها الكبرى عام 1789 وما تبعها من تحولات دراماتيكية خلال القرن التالي، إلا أن ما أثاره من قضايا في شأن تحليل نفسية الفرد عندما يدخل في الجمهور، لا تزال تحظى باهتمام كبير في الزمن المعاصر في ظل استخدام الجماهير في الحياة السياسية (وخصوصًاالعربية) بما يخدم صعود الحركات الأصولية المتطرفة واستخدامها الجماهير في إثارة المشاعر وتجييش الأحقاد والكراهية ضد الآخر.
من هنا يحتل كتاب غوستاف لوبون موقعه بوصفه واحدًا من أهم الكتب القديمة/الحديثة التي تعين على فهم قضية الجماهير وكيفية التعامل معها
October 29, 2011
تمكن أهمية كتاب "سيكولوجية الجماهير" في كونه إحدى الدراسات الاجتماعية المتقدمة التي عنيت بدراسة الخصائص النفسية للجماهير والمحرضات التي تحفزها على الحركة والثورة ضد الحاكم. ومن هذا المنطلق، يرى "غوستاف لوبون" بأن الجماهير الثائرة تغلب عليها العاطفة لا العقلانية ولذلك فإنها لا تتفاعل مع المجادلات العقلية بل تتوق إلى من يوقد فيها الحماس عبر الشعارات والعبارات الرنانة. ويذهب "لوبون" إلى تقرير فرضية مخيفة بأن الجماهير لا تزيح الديكتاتور نظراً لاستبداده السياسي، وإنما تفعل ذلك لإنه لم يعد في نظرها قوياً أو قادراً على بث روح الحماسة فيها، وأن هذه الجماهير سرعان ما تتوق إلى استبداله بدكتاتور آخر يلهب حماسها، إذ أنها عاجزة عن التفكير العقلي، كما أنها مدفوعة في سلوكها بحالة اللاوعي التي تسيطر بالكامل على قرارتها وأسلوب تفكيرها.
كتاب "سيكولوجية الجماهير" عبارة عن دراسة لنفسية الشعوب عندما تقرر الثورة على حكامها، ولذا فإنني أدعوا الجميع لقراءته خاصة في أيامنا الحالية التي تشهد فيها العديد من البلدان ثورات هائجة قد يخفى على الكثير منا أسبابها ودوافعها.
كتاب "سيكولوجية الجماهير" عبارة عن دراسة لنفسية الشعوب عندما تقرر الثورة على حكامها، ولذا فإنني أدعوا الجميع لقراءته خاصة في أيامنا الحالية التي تشهد فيها العديد من البلدان ثورات هائجة قد يخفى على الكثير منا أسبابها ودوافعها.
May 3, 2024
Има нещо очарователно в авторите от края на 19 в. - независимо дали са политолози, социолози, икономисти или просто писатели, англичани, германци или французи, те успяват с прости думи и без заобикалки да уловят онази тънка същност на обществото, която съвременните учени или потопяват дълбоко в излишно академичен стил или направо удавят в името на политическата коректност.
Като децата, които, опознавайки света, понякога правят изключително точни наблюдения и изводи, които смайват възрастните с яснотата и често грубата си истина, по детски невинно незатормозена от притеснения дали това знание е удобно, обидно, прилично и т.н.
Густав Льобон не е изключение - в епохата, в която не се е притеснявал да не обиди расовата, етническа, сексуална или национална идентичност на когото и да е и без капка пристеснение за мултикултурализъм, етническо многообразие и други подобни модерни кравешки изпражнения, той дава остра, точна и ясна оценка на явления в обществото, които тогава тепърва са надигали грозната си глава, а в момента са в пълен разцвет.
Психологията на тълпите далеч не се отнася само за физически събрани на площада тълпи - в епохата на телекомуникациите всяка група хора от беге��ама до аудиторията на новините е своево рода тълпа. Прозренията на Льобон за надигащия се тогава социализъм, политиците, и демокрацията се оказват пророчески, ако човек има очи да направи паралела с днешното време.
Не специфично спомената в книгата, но очевидна за мен е и кръвната връзка между стадното поведение (тълпата) и всички леви идеологии. Интересни са и размишленията на автора относно малките групи (съдебни заседатели, комисия, парламент), които според него също се държат като вид тълпи, дори да са съставени от интелигентни индивиди.
Заслужава прочитане и е достъпна в Читанка:
Като децата, които, опознавайки света, понякога правят изключително точни наблюдения и изводи, които смайват възрастните с яснотата и често грубата си истина, по детски невинно незатормозена от притеснения дали това знание е удобно, обидно, прилично и т.н.
Густав Льобон не е изключение - в епохата, в която не се е притеснявал да не обиди расовата, етническа, сексуална или национална идентичност на когото и да е и без капка пристеснение за мултикултурализъм, етническо многообразие и други подобни модерни кравешки изпражнения, той дава остра, точна и ясна оценка на явления в обществото, които тогава тепърва са надигали грозната си глава, а в момента са в пълен разцвет.
Психологията на тълпите далеч не се отнася само за физически събрани на площада тълпи - в епохата на телекомуникациите всяка група хора от беге��ама до аудиторията на новините е своево рода тълпа. Прозренията на Льобон за надигащия се тогава социализъм, политиците, и демокрацията се оказват пророчески, ако човек има очи да направи паралела с днешното време.
Не специфично спомената в книгата, но очевидна за мен е и кръвната връзка между стадното поведение (тълпата) и всички леви идеологии. Интересни са и размишленията на автора относно малките групи (съдебни заседатели, комисия, парламент), които според него също се държат като вид тълпи, дори да са съставени от интелигентни индивиди.
Заслужава прочитане и е достъпна в Читанка:
June 4, 2023
� الشيء اللي هيجنني أن بين إيدينا كتب من نوعية "مزرعة الحيوان" و"١٩٨٤" والكتاب دا، وكنا وما زلنا وسنظل غارزين في وحل الاستبداد والقمع والديكاتوريات العسكرية ومتأخرين مئات السنين عن العالم المحترم والمتحضر، هذا وإن دل فإنما يدل على حقيقة لا جدال فيها وهي أن أمة "اقرأ" هي بالفعل لا تقرأ حرفًا واحدًا، لأنني أعتقد بما لا يدع مجالًا للشك أن لو ٧٠٪ من الشعوب العربية قارئة الكتاب دا ومستوعباه، ما كان بأي حال من الأحوال يصل بها الوضع إلى هذا الانحطاط والتدني السياسي والاجتماعي.
� ما كان بأي حال يمكن أن يصعد إلى سدة الحكم فيها أمثال عبد الفتاح السيسي أو بشار الأسد أو محمد بن زايد أو محمد بن سلمان أو معمر القذافي أو عمر البشير أو علي عبد اللّٰه صالح أو حسني مبارك أو حافظ الأسد أو زين العابدين بن علي أو قديمًا عبد الناصر والحبيب بورقيبة وصدام حسين والملك حسين، أنا نفسي تعجبت من كثرة الدكتاتوريين والفسدة وأنا أكتبهم، إنه لشيء يدعو للخجل.
� ثم يأتي أحد المحنكين ويقوللي أن الغرب الكافر وأميركا يتآمرون علينا وهم سبب ما وصلنا إليه من حال، فكرني بنكتة "وهو عنده جوا".
� الكتاب دا باختصار هو مانفيستو الطغاة والديماجوجيين للسيطرة على عقول الناس ومحو إرادتهم وتفكيرهم.
� ما كان بأي حال يمكن أن يصعد إلى سدة الحكم فيها أمثال عبد الفتاح السيسي أو بشار الأسد أو محمد بن زايد أو محمد بن سلمان أو معمر القذافي أو عمر البشير أو علي عبد اللّٰه صالح أو حسني مبارك أو حافظ الأسد أو زين العابدين بن علي أو قديمًا عبد الناصر والحبيب بورقيبة وصدام حسين والملك حسين، أنا نفسي تعجبت من كثرة الدكتاتوريين والفسدة وأنا أكتبهم، إنه لشيء يدعو للخجل.
� ثم يأتي أحد المحنكين ويقوللي أن الغرب الكافر وأميركا يتآمرون علينا وهم سبب ما وصلنا إليه من حال، فكرني بنكتة "وهو عنده جوا".
� الكتاب دا باختصار هو مانفيستو الطغاة والديماجوجيين للسيطرة على عقول الناس ومحو إرادتهم وتفكيرهم.
November 10, 2011
فرغتُ قبل قليل من قراءة كتاب "سيكولوجية الجماهير" لغوستاف لو بون بترجمة هاشم صالح، والكتاب الأصلي كان قد صدر أولا عام 1895، وأصدرت دار الساقي ترجمته للمرة الأولى عام 1991، وأصدرت هذا العام 2011 طبعته الثالثة.
لعلّ أول سؤال يتبادر إلى ذهنك أثناء قراءة الكتاب أو بعدها هو: لماذا تصدر دار الساقي طبعة جديدة من هذا الكتاب الآن؟ أولا، هل لذلك علاقة بالثورات العربية؟ إن كانت هناك علاقة فلن يتلقى أحدٌ من المتعاطفين مع الثورات هذا الكتاب قبولا حسنًا. ثانيا، لماذا يصدر هذا الكتاب الآن وقد تبيّن أن كثيرًا مما فيه إما تبيّنت منافاته للعلمية والموضوعية، وإما كلام قديم أصبح يُقال يوميًا في الصحف؟ أتفهّم أن يدرس طلاب علم النفس الاجتماعي هذا الكتاب أو خلاصة له كتأريخ لهذا الحقل الذي وضع غوستاف لو بون أساسه، ولكن تُرى ما حجم الفائدة التي ستعود على القارئ المعاصر منه؟ وكي لا أقسو كثيرًا على الكتاب، أعترف أن القارئ سيجد بعض المتعة في أجزاءٍ منه وقد يتفق مع ما يقوله المؤلف حتى لو رفض الاعتراف بذلك علنا.
خلاصة الكتاب: الجمهور السيكولوجي "النفسي" هو جمهور منظّم له روح جماعية وخصائص محددة، وفيه تذوب الشخصية الفردية الواعية لصالح الروح الجماعية، ليتشكل تركيب جديد لا يعتبر حاصل مجموع أو متوسط السمات الفردية لكل شخص. فالفرد عندما ينضوي في جماعة يشعر بالقوة فينصاع لغرائزه عن طوع واختيار ، لأنّ الجمهور لا تردعه المسؤولية كما تردع الفرد، وهو في الجماعة معرّض للعدوى من اي فعل أو عاطفة تتضخم لديه بسهولة فتجده يقوم بما لا يميل إلى فعله منفردا، فهو كالمنوّم مغناطيسيا يفقد شخصيته الواعية. هذا الجمهور في مجموعه يتسم بالنزق، والبدائية، والتبسيطية، والقابلية للتحريض، والسذاجة، والتطرف في العواطف، والافتقار إلى ملكة النقد، والتعصّب. وقد تكون نتيجة ذلك أفعال إجرامية، أو افعال بطولية، بحسب المحرّض. والجمهور لا يفهم المحاجّة العقلانية، بل يفهم الآراء المبسّطة عن طريق الكلمات والشعارات التي تبثّ صورًا في مخيلته ليس بالضرورة أن تكون مترابطة عقليا. ومن يريد التأثير في الجماهير وتحريكها عليه أن يتقن فنّ استخدام الكلمات والشعارات، وأن يتجنب المحاجة العقلانية، وأن تكون له كاريزما تقوّي آراءه، وأن يعمد إلى استخدام التوكيد والتكرار بكثرة كيما تنتشر آراؤه في الجماهير بفعل العدوى.
بالطبع هذا تبسيط واختصار شديد، لكنه يحمل الفكرة العامة التي يسوقها الكتاب. لا أستغرب كثيرًا أنّ الكتاب لم يلقَ الكثير من الاحتفاء أكاديميًا خاصة في عصره، فالأسلوب الذي يدلل به المؤلف على أفكاره لا يتسم بأية صرامة أكاديمية، حيث يُلقي بالكثير من الآراء الشخصية الذاتية دون سند موضوعي، وينزلق في تعميمات كثيرة متسرعة. هذا وسيجد القارئ صعوبة في تقبّل فكرته المرتكزة على التفريق بين الجماهير على أساس العرق، رغم أن العرق الذي يقصده متعلق بالتاريخ والحضارة والثقافة لا لون البشرة والعرق بمعناه الحرفي. من جهةٍ أخرى لا بد من الاعتراف بأنّ هناك العديد من الآراء التي قالها المؤلف تتطابق إلى حدّ كبير مع الواقع، رغم امتعاضنا من فجاجة الرأي. ليس غريبًا إذن أن تبنّت النازية والفاشية في أوروبا آراء لوبون وطبّقتها في ممارساتها الدعائية والتحريضية وغسيل المخ، وهذا ما أساء إلى سمعة لوبون كما يقول هاشم صالح في مقدمته. صحيح أنّ المؤلف له نظرة فوقية متعالية على الجماهير، وصحيح أنّ آراءه تشوبها بعض العنصرية-ربما لا واعية- إلا أنّ الكتاب لا بدّ أن يُقرأ في سياقه التاريخي.
هل أنصح بقراءته؟ إلى حدٍ ما، ولكن أعتقد بأن القارئ يكفيه "الكتابان" الأول والثاني، مع ضرورة قراءة مقدّمة المترجم.
لعلّ أول سؤال يتبادر إلى ذهنك أثناء قراءة الكتاب أو بعدها هو: لماذا تصدر دار الساقي طبعة جديدة من هذا الكتاب الآن؟ أولا، هل لذلك علاقة بالثورات العربية؟ إن كانت هناك علاقة فلن يتلقى أحدٌ من المتعاطفين مع الثورات هذا الكتاب قبولا حسنًا. ثانيا، لماذا يصدر هذا الكتاب الآن وقد تبيّن أن كثيرًا مما فيه إما تبيّنت منافاته للعلمية والموضوعية، وإما كلام قديم أصبح يُقال يوميًا في الصحف؟ أتفهّم أن يدرس طلاب علم النفس الاجتماعي هذا الكتاب أو خلاصة له كتأريخ لهذا الحقل الذي وضع غوستاف لو بون أساسه، ولكن تُرى ما حجم الفائدة التي ستعود على القارئ المعاصر منه؟ وكي لا أقسو كثيرًا على الكتاب، أعترف أن القارئ سيجد بعض المتعة في أجزاءٍ منه وقد يتفق مع ما يقوله المؤلف حتى لو رفض الاعتراف بذلك علنا.
خلاصة الكتاب: الجمهور السيكولوجي "النفسي" هو جمهور منظّم له روح جماعية وخصائص محددة، وفيه تذوب الشخصية الفردية الواعية لصالح الروح الجماعية، ليتشكل تركيب جديد لا يعتبر حاصل مجموع أو متوسط السمات الفردية لكل شخص. فالفرد عندما ينضوي في جماعة يشعر بالقوة فينصاع لغرائزه عن طوع واختيار ، لأنّ الجمهور لا تردعه المسؤولية كما تردع الفرد، وهو في الجماعة معرّض للعدوى من اي فعل أو عاطفة تتضخم لديه بسهولة فتجده يقوم بما لا يميل إلى فعله منفردا، فهو كالمنوّم مغناطيسيا يفقد شخصيته الواعية. هذا الجمهور في مجموعه يتسم بالنزق، والبدائية، والتبسيطية، والقابلية للتحريض، والسذاجة، والتطرف في العواطف، والافتقار إلى ملكة النقد، والتعصّب. وقد تكون نتيجة ذلك أفعال إجرامية، أو افعال بطولية، بحسب المحرّض. والجمهور لا يفهم المحاجّة العقلانية، بل يفهم الآراء المبسّطة عن طريق الكلمات والشعارات التي تبثّ صورًا في مخيلته ليس بالضرورة أن تكون مترابطة عقليا. ومن يريد التأثير في الجماهير وتحريكها عليه أن يتقن فنّ استخدام الكلمات والشعارات، وأن يتجنب المحاجة العقلانية، وأن تكون له كاريزما تقوّي آراءه، وأن يعمد إلى استخدام التوكيد والتكرار بكثرة كيما تنتشر آراؤه في الجماهير بفعل العدوى.
بالطبع هذا تبسيط واختصار شديد، لكنه يحمل الفكرة العامة التي يسوقها الكتاب. لا أستغرب كثيرًا أنّ الكتاب لم يلقَ الكثير من الاحتفاء أكاديميًا خاصة في عصره، فالأسلوب الذي يدلل به المؤلف على أفكاره لا يتسم بأية صرامة أكاديمية، حيث يُلقي بالكثير من الآراء الشخصية الذاتية دون سند موضوعي، وينزلق في تعميمات كثيرة متسرعة. هذا وسيجد القارئ صعوبة في تقبّل فكرته المرتكزة على التفريق بين الجماهير على أساس العرق، رغم أن العرق الذي يقصده متعلق بالتاريخ والحضارة والثقافة لا لون البشرة والعرق بمعناه الحرفي. من جهةٍ أخرى لا بد من الاعتراف بأنّ هناك العديد من الآراء التي قالها المؤلف تتطابق إلى حدّ كبير مع الواقع، رغم امتعاضنا من فجاجة الرأي. ليس غريبًا إذن أن تبنّت النازية والفاشية في أوروبا آراء لوبون وطبّقتها في ممارساتها الدعائية والتحريضية وغسيل المخ، وهذا ما أساء إلى سمعة لوبون كما يقول هاشم صالح في مقدمته. صحيح أنّ المؤلف له نظرة فوقية متعالية على الجماهير، وصحيح أنّ آراءه تشوبها بعض العنصرية-ربما لا واعية- إلا أنّ الكتاب لا بدّ أن يُقرأ في سياقه التاريخي.
هل أنصح بقراءته؟ إلى حدٍ ما، ولكن أعتقد بأن القارئ يكفيه "الكتابان" الأول والثاني، مع ضرورة قراءة مقدّمة المترجم.
November 27, 2012
كتاب مهم رغم أن بعض الدراسات الحديثة تعدل من بعض أفكاره, في علم النفس الاجتماعي هناك ما يعرف بظاهرة deindividuation أي ذوبان الفرد وسط الجموع و فقدانه لهويته و دوافعه الفردية.. هذه الفكرة تجدها في كلام لوبون في أن الحشود تتحرك "كلاوعي" جمعي, لا كعقل يمكن محاججته منطقيا, (رغم وجود بعض الدراسات التي تقول أن للفرد في الحشود قدرة على ضبط النفس و التفكير في تبعات قراراته) و هو ما يتماشى مع علم النفس التطوري و نظرة فرويد لدوافع اللاوعي.
كتاب مهم فعلا
كتاب مهم فعلا
January 17, 2018
Một quyển sách tuy khó đọc nhưng rất rất hay. Giúp hiểu rõ v� những gì đang xảy ra trên th� giới trong thời buổi hiện đại, ví d� vì sao Trump có sức hút với một s� người nhất định, những k� cầm đầu s� dụng các công c� gì đ� lôi kéo đám đông,
Tóm tắt một s� điểm mình thấy nổi bật (spoiler alert):
- Đặc điểm tình cảm và đạo đức của đám đông: đám đông có tính bốc đồng, d� thay đổi và d� b� kích dộng, lại thêm tính d� b� gợi ý và nh� d�, s� đơn giản và phóng đại trong tình cảm. Đám đông khá hỗn loạn và trí tu� của đám đông thường thấp hơn trí tu� của một cá nhân. � trong đám đông, cá nhân thường có xu hướng ít kiềm nén, hoang dã và hành động theo bản năng, ý thức trách nhiệm và kh� năng phân tích thấp hơn. Nhưng đạo đức của đám đông cũng có kh� năng tr� nên cao hơn nhiều so với đạo đức của một cá nhân, tùy vào trường hợp và tùy vào s� dẫn dắt.
- Niềm tin và ý kiến đám đông b� ảnh hưởng bởi các yếu t� như chủng tộc, truyền thống, thời gian, giáo dục, và những thiết ch� xã hội. Tuy vậy, theo quan điểm của ông này (khá tương đồng với Yukichi) là các chính ph� là sản phẩm của chủng tộc, những dân tộc b� cai tr� bởi những ch� đ� xã hội do tính cách hiện tại của dân tộc đòi hỏi. Những thiết ch� bản chất không tốt không xấu, và một dân tộc không h� có kh� năng thay đổi thật s� thiết ch� của mình, bởi vì s� phận của một dân tộc b� dẫn dắt bởi tính cách của dân tộc ch� không phải bởi chính ph�.
- � phần giáo dục, tác gi� phản đối việc dạy học phát triển trí tu� bằng cách học thuộc lòng sách giáo khoa và dựa trên lý thuyết, ông cho rằng điều này biến con người thành một k� d� nổi loạn, chạy trốn khỏi xã hội. Ông đánh giá cao nền giáo dục dạy ngh�, cho người ta học tập trong những môi trường thực t� như hầm m�, xưởng máy, tòa án, bệnh viện... � phần này có khá nhiều quan điểm đáng chú ý.
- Đám đông b� ảnh hưởng trực tiếp bởi t� ng� gợi hình ảnh và d� hiểu. Người cầm đầu đám đông thuyết phục h� bằng s� khẳng định lặp đi lặp lại một thông điệp nào đó bằng t� ng� đơn giản nhưng gợi ra hình ảnh sinh động, những t� ng� gây xúc động mặc dù có th� tính xác thực của những khẳng định ấy cần được chất vấn.
- Người cầm đầu thường có các tính cách như ý chí mạnh m� và lâu bền, con người của hành động, và thường có uy tín. Uy tín được tạo thành bởi uy th� và uy lực. Uy th� là s� giàu có, tên tuổi, s� nổi tiếng, địa v� xã hội, (mạnh vì gạo bạo vì tiền), còn uy lực là cái gì đó thuộc v� cá nhân, ví d� s� nổi tiếng của những tác phẩm văn học ngh� thuật, s� thành công hay xuất sắc, s� tin cậy của cộng đồng hay xã hội lên người đó.
- Phần phía sau v� phân tích cái tôi của Freud đọc cũng có vài điểm hay, ví d� s� mâu thuẫn giữa cái tôi lý tưởng và cái tôi thực t�, s� đồng nhất hóa giữa mình với nhân vật lý tưởng, yêu đương và thôi miên cũng tương t� như nhau.
Tóm tắt một s� điểm mình thấy nổi bật (spoiler alert):
- Đặc điểm tình cảm và đạo đức của đám đông: đám đông có tính bốc đồng, d� thay đổi và d� b� kích dộng, lại thêm tính d� b� gợi ý và nh� d�, s� đơn giản và phóng đại trong tình cảm. Đám đông khá hỗn loạn và trí tu� của đám đông thường thấp hơn trí tu� của một cá nhân. � trong đám đông, cá nhân thường có xu hướng ít kiềm nén, hoang dã và hành động theo bản năng, ý thức trách nhiệm và kh� năng phân tích thấp hơn. Nhưng đạo đức của đám đông cũng có kh� năng tr� nên cao hơn nhiều so với đạo đức của một cá nhân, tùy vào trường hợp và tùy vào s� dẫn dắt.
- Niềm tin và ý kiến đám đông b� ảnh hưởng bởi các yếu t� như chủng tộc, truyền thống, thời gian, giáo dục, và những thiết ch� xã hội. Tuy vậy, theo quan điểm của ông này (khá tương đồng với Yukichi) là các chính ph� là sản phẩm của chủng tộc, những dân tộc b� cai tr� bởi những ch� đ� xã hội do tính cách hiện tại của dân tộc đòi hỏi. Những thiết ch� bản chất không tốt không xấu, và một dân tộc không h� có kh� năng thay đổi thật s� thiết ch� của mình, bởi vì s� phận của một dân tộc b� dẫn dắt bởi tính cách của dân tộc ch� không phải bởi chính ph�.
- � phần giáo dục, tác gi� phản đối việc dạy học phát triển trí tu� bằng cách học thuộc lòng sách giáo khoa và dựa trên lý thuyết, ông cho rằng điều này biến con người thành một k� d� nổi loạn, chạy trốn khỏi xã hội. Ông đánh giá cao nền giáo dục dạy ngh�, cho người ta học tập trong những môi trường thực t� như hầm m�, xưởng máy, tòa án, bệnh viện... � phần này có khá nhiều quan điểm đáng chú ý.
- Đám đông b� ảnh hưởng trực tiếp bởi t� ng� gợi hình ảnh và d� hiểu. Người cầm đầu đám đông thuyết phục h� bằng s� khẳng định lặp đi lặp lại một thông điệp nào đó bằng t� ng� đơn giản nhưng gợi ra hình ảnh sinh động, những t� ng� gây xúc động mặc dù có th� tính xác thực của những khẳng định ấy cần được chất vấn.
- Người cầm đầu thường có các tính cách như ý chí mạnh m� và lâu bền, con người của hành động, và thường có uy tín. Uy tín được tạo thành bởi uy th� và uy lực. Uy th� là s� giàu có, tên tuổi, s� nổi tiếng, địa v� xã hội, (mạnh vì gạo bạo vì tiền), còn uy lực là cái gì đó thuộc v� cá nhân, ví d� s� nổi tiếng của những tác phẩm văn học ngh� thuật, s� thành công hay xuất sắc, s� tin cậy của cộng đồng hay xã hội lên người đó.
- Phần phía sau v� phân tích cái tôi của Freud đọc cũng có vài điểm hay, ví d� s� mâu thuẫn giữa cái tôi lý tưởng và cái tôi thực t�, s� đồng nhất hóa giữa mình với nhân vật lý tưởng, yêu đương và thôi miên cũng tương t� như nhau.
March 6, 2021
كتاب رائع، ثقيل، مُهم، ولا بُد من قراءته.. لا أنكر أنني ما زالت هُناك بعض الأشياء لم تصلني كاملة.. ولكن قراءتي الأولى له جاءت في إطار العمل فكُنت أبحث عن أشياء مُعينة فقط.. يحتاج قراءة ثانية إن شاء الله.. سأحاول أن تكون في وقت فراغ حتى أهضمه بالكامل.
September 21, 2018
Extremely shrewd, ahead of its time, and simply brilliant. One of the strongest and most influential studies I’ve read. Don’t think I’ve ever highlighted a book so much. An unarguable classic in the field of crowd psychology - and for a good reason.
July 24, 2020
کتاب
روانشناسی توده ها
، در جست و جوی چرائیِ توده شدن و توده ماندنِ جمع های انسانی در انقلاب ها و کُنش هایِ اجتماعی است. مخصوصاََ با نگاهی ویژه، به بررسیِ جامعه و توده هایِ فرانسه در طولِ تاریخ پرداخته که این موردِ اخیر، همیشه محلِ کنکاشِ صاحب نظران والبته سرمنشا دگرگونی هایِ گُلگون و گاهاََ خون بار در تاریخِ معاصرِ آن کشور بوده است
اولاََ ترجمه اثر، علی رغمِ سنگینیِ مبحث، دوست داشتنی و روان بود
ویرایشِ متن با اختصاصِ نظر به استفاده از گیومه و فونت ایتالیک، از آنجا که نوعِ کاربردِ این دو، اصلاََ با سایز صفحه و فونتِ اصلی سازگاری نداشت، زیباییِ بصری چاپ را زائل می کرد
ثانیاََ نگاه "لوبون" به مسئله مطروحه، در زمانِ نگارشِ کتاب، آن قدر انقلابی و خلافِ جریان آب بوده که حتی امروز هم، هر ملتی که دگرگونیِ سنگینی بلحاظ سیاسی-اجتماعی از سَر گذرانده باشد، با نگاهی به نطریاتِ او در زمینه سرگشتگیِ توده ها در تبدیلِ آنچه که بود به آنچه که نمی خواستند باشد، پی می برد
ثالثاََ،برایِ من یکی، اولین کتابی با موضوعی تخصصی است که برایِ مطالعه بارِ دوم نظرکَرده شد. جالب اینکه دلم خواست که در کمتر از 12 ماهِ آینده، باز بخونمش. مَخلصِ کلامِ اینکه، اینقدر تکونم داده
خیلی وقته از صنفِ توصیه گران خارج شدیم اما اگه بخرین و بخونین، خیلی فکری میشین
به عنوانِ نکته آخر، افتضاحِ نظامِ آموزشی فرانسه در تعلیمِ صرف بجایِ تعلیم و ت��بیتِ متوازن، سخت مورد نقدِ "لوبون" بود. این البته، برایِ بسیاری از اعضا ایرانیِ گودریدز، ترجمانِ غمِ عُمرِ رفته شونه که تویِ مدارس با فرایندِ "اَز بَر نَکنی، مُردی" هدر شده
اولاََ ترجمه اثر، علی رغمِ سنگینیِ مبحث، دوست داشتنی و روان بود
ویرایشِ متن با اختصاصِ نظر به استفاده از گیومه و فونت ایتالیک، از آنجا که نوعِ کاربردِ این دو، اصلاََ با سایز صفحه و فونتِ اصلی سازگاری نداشت، زیباییِ بصری چاپ را زائل می کرد
ثانیاََ نگاه "لوبون" به مسئله مطروحه، در زمانِ نگارشِ کتاب، آن قدر انقلابی و خلافِ جریان آب بوده که حتی امروز هم، هر ملتی که دگرگونیِ سنگینی بلحاظ سیاسی-اجتماعی از سَر گذرانده باشد، با نگاهی به نطریاتِ او در زمینه سرگشتگیِ توده ها در تبدیلِ آنچه که بود به آنچه که نمی خواستند باشد، پی می برد
ثالثاََ،برایِ من یکی، اولین کتابی با موضوعی تخصصی است که برایِ مطالعه بارِ دوم نظرکَرده شد. جالب اینکه دلم خواست که در کمتر از 12 ماهِ آینده، باز بخونمش. مَخلصِ کلامِ اینکه، اینقدر تکونم داده
خیلی وقته از صنفِ توصیه گران خارج شدیم اما اگه بخرین و بخونین، خیلی فکری میشین
به عنوانِ نکته آخر، افتضاحِ نظامِ آموزشی فرانسه در تعلیمِ صرف بجایِ تعلیم و ت��بیتِ متوازن، سخت مورد نقدِ "لوبون" بود. این البته، برایِ بسیاری از اعضا ایرانیِ گودریدز، ترجمانِ غمِ عُمرِ رفته شونه که تویِ مدارس با فرایندِ "اَز بَر نَکنی، مُردی" هدر شده
August 31, 2020
سيكولوجية الجماهير ـ غوستاف لوبان
طرح الكاتب مواضيع وأفكار كثيرة عن سيكولوجية الجماهير يستحق الإشادة به. بالرغم من أن الكاتب مارس السيطرة على القارئ بتكرار المفردات إلا أن هناك نقاط في الكتاب مهمة جداً وأخرى لا أؤيدها بتاتاً.
وكما قال الكاتب:� الكتب هي عبارة عن قواميس مفيدة للاستشارة، ولكن ليس ضرورياً أبداً أن نخزن في الرأس مقاطع منها�.
بالمختصر المفيد أن المسيو غوستاف لوبون لم يستطع التمييز بين أنبياء الله وبين ضابط المدفعية نابليون بونابرت الذي قاد الجيوش للحرب على دول عديدة وسيطر على الشعوب والملوك.
وفي كتابه أعطى حقائق ودروس قيّمة لكل رئيس طاغية في كيفية حكم الشعب.
November 23, 2015
لقد فهمت الآن لما نجح أمثال لينين، هتلر وموسوليني وغيرهم في تولي الحكم في بلادهم!
إنها نفسية الجماهير العاطفية جداً، التي تكفي أن يخطب فيها شخص ما يأجج مشاعرها ويخاطب عواطفها ليكسب ودها وينصب نفسه حاكماً عليها.
كتاب قيّم جداً، وهذه المرة الأولى التي تتولاني الرغبة في القراءة عن الجماهير.
يفصّل الكتاب ويشرح بدقة صفات الجماهير وروحها وما يشكل دوافعها وأفكارها.
"الجماهير تحرق اليوم ما كانت قد عبدته بالأمس، وتغير أفكارها كما تغير قمصانها"
May 2, 2024
С Гюстав Льобон никога няма да постигнем съгласие по куп въпроси. Ултраконсерватор, ултранационалист, империалист, расист, шовинист, удобно едностранчив, когато му изнася - всички тези определения му пасват идеално и са достатъчна причина да сме непримиримо от двете страни на барикадата. Не става дума за някаква политкоректност от днешна гледна точка. Става дума за фундамент.
По отношение на психологията на тълпите обаче той има много какво да каже. Сбито, лаконично и в десятката, макар част от аргументацията му да е подвеждаща и неактуална (биологията най-вече, макар като цяло да е много избирателен).
Тълпата е много по-малко от съставните си части по отношение на разум, анализ и правота на решенията. Решенията на тълпата са прости, образни, полярни и нетърпящи съмнение. Пропаганда и действие. Предвестниците на Кристалната нощ, Хитлеровите тълпи и великата октомврийска революция надзъртат от сентенциите и обобщенията на Льобон, като се има предвид, че книгата е писана доста по-рано - през последното десетилетие на 19-ти век. Безликото и безкритично консуматорско общество също се подава.
И същевременно тълпата е много повече от съставните си части по отношение на действието и неговия резултат. Историята е изградена тъкмо от такива резултати. Не всички са отрицателни. Допадна ми уточнението, че една тълпа е способна на саможертва и подвиг в огромен мащаб, не само на извращения. Най-вече защото историческите примери за това не са малко.
Льобон е представил синтезирано точно и ролята на водачите на тълпата. Без харизма те не могат да я водят, а ако са само талантливи, това е по-скоро пречка. Простота, образност, свирепо упорство и заразителна енергия са другите ключови фактори. Познато. Подложени под микроскопа на времето и критичния анализ, тези водачи и посланията им често са несъстоятелни и будят недоумение как изобщо са постигнали такъв ефект. Но в точния момент и с точната тълпа (парламент, улична тълпа, митинг, войска, банда, състав от съдебни заседатели) - те са мълнията, която удря и насочва, омагьосва и заразява.
Щеше ми се изследването да е по-подробно и изчерпателно, всъщност повече да прилича на изследване, отколкото на остър памфлет. Самата книга има формата на ярко отчетлива пропагандна брошура - подходяща тъкмо за тълпа, каквато е и читателската аудитория - без много-много “увъртания�. Интересно какво е продължението на темата през следващите два века, предвид актуалността и.
3,5 ⭐️
П.П. Винаги съм се учудвала как някой може да е проницателен за един аспект/ тема, и сляп, непълноценен и озверял спрямо друга. Льобон е идеалният пример. В течение на дългата си кариера той разработва йерархия, която нарича йерархия на половете. В тази система животните, психично болните, социалистите, децата, дегенератите и примитивните народи се смятат за малоценни същества. Отгласи от тази му класификация се повтарят регулярно в книгата за тълпите като част от “аргументацията�... Което доказва за пореден път странното, но нерядко явление верни изводи да са преплетени с изкривена и силно тенденциозна информация...
***
▶️ Цитати:
� “Делот� на тълпата е навсякъде и винаги по-некачествено от това на отделния човек.�
� “� парламентарните събрания отново откриваме общите признаци на тълпите: простота на идеите, раздразнимост, поддаване на внушения, преувеличени чувства, определящо влияние на водачите.�
� “Престъпленията на тълпите са като цяло резултат от мощно внушение и участниците в тях впоследствие са убедени, че са изпълнили някакъв дълг.�
� “Единственит� истински тирани на човечеството винаги са били сенките на мъртвите или илюзиите, които то си е създало.�
� “Ролят� на революциите […] е да отхвърлят напълно полуизоставени вече идеи, за окончателното скъсване с които е попречил заробващият навик. Започващите революции са всъщност свършващи вярвания.�
� “Тълпит� винаги, а отделните хора � в голяма част от случаите, искат готови мнения.�
� “Схващаният� и вярванията се разпространяват чрез механизма на заразата и съвсем слабо чрез този на съждението.�
� “Опитъ� е почти единственият резултатен начин за трайно установяване на дадена истина в душата на тълпите и за разрушаване на станали твърде опасни заблуди. Той трябва […] да се осъществи в много широк мащаб и да се повтаря многократно.�
� “Точн� на създателите на заблудите цивилизациите са издигнали най-много храмове, статуи и олтари.�
� “Так� и двете основни занимания на човека, откакто съществува, са били да си създава мрежа от традиции, а после, когато благотворното им действие отмине, да ги разрушава."
� “тълпат� винаги стои интелектуално по-ниско от отделния човек. От гледна точка обаче на чувствата и на действията […] тя може да бъде според обстоятелствата по-добра или по-лоша […] зависи от начина, по който й се отправят внушения.�
� “На�-неприличащите си по интелигентност хора понякога си приличат по инстинкти, страсти, чувства.�
По отношение на психологията на тълпите обаче той има много какво да каже. Сбито, лаконично и в десятката, макар част от аргументацията му да е подвеждаща и неактуална (биологията най-вече, макар като цяло да е много избирателен).
Тълпата е много по-малко от съставните си части по отношение на разум, анализ и правота на решенията. Решенията на тълпата са прости, образни, полярни и нетърпящи съмнение. Пропаганда и действие. Предвестниците на Кристалната нощ, Хитлеровите тълпи и великата октомврийска революция надзъртат от сентенциите и обобщенията на Льобон, като се има предвид, че книгата е писана доста по-рано - през последното десетилетие на 19-ти век. Безликото и безкритично консуматорско общество също се подава.
И същевременно тълпата е много повече от съставните си части по отношение на действието и неговия резултат. Историята е изградена тъкмо от такива резултати. Не всички са отрицателни. Допадна ми уточнението, че една тълпа е способна на саможертва и подвиг в огромен мащаб, не само на извращения. Най-вече защото историческите примери за това не са малко.
Льобон е представил синтезирано точно и ролята на водачите на тълпата. Без харизма те не могат да я водят, а ако са само талантливи, това е по-скоро пречка. Простота, образност, свирепо упорство и заразителна енергия са другите ключови фактори. Познато. Подложени под микроскопа на времето и критичния анализ, тези водачи и посланията им често са несъстоятелни и будят недоумение как изобщо са постигнали такъв ефект. Но в точния момент и с точната тълпа (парламент, улична тълпа, митинг, войска, банда, състав от съдебни заседатели) - те са мълнията, която удря и насочва, омагьосва и заразява.
Щеше ми се изследването да е по-подробно и изчерпателно, всъщност повече да прилича на изследване, отколкото на остър памфлет. Самата книга има формата на ярко отчетлива пропагандна брошура - подходяща тъкмо за тълпа, каквато е и читателската аудитория - без много-много “увъртания�. Интересно какво е продължението на темата през следващите два века, предвид актуалността и.
3,5 ⭐️
П.П. Винаги съм се учудвала как някой може да е проницателен за един аспект/ тема, и сляп, непълноценен и озверял спрямо друга. Льобон е идеалният пример. В течение на дългата си кариера той разработва йерархия, която нарича йерархия на половете. В тази система животните, психично болните, социалистите, децата, дегенератите и примитивните народи се смятат за малоценни същества. Отгласи от тази му класификация се повтарят регулярно в книгата за тълпите като част от “аргументацията�... Което доказва за пореден път странното, но нерядко явление верни изводи да са преплетени с изкривена и силно тенденциозна информация...
***
▶️ Цитати:
� “Делот� на тълпата е навсякъде и винаги по-некачествено от това на отделния човек.�
� “� парламентарните събрания отново откриваме общите признаци на тълпите: простота на идеите, раздразнимост, поддаване на внушения, преувеличени чувства, определящо влияние на водачите.�
� “Престъпленията на тълпите са като цяло резултат от мощно внушение и участниците в тях впоследствие са убедени, че са изпълнили някакъв дълг.�
� “Единственит� истински тирани на човечеството винаги са били сенките на мъртвите или илюзиите, които то си е създало.�
� “Ролят� на революциите […] е да отхвърлят напълно полуизоставени вече идеи, за окончателното скъсване с които е попречил заробващият навик. Започващите революции са всъщност свършващи вярвания.�
� “Тълпит� винаги, а отделните хора � в голяма част от случаите, искат готови мнения.�
� “Схващаният� и вярванията се разпространяват чрез механизма на заразата и съвсем слабо чрез този на съждението.�
� “Опитъ� е почти единственият резултатен начин за трайно установяване на дадена истина в душата на тълпите и за разрушаване на станали твърде опасни заблуди. Той трябва […] да се осъществи в много широк мащаб и да се повтаря многократно.�
� “Точн� на създателите на заблудите цивилизациите са издигнали най-много храмове, статуи и олтари.�
� “Так� и двете основни занимания на човека, откакто съществува, са били да си създава мрежа от традиции, а после, когато благотворното им действие отмине, да ги разрушава."
� “тълпат� винаги стои интелектуално по-ниско от отделния човек. От гледна точка обаче на чувствата и на действията […] тя може да бъде според обстоятелствата по-добра или по-лоша […] зависи от начина, по който й се отправят внушения.�
� “На�-неприличащите си по интелигентност хора понякога си приличат по инстинкти, страсти, чувства.�
October 20, 2023
"Нашата студия за съзнанието на тълпите не ще може да бъде нещо повече от кратък синтез, обобщение на направените от нас проучвания. От него могат да се искат само някакви насочващи мнения. Други ще копаят по-дълбоко браздата. Днес ние само я прокарваме върху една все още почти девствена почва".
Преди време (доста време) някой в ŷ (забравила съм кой, така че това ще му спести срама) се оплака, че "Психология на тълпите" била доста повърхностна книга - в смъсъл казвала само базови неща и нищо по-сложно. Идеше ми веднага да го разпердушиня, но отчетох, че е редно преди това да се запозная с текста... в крайна сметка никой не е безгрешен, а и вижданията в науката се изменят с времето. И се захванах. И я завърших 2 години по-късно*. И всъщност май не съжалявам за това, защото при втория опит за прочитане бях по-добре хуманитарно подготвена.
Нека пристъпя към разпердушинването:
Абе, аланкоолу, даваш ли си сметка, че това е книга, писана в края на XIX век, когато психологията и социологията все още напускат полето на философията!? Разбира се, че няма да ти звучи като модерно изледване, структурата на писане, а и на езика е съвсем различна. Струвало ти се базово!? Ама, разбира се, нали това е едно от първите съчинения по въпроса - ако не започне с базовите неща как ще бъде надградено след него!? Строиш ли къща без основи - е, къщата до нашата бе построена именно така и след малко разкопаване около стените половината от нея падна като отрязана с нож. Човекът сам го е написал - това е само началото; на механизмите им трябва време, за да се усложнят. Преди да се появяват сложните витиевати фрази, е имало прости думи. Точно тук му е достойнството - сътворил е книга, която всеки може да прочете, дори днес, в която са казани уж много прости неща, за които обаче няма да се сетиш САМ! Извинен си само при положение, че се занимаваш сериозно с някоя от гореспоменатите дисциплини и си прочел доста повече от средностатистическия умник по въпроса, но пак ще си останеш виновен в един от основните грехове в науката - да извадиш нещото от контекста му.
Приятно четене!
*Да не успея да се съсредоточа върху важна книга - поредната трагедия в живота ми.
Преди време (доста време) някой в ŷ (забравила съм кой, така че това ще му спести срама) се оплака, че "Психология на тълпите" била доста повърхностна книга - в смъсъл казвала само базови неща и нищо по-сложно. Идеше ми веднага да го разпердушиня, но отчетох, че е редно преди това да се запозная с текста... в крайна сметка никой не е безгрешен, а и вижданията в науката се изменят с времето. И се захванах. И я завърших 2 години по-късно*. И всъщност май не съжалявам за това, защото при втория опит за прочитане бях по-добре хуманитарно подготвена.
Нека пристъпя към разпердушинването:
Абе, аланкоолу, даваш ли си сметка, че това е книга, писана в края на XIX век, когато психологията и социологията все още напускат полето на философията!? Разбира се, че няма да ти звучи като модерно изледване, структурата на писане, а и на езика е съвсем различна. Струвало ти се базово!? Ама, разбира се, нали това е едно от първите съчинения по въпроса - ако не започне с базовите неща как ще бъде надградено след него!? Строиш ли къща без основи - е, къщата до нашата бе построена именно така и след малко разкопаване около стените половината от нея падна като отрязана с нож. Човекът сам го е написал - това е само началото; на механизмите им трябва време, за да се усложнят. Преди да се появяват сложните витиевати фрази, е имало прости думи. Точно тук му е достойнството - сътворил е книга, която всеки може да прочете, дори днес, в която са казани уж много прости неща, за които обаче няма да се сетиш САМ! Извинен си само при положение, че се занимаваш сериозно с някоя от гореспоменатите дисциплини и си прочел доста повече от средностатистическия умник по въпроса, но пак ще си останеш виновен в един от основните грехове в науката - да извадиш нещото от контекста му.
Приятно четене!
*Да не успея да се съсредоточа върху важна книга - поредната трагедия в живота ми.
June 4, 2023
من الكتب المهمة التي تهتم بدراسة خصائص الجماهير وحالتهم النفسية والمؤثرات أو المحرضات التي تُشعِل لهيبهم.
يبتدأ لوبون كتابه بالحديث عن الخصائص المشتركة لدى الجماهير من الابتعاد عن التصرفات العقلانية والارتكاز على الافعال والمشاعر اللاواعية التي تتحكم تحكم كبير بروح اي جمهور معني بالدراسة؛ فلا فرق بين معلم أو طبيب أو شخص أُمًي،غني أو فقير، إذا ما انخرطوا بنفس التجمع، فإن الإختلاف بينهم ضعيف جدًا أو معدوم غالبًا.
إن الأفعال التي يقوم بها الجماهير قد تبدو مجنونة أو مستحيلة بالنسبة للشخص المعزول، لكن بمجرد إنضمامه لجمهور معين يلاحظ بأنها أفعال طبيعية واجب القيام بها بسبب امتلاكه شعورًا بالقوة العارمة وعدم الإحساس بالمسؤولية أولًا والعدوى العقلية أو الذهنية ثانيًا. وبالتالي تكون صفات الأفراد المنخرطين بالجمهور معاكسة تمامًا لصفات نفس الأفراد خارج نطاق الجمهور.
وقد نقصد بالجمهور اي تجمع بشري يغلّفه فكرة أو هدف محددان، بدءًا من التجمعات الإلكترونية على وسائل التواصل الاجتماعي إلى التجمعات الواقعية القادرة على اقتحام المجالس السياسية أو إشعال الثورات أو الحروب الأهلية.
إن الأفكار المحرضة للجماهير يمكن أن تُقَسّم لقسمين: الأفكار الآنية أو الطارئة المتمثلة بالتأثر بعقيدة ما أو فرد ما، والأفكار الأساسية المتمثلة بالأفكار المتوارثة منها الأفكار الدينية أو الإجتماعية. ومهما تكن هذه المحرضات فإنها لا تصبح مسيطرة على الجماهير إلا إذا اتخذت هيئة مبسطة لتلائم عقلية الجماهير وبالتالي تتعرض لتحويل كامل عن الفكرة الأصلية.
ان العوامل التي تشكّل آراء الجماهير وعقائدها هي نوعان، عوامل بعيدة تجعل الجماهير تتبنى بعض القناعات وتجعلها معرِضة على تبني قناعات أخرى وهي تشكل الحجر الأساس والمتين لتفكير تجمعات معينة، وعوامل مباشرة أو قريبة التي اذا اتحدت مع العوامل البعيدة تثير الإقتناع التام والإندفاع الثوري لدى الجماهير، إن العِرق والتقاليد الموروثة والزمن والمؤسسات السياسية والإجتماعية ونظام التربية والتعليم كلها تعتبر عوامل بعيدة، أما الصور والكلمات والشعارات، الأوهام، التجربة والخطابات العاطفية الرنانة كلها تمثل عوامل مباشرة وقريبة.
بعد كل هذا الكلام، هل تُعتبر الجماهير مجرمة؟ الجواب هو اعتمادًا على طبيعة المحرِّض الذي حرضها، فقد تكون الجماهير طيبة او شريرة، وقد تبني حضارة ما أو قد تهدمها.
الكتاب رائع ويستحق القراءة من الجميع، فلا شخص مُستثنى. ولكن للأسف فالحلو لا يكمل، فقد شبّه الكاتب عقلية الجماهير وعدم عقلانيتها وسرعة تأثرها بالنساء وساوى بين عقلية النساء والأطفال، وبالطبع ساوى بين الأخيرين والجماهير بأكثر من مناسبة.
يبتدأ لوبون كتابه بالحديث عن الخصائص المشتركة لدى الجماهير من الابتعاد عن التصرفات العقلانية والارتكاز على الافعال والمشاعر اللاواعية التي تتحكم تحكم كبير بروح اي جمهور معني بالدراسة؛ فلا فرق بين معلم أو طبيب أو شخص أُمًي،غني أو فقير، إذا ما انخرطوا بنفس التجمع، فإن الإختلاف بينهم ضعيف جدًا أو معدوم غالبًا.
إن الأفعال التي يقوم بها الجماهير قد تبدو مجنونة أو مستحيلة بالنسبة للشخص المعزول، لكن بمجرد إنضمامه لجمهور معين يلاحظ بأنها أفعال طبيعية واجب القيام بها بسبب امتلاكه شعورًا بالقوة العارمة وعدم الإحساس بالمسؤولية أولًا والعدوى العقلية أو الذهنية ثانيًا. وبالتالي تكون صفات الأفراد المنخرطين بالجمهور معاكسة تمامًا لصفات نفس الأفراد خارج نطاق الجمهور.
وقد نقصد بالجمهور اي تجمع بشري يغلّفه فكرة أو هدف محددان، بدءًا من التجمعات الإلكترونية على وسائل التواصل الاجتماعي إلى التجمعات الواقعية القادرة على اقتحام المجالس السياسية أو إشعال الثورات أو الحروب الأهلية.
إن الأفكار المحرضة للجماهير يمكن أن تُقَسّم لقسمين: الأفكار الآنية أو الطارئة المتمثلة بالتأثر بعقيدة ما أو فرد ما، والأفكار الأساسية المتمثلة بالأفكار المتوارثة منها الأفكار الدينية أو الإجتماعية. ومهما تكن هذه المحرضات فإنها لا تصبح مسيطرة على الجماهير إلا إذا اتخذت هيئة مبسطة لتلائم عقلية الجماهير وبالتالي تتعرض لتحويل كامل عن الفكرة الأصلية.
ان العوامل التي تشكّل آراء الجماهير وعقائدها هي نوعان، عوامل بعيدة تجعل الجماهير تتبنى بعض القناعات وتجعلها معرِضة على تبني قناعات أخرى وهي تشكل الحجر الأساس والمتين لتفكير تجمعات معينة، وعوامل مباشرة أو قريبة التي اذا اتحدت مع العوامل البعيدة تثير الإقتناع التام والإندفاع الثوري لدى الجماهير، إن العِرق والتقاليد الموروثة والزمن والمؤسسات السياسية والإجتماعية ونظام التربية والتعليم كلها تعتبر عوامل بعيدة، أما الصور والكلمات والشعارات، الأوهام، التجربة والخطابات العاطفية الرنانة كلها تمثل عوامل مباشرة وقريبة.
بعد كل هذا الكلام، هل تُعتبر الجماهير مجرمة؟ الجواب هو اعتمادًا على طبيعة المحرِّض الذي حرضها، فقد تكون الجماهير طيبة او شريرة، وقد تبني حضارة ما أو قد تهدمها.
الكتاب رائع ويستحق القراءة من الجميع، فلا شخص مُستثنى. ولكن للأسف فالحلو لا يكمل، فقد شبّه الكاتب عقلية الجماهير وعدم عقلانيتها وسرعة تأثرها بالنساء وساوى بين عقلية النساء والأطفال، وبالطبع ساوى بين الأخيرين والجماهير بأكثر من مناسبة.
March 27, 2014
أنصح كل من قرأ هذا الكتاب سابقا بإعادة قراءته في ظل الأزمات التي يعيشها العالم العربي الآن، فالكتاب وُضع قبل أن تهدأ رياح الثورة الفرنسية، وتكاد تنطبق الكثير من مقولاته على ما نعيشه اليوم بالرغم من النقد الكبير الذي لقيه الكتاب منذ تأليفه.
يكشف لوبون بذكاء ودقة ملاحظة عن غوغائية الدهماء وسهولة انقيادها للشعارات المتناقضة، فهي قابلة لرفع أخلاقيتها إلى مستوى التضحيات الأسطورية ثم الانحطاط إلى أدنى درجات الهمجية، وقد يحدث ذلك في وقت واحد.
يستعرض أيضا صفات القائد الناجح الذي يرى أنه أكثر الناس قدرة على إلهاب المشاعر وليس إقناع العقول، بل يؤكد أن المحاججة العقلية تنفر الجماهير منه بدلا من التفافها حوله.
ينتقد الديمقراطية أيضا، ويعدد مساوئها مستشهدا بأمثلة كثيرة من واقع فرنسا المضطرب آنذاك بالرغم من مرور نحو قرن على الثورة. لكن هذه الانتقادات -على رجاحتها- قد تجد اليوم من يناقشها بعد أن نشأت أجيال جديدة على ثقافة الحوار والتعددية.
في الكتاب أفكار كثيرة لا بد من طرحها للتفكير في واقع ومستقبل الثورات القائمة اليوم، مع ضرورة أن تُقرأ في سياقها التاريخي الذي كُتبت فيه، ودون التوقف عند الأفكار التي تبرز موقف الكاتب من الأديان بالجملة.
ومن الضروري التنبيه أيضا إلى أن أفكار لوبون عن العوام قد خرجت من بيئة أوروبية عانت كثيرا من الجهل والاضطهاد الكنسي طوال القرون الوسطى، وهي أفكار لا تنطبق في الكثير من جزئياتها على مفهومنا للعوام "الأمة" في الإسلام.
يكشف لوبون بذكاء ودقة ملاحظة عن غوغائية الدهماء وسهولة انقيادها للشعارات المتناقضة، فهي قابلة لرفع أخلاقيتها إلى مستوى التضحيات الأسطورية ثم الانحطاط إلى أدنى درجات الهمجية، وقد يحدث ذلك في وقت واحد.
يستعرض أيضا صفات القائد الناجح الذي يرى أنه أكثر الناس قدرة على إلهاب المشاعر وليس إقناع العقول، بل يؤكد أن المحاججة العقلية تنفر الجماهير منه بدلا من التفافها حوله.
ينتقد الديمقراطية أيضا، ويعدد مساوئها مستشهدا بأمثلة كثيرة من واقع فرنسا المضطرب آنذاك بالرغم من مرور نحو قرن على الثورة. لكن هذه الانتقادات -على رجاحتها- قد تجد اليوم من يناقشها بعد أن نشأت أجيال جديدة على ثقافة الحوار والتعددية.
في الكتاب أفكار كثيرة لا بد من طرحها للتفكير في واقع ومستقبل الثورات القائمة اليوم، مع ضرورة أن تُقرأ في سياقها التاريخي الذي كُتبت فيه، ودون التوقف عند الأفكار التي تبرز موقف الكاتب من الأديان بالجملة.
ومن الضروري التنبيه أيضا إلى أن أفكار لوبون عن العوام قد خرجت من بيئة أوروبية عانت كثيرا من الجهل والاضطهاد الكنسي طوال القرون الوسطى، وهي أفكار لا تنطبق في الكثير من جزئياتها على مفهومنا للعوام "الأمة" في الإسلام.
November 7, 2019
Grįžkim prie psichologijos. Šįkart dėmesio centre - Gustave Le Bon "Minios psichologija". Knyga išleista 1895m. ir pasižymi gana įdomiu formatu: čia aptinkame psichologijos, sociologijos, istorijos, filosofijos ir net literatūros. Tiesa, literatūros daugiau ta prasme, kad nors ir mokslinis, bet tekstas skaitomas tarsi lengvutis romanas.
Centrinė knygos figūra - Napoleonas, bet, turiu pripažinti, jog galvoje nuolat sukosi Hiteleris su savo keistais ūsiukais panosėje. Aišku, jei Le Bon būtų rašęs kiek vėliau, po Hitlerio siautėjimų po Europą, tai pagrindiniu herojumi tikrai būtų tapęs jis. O be to benaršydama ir beieškodama informacijos apie šią knygą, aptikau tai, jog , pasirodo, ši knyga išties gulėdavo ant Musolinio ir net Hitlerio naktinių staliukų. Koks sutapimas. Iš kitos pusės nieko keisto - juk ši knyga - puikus įrankis valdyti miniai.
Nors parašytas senokai, bet drąsiai galima teigti, jog aktualumo šis veikalas nepraranda net ir šiomis dienomis. Pasaulyje vykstantys procesai: urbanizacija, visa apimanti edukacija, masinis vartojimas bei "influencinismas" juk ir yra apie mases, taigi knygos temą puikiai atliepia.
Knygoje kalbama apie tokius dalykus kaip individo santykis su minia, kaip jis keičiasi atsidūręs minioje ir tai, jog individas minioje nėra tas pats individas be minios. Žodžiu individas nėra lygu tas pats individas minioje. Reikia pastebėti, kad autorius mato daugiau neigiamų minios bruožų. Užsimenama net apie demokratijos kaip valdymo formos trūkumus. Ši tema nėra nauja ir išvada taip pat nestebina - demokratijos valdymo forma nėra tobula, bet geresnės niekas kol kas neišrado.
Įdomiausia knygos dalis - diktatoriai. Aprašomi įvairūs istoriniai momentai, kurie atskleidžia jų asmenybių lyderystę ir mokėjimą užvaldyti minią. Labai įdomu.
Užkliuvo stereotipiškumas. Pavyzdžiui- "minia kaip moteris, linkusi į kraštutinumus". Taip tikriausiai šiuolaikiniai autoriai sau neleistų kalbėti. Taigi nepamirškime, kada parašyta knyga ir į tam tikrus dalykus žiūrėkime su atlaidžia šypsenėle ir džiaukimės, kur esame dabar moterų klausimais.
Besidomintiems psichologija tikrai smagus ir įdomiais pasakojimais praturtintas veikalas. Pabandykit. Gero skaitymo
Centrinė knygos figūra - Napoleonas, bet, turiu pripažinti, jog galvoje nuolat sukosi Hiteleris su savo keistais ūsiukais panosėje. Aišku, jei Le Bon būtų rašęs kiek vėliau, po Hitlerio siautėjimų po Europą, tai pagrindiniu herojumi tikrai būtų tapęs jis. O be to benaršydama ir beieškodama informacijos apie šią knygą, aptikau tai, jog , pasirodo, ši knyga išties gulėdavo ant Musolinio ir net Hitlerio naktinių staliukų. Koks sutapimas. Iš kitos pusės nieko keisto - juk ši knyga - puikus įrankis valdyti miniai.
Nors parašytas senokai, bet drąsiai galima teigti, jog aktualumo šis veikalas nepraranda net ir šiomis dienomis. Pasaulyje vykstantys procesai: urbanizacija, visa apimanti edukacija, masinis vartojimas bei "influencinismas" juk ir yra apie mases, taigi knygos temą puikiai atliepia.
Knygoje kalbama apie tokius dalykus kaip individo santykis su minia, kaip jis keičiasi atsidūręs minioje ir tai, jog individas minioje nėra tas pats individas be minios. Žodžiu individas nėra lygu tas pats individas minioje. Reikia pastebėti, kad autorius mato daugiau neigiamų minios bruožų. Užsimenama net apie demokratijos kaip valdymo formos trūkumus. Ši tema nėra nauja ir išvada taip pat nestebina - demokratijos valdymo forma nėra tobula, bet geresnės niekas kol kas neišrado.
Įdomiausia knygos dalis - diktatoriai. Aprašomi įvairūs istoriniai momentai, kurie atskleidžia jų asmenybių lyderystę ir mokėjimą užvaldyti minią. Labai įdomu.
Užkliuvo stereotipiškumas. Pavyzdžiui- "minia kaip moteris, linkusi į kraštutinumus". Taip tikriausiai šiuolaikiniai autoriai sau neleistų kalbėti. Taigi nepamirškime, kada parašyta knyga ir į tam tikrus dalykus žiūrėkime su atlaidžia šypsenėle ir džiaukimės, kur esame dabar moterų klausimais.
Besidomintiems psichologija tikrai smagus ir įdomiais pasakojimais praturtintas veikalas. Pabandykit. Gero skaitymo
Displaying 1 - 30 of 2,403 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.