What do you think?
Rate this book
البكاؤون
شعرت به بغريزتها الأنثوية، يجيء ويروح بين المكتبة وقاعة الدرس، تلمح في نظراته هيامًا، نظرات جاتسبي نفسها التي وجهها إلى حبيبته ديزي في رواية «جاتسبي العظيم». عرفت أنه عربي، وتخيلته سليل سلاطين غابرين، والثلمة في ثنيته العُليا توحي بسوابق في الشقاوة. تعمدت الضحك قريبًا منه لإثارة اهتمامه، وكان يتحفز ليقول شيئًا، ثم يتراجع بالعًا لسانه. استمتعتْ بأمره كتسلية، ولما عجز أن يصرح بشيء، شعرت بالضيق، وأحيانًا بالمهانة، وتخبطت في هواجسها، بل حقدت عليه، حتى أنها فكرت في طريقة لإذلاله.
***
ليست رواية تاريخيّة، بل ربما كانت ضدّ التاريخ، ومع هذا، فهي تنهض على التاريخ، على تاريخٍ تراجيديٍّ بعيدٍ صار حدثًا يوميًّا لفرط حضوره، روايةٌ تتعانق فيها تراجيديا الدم وفوران الدّمع في المآقي مع الحب الرومانسي الجارف، وتتناسل أحداثها من قلب المنامة القديمة، ومن ذاكرتها الغنيّة بكل شيء، ومن سيرة أهلها وأحلامهم وإحباطاتهم وصراعاتهم. إنها رواية مكتنزة بشخصيات عديدة تشعرُ أنك تعرفهم فردًا فردًا لفرط واقعيتهم المألوفة، غنيةٌ بالتفاصيل الاجتماعية والسياسية والطقوسية، ومهمومةٌ بسيرة مجتمع تقليدي جدًّا، لكنه ينفجر فجأةً على وقع ثورة دينية تندلع في الجوار. يتحرّك الزمن في الرواية جيئةً وذهابًا بين الماضي والحاضر، بين السياسة والمجتمع، بين الطقس الديني والحب، لينسج مصائر ثلاثة أجيال متنافرةِ الأفكار والأهواء والاتجاهات، أجيال تختلف في كل شيء، ولا يوحِّدها سوى البكاء والدمع سريع الجريان.
د. نادر كاظم
***
ليست رواية تاريخيّة، بل ربما كانت ضدّ التاريخ، ومع هذا، فهي تنهض على التاريخ، على تاريخٍ تراجيديٍّ بعيدٍ صار حدثًا يوميًّا لفرط حضوره، روايةٌ تتعانق فيها تراجيديا الدم وفوران الدّمع في المآقي مع الحب الرومانسي الجارف، وتتناسل أحداثها من قلب المنامة القديمة، ومن ذاكرتها الغنيّة بكل شيء، ومن سيرة أهلها وأحلامهم وإحباطاتهم وصراعاتهم. إنها رواية مكتنزة بشخصيات عديدة تشعرُ أنك تعرفهم فردًا فردًا لفرط واقعيتهم المألوفة، غنيةٌ بالتفاصيل الاجتماعية والسياسية والطقوسية، ومهمومةٌ بسيرة مجتمع تقليدي جدًّا، لكنه ينفجر فجأةً على وقع ثورة دينية تندلع في الجوار. يتحرّك الزمن في الرواية جيئةً وذهابًا بين الماضي والحاضر، بين السياسة والمجتمع، بين الطقس الديني والحب، لينسج مصائر ثلاثة أجيال متنافرةِ الأفكار والأهواء والاتجاهات، أجيال تختلف في كل شيء، ولا يوحِّدها سوى البكاء والدمع سريع الجريان.
د. نادر كاظم
376 pages, Paperback
First published September 1, 2024
9 people are currently reading
300 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 50 reviews
February 10, 2025
قراءات القائمة الطويلة لبوكر ٢٠٢٥
وجبة دسمة طبخت على نار هادئة جدا، فالبداية قد تبدو مملة لفترة تقترب من الربع الأول من الكتاب، ولكنها تحضير مهم قبل إنطلاق الأحداث مع صادق بطل الرواية الذي نشأ في وسط شيعي معقد تتباين فيه المفاهيم والمعتقدات كان له كبير الأثر على شخصيته، وبالتالي هو جزء مهم جدا في بناء العمل، وهو أيضا ما كان بالنسبة لي بعدا تنويريا عن عالم المذهب الشيعي بفروعه وطقوسه ومعتقده، وتتشعب الأحداث لتضم الديانة البهائية في خط تصادمي نعيشه من خلال قصة حب بين عالمين لا يمتزجان كالماء والزيت، عالم صادق الشيعي وعالم ضياء البهائي.
ولكن البعد الديني ليس محور القصة الأوحد، فهي أيضا اجتماعية/ سياسية، تتداخل طبقات الحكي فيها لتسرد الحياة في البحرين خلال تقريبا الخمسون عاما الماضية من خلال رفقاء وعائلة صادق، بين جيل الآباء وموروثاتهم التي يتمسكون بها، والأبناء الذين شبوا في عالم أكثر انفتاحا ومادية تجذبهم بعيدا عن حظيرة الآباء.
تستحق قراءة متأنية وعدم الحكم عليها من الأسلوب التقريري المستخدم في البداية حتى نقطة انطلاق الحكي بإسلوب روائي.
محمد متولي
وجبة دسمة طبخت على نار هادئة جدا، فالبداية قد تبدو مملة لفترة تقترب من الربع الأول من الكتاب، ولكنها تحضير مهم قبل إنطلاق الأحداث مع صادق بطل الرواية الذي نشأ في وسط شيعي معقد تتباين فيه المفاهيم والمعتقدات كان له كبير الأثر على شخصيته، وبالتالي هو جزء مهم جدا في بناء العمل، وهو أيضا ما كان بالنسبة لي بعدا تنويريا عن عالم المذهب الشيعي بفروعه وطقوسه ومعتقده، وتتشعب الأحداث لتضم الديانة البهائية في خط تصادمي نعيشه من خلال قصة حب بين عالمين لا يمتزجان كالماء والزيت، عالم صادق الشيعي وعالم ضياء البهائي.
ولكن البعد الديني ليس محور القصة الأوحد، فهي أيضا اجتماعية/ سياسية، تتداخل طبقات الحكي فيها لتسرد الحياة في البحرين خلال تقريبا الخمسون عاما الماضية من خلال رفقاء وعائلة صادق، بين جيل الآباء وموروثاتهم التي يتمسكون بها، والأبناء الذين شبوا في عالم أكثر انفتاحا ومادية تجذبهم بعيدا عن حظيرة الآباء.
تستحق قراءة متأنية وعدم الحكم عليها من الأسلوب التقريري المستخدم في البداية حتى نقطة انطلاق الحكي بإسلوب روائي.
محمد متولي
February 10, 2025
يحسب للرواية رسمها صورة عريضة للمجتمع الشيعي في البحرين، بكل علاقاته الاجتماعية والسياسية المتداخلة، من خلال سرد قصة البطل صادق الذي ولد إبان الثورة الإسلامية وواكب إرهاصاتها، ليكون أحد أفراد جيل الثمانينات المنسي؛ الذي عايش كل الأحداث ولم تكن له يد في أي منها.
على مستوى السرد، فهذه رواية خطيّة، بدون ذروات فارقة. وودت لو أن المؤلف ركز على أحداث بعينها ليغوص في تعقيداتها وتفاعلات شخوصها عوضاً عن أن يمرق خلال خط الزمن بأسلوب تقريري بدون حبكة حقيقية.
استمتعت بقراءتها، وأعجبني ما حفلت به من نقد ذاتي وطقوسية حاضرة تليق بالثيمة الأساس. لم أفهم لم تراوحت الفصول بين الصوت الأول والراوي العليم. تمنيت لو أنها عالجت هموم الأبطال بعمق أكثر وتفريع أقل، دون تشتت بين شخصيات زائدة لم تضف للحبكة الأصلية.
اللغة بسيطة، والبناء عفوي ومباشر. رواية تصلح كمسودة وافية تلخص تاريخ الجيل البحريني إكس.
على مستوى السرد، فهذه رواية خطيّة، بدون ذروات فارقة. وودت لو أن المؤلف ركز على أحداث بعينها ليغوص في تعقيداتها وتفاعلات شخوصها عوضاً عن أن يمرق خلال خط الزمن بأسلوب تقريري بدون حبكة حقيقية.
استمتعت بقراءتها، وأعجبني ما حفلت به من نقد ذاتي وطقوسية حاضرة تليق بالثيمة الأساس. لم أفهم لم تراوحت الفصول بين الصوت الأول والراوي العليم. تمنيت لو أنها عالجت هموم الأبطال بعمق أكثر وتفريع أقل، دون تشتت بين شخصيات زائدة لم تضف للحبكة الأصلية.
اللغة بسيطة، والبناء عفوي ومباشر. رواية تصلح كمسودة وافية تلخص تاريخ الجيل البحريني إكس.
February 3, 2025
توقعت منها الكثير لما للكاتب من سمعة ممتازة في الكتابة لكنّها حرفياً لم تتحدث إلا عن طقوس البكاء عند الشيعة في الحسينيات وعاشوراء بلغةٍ عادية وبسيطة جداً.
March 28, 2025
الراوي في الرواية لا يكتفي بنقل الأحداث، بل يغوص في عمق الشخصيات، مقدّمًا عالمًا نفسيًا معقدًا مليئًا بالتوترات التي تعكس ليس فقط الصراعات الداخلية للأفراد، ولكن أيضًا تلك الصراعات الأكبر التي تعيشها المجتمعات التي يحمل أبناؤها إرثًا طويلًا من الظلم والمظلومية. العنوان نفسه، البكاؤون، يحمل دلالة رمزية عميقة، حيث لا يشير فقط إلى فعل البكاء بحد ذاته، بل إلى مجموعة من الأشخاص الذين لا يزالون يحملون جراح التاريخ في قلوبهم، الذين يرون في استذكار المآسي وسيلة للحفاظ على هوية مهددة بالضياع.
السرد في الرواية ليس خطيًا، بل يعتمد على التنقل بين الحقب الزمنية، حيث يجد القارئ نفسه في بعض الأحيان في أجواء تاريخية تعود لقرون ماضية، ثم فجأة يُعاد إلى الحاضر، ليجد أن الأسئلة التي طُرحت في الماضي لا تزال قائمة، لم تجد إجابات حاسمة، وكأن الزمن يعيد إنتاج ذاته بشكل مستمر. هذا التداخل بين الماضي والحاضر ليس مجرد تقنية سردية، بل هو رسالة ضمنية من الكاتب بأن التاريخ لم ينتهِ، وأن ما يحدث اليوم ليس سوى امتداد لما حدث بالأمس.
الرمزية تلعب دورًا أساسيًا في بناء النص، حيث نجد أن الكاتب يستخدم أحداثًا تاريخية لتكون إشارات إلى واقع معاصر. هناك مشاهد تبدو وكأنها تنتمي إلى زمن قديم، لكنها في الحقيقة إسقاط دقيق على ما يحدث اليوم، وكأن الكاتب يريد أن يقول إن الزمن قد يتغير، لكن جوهر الصراعات الإنسانية يبقى ثابتًا.
نهاية الرواية تترك القارئ في حالة من التأمل، حيث لا تقدم حلاً واضحًا، بل تترك الأسئلة مفتوحة. هذه النهاية تعكس فلسفة الرواية نفسها، التي تقوم على فكرة أن الحقيقة ليست مطلقة، وأن البحث عنها هو رحلة مستمرة لا تنتهي.
السرد في الرواية ليس خطيًا، بل يعتمد على التنقل بين الحقب الزمنية، حيث يجد القارئ نفسه في بعض الأحيان في أجواء تاريخية تعود لقرون ماضية، ثم فجأة يُعاد إلى الحاضر، ليجد أن الأسئلة التي طُرحت في الماضي لا تزال قائمة، لم تجد إجابات حاسمة، وكأن الزمن يعيد إنتاج ذاته بشكل مستمر. هذا التداخل بين الماضي والحاضر ليس مجرد تقنية سردية، بل هو رسالة ضمنية من الكاتب بأن التاريخ لم ينتهِ، وأن ما يحدث اليوم ليس سوى امتداد لما حدث بالأمس.
الرمزية تلعب دورًا أساسيًا في بناء النص، حيث نجد أن الكاتب يستخدم أحداثًا تاريخية لتكون إشارات إلى واقع معاصر. هناك مشاهد تبدو وكأنها تنتمي إلى زمن قديم، لكنها في الحقيقة إسقاط دقيق على ما يحدث اليوم، وكأن الكاتب يريد أن يقول إن الزمن قد يتغير، لكن جوهر الصراعات الإنسانية يبقى ثابتًا.
نهاية الرواية تترك القارئ في حالة من التأمل، حيث لا تقدم حلاً واضحًا، بل تترك الأسئلة مفتوحة. هذه النهاية تعكس فلسفة الرواية نفسها، التي تقوم على فكرة أن الحقيقة ليست مطلقة، وأن البحث عنها هو رحلة مستمرة لا تنتهي.
January 15, 2025
تتبع الرواية قصة الشاب البحريني الشيعي صادق الذي ولد في الثمانينات..و يروي لنا حكايات عن طفولته و شبابه و العائلة الشيعية التي ينتمي اليها و يسخر احيانا من معتقداتهم .. يذهب صادق إلى الدراسة في انجلترا فترة و يتعرف إلى شابة تدعى ضياء وهي على الدين البهائي ..و لكن يتم رفض صادق من طرف العائلة بحجة انه شاب شيعي ..فكيف ستنتهي علاقة الحب هذه يا ترى؟؟؟!!!
وصف الاماكن و العادات و التقاليد في البحرين كان مبدع و لطيف للغاية و لا يخلوا احيانا من أسلوب تهكمي..
سوف اقرأ لهذا الكاتب مرة أخرى
وصف الاماكن و العادات و التقاليد في البحرين كان مبدع و لطيف للغاية و لا يخلوا احيانا من أسلوب تهكمي..
سوف اقرأ لهذا الكاتب مرة أخرى
February 1, 2025
عندما يكون البكاء طقسا مقدسا و واجبا دينيا و علامة على حب آل البيت.
العمل يفتح نافذة على المجتمع البحريني الشيعي على مستوى الممارسات العقائدية و المشاعر الدينية مع آل كاظم في اختياراتهم لأسماء الأبناء و الاحفاد و في طقوسهم الاحتفالية عبر تعدد الرواة و ان كانت الشخصيات لم تحتل نفس المساحة في الحكي الا انها عبرت عن الأوجه المختلفة و الدرجات المتفاوتة في الانتماء الديني و العقائدي الشيعي بين صادق و والده جواد و جده عبد علي .
العمل مكتوب بلغة جميلة تتماوج مع تماوج و تغير و تعاقب الشخصيات و تجعل من القارئ القادم من ثقافة أخرى و لتكن السنية مثلا يتعرف أكثر على الثقافة الشيعية .
العمل يفتح نافذة على المجتمع البحريني الشيعي على مستوى الممارسات العقائدية و المشاعر الدينية مع آل كاظم في اختياراتهم لأسماء الأبناء و الاحفاد و في طقوسهم الاحتفالية عبر تعدد الرواة و ان كانت الشخصيات لم تحتل نفس المساحة في الحكي الا انها عبرت عن الأوجه المختلفة و الدرجات المتفاوتة في الانتماء الديني و العقائدي الشيعي بين صادق و والده جواد و جده عبد علي .
العمل مكتوب بلغة جميلة تتماوج مع تماوج و تغير و تعاقب الشخصيات و تجعل من القارئ القادم من ثقافة أخرى و لتكن السنية مثلا يتعرف أكثر على الثقافة الشيعية .
January 30, 2025
رواية شيعية اجتماعية سياسية. قرأت روايات أجمل واقعا و لكن ما قرأت ملخص حقيقي و واقعي و قريب مثلها.
بداية السرد من السبعينات او الثمانينات الى ٢٠١٩. أحلى مافيها هم عجايز الدكة، لخصوا المجتمع الشيعي بطريقتهم الظريفة لحد كبير.
بداية السرد من السبعينات او الثمانينات الى ٢٠١٩. أحلى مافيها هم عجايز الدكة، لخصوا المجتمع الشيعي بطريقتهم الظريفة لحد كبير.
February 4, 2025
مراجعة رواية #البكاؤون للكاتب البحريني #عقيل_الموسوي 📝:
البكاؤون رواية إجتماعيٌة سياسيّة،كُتبت بلغة سلسة وبسيطة.
الرواية بشكل عام عبارة عن تاريخ ثلاثة أجيال لعائلة شيعيّة بالبحرين وبشكل خاصّ حكاية 'صادق'احد افراد هذه العائلة.تبدأ بولادة صادق سنة 1984 وتنتهي سنة 2023.نتّبع خلالها سيرة صادق منذ طفولته إلى حد مرحلة الكهولة.
تترواح الرواية بين صوتين وهو صوت الرّاوي العليم وصوت صادق البطل الرئيسي.
📝رواية عن حياة عائلة آل كاظم بالمنامة.عائلة تبدو مختلفة في آرائها وتعاملها مع الدٌين ومختلف المواضيع.متكوّنة من جدّة صادق الملاية السيدة حسينيّة التّي عاشت الحزن الشيعي منذ ولادتها ونصبت في منزلها مأتما للحسين ومدرسة لتعليم القرآن وتتباهي باصلها ولقب المحمريّة،داىمة الحزن والبكاء ومخلصة للعباءة السّوداء.
والحاج علي وهو الجدّ، رجل يؤمن بالقيم التقدميّة ويحبّ ان ترتاد بناته المدرسة الحكوميّة ويحبّ الروايات والقصص،أفكاره قوميّة ويحبّ جمال عبد النّاصر،لكن هذا لا يمنع أنّه محبّ لطائفته.
ووالد صادق 'جواد' ثوري على النّهج الإيراني،منجذب بأفكار الثورة الإسلاميّة التّي ترفض فكر الغرب من موسيقى وأفلام وتمدّن واندية،يحبّ الخميني ويعتبر أهم شيء في حياته هو الدفاع عن هذه الأفكار.
والعمً عبّاس يتّبع الفقه الأخباري لا يعترف بأيّ دولة تقوم عهد الغيبة الكبرى للإمام المهدي ولا يجد للجمهوريّة الإسلاميّة مسوغا شرعياّ
واخيرا الأخوات الثّلاث زهراء،خديجة وفاطمة.
وزجة جواد وزوجة عبّاس.
العلاقات العائليّة متوتّرة وحواراتهم شائكة وحادّة تتخلّلها مشادّات كلاميّةبسبب الإختلاف في الآراء.
عائلة متزمتّة جدّا ويحوم في بيتهم تديّن عارم.
ولكن اهمّ شيء يجمع هذه العائلة هو البكاء.ذلك البكاء الذي يمثّل قيمة روحيّة مرتبطة بالدّين كبقيّة أهالي المنطقة.
فلما كلّ هذا البكاء والحزن واللطم والدمّ؟ وماهي طقوسه؟هل أنّ هذا البكاء وهذه الطقوس لن تأثّر عن الأفراد ومستقبلهم وذاكرتهم؟
📝الشخصيّات تعدّدت وكانت مدروسة لتعكس إختلاف التوجهات والمعتقدات والطوائف الدينيّة في المجتمع البحريني وحتّى خارجه من "هيبي" و'بروتستان'و"كاتوليك'.
عن القوميبن والشيوعيين والملحدين في بعض الفصول.
الرواية في حبكتها بسيطة،مقسّمة إلى إثنا عشر فصلا وكلّ فصل يحتوي على فترة زمنيّة معيّنة،إذ أنّ الكاتب إتّبع سلّما زمنيا تصاعديّا والأحداث كانت تتّبع الأحداث التاريخيّة ولهذا السبّب
بدت الرواية وكأنّها عرض للتّواريخ المهمّة في البحرين وفي العالم في بعض الاحيان ممّا جعل بعض الفصول مملّة وكأنّها كُتبت في شكل وثائقي او تقريري لأهمّ محطات العائلة والبحرين.
خلال القراءة والتقدمّ فيها تساءلت أين العقدة "climax' فحتى بتصاعد النسّق قليلا في فترة معيّنة في حياة البطل فلم تبدو لي أنّ هذه الاحداث يمكن أن تمثّل عقدة قويّة ممّا جعل البناء بسيطا.
📝المواضيع المطروحة تحوم حول نفس الموضوع ألا وهو المجتمع الشيعي في البحرين بعقائده ومعتقداته وتقاليده وطقوسه وكلّ ما يتعلّق بالظواهر السياسيّة والإجتماعيّة والإقتصاديّة والتعليميّة والتربويّة المتعلّقة به.
تسلّط الضّوء عن الحبّ و الزّواج من طائفتين مختلفتين بصعوباته وحواجزه.
عن البحارنة الذّين يفتخرون بأصولهم وينظرون بدونيّة إلى العجم والأحسائيين والمحمرين.
أيضا عن وضعيّة المرأة والسّلطة المفروضة عليها في هذا المجتمع.
عن العادات البالية كالتبارك بالأشياء والإيمان بالمعجزات وبالكرامات وبالتكهّنات وبالعرّافات وبالأبراج.
عن التشتّت والغربة والوحدة والإستغراب.
عن الحنين إلى الوطن ومصاعب الهجرة لإختلاف الحضارات.
عن إختلاف الملل والطوائف والمذاهب من شيعة وسنّة واحسائيين ومحمريين والبهائيبن والعجم...
مع ذكر بعض التّواريخ المهمّة للمواضيع كالثّورة الإسلاميّة في الإيران والتّي إقتلعت نظام الشاهنشاهي.
عن عداء الخميني لإسرائيل وامريكا.
عن حزب البعث وعن الحرب العراقيّة الإيرانيّة.
📝الرواية عنوانها البكاؤون وهي ترمز لذلك الطقس الذي يدوم منذ 14 قرنا من البكاء الشيعي على الحسين ،بكاء يتوارثونه عبر الأجيال
وربّما البكاء الحقيقي هو على تشتّت الشّعوب وصراعاتها بسبب الإختلاف العقائدي الدينّي والمآسي التّي تخلّفها.
📝عموما رواية ممتعة في قراءتها،كانت مفيدة إلى حد ما بالنّسبة لي حيث تعرّفت عن كثب عن كلّ ما يتعلقّ بالمجتمع الشيعي البحريني.كانت يمكن ان تكون ممتازة لو أنّ الكاتب تفادى ذلك الأسلوب التّقريري الذّي إستعمله لتقديم الأبطال في الرّبع الأوّل من الروايّة.لو أنّه حاول أن يراوح الرّواية بين حاضر وماض لكانت شيّقة اكثر.
رغم ذلك فإنّها رواية تستحقّ القراءة.
#novel #l #littérature #literature
#lecture #lecteur #bookstagram #booknerd #booklover #bookish #explore
#قراءة #كتاب #مطالعة #
#إكسبلور
البكاؤون رواية إجتماعيٌة سياسيّة،كُتبت بلغة سلسة وبسيطة.
الرواية بشكل عام عبارة عن تاريخ ثلاثة أجيال لعائلة شيعيّة بالبحرين وبشكل خاصّ حكاية 'صادق'احد افراد هذه العائلة.تبدأ بولادة صادق سنة 1984 وتنتهي سنة 2023.نتّبع خلالها سيرة صادق منذ طفولته إلى حد مرحلة الكهولة.
تترواح الرواية بين صوتين وهو صوت الرّاوي العليم وصوت صادق البطل الرئيسي.
📝رواية عن حياة عائلة آل كاظم بالمنامة.عائلة تبدو مختلفة في آرائها وتعاملها مع الدٌين ومختلف المواضيع.متكوّنة من جدّة صادق الملاية السيدة حسينيّة التّي عاشت الحزن الشيعي منذ ولادتها ونصبت في منزلها مأتما للحسين ومدرسة لتعليم القرآن وتتباهي باصلها ولقب المحمريّة،داىمة الحزن والبكاء ومخلصة للعباءة السّوداء.
والحاج علي وهو الجدّ، رجل يؤمن بالقيم التقدميّة ويحبّ ان ترتاد بناته المدرسة الحكوميّة ويحبّ الروايات والقصص،أفكاره قوميّة ويحبّ جمال عبد النّاصر،لكن هذا لا يمنع أنّه محبّ لطائفته.
ووالد صادق 'جواد' ثوري على النّهج الإيراني،منجذب بأفكار الثورة الإسلاميّة التّي ترفض فكر الغرب من موسيقى وأفلام وتمدّن واندية،يحبّ الخميني ويعتبر أهم شيء في حياته هو الدفاع عن هذه الأفكار.
والعمً عبّاس يتّبع الفقه الأخباري لا يعترف بأيّ دولة تقوم عهد الغيبة الكبرى للإمام المهدي ولا يجد للجمهوريّة الإسلاميّة مسوغا شرعياّ
واخيرا الأخوات الثّلاث زهراء،خديجة وفاطمة.
وزجة جواد وزوجة عبّاس.
العلاقات العائليّة متوتّرة وحواراتهم شائكة وحادّة تتخلّلها مشادّات كلاميّةبسبب الإختلاف في الآراء.
عائلة متزمتّة جدّا ويحوم في بيتهم تديّن عارم.
ولكن اهمّ شيء يجمع هذه العائلة هو البكاء.ذلك البكاء الذي يمثّل قيمة روحيّة مرتبطة بالدّين كبقيّة أهالي المنطقة.
فلما كلّ هذا البكاء والحزن واللطم والدمّ؟ وماهي طقوسه؟هل أنّ هذا البكاء وهذه الطقوس لن تأثّر عن الأفراد ومستقبلهم وذاكرتهم؟
📝الشخصيّات تعدّدت وكانت مدروسة لتعكس إختلاف التوجهات والمعتقدات والطوائف الدينيّة في المجتمع البحريني وحتّى خارجه من "هيبي" و'بروتستان'و"كاتوليك'.
عن القوميبن والشيوعيين والملحدين في بعض الفصول.
الرواية في حبكتها بسيطة،مقسّمة إلى إثنا عشر فصلا وكلّ فصل يحتوي على فترة زمنيّة معيّنة،إذ أنّ الكاتب إتّبع سلّما زمنيا تصاعديّا والأحداث كانت تتّبع الأحداث التاريخيّة ولهذا السبّب
بدت الرواية وكأنّها عرض للتّواريخ المهمّة في البحرين وفي العالم في بعض الاحيان ممّا جعل بعض الفصول مملّة وكأنّها كُتبت في شكل وثائقي او تقريري لأهمّ محطات العائلة والبحرين.
خلال القراءة والتقدمّ فيها تساءلت أين العقدة "climax' فحتى بتصاعد النسّق قليلا في فترة معيّنة في حياة البطل فلم تبدو لي أنّ هذه الاحداث يمكن أن تمثّل عقدة قويّة ممّا جعل البناء بسيطا.
📝المواضيع المطروحة تحوم حول نفس الموضوع ألا وهو المجتمع الشيعي في البحرين بعقائده ومعتقداته وتقاليده وطقوسه وكلّ ما يتعلّق بالظواهر السياسيّة والإجتماعيّة والإقتصاديّة والتعليميّة والتربويّة المتعلّقة به.
تسلّط الضّوء عن الحبّ و الزّواج من طائفتين مختلفتين بصعوباته وحواجزه.
عن البحارنة الذّين يفتخرون بأصولهم وينظرون بدونيّة إلى العجم والأحسائيين والمحمرين.
أيضا عن وضعيّة المرأة والسّلطة المفروضة عليها في هذا المجتمع.
عن العادات البالية كالتبارك بالأشياء والإيمان بالمعجزات وبالكرامات وبالتكهّنات وبالعرّافات وبالأبراج.
عن التشتّت والغربة والوحدة والإستغراب.
عن الحنين إلى الوطن ومصاعب الهجرة لإختلاف الحضارات.
عن إختلاف الملل والطوائف والمذاهب من شيعة وسنّة واحسائيين ومحمريين والبهائيبن والعجم...
مع ذكر بعض التّواريخ المهمّة للمواضيع كالثّورة الإسلاميّة في الإيران والتّي إقتلعت نظام الشاهنشاهي.
عن عداء الخميني لإسرائيل وامريكا.
عن حزب البعث وعن الحرب العراقيّة الإيرانيّة.
📝الرواية عنوانها البكاؤون وهي ترمز لذلك الطقس الذي يدوم منذ 14 قرنا من البكاء الشيعي على الحسين ،بكاء يتوارثونه عبر الأجيال
وربّما البكاء الحقيقي هو على تشتّت الشّعوب وصراعاتها بسبب الإختلاف العقائدي الدينّي والمآسي التّي تخلّفها.
📝عموما رواية ممتعة في قراءتها،كانت مفيدة إلى حد ما بالنّسبة لي حيث تعرّفت عن كثب عن كلّ ما يتعلقّ بالمجتمع الشيعي البحريني.كانت يمكن ان تكون ممتازة لو أنّ الكاتب تفادى ذلك الأسلوب التّقريري الذّي إستعمله لتقديم الأبطال في الرّبع الأوّل من الروايّة.لو أنّه حاول أن يراوح الرّواية بين حاضر وماض لكانت شيّقة اكثر.
رغم ذلك فإنّها رواية تستحقّ القراءة.
#novel #l #littérature #literature
#lecture #lecteur #bookstagram #booknerd #booklover #bookish #explore
#قراءة #كتاب #مطالعة #
#إكسبلور
March 18, 2025
بأسلوب أدبي سلس و بسيط، خالٍ من التعقيد و "الحبكة" و الفلسفة العميقة، و ضرورة تفعيل ما هو أبعد من "العقل" ل "تأويل" ما بين السطور، أخرج لنا "الروائي" طبيب الأسنان البحريني عقيل الموسوي "بحثه" بعنوان "البكاؤون". و الذي قدم "دراسة" لمن يود الإطلاع على الجانب "الديني" و "الإجتماعي" لمكون أصيل من المجتمع البحريني ألا و هو الطائفة الشيعية. من خلال "صوت" صادق و "الرواي العليم"، أخذنا معه في رحلة استكشافية لتسليط الضوء على "عشق" الطائفة للحسين بن علي عليه السلام و لإعطاء "المشاهد" صورة عن "كوامن النفس" و ما اعتادوا القيام به من "شعائر" للتعبير عن "حزنهم" لمقتل سبط النبي عليه السلام من غير التوغل بالعودة إلى "الماضي" و "تجسيد" ما قد حصل و كان.
و بقلمه "الجريء" و نفسه "المغامرة"، نقلنا معه في رحلة "تفكيكية" للطائفة ذاتها من حيث تعدد الأفكار و التوجهات و المراجع و "المّقَلْدين". و أماط بذات الوقت اللثام عن إجابات قد يتساءلها من هو خارج "الطائفة" عن "سلوكياتهم" و "طقوسهم" و "إختلافاتهم" الفقهية. فكان الاستدلال على "العيد" مثالاً و الذي أورد أن حتى ذات العائلة الواحدة قد يختلف فيها دخول العيد تبعاً ل "المقلد" الذي يتبعون. و كذلك الأمر في "شعائر" يتبعها البعض في "عاشوراء" و التي تلقى رفضاً من "خط" آخر ضمن الطائفة ذاتها مثل "التطبير".
"البكاؤون" سلطت الضوء على "طيف" مجتمعي بتفاصيل "سريعة" و "سهلة" و "جريئة"، بينت "الإختلافات" و "التوجهات" ضمن البيت الواحد سواءً "عائلة" أو "طيف". التوجه القومي مقابل المتدين. و اختلاف "المقلدين" و التوجهات الفكرية سواء "دينية" أو حتى "فلسفية" من خلال التحدث عن "جماعات" تحمل فكراً قد يكون مخالف ل "العامة" مثل جماعة "السفارة".
لفت نظري "إضاءته" على تمسك "العائلة" بتسمية أسمائهم جميعاً على أسماء خاصة بآل بيت محمد عليه السلام فلم يكون هناك "شذوذاً" عن القاعدة، ما عدا نية سهراب "الفارسي" تسمية توأمه بأسماء "جديدة".
و ساءني أنا القارئ من غير ذات "الطائفة" ثلاثة أمور:
الأولى: صراحة أو فجاجة التعبير عن ما يكتنف "المدني" تجاه "القروي" في بعض السطور.
الثاني : ما أورده الكاتب من عبارة صريحة و واضحة يُفهم منها و كأن حب الحسين عليه السلام أو حتى عشقه خاص بأتباع "الطائفة" فقط و خصوصاً من يذرف الدمع عليه في استعادة ذكرى مقتله في محرم.
الثالث : ما ورد على لسان والد صادق من تعبير "صادم" عن معتقد "ضياء" المخالف لمذهبه.
و أخيراً وددت سؤال الكاتب عن سبب انحيازه ل "القاسم" عبر استعادة مشهد "العريس" أكثر من مرة و تخصيص صورة "الغلاف" له.
و بقلمه "الجريء" و نفسه "المغامرة"، نقلنا معه في رحلة "تفكيكية" للطائفة ذاتها من حيث تعدد الأفكار و التوجهات و المراجع و "المّقَلْدين". و أماط بذات الوقت اللثام عن إجابات قد يتساءلها من هو خارج "الطائفة" عن "سلوكياتهم" و "طقوسهم" و "إختلافاتهم" الفقهية. فكان الاستدلال على "العيد" مثالاً و الذي أورد أن حتى ذات العائلة الواحدة قد يختلف فيها دخول العيد تبعاً ل "المقلد" الذي يتبعون. و كذلك الأمر في "شعائر" يتبعها البعض في "عاشوراء" و التي تلقى رفضاً من "خط" آخر ضمن الطائفة ذاتها مثل "التطبير".
"البكاؤون" سلطت الضوء على "طيف" مجتمعي بتفاصيل "سريعة" و "سهلة" و "جريئة"، بينت "الإختلافات" و "التوجهات" ضمن البيت الواحد سواءً "عائلة" أو "طيف". التوجه القومي مقابل المتدين. و اختلاف "المقلدين" و التوجهات الفكرية سواء "دينية" أو حتى "فلسفية" من خلال التحدث عن "جماعات" تحمل فكراً قد يكون مخالف ل "العامة" مثل جماعة "السفارة".
لفت نظري "إضاءته" على تمسك "العائلة" بتسمية أسمائهم جميعاً على أسماء خاصة بآل بيت محمد عليه السلام فلم يكون هناك "شذوذاً" عن القاعدة، ما عدا نية سهراب "الفارسي" تسمية توأمه بأسماء "جديدة".
و ساءني أنا القارئ من غير ذات "الطائفة" ثلاثة أمور:
الأولى: صراحة أو فجاجة التعبير عن ما يكتنف "المدني" تجاه "القروي" في بعض السطور.
الثاني : ما أورده الكاتب من عبارة صريحة و واضحة يُفهم منها و كأن حب الحسين عليه السلام أو حتى عشقه خاص بأتباع "الطائفة" فقط و خصوصاً من يذرف الدمع عليه في استعادة ذكرى مقتله في محرم.
الثالث : ما ورد على لسان والد صادق من تعبير "صادم" عن معتقد "ضياء" المخالف لمذهبه.
و أخيراً وددت سؤال الكاتب عن سبب انحيازه ل "القاسم" عبر استعادة مشهد "العريس" أكثر من مرة و تخصيص صورة "الغلاف" له.
February 22, 2025
تدور أحداث رواية البكاؤون حول عائلة كاظم، التي تعكس بشكل أو بآخر صورة الأسرة العربية عبر عقود من الزمن، وتأثرها بالتحولات الاقتصادية، التاريخية، الاجتماعية، والدينية، في الفترة الممتدة من ثمانينيات القرن العشرين إلى ما بعد الربيع العربي. تقع أحداث الرواية في البحرين، وتركّز على المذهب الإسلامي الشيعي، لكن رغم هذه الخصوصية، فإن القضايا السياسية التي جمعت العرب خلال هذه الحقبة تجعل من التجربة الخاصة انعكاسًا يمس الجميع في العالم العربي.
عندما رأى البحرينيون صورة الخميني على القمر، رأينا نحن صورة الملك الحسين وصدام حسين عليه. كان أبي يغضب عندما نحدّق عبر التلسكوب فلا نرى شيئًا، وكأننا نخيب أمله. دخول المقاهي والماركات العالمية إلى البحرين هو ذاته ما شهدناه في الأردن، حيث يتضح أن العولمة طالت الجميع. الاتجاهات السياسية واحدة، المخاوف واحدة، والإقصاء واحد.
أما الرواية، التي يمكن تصنيفها ضمن أدب (Family Saga)، فتعالج الدين من زوايا متعددة؛ إذ يظهر تارة كحاجز يعيق الفرد عن تشكيل هويته، وتارة أخرى كمادة خصبة للتعصب، لكنه أيضًا يحمل بعدًا روحانيًا يمنح خصوصية لمن يؤمن به.
أجمل ما في الرواية هو عنوانها، الذي يتجلى في سلوك جميع شخصياتها، وكأنه السلاح الذي يواجهون به أحزانهم العادية وأحزانهم التاريخية. يتميز أبطال الرواية بقدرتهم على الاعتراف بالضعف أمام تعقيدات الحياة، حيث يصبح البكاء وسيلتهم للمواجهة والاحتفال في آنٍ واحد
“أن� أبكي، إذن أنا موجود.�
عندما رأى البحرينيون صورة الخميني على القمر، رأينا نحن صورة الملك الحسين وصدام حسين عليه. كان أبي يغضب عندما نحدّق عبر التلسكوب فلا نرى شيئًا، وكأننا نخيب أمله. دخول المقاهي والماركات العالمية إلى البحرين هو ذاته ما شهدناه في الأردن، حيث يتضح أن العولمة طالت الجميع. الاتجاهات السياسية واحدة، المخاوف واحدة، والإقصاء واحد.
أما الرواية، التي يمكن تصنيفها ضمن أدب (Family Saga)، فتعالج الدين من زوايا متعددة؛ إذ يظهر تارة كحاجز يعيق الفرد عن تشكيل هويته، وتارة أخرى كمادة خصبة للتعصب، لكنه أيضًا يحمل بعدًا روحانيًا يمنح خصوصية لمن يؤمن به.
أجمل ما في الرواية هو عنوانها، الذي يتجلى في سلوك جميع شخصياتها، وكأنه السلاح الذي يواجهون به أحزانهم العادية وأحزانهم التاريخية. يتميز أبطال الرواية بقدرتهم على الاعتراف بالضعف أمام تعقيدات الحياة، حيث يصبح البكاء وسيلتهم للمواجهة والاحتفال في آنٍ واحد
“أن� أبكي، إذن أنا موجود.�
February 15, 2025
أحببتها كثيرا، اندمجت مع شخصياتها، تعرّفت على المجتمع الشيعي وثقافته الدينية التي تشكّل هويته الاجتماعية والسياسية. أعجبتني أن رواية الأحداث تتنقل مابين الراوي العليم والراوي المتكلم، والذي ربما يجده البعض غير مقبول ومشتت ولكن بالنسبة لي استمتعت بتلك الطريقة.
March 9, 2025
رواية البكاؤون للكاتب عقيل الموسوي
لو لم تكن رواية، لربما صح تسمية الكتاب بتاريخ التحولات الثقافية والفكرية في المجتمع البحراني والشيعي في البحرين ١٩٧٠-٢٠٢٠
صادق وأمه أمل المصابة بالسكلر وأبوه المناضل السياسي المنفي جواد وجده القومي عبدعلي وجدته الملاية حسينية وابن عمه الشيرازي عبدالزهراء (الذي سيغير إسمه لاحقًا) وعمه الأخباري عباس وأستاذه المنتمي لجماعة الأمر (السفارة) غازي، كلها شخصيات تمثل توجهات مختلفة في الفكر البحراني يستعرض الكاتب من خلالها هذا التنوع والتحولات والانقسامات الفكرية التي مر بها البحارنة، خاصة بعد الثورة الإيرانية
لم يقتصر الكاتب على المجتمع البحراني فقط، بل تطرق لعلاقتهم بالعجم والسنة والبهائية، وتكلم بشكل فيه جرئة كبيرة (نسبيًا) عن الأحداث السياسية، مثل لجوء المعارضين السياسيين للندن في التسعينات وعودتهم في بداية الألفية، والانقسام السياسي حول المشاركة في انتخابات ٢٠٠٦ وأحداث ٢٠١١ وما تلاها.
من خلال الأبطال وتحولاتهم وحواراتهم تتعرف على أجواء المحرم والحزن الشيعي العميق على استشهاد الإمام الحسين عليه السلام، كيف لا وإسم الرواية هو البكاؤون وعلى غلافها رسمة تظهر شبيه القاسم وهو على الحصان، رسمتها ريشة أماني الطواش بأسلوب يشبه الرسومات الكربلائية القديمة
تتعرف أيضًا على الاختلافات المذهبية الداخلية مثل الجدال بين القوميين والإسلاميين، الأخباريين والأصوليين، والشيرازيين مع الولائيين، وأتباع جماعة الأمر، والاختلاف حول هلال رمضان، وما معنى وحدة الأفق والعين المسلحة، وتشهد أحداث المغازل المختلط مع الحزن في محرم وتتعرف على شيلات الفرح مثل يا لايم يا لايم خف لومك عليا، وعلى طقوس الدفن والتلقين وغيرها من تفاصيل لا تتسع لها المراجعة. إذا كنت تنتمي لهذا المجتمع البحراني، فقد تجد نفسك أو بعض معارفك في شخصيات هذه الرواية (وهو أمر ذكره بعض حضور المناقشة). تفانى الكاتب في كل هذا العرض في الحفاظ على حياد نسبي في الطرح دون الحكم على الشخصيات، وهي التي كونها من شخصيات حقيقية من خلال ذكريات طفولته وشبابه في أزقة المنامة
تبدأ الرواية مع مولد صادق، الذي يتمنى جده القومي تسميته جمال، تيمنًا بالزعيم القومي جمال عبدالناصر، إلا أن جدته الملاية ذات الأصول المحمرية تسميه صادق، لأنه ولد في ذكرى استشهاد الإمام الصادق. وتنتهي الرواية أيضًا مع صادق، والذي رغم كل التحولات الفكرية التي مر بها ظل يبكي على الحسين. هنا فقط يظهر انحياز الكاتب، فهو يميل للاستقلالية والفردانية التي أظهرها في شخصية صادق، فهو الوحيد في الرواية الذي يخرج على المألوف ويشق طريقه الخاص.
رواية تزدحم بالشخصيات التي قد تشتت القارئ، لكن الكاتب اضطر لتكثيرها ليعكس التنوع الموجود، ولكي يكسر الصورة النمطية الموجودة، والتي تظهر البحارنة أحيانًا كفئة ذات توجه ديني وسياسي واحد وأحيانًا بصورة هزلية مبتذلة. رد الكاتب عندما انتقدنا عدم تعمقه في تطوير الشخصيات، أو تخلصه من شخصيات مهمة في بداية الرواية (كما فعل جي ار ار مارتن في جيم اوف ثرونز) بأنه اضطر لتقصير الرواية كثيرًا بسبب عدد الكلمات التي حددها له الناشر
قبول دار تكوين تشر هذه الرواية، ووصولها لقائمة البوكر الطويلة، ونفاذ نسخ طبعتها الأولى بسرعة أمر يثير الاعجاب بعمل يتناول هذا الموضوع وهو نجاح ك��ير للكاتب الذي أبرز مجتمعه بصورة لائقة وبدون مبالغات
لو لم تكن رواية، لربما صح تسمية الكتاب بتاريخ التحولات الثقافية والفكرية في المجتمع البحراني والشيعي في البحرين ١٩٧٠-٢٠٢٠
صادق وأمه أمل المصابة بالسكلر وأبوه المناضل السياسي المنفي جواد وجده القومي عبدعلي وجدته الملاية حسينية وابن عمه الشيرازي عبدالزهراء (الذي سيغير إسمه لاحقًا) وعمه الأخباري عباس وأستاذه المنتمي لجماعة الأمر (السفارة) غازي، كلها شخصيات تمثل توجهات مختلفة في الفكر البحراني يستعرض الكاتب من خلالها هذا التنوع والتحولات والانقسامات الفكرية التي مر بها البحارنة، خاصة بعد الثورة الإيرانية
لم يقتصر الكاتب على المجتمع البحراني فقط، بل تطرق لعلاقتهم بالعجم والسنة والبهائية، وتكلم بشكل فيه جرئة كبيرة (نسبيًا) عن الأحداث السياسية، مثل لجوء المعارضين السياسيين للندن في التسعينات وعودتهم في بداية الألفية، والانقسام السياسي حول المشاركة في انتخابات ٢٠٠٦ وأحداث ٢٠١١ وما تلاها.
من خلال الأبطال وتحولاتهم وحواراتهم تتعرف على أجواء المحرم والحزن الشيعي العميق على استشهاد الإمام الحسين عليه السلام، كيف لا وإسم الرواية هو البكاؤون وعلى غلافها رسمة تظهر شبيه القاسم وهو على الحصان، رسمتها ريشة أماني الطواش بأسلوب يشبه الرسومات الكربلائية القديمة
تتعرف أيضًا على الاختلافات المذهبية الداخلية مثل الجدال بين القوميين والإسلاميين، الأخباريين والأصوليين، والشيرازيين مع الولائيين، وأتباع جماعة الأمر، والاختلاف حول هلال رمضان، وما معنى وحدة الأفق والعين المسلحة، وتشهد أحداث المغازل المختلط مع الحزن في محرم وتتعرف على شيلات الفرح مثل يا لايم يا لايم خف لومك عليا، وعلى طقوس الدفن والتلقين وغيرها من تفاصيل لا تتسع لها المراجعة. إذا كنت تنتمي لهذا المجتمع البحراني، فقد تجد نفسك أو بعض معارفك في شخصيات هذه الرواية (وهو أمر ذكره بعض حضور المناقشة). تفانى الكاتب في كل هذا العرض في الحفاظ على حياد نسبي في الطرح دون الحكم على الشخصيات، وهي التي كونها من شخصيات حقيقية من خلال ذكريات طفولته وشبابه في أزقة المنامة
تبدأ الرواية مع مولد صادق، الذي يتمنى جده القومي تسميته جمال، تيمنًا بالزعيم القومي جمال عبدالناصر، إلا أن جدته الملاية ذات الأصول المحمرية تسميه صادق، لأنه ولد في ذكرى استشهاد الإمام الصادق. وتنتهي الرواية أيضًا مع صادق، والذي رغم كل التحولات الفكرية التي مر بها ظل يبكي على الحسين. هنا فقط يظهر انحياز الكاتب، فهو يميل للاستقلالية والفردانية التي أظهرها في شخصية صادق، فهو الوحيد في الرواية الذي يخرج على المألوف ويشق طريقه الخاص.
رواية تزدحم بالشخصيات التي قد تشتت القارئ، لكن الكاتب اضطر لتكثيرها ليعكس التنوع الموجود، ولكي يكسر الصورة النمطية الموجودة، والتي تظهر البحارنة أحيانًا كفئة ذات توجه ديني وسياسي واحد وأحيانًا بصورة هزلية مبتذلة. رد الكاتب عندما انتقدنا عدم تعمقه في تطوير الشخصيات، أو تخلصه من شخصيات مهمة في بداية الرواية (كما فعل جي ار ار مارتن في جيم اوف ثرونز) بأنه اضطر لتقصير الرواية كثيرًا بسبب عدد الكلمات التي حددها له الناشر
قبول دار تكوين تشر هذه الرواية، ووصولها لقائمة البوكر الطويلة، ونفاذ نسخ طبعتها الأولى بسرعة أمر يثير الاعجاب بعمل يتناول هذا الموضوع وهو نجاح ك��ير للكاتب الذي أبرز مجتمعه بصورة لائقة وبدون مبالغات
March 17, 2025
مراجعة ونقد رواية "البكاؤون" للدكتور عقيل الموسوي، الرواية البحرينية التي وصلت إلى القائمة الطويلة لجائزة البوكر هذا العام (٢٠٢٥)
محتويات المراجعة والنقد:
- صورة البحارنة بين الإعلام والرواية.
- سابق� الرواية في تناول الاختلافات البحرانية بهذه الجرأة.
- قضي� "السفارة" و"البهائية" في "البكاؤون".
- التحولا� الفكرية للمجتمع البحراني في "البكاؤون".
- بنا� الشخصيات والسرد في رواية "البكاؤون".
الرابط على مدونة "فكر وتنوير":
محتويات المراجعة والنقد:
- صورة البحارنة بين الإعلام والرواية.
- سابق� الرواية في تناول الاختلافات البحرانية بهذه الجرأة.
- قضي� "السفارة" و"البهائية" في "البكاؤون".
- التحولا� الفكرية للمجتمع البحراني في "البكاؤون".
- بنا� الشخصيات والسرد في رواية "البكاؤون".
الرابط على مدونة "فكر وتنوير":
February 12, 2025
لم أكن أعرف شيئا عن الشيعة .. لم أسمع بعقيل الموسوي من قبل ..
و كل معلوماتي عن البحرين كانت تختزل في اسم عاصمتها المنامة.
و لكنّ هذه الرواية البديعة رفعت عنّي الكثير من الجهل .
البكاؤون عنوان قد يسبب نوعًا من الالتباس عند القارئ و لكنّ هذا الكتاب رغم كلّ شيء، كتابٌ مبهجٌ .
الكاتب عقيل الموسوي اختار عائلة آل كاظم ليروي على لسان الحفيد صادق تاريخ أسرته متخذا من البكاء محورًا للسرد.
فالبكاء جزء من جينات العائلة الشيعية و على وقع مواكب رثاء الحسين و بقية الشهداء، تمتد حكاية الآباء و الأبناء على مر أربعة عقود هي عمر الصادق و زمن الرواية.
بين أناشيد الشيعة و أخبار كأس الخليج و خيباتها المتتالية، يحملنا الموسوي إلى المنامة و لندن
و تورنتو أين يصبح الحسين واحدة من حكايات ما قبل النوم.
November 12, 2024
الروايه. استمتعت بقراءتها جدا .. وهي تسرد احداث بطريقه مبسطه وتنقلنا الي زمن فيه الكثير من العادات والتقاليد تطور الأبناء علاقتهم برائي الاباء والاجداد.. تعلق الطفل بجده ودور الجد في نقله الحفيد من الي كونه يتيم الام.. زواج ابناء البحرين من غير بحرينيا.. نقل تاثير السياسه علي المتعلمين حديثا ومنفاهم بدول اجنبيه..اي ان الحقبه التي تكلم عنها القليل منهم من اكمل دراسته.. قراءنا الروايه بروايه الحفيد.. وكيف انتهي به المطاف مع حبيبته البهائيه.. استمتعت بالروايه وسوف اقراء للكتاب في المستقبل
February 3, 2025
سرد عقيل الحكاية من داخل المنامة ونقل القارئ الى بيت الحاج عبد العلي و زوجته الملاية في اثنا عشر فصل خصص الفصول الستة الأولى لسرد حياة صادق يتيم اﻷ� ابن السياسي جواد الذي كبر مثل الأيتام برعاية جده القومي وحدته المتدينه التي فرضت اسم صادق بدلا من جمالعلى الشخصية الرئيسية في هذا العمل السردي. والشخصيات الثانوية في العمل تبرز التباين الذي لا يظهر لمن ينظر من الخارج أو من اﻷعل�... فصل الكاتب كل التباينت والاختلافات داخل المجتمع:( مذهبي وفكري وسياسي ) بطريقة سهله وبلغة عربية بليغة غير مزعجه بعامية مبتذلة كما نلحظ في الاعمال الرائجة في السنوات اﻷخير�. وفق الكاتب في الطرح والسرد و تبيان الاراء دون إظهار أي تحيز.. ووصف المشاهد بعمق يساعد القارئ بسره أن ينتقل بمخيلته لعالم الرواية الداخلي.. ولم يكن العمل مع دقة وصف الكاتب بالعمل الملل لكثرة السرد فقد وازن الاتب بحرفيه عالية الوصف والسرد.. فضلت الفصول الستة الأولى والحياة بها. مع ابداع الكاتب بوصف الغربة ووصف المدينة الظبابية. وربط الفصول ببعضه البعض كان متقنففكرة المحفظةمن بداية العمل تعود للفصول اﻷخير� وحتى الفصل اﻷخي�.. وكرة غياب اﻷ� جواد تستمر الى نهاية نشر الكاتب عنله اﻷو� مسند اسمه الى اسم جدة كما قالت اﻷ� لجواد الذي أهمل اسرته.. وعلاقه العمل الأدبي بالعنوان علاقة حاضرة لا تغيب في أي فصل من فصول هذا العمل السردي الي أرجو أن يأخذ جائزة البوكر..
February 17, 2025
..
في البدء وجدتها مستفزة بعد برهه انتبهت إلى اننا من الأشخاص الكثيرين الذين لا يتقبلون الواقع الكاتب هنا كان واقعي بدرجة كبيرة بالأخص عند وصفه للمجتمع..
و جميل جدا كيفية دمج الأديان والثقافات ببعض والخلفية السياسية التي تطرق لها الكاتب بدون أن يتطرق للتفاصيل ..
لم يعجبني الفترة الزمن بحيث أنها لم تكن دقيقه و هذا كان مهم بدرجة كبيره ليى بالاخص ان الكاتب قد عنوان البداية بسنة معينه لأنها كانت غير متناسبة مع الأحداث بالأخص آخر الرواية مع تحديد أن البطل في العقد الخامس..
وكما وصف الكاتب فنحن فعلا نميل للبكاء وجدا ، ربما أننا أشخاص عاطفيون بالدرجة الأولى ..
أعجبني جدا بالرواية :
أن الكاتب دخل لنا من مدخل الكل لا يعترف فيه فيه الخرافات الدخيلة ع المجتمع الشيعي في عاشوراء..
في البدء وجدتها مستفزة بعد برهه انتبهت إلى اننا من الأشخاص الكثيرين الذين لا يتقبلون الواقع الكاتب هنا كان واقعي بدرجة كبيرة بالأخص عند وصفه للمجتمع..
و جميل جدا كيفية دمج الأديان والثقافات ببعض والخلفية السياسية التي تطرق لها الكاتب بدون أن يتطرق للتفاصيل ..
لم يعجبني الفترة الزمن بحيث أنها لم تكن دقيقه و هذا كان مهم بدرجة كبيره ليى بالاخص ان الكاتب قد عنوان البداية بسنة معينه لأنها كانت غير متناسبة مع الأحداث بالأخص آخر الرواية مع تحديد أن البطل في العقد الخامس..
وكما وصف الكاتب فنحن فعلا نميل للبكاء وجدا ، ربما أننا أشخاص عاطفيون بالدرجة الأولى ..
أعجبني جدا بالرواية :
أن الكاتب دخل لنا من مدخل الكل لا يعترف فيه فيه الخرافات الدخيلة ع المجتمع الشيعي في عاشوراء..
February 28, 2025
⭐️: 2.5/5
February 19, 2025
بقلم جرئ يستعرض عقيل الموسوي ماساة المسلمين في بلاد العرب وليس الشيعة البحارنة فقط ، حيث التنازع و التطرف و الشد و الجذب ما بين جماعات و فقهاء و طوائف و عادات وتقاليد سيطرت علي تحرر العقل العربي المسلم، مسلمون شيعه يحملون حزن العالم و يسيرون في الازقة حدادا علي الحسين و موقعة كربلاء. يستعرض الموسوي المجتمع البحريني الشيعي بشكل رائع بجميع طوائفه و تنازعاته السياسية و الدينية عبر شخصيات رسمت ببراعه عاقدا مقارنه ملحوظة مع مجتمع اوروبي منفتح علي كل الاديان و مجتمع مغلق علي نفسه. تسيطر عليه قيود الماضي.
November 6, 2024
السرد و الاسلوب ممتع جدا ، في الفصول الاولى استمتعت بقراءتها ، لكن الاحداث التي أتت بعدها فترة تغير فيها البطل وجهه نظره عن الدين لم تعجبني ، لا اجد هذه النقطة مقنعة .
January 26, 2025
رواية ممتعة والسرد جميل و سلس� أعجبتني جدا ً
March 7, 2025
البكاؤون. دراما بلا حبكة، شخصيات بلا هدف، وقارئ بلا حيلة
إذا كنت تبحث عن رواية تتلاعب بتوقعاتك، فهذه ليست الرواية المناسبة لك. لأن “البكاؤون� كُتبت بسرد زمني خطي، يمكن التنبؤ به بسهولة، وكأن الكاتب أراد أن يجنب القارئ أي عناء في التفكير.
من ناحية الشخصيات، فلا عمق، ولا صراعات حقيقية، فقط كائنات تحاول اجتياز الفصول بأقل مجهود ممكن.
أعتقد أن الرواية ربما كانت ستكون أفضل بكثير لو لم يتسرع الكاتب في التخلص من شخصيتين في بداية فصولها. أشعر وكأن الرواية فقدت ثقلها بعد ذلك، وربما كان يمكن لها أن تسير في اتجاه مختلف لو أنه منحهم فرصة للحياة بدلًا من إرسالهم إلى مصيرهم الأدبي المبكر.
إذا كنت تبحث عن رواية تتلاعب بتوقعاتك، فهذه ليست الرواية المناسبة لك. لأن “البكاؤون� كُتبت بسرد زمني خطي، يمكن التنبؤ به بسهولة، وكأن الكاتب أراد أن يجنب القارئ أي عناء في التفكير.
من ناحية الشخصيات، فلا عمق، ولا صراعات حقيقية، فقط كائنات تحاول اجتياز الفصول بأقل مجهود ممكن.
أعتقد أن الرواية ربما كانت ستكون أفضل بكثير لو لم يتسرع الكاتب في التخلص من شخصيتين في بداية فصولها. أشعر وكأن الرواية فقدت ثقلها بعد ذلك، وربما كان يمكن لها أن تسير في اتجاه مختلف لو أنه منحهم فرصة للحياة بدلًا من إرسالهم إلى مصيرهم الأدبي المبكر.
February 8, 2025
البكاؤون د. عقيل الموسوي
حكاية من زرانيق المنامة، تفصل جوه ومشاعر لمجموعة شخصيات مشابهة للكثير من الشخصيات التي التقينا بها في المنامة وجميعها تنطق كلمة "روحي في المنامة".
تتناول الرواية مجموعة حقب زمنية ومواقف وقصص عاشها اهل المنامة ولايزالون يتذكرونها حتى اليوم، تحكي احداث منذ السبعينات- الثمانينات وحتى فترة قريبة جدًا ليست ببعيدة.
هنا يتعمق الموسوي في البكاؤون وتاريخ البكاء ويغور في مشاعر وقضايا المجتمع الشيعي وتحديدًا في البحرين وبالأخص المنامة، المجتمع الصغير قد يكون مغلق بالنسبة للبعيدين، وفي المقابل هو مجتمع منفتح على مختلف التيارات السياسية والدينية، فقد سلط الضوء على المجتمع البسيط والاكثر تعلقًا بمشاعر البكاء والحزن وارتداء السواد ومعنى ذرف الدموع بقوة رومنسية وعاطفية، هذه المشاعر التي تجعل الإنسان يشعر بالعشق العميق إذا عَشَق وبالحزن العميق إذا حَزَن، مشاعر تجعله حساس جدًا تجاه كل شيء، ويعيش الاحساس بالمظلومية سواء لسبب او دون سبب.
يذكر كبار السن وكيف ورثوا البكاء الذي وُلِدوا وترعرعوا وعاشوا عليه، وكيف ان كل شيء أمام قضية الحسين يهون، بسطاءٌ وعشاق للشعائر، شعراء في حبهم الأبدي وهو الحسين واهل بيت الرسول.
كما ذَكَر النظرة الأزلية والأبدية مابين اهل المنامة واهل القرى وكيف ينظرون لبعضهم والفروقات فيما بينهم، وهناك جوانب من الاحزاب والتيارات كالناصرية والاسلامية واليسارية والصراعات السياسية والدينية مابين فكرتيّ تقديس الموروث والتجديد، وقدسية الساد بالنسبة للآخرين، وتعايش العجم والبحارنه والسنة في منطقة واحدة لجانب بعض من اهالي المحمرة، بالاضافة الى الجانب السياسي في البلد وكيفية سير الأمور والاعتقادات والتصرفات المتضاربة ما بين المعارضة الصحية والسلبية.
وبعد كل ذلك، ماذا إن تمرد أحدهم على كل ذلك؟ ماذا لو اختلفت توجهاته؟ ماذا لو وقع في حب من يختلفون عنهم؟ وماذا لو قرر احدهم ان يفكر خارج هذا المجتمع؟ ما هي الضريبة وماذا سيحصل؟
(ما بحرق عليكم اكثر)
تزامنت فترة قراءتي للرواية مع فترة بطولة كأس الخليج الأخيرة، فإحدى الشخصيات كانت متعلقة ومتعصبة ومؤمنة بفوز منتخب البحرين في مختلف فصول الرواية، ففي كل مباراة أشاهدها لمنتخبنا الوطني ويفوز فيها، أجد حدثًا لبطولة كأس الخليج في السنين الماضية سرد مشاعرها الكاتب في الرواية وخاصة لحظات خسارة المنتخب في المنافسات، وفي رحلتي الى الكويت كنت اقرأها في الطريق حتى وصلت الى صفحات سجل فيها الكاتب هدف الرميحي لننال بطولة كأس الخليج، ارتسمت على شفاهي ابتسامة أمل في الطريق الطويل، والتساؤلات تجول في ذهني: هل سننالها في هذه الليلة ايضًا أم ستؤجل للبطولة القادمة؟ كنت متفائلة جدًا بالرواية التي هي رفيقة دربي حتى وصلت فكانت رحلتي مزيج بجمال كأس البطولة والبكاؤون، ففي هذه اللحظات كان البكاؤون يكبون فرحًا، لم يعودوا خائبين كما كانت عودتهم في صفحات الكتاب.
رواية بدأتها نهاية عام ٢٠٢٤ وأنهيتها بداية العام الجديد، وكانت مسك الختام والبداية، احببتها جدًا، تدرون ليش؟
لأني أعرف معنى الدموع،
و "لأن اني روحي في المنامة"..
رح��ك الله يا جدتي آمنة، اقرا الحوارات چني اسمعها 🤍 ..
نور حميد
حكاية من زرانيق المنامة، تفصل جوه ومشاعر لمجموعة شخصيات مشابهة للكثير من الشخصيات التي التقينا بها في المنامة وجميعها تنطق كلمة "روحي في المنامة".
تتناول الرواية مجموعة حقب زمنية ومواقف وقصص عاشها اهل المنامة ولايزالون يتذكرونها حتى اليوم، تحكي احداث منذ السبعينات- الثمانينات وحتى فترة قريبة جدًا ليست ببعيدة.
هنا يتعمق الموسوي في البكاؤون وتاريخ البكاء ويغور في مشاعر وقضايا المجتمع الشيعي وتحديدًا في البحرين وبالأخص المنامة، المجتمع الصغير قد يكون مغلق بالنسبة للبعيدين، وفي المقابل هو مجتمع منفتح على مختلف التيارات السياسية والدينية، فقد سلط الضوء على المجتمع البسيط والاكثر تعلقًا بمشاعر البكاء والحزن وارتداء السواد ومعنى ذرف الدموع بقوة رومنسية وعاطفية، هذه المشاعر التي تجعل الإنسان يشعر بالعشق العميق إذا عَشَق وبالحزن العميق إذا حَزَن، مشاعر تجعله حساس جدًا تجاه كل شيء، ويعيش الاحساس بالمظلومية سواء لسبب او دون سبب.
يذكر كبار السن وكيف ورثوا البكاء الذي وُلِدوا وترعرعوا وعاشوا عليه، وكيف ان كل شيء أمام قضية الحسين يهون، بسطاءٌ وعشاق للشعائر، شعراء في حبهم الأبدي وهو الحسين واهل بيت الرسول.
كما ذَكَر النظرة الأزلية والأبدية مابين اهل المنامة واهل القرى وكيف ينظرون لبعضهم والفروقات فيما بينهم، وهناك جوانب من الاحزاب والتيارات كالناصرية والاسلامية واليسارية والصراعات السياسية والدينية مابين فكرتيّ تقديس الموروث والتجديد، وقدسية الساد بالنسبة للآخرين، وتعايش العجم والبحارنه والسنة في منطقة واحدة لجانب بعض من اهالي المحمرة، بالاضافة الى الجانب السياسي في البلد وكيفية سير الأمور والاعتقادات والتصرفات المتضاربة ما بين المعارضة الصحية والسلبية.
وبعد كل ذلك، ماذا إن تمرد أحدهم على كل ذلك؟ ماذا لو اختلفت توجهاته؟ ماذا لو وقع في حب من يختلفون عنهم؟ وماذا لو قرر احدهم ان يفكر خارج هذا المجتمع؟ ما هي الضريبة وماذا سيحصل؟
(ما بحرق عليكم اكثر)
تزامنت فترة قراءتي للرواية مع فترة بطولة كأس الخليج الأخيرة، فإحدى الشخصيات كانت متعلقة ومتعصبة ومؤمنة بفوز منتخب البحرين في مختلف فصول الرواية، ففي كل مباراة أشاهدها لمنتخبنا الوطني ويفوز فيها، أجد حدثًا لبطولة كأس الخليج في السنين الماضية سرد مشاعرها الكاتب في الرواية وخاصة لحظات خسارة المنتخب في المنافسات، وفي رحلتي الى الكويت كنت اقرأها في الطريق حتى وصلت الى صفحات سجل فيها الكاتب هدف الرميحي لننال بطولة كأس الخليج، ارتسمت على شفاهي ابتسامة أمل في الطريق الطويل، والتساؤلات تجول في ذهني: هل سننالها في هذه الليلة ايضًا أم ستؤجل للبطولة القادمة؟ كنت متفائلة جدًا بالرواية التي هي رفيقة دربي حتى وصلت فكانت رحلتي مزيج بجمال كأس البطولة والبكاؤون، ففي هذه اللحظات كان البكاؤون يكبون فرحًا، لم يعودوا خائبين كما كانت عودتهم في صفحات الكتاب.
رواية بدأتها نهاية عام ٢٠٢٤ وأنهيتها بداية العام الجديد، وكانت مسك الختام والبداية، احببتها جدًا، تدرون ليش؟
لأني أعرف معنى الدموع،
و "لأن اني روحي في المنامة"..
رح��ك الله يا جدتي آمنة، اقرا الحوارات چني اسمعها 🤍 ..
نور حميد
February 14, 2025
من ظاهر الغلاف الذي يصوّر صورة القاسم بن الحسن في معركة كربلاء في المخيال الشيعي إلى إسم الكاتب (عقيل الموسوي) والذي أقرأ له لأول مرة تتضح موضوع الرواية كنظرة عامة �
تنبثق الرواية من واقع البحرين، إذ تتشكل الطقوس الدينية والاجتماعية جزءًا لا يتجزأ من الهوية الجماعية للمجتمع الشيعي، يتستحضر الموسوي تفاصيل دقيقة توثق الحياة اليومية والتقاليد الراسخة، مما يجعل العمل بمثابة شهادة أدبية على واقع اجتماعي معقد يتأرجح في الحفاظ على التقاليد ومواجهة تحديات الحداثة.
تتسم بنية الرواية بعدم التماسك التقليدي، استخدم الموسوي السرد التقريري المُفَصل والذي يتداخل مع الوصف الوثائقي للطبيعة الطقسية للمجتمع البحريني، علاوة على التذبذب بين الراوي العليم والراوي الذاتي والمتمثل في الشخصية الرئيسية (صادق).
هذا النهج خلق نوعًا من الانقسام في النص. في حين أن بعض الأجزاء أثرتني بتفاصيل دقيقة من العادات والطقوس، فإنها في أحيان أخرى قللت في نظري وتيرة الأحداث الدرامية وتصاعد الحبكة.
أحد التفاصيل المثرية التي برع في وصفها عقيل هي رسمه للخطوط الرئيسية لشخصية الملاية في المجتمع البحراني ألخّصها هنا حسب تحليلي من الرواية ومشاهداتي في الواقع نظرًا لاهتمامي مؤخرًا بمجتمع العزايا/المآتم الحسينية النسائية والملايات:
� بارعة في استعادة ملحمة كربلاء
� تحمل دفاترها وتجول في المآتم، تنشد القصائد
� تقرأ روايات متخيَلة لحوادث جرت في ساعات المعركة القليلة، دون أن تهتم بمصداقية التاريخ، لا تكترث بحقيقة كم من الرجال قتل العباس بن علي، عشرة، مئة، ألف�
� دائمًا تنتحب بلوعة في أداء يجعل من المذبحة حدثًا طارئًا
� تمتاز بلسان أقرب الى نطق العربية بمخارج سليمة، ومفردات فصيحة
� تؤمن بأن من العبث أن تهدر دموعها على توافه الحياة، فالأجدر أن تذرفها على الحسين
أعتبر الرواية بشكل عام تجربة غنية ثقافيًا تقدم نافذة مهمة على الحياة الاجتماعية والدينية في البحرين، مناسِبة للمهتمين بالجانب الثقافي والتوثيقي أكثر من أولئك الذين يبحثون عن قصة درامية متماسكة.
تنبثق الرواية من واقع البحرين، إذ تتشكل الطقوس الدينية والاجتماعية جزءًا لا يتجزأ من الهوية الجماعية للمجتمع الشيعي، يتستحضر الموسوي تفاصيل دقيقة توثق الحياة اليومية والتقاليد الراسخة، مما يجعل العمل بمثابة شهادة أدبية على واقع اجتماعي معقد يتأرجح في الحفاظ على التقاليد ومواجهة تحديات الحداثة.
تتسم بنية الرواية بعدم التماسك التقليدي، استخدم الموسوي السرد التقريري المُفَصل والذي يتداخل مع الوصف الوثائقي للطبيعة الطقسية للمجتمع البحريني، علاوة على التذبذب بين الراوي العليم والراوي الذاتي والمتمثل في الشخصية الرئيسية (صادق).
هذا النهج خلق نوعًا من الانقسام في النص. في حين أن بعض الأجزاء أثرتني بتفاصيل دقيقة من العادات والطقوس، فإنها في أحيان أخرى قللت في نظري وتيرة الأحداث الدرامية وتصاعد الحبكة.
أحد التفاصيل المثرية التي برع في وصفها عقيل هي رسمه للخطوط الرئيسية لشخصية الملاية في المجتمع البحراني ألخّصها هنا حسب تحليلي من الرواية ومشاهداتي في الواقع نظرًا لاهتمامي مؤخرًا بمجتمع العزايا/المآتم الحسينية النسائية والملايات:
� بارعة في استعادة ملحمة كربلاء
� تحمل دفاترها وتجول في المآتم، تنشد القصائد
� تقرأ روايات متخيَلة لحوادث جرت في ساعات المعركة القليلة، دون أن تهتم بمصداقية التاريخ، لا تكترث بحقيقة كم من الرجال قتل العباس بن علي، عشرة، مئة، ألف�
� دائمًا تنتحب بلوعة في أداء يجعل من المذبحة حدثًا طارئًا
� تمتاز بلسان أقرب الى نطق العربية بمخارج سليمة، ومفردات فصيحة
� تؤمن بأن من العبث أن تهدر دموعها على توافه الحياة، فالأجدر أن تذرفها على الحسين
أعتبر الرواية بشكل عام تجربة غنية ثقافيًا تقدم نافذة مهمة على الحياة الاجتماعية والدينية في البحرين، مناسِبة للمهتمين بالجانب الثقافي والتوثيقي أكثر من أولئك الذين يبحثون عن قصة درامية متماسكة.
January 8, 2025
تقيمي
نجمه ونص
رواية عادية، لا اعتقد انه ستبقى في ذاكرتي فترة، لم اجد بها ما يجذبني للقراءه المزيد، هي تتحدث عن المجتمع الشيعي البحريني، مجتمع مجهول بالنسبة لي وتعلمت الكثير من هذه الرواية، والتغييرات السياسية والاجتماعية بين الأجيال ، ولكن القصة تبقى مملة واعتياديه دون تطلع لما قد يحدث.
خرجت منه بمعلومات جديده
نجمه ونص
رواية عادية، لا اعتقد انه ستبقى في ذاكرتي فترة، لم اجد بها ما يجذبني للقراءه المزيد، هي تتحدث عن المجتمع الشيعي البحريني، مجتمع مجهول بالنسبة لي وتعلمت الكثير من هذه الرواية، والتغييرات السياسية والاجتماعية بين الأجيال ، ولكن القصة تبقى مملة واعتياديه دون تطلع لما قد يحدث.
خرجت منه بمعلومات جديده
November 26, 2024
رواية ممتعة، لغتها سلسة وجميلة.
January 27, 2025
🔷️🔹️ مراجعة رواية "البكّاؤون" للروائي البحريني "عقيل الموسوي"، بقلم: حسين قاطرجي.
القائمة الطويلة لجائزة البوكر 2025.
كثيرًا ما يُقام العويل في الجنازات والاحتفالات الدينية الكبرى، ليحثّ النّاس على التفكير في حياتهم الفانية. في لحظاتٍ كهذه، يبدو أن الدّنيا تتوقف، لتفسح المجال للدموع لتتكلم بما لا تقوى الكلمات على وصفه. هذه الطقوس، على الرغم من كونها تتّسم بطابعٍ دينيٍّ وروحيٍّ عند بعض الطوائف، إلا أنها تحمل في طيّاتها رهبة تشلّ التفكير وتغرس الخوف في القلوب وتبتعد كليّاً عن العقل والمنطق السليم. ولو ناقشنا الموضوع من ناحيةٍ دينية لعرفنا أنّ المسلم مطالبٌ بكبح جماح دموعه والسيطرة على نفسه عند البلايا، والتّسلي بالصبر والتسليم لقضاء الله.
في رواية "البكّاؤون" يكشف لنا الرّاوي "عقيل الموسوي" تفاصيل بيئةٍ لم يطّلع عليها كثيرٌ من القرّاء؛ وهي المجتمع الشّيعي في البحرين، وذلك من خلال تتبّع حياة أفراد عائلة "آل كاظم" التي ينتمي إليها بطل الرواية الأول "صادق جواد".
لفت نظري في الرواية مواقف وأحداث أجمعها في النقاط الآتية:
- سيلاحظ القارئ أنّ أشدّ مايربط أفراد الأسرة الواحدة ليس رباط الدّم والقرابة، بل هو البكاء والحزن على الحسين، لن يمرّ في الرواية صفحةٌ دون أن يذرف أحد الأبطال دموعه على الحسين وآله..! وربما تعمّد الكاتب هذه البكائية الجارفة بدليل أنّه أسمى روايته "البكّاؤون".
- لا يوجد في الرواية عقدة واضحة ولا ذروة في تتابع الأحداث، بل هي سيرة حياة أفراد العائلة الواحدة التي لن يصادفنا في حياتهم ما يُدهش أو يستحق الاهتمام؛ لكثرة ما يمرّ في حياة غيرهم ما جرى لهم فيما حكاه لنا الكاتب.
- تجري أحداث الرواية في ثمانينات القرن الماضي في مملكة البحرين عُقيب انتصار الثورة الإسلامية في إيران ووصول "الخميني" إلى سدة الحكم، وما تلا ذلك من انبهار الشيعة في المنطقة بما اعتبروه نصرهم المؤزر بعد سنين الخيبة العجاف.
- عجيبٌ مايقوله الكاتب (إن كان هذا حقّاً)؛ وهو وجود التفاضل في المقام حتى في الأسرة الواحدة!! فالأم "حسينية" لايجرؤ زوجها حتى على اقتراح اسمٍ لحفيده أمامها لأنها علوية ابنة "الملا سيد علوان" ولها ولأبيها نسبٌ في شجرة الأنساب العلوية، أمّا زوجها فهو ميرزا: أي أنّ أمّه سيّدة وأبوه عاميّ من رعاع النّاس!. وعليه؛ فإنّ لها المقام الأسمى والمنزلة الرفيعة لا لكونها أمّاً فحسب بل لنسبها الماجد رفيع الشأن.
- نجد في الرواية صوتين فقط: الأول راوٍ عليمٍ بالأحداث، والآخر صادق جواد، الذي يسافر إلى لندن ويعشق فتاة بهائيّة، وسيشترط أهلها أن يدين بدينهم للموافقة على زواجهما، و نراهم ينتظرون زمناً حتى إتمام الزواج حتى يستحكم الدّين الجديد في قلب الخاطب!!، في نصف الرواية الثاني سيحكي الكاتب بشكلٍ مكثف عن البهائية وطباعهم وعلاقتهم بالفرس في ايران والمغترب.
- ينتقد الكاتب بجلاء بعض العادات التي جرى الشيعة على فعلها في أمكنةٍ أو أزمنةٍ معيّنة وتحديداً (عادة التطبير) حيث يجلد الخلق أنفسهم جلداً عظيماً حتى تجري دماؤهم من أجسامهم ورؤوسهم حبّاً بالحسين وعقاباً لهم على ذنبٍ لم يفعلوه!!.
- يلوّن الكاتب روايته -بعيداً عن البكاء الدؤوب- بفعاليات كأس الخليج لكرة القدم، وانتظار أبطال الرواية فوز البحرين بهذا الكأس، ويسرد الكاتب لنا فصولاً عن اهتمام النّاس بالبطولة وانتظارهم لها وتفاعلهم مع المباريات.
- زبدة القول هي رواية بثيمة واحدة وهي البكاء وإن حاول الكاتب حشر ثيماتٍ أُخَر كالزواج من دينٍ آخر، أو التطور الإجتماعي والسياسي في البحرين، إلا أنّ البكاء واللطم والتطبير والحزن العميم يبقى مدار الرواية ومحورها الأساس.
� البكّاؤون
� عقيل الموسوي
� دار تكوين
� الطبعة الأولى 2024، 373 صفحة.
القائمة الطويلة لجائزة البوكر 2025.
كثيرًا ما يُقام العويل في الجنازات والاحتفالات الدينية الكبرى، ليحثّ النّاس على التفكير في حياتهم الفانية. في لحظاتٍ كهذه، يبدو أن الدّنيا تتوقف، لتفسح المجال للدموع لتتكلم بما لا تقوى الكلمات على وصفه. هذه الطقوس، على الرغم من كونها تتّسم بطابعٍ دينيٍّ وروحيٍّ عند بعض الطوائف، إلا أنها تحمل في طيّاتها رهبة تشلّ التفكير وتغرس الخوف في القلوب وتبتعد كليّاً عن العقل والمنطق السليم. ولو ناقشنا الموضوع من ناحيةٍ دينية لعرفنا أنّ المسلم مطالبٌ بكبح جماح دموعه والسيطرة على نفسه عند البلايا، والتّسلي بالصبر والتسليم لقضاء الله.
في رواية "البكّاؤون" يكشف لنا الرّاوي "عقيل الموسوي" تفاصيل بيئةٍ لم يطّلع عليها كثيرٌ من القرّاء؛ وهي المجتمع الشّيعي في البحرين، وذلك من خلال تتبّع حياة أفراد عائلة "آل كاظم" التي ينتمي إليها بطل الرواية الأول "صادق جواد".
لفت نظري في الرواية مواقف وأحداث أجمعها في النقاط الآتية:
- سيلاحظ القارئ أنّ أشدّ مايربط أفراد الأسرة الواحدة ليس رباط الدّم والقرابة، بل هو البكاء والحزن على الحسين، لن يمرّ في الرواية صفحةٌ دون أن يذرف أحد الأبطال دموعه على الحسين وآله..! وربما تعمّد الكاتب هذه البكائية الجارفة بدليل أنّه أسمى روايته "البكّاؤون".
- لا يوجد في الرواية عقدة واضحة ولا ذروة في تتابع الأحداث، بل هي سيرة حياة أفراد العائلة الواحدة التي لن يصادفنا في حياتهم ما يُدهش أو يستحق الاهتمام؛ لكثرة ما يمرّ في حياة غيرهم ما جرى لهم فيما حكاه لنا الكاتب.
- تجري أحداث الرواية في ثمانينات القرن الماضي في مملكة البحرين عُقيب انتصار الثورة الإسلامية في إيران ووصول "الخميني" إلى سدة الحكم، وما تلا ذلك من انبهار الشيعة في المنطقة بما اعتبروه نصرهم المؤزر بعد سنين الخيبة العجاف.
- عجيبٌ مايقوله الكاتب (إن كان هذا حقّاً)؛ وهو وجود التفاضل في المقام حتى في الأسرة الواحدة!! فالأم "حسينية" لايجرؤ زوجها حتى على اقتراح اسمٍ لحفيده أمامها لأنها علوية ابنة "الملا سيد علوان" ولها ولأبيها نسبٌ في شجرة الأنساب العلوية، أمّا زوجها فهو ميرزا: أي أنّ أمّه سيّدة وأبوه عاميّ من رعاع النّاس!. وعليه؛ فإنّ لها المقام الأسمى والمنزلة الرفيعة لا لكونها أمّاً فحسب بل لنسبها الماجد رفيع الشأن.
- نجد في الرواية صوتين فقط: الأول راوٍ عليمٍ بالأحداث، والآخر صادق جواد، الذي يسافر إلى لندن ويعشق فتاة بهائيّة، وسيشترط أهلها أن يدين بدينهم للموافقة على زواجهما، و نراهم ينتظرون زمناً حتى إتمام الزواج حتى يستحكم الدّين الجديد في قلب الخاطب!!، في نصف الرواية الثاني سيحكي الكاتب بشكلٍ مكثف عن البهائية وطباعهم وعلاقتهم بالفرس في ايران والمغترب.
- ينتقد الكاتب بجلاء بعض العادات التي جرى الشيعة على فعلها في أمكنةٍ أو أزمنةٍ معيّنة وتحديداً (عادة التطبير) حيث يجلد الخلق أنفسهم جلداً عظيماً حتى تجري دماؤهم من أجسامهم ورؤوسهم حبّاً بالحسين وعقاباً لهم على ذنبٍ لم يفعلوه!!.
- يلوّن الكاتب روايته -بعيداً عن البكاء الدؤوب- بفعاليات كأس الخليج لكرة القدم، وانتظار أبطال الرواية فوز البحرين بهذا الكأس، ويسرد الكاتب لنا فصولاً عن اهتمام النّاس بالبطولة وانتظارهم لها وتفاعلهم مع المباريات.
- زبدة القول هي رواية بثيمة واحدة وهي البكاء وإن حاول الكاتب حشر ثيماتٍ أُخَر كالزواج من دينٍ آخر، أو التطور الإجتماعي والسياسي في البحرين، إلا أنّ البكاء واللطم والتطبير والحزن العميم يبقى مدار الرواية ومحورها الأساس.
� البكّاؤون
� عقيل الموسوي
� دار تكوين
� الطبعة الأولى 2024، 373 صفحة.
February 3, 2025
من ثيمة البكاء وارتباطه بالنفس البشرية تحاول رواية البكاؤون لعقيل الموسوي أن ترسم ملامح المجتمع البحريني الشيعي وعلاقة أبنائه بقضية الحسين بن علي حفيد رسول الله واستشهاده في واقعة الطف في العاشر من محرم تحت شعاري كل يوم عاشوراء وكل أرض كربلاء، وهيهات منا الذلة. كما تظهر اختلاف توجهاتهم الفكرية أيضا من أنصار ولاية الفقيه والشيرازية وجماعة السفارة أو الأمر وأنصار باقر الصدر والسيد فضل الله وسواهم..
تنطلق من أسرة آل كاظم بالجد الناصري القومي عبدعلي المؤمن بالثورات والجدة الملاية العلوية بيبي حسينية أم ميرزا خادمة الحسين ذات النسب الشريف وارتجالاتها الشعرية على ضعفها شوقا لكربلاء كقولها: على ضريح حسين أفادي طاير، أريد أزور حسين شيخ العشاير، ومفرداتها العراقية مثل "لخاطر الله"، وسلطتها في انتقاء أسماء أبنائها وأحفادها عند ولادتهم وربطها بأسماء أئمة أهل البيت، كجواد وعباس وزهراء وخديجة وفاطمة أبناءً وصادق وعبدالزهراء وزينب وباقر وغيرهم أحفادا، جواد المتدين الذي ناصر الخميني والثورة الإسلامية الإيرانية درس في قم وتبنى منهجها في حياته عشق إيران حد أن تزوج ثانية بإيرانية، سجن وخرج فنفي إلى لندن ثم عاد برلمانيا امتهن السياسة، عكس فكر أخيه عباس الملتزم المعتدل ما ولد تنافرا بين الأخوين، أما عبدالزهراء الحفيد الذي أحرجه اسمه فغيره إلى زاهر عندما كبر، كان مولعا من طفولته بكرة القدم لاعبا ومؤسس فريق الرافدين في الحي الذي ضمه وصادق وسهراب وعلي العملاق وزكي أبو لمعة وراشد السمين وجعفر الكرة المثقوبة، فمشجعا لمنتخب بلاده خاصة في كأس الخليج العربي الذي كان خطّا يسير مع زمن الرواية وخيبات البحرينيين بعدم الظفر به سنوات طويلة حتى حدث ذلك أخيرا في نهايات العمل، على الرغم من عدم دقة بعض المعلومات التي وضعها الكاتب عن هذه البطولة الكروية، أما صادق الذي اشترك مع الراوي العليم في سرد النص، كان مراقبا للبكائين في المآتم والمجالس الحسينية عارفا بأدعية الشيعة مثل كميل والجوشن الكبير والندبة والافتتاح وغيرها، شاهدا على طقوس الطائفة وأحوال أبنائها واختلاف توجهاتها في البحرين، غير مقتنع بكثير من هذه الطقوس خاصة بعد أن قرأ كتاب الملحمة الحسينية لآية الله مطهري كالتطبير ومسيرات الزناجيل والتشابيه رغم أنه اشترك فيها طفلا ممثلا شخصية القاسم، ومنذ صغره بعد وفاة أمه واغترابه عن أبيه تعلّق بجده عبدعلي فاستمد منه خطواته الأولى في التفكير والرؤية والقراءة، أحاطه الجد بحبّه وعنايته وألغازه تعلّق الحفيد به كثيرا وتألم لرحيله.
كان صادق مختلفا عن أقرانه، اتهم لعلاقته بأستاذه غازي بالانضمام إلى جماعة السفارة، التي تعتقد بأنها تتلقى تعليماتها من الإمام المهدي المنتظر الغائب الذي تواصل معم عبر سفيره فيهم.
درس صادق في لندن وهناك أحب ضياء الإيرانية وغير من أجلها دينه إلى البهائية ورغم ذلك لم يكتب لحبهما أن يتوج با��زواج فتزوجت بسواه وعاد إلى البحرين وبعد سنوات وأحداث رجع إلى لندن فاكتشف طلاقها فتزوجا مدنيا وانتقلا للعيش في أمريكا الشمالية هربا من الدين والمجتمع والقوانين، أصبح روائيا ورزق بابن أسماه حسين.
بدت اللغة لي متوسطة والرواية التي حملت قصصا أخرى كانت جيدة بكل حال.
التقييم: ٧/١٠
تنطلق من أسرة آل كاظم بالجد الناصري القومي عبدعلي المؤمن بالثورات والجدة الملاية العلوية بيبي حسينية أم ميرزا خادمة الحسين ذات النسب الشريف وارتجالاتها الشعرية على ضعفها شوقا لكربلاء كقولها: على ضريح حسين أفادي طاير، أريد أزور حسين شيخ العشاير، ومفرداتها العراقية مثل "لخاطر الله"، وسلطتها في انتقاء أسماء أبنائها وأحفادها عند ولادتهم وربطها بأسماء أئمة أهل البيت، كجواد وعباس وزهراء وخديجة وفاطمة أبناءً وصادق وعبدالزهراء وزينب وباقر وغيرهم أحفادا، جواد المتدين الذي ناصر الخميني والثورة الإسلامية الإيرانية درس في قم وتبنى منهجها في حياته عشق إيران حد أن تزوج ثانية بإيرانية، سجن وخرج فنفي إلى لندن ثم عاد برلمانيا امتهن السياسة، عكس فكر أخيه عباس الملتزم المعتدل ما ولد تنافرا بين الأخوين، أما عبدالزهراء الحفيد الذي أحرجه اسمه فغيره إلى زاهر عندما كبر، كان مولعا من طفولته بكرة القدم لاعبا ومؤسس فريق الرافدين في الحي الذي ضمه وصادق وسهراب وعلي العملاق وزكي أبو لمعة وراشد السمين وجعفر الكرة المثقوبة، فمشجعا لمنتخب بلاده خاصة في كأس الخليج العربي الذي كان خطّا يسير مع زمن الرواية وخيبات البحرينيين بعدم الظفر به سنوات طويلة حتى حدث ذلك أخيرا في نهايات العمل، على الرغم من عدم دقة بعض المعلومات التي وضعها الكاتب عن هذه البطولة الكروية، أما صادق الذي اشترك مع الراوي العليم في سرد النص، كان مراقبا للبكائين في المآتم والمجالس الحسينية عارفا بأدعية الشيعة مثل كميل والجوشن الكبير والندبة والافتتاح وغيرها، شاهدا على طقوس الطائفة وأحوال أبنائها واختلاف توجهاتها في البحرين، غير مقتنع بكثير من هذه الطقوس خاصة بعد أن قرأ كتاب الملحمة الحسينية لآية الله مطهري كالتطبير ومسيرات الزناجيل والتشابيه رغم أنه اشترك فيها طفلا ممثلا شخصية القاسم، ومنذ صغره بعد وفاة أمه واغترابه عن أبيه تعلّق بجده عبدعلي فاستمد منه خطواته الأولى في التفكير والرؤية والقراءة، أحاطه الجد بحبّه وعنايته وألغازه تعلّق الحفيد به كثيرا وتألم لرحيله.
كان صادق مختلفا عن أقرانه، اتهم لعلاقته بأستاذه غازي بالانضمام إلى جماعة السفارة، التي تعتقد بأنها تتلقى تعليماتها من الإمام المهدي المنتظر الغائب الذي تواصل معم عبر سفيره فيهم.
درس صادق في لندن وهناك أحب ضياء الإيرانية وغير من أجلها دينه إلى البهائية ورغم ذلك لم يكتب لحبهما أن يتوج با��زواج فتزوجت بسواه وعاد إلى البحرين وبعد سنوات وأحداث رجع إلى لندن فاكتشف طلاقها فتزوجا مدنيا وانتقلا للعيش في أمريكا الشمالية هربا من الدين والمجتمع والقوانين، أصبح روائيا ورزق بابن أسماه حسين.
بدت اللغة لي متوسطة والرواية التي حملت قصصا أخرى كانت جيدة بكل حال.
التقييم: ٧/١٠
November 1, 2024
البكاؤون - عقيل الموسوي
ق��أت لعقيل الموسوي أول ما قرأت روايته (اريامهر نامه) ٢٠١٧، أبهرني حينها أسلوبه الذي يخلط الرواية بالسرد التاريخي، وأعجبت بالقوة التي يضيفها هذا الأسلوب للرواية، وخاصة الرواية التاريخية الإجتماعية، حيث تفيد التقريرية في بيان وضع المجتمع الذي يعيش فيه أبطال الرواية، ورصد التغيرات التي طرأت عليه، وقد برع الموسوي في ذلك، وخاصة في (اريامهر نامه)، من خلال جهد مذهل في تتبع التاريخ السياسي الحديث لإيران، وإبراز عناوين تمثل التغير الاجتماعي والاقتصادي والسياسي والديني خلال فترة زمنية معينة.
ومنذ تلك القراءة الأولى حرصت على الحصول على روايته الثانية (دارا الزرادشتي) ٢٠٢١، والتي هي بدورها أيضاً تتناول تاريخ فارس في حقبة الغزو المغولي، وقد أبدع الروائي في توصيف الشخوص وبناءها في هذه الرواية وقد أبدع في نقل الشعور الاجتماعي والحالة العامة لكل فئة خالطها بطل الرواية ”دارا� في حله وترحاله في مدن فارس.
عقيل الموسوي بحريني خمسيني � ولد في ١٩٦٦م ، طبيب أسنان ممارس متخصص في علاج جذور الأسنان، له أنشطة ثقافية، سياسية واجتماعية متنوعة وأعماله تعكس توجهاته وميوله.
يتناول الموسوي في هذا الكتاب الحياة المجتمعية للبحرينيين العرب الشيعة الذين يطلق عليهم اصطلاحا في البحرين (البحارنة)، وبين تداخلاهم مع من حولهم من عرب السنة والشيعة من أصول فارسية (العجم)، وذلك من منظور بطل الرواية صادق وحياته التي قد تكون حياة أي ”بحراني� عاش في نفس الحقبة، وذلك بتوصيف علاقته هو ومن معه بالحسينيات والمراسم الحسينية والمدرسة والرياضة.
وحتى يقترب الموسوي من هذا الموضوع بأسلوبه المفضل، يلجأ إلى إبراز الحركة الثورية الاصلاحية ليس في المنامة وحدها وإنما في أنحاء متفرقة من البحرين في ذلكم الوقت من خلال سرد حياة صادق، وهو الاسم الشائع لدى المجتع البحراني وقد يمثل أي فرد في هذا المجتمع.
يذهب صادق للدراسة إلى العاصمة البريطانية وعندها يقوم بتمحيص الاختلافات الاجتماعية والدينية بمن سيقابلهم، ويحتك بهم ويتكيف في بعض الأحيان.
الرواية ليست حكاية صادق، وإنما هي حكاية جيل كامل عاش في حقبة زمنية معينة في ”فرقان� المنامة، الرواية يعيبها في نظري كثرة الشخوص والأسماء ولكني استنتجت أنها ضرورية لإبراز الحالات الشخصية المتنوعة بين أفراد المجتمع البحراني، كوني أنا أحد هؤلاء ربما كنت أقرأ الرواية بشكل خاص إذ كنت أجد في شخوص الرواية الكثر أشخاصاً أعرفهم أو في بعض الأحيان أجد نفسي، ولكن القارئ الذي ليس من نفس المنطقة أو الحقبة الزمنية ستكون له هذه الرواية كنافذة يطل منها على الأحوال الاجتماعية والعادات السائدة في هذه النقطة الجغرافية الصغيرة جدا بمساحتها ولكنها فريدة جدا بتنوعها وعمقها الوجداني والثقافي.
ق��أت لعقيل الموسوي أول ما قرأت روايته (اريامهر نامه) ٢٠١٧، أبهرني حينها أسلوبه الذي يخلط الرواية بالسرد التاريخي، وأعجبت بالقوة التي يضيفها هذا الأسلوب للرواية، وخاصة الرواية التاريخية الإجتماعية، حيث تفيد التقريرية في بيان وضع المجتمع الذي يعيش فيه أبطال الرواية، ورصد التغيرات التي طرأت عليه، وقد برع الموسوي في ذلك، وخاصة في (اريامهر نامه)، من خلال جهد مذهل في تتبع التاريخ السياسي الحديث لإيران، وإبراز عناوين تمثل التغير الاجتماعي والاقتصادي والسياسي والديني خلال فترة زمنية معينة.
ومنذ تلك القراءة الأولى حرصت على الحصول على روايته الثانية (دارا الزرادشتي) ٢٠٢١، والتي هي بدورها أيضاً تتناول تاريخ فارس في حقبة الغزو المغولي، وقد أبدع الروائي في توصيف الشخوص وبناءها في هذه الرواية وقد أبدع في نقل الشعور الاجتماعي والحالة العامة لكل فئة خالطها بطل الرواية ”دارا� في حله وترحاله في مدن فارس.
عقيل الموسوي بحريني خمسيني � ولد في ١٩٦٦م ، طبيب أسنان ممارس متخصص في علاج جذور الأسنان، له أنشطة ثقافية، سياسية واجتماعية متنوعة وأعماله تعكس توجهاته وميوله.
يتناول الموسوي في هذا الكتاب الحياة المجتمعية للبحرينيين العرب الشيعة الذين يطلق عليهم اصطلاحا في البحرين (البحارنة)، وبين تداخلاهم مع من حولهم من عرب السنة والشيعة من أصول فارسية (العجم)، وذلك من منظور بطل الرواية صادق وحياته التي قد تكون حياة أي ”بحراني� عاش في نفس الحقبة، وذلك بتوصيف علاقته هو ومن معه بالحسينيات والمراسم الحسينية والمدرسة والرياضة.
وحتى يقترب الموسوي من هذا الموضوع بأسلوبه المفضل، يلجأ إلى إبراز الحركة الثورية الاصلاحية ليس في المنامة وحدها وإنما في أنحاء متفرقة من البحرين في ذلكم الوقت من خلال سرد حياة صادق، وهو الاسم الشائع لدى المجتع البحراني وقد يمثل أي فرد في هذا المجتمع.
يذهب صادق للدراسة إلى العاصمة البريطانية وعندها يقوم بتمحيص الاختلافات الاجتماعية والدينية بمن سيقابلهم، ويحتك بهم ويتكيف في بعض الأحيان.
الرواية ليست حكاية صادق، وإنما هي حكاية جيل كامل عاش في حقبة زمنية معينة في ”فرقان� المنامة، الرواية يعيبها في نظري كثرة الشخوص والأسماء ولكني استنتجت أنها ضرورية لإبراز الحالات الشخصية المتنوعة بين أفراد المجتمع البحراني، كوني أنا أحد هؤلاء ربما كنت أقرأ الرواية بشكل خاص إذ كنت أجد في شخوص الرواية الكثر أشخاصاً أعرفهم أو في بعض الأحيان أجد نفسي، ولكن القارئ الذي ليس من نفس المنطقة أو الحقبة الزمنية ستكون له هذه الرواية كنافذة يطل منها على الأحوال الاجتماعية والعادات السائدة في هذه النقطة الجغرافية الصغيرة جدا بمساحتها ولكنها فريدة جدا بتنوعها وعمقها الوجداني والثقافي.
November 10, 2024
رواية جميلة جداً تتناول موضوع مثير قلما يتناول بطريقة روائية، تعكس الحياة الواقعية والروتينية للطائفة الشيعية في البحرين باعتماد طريق تفكيك النسق التاريخي بالأدب والرواية.
اعتمد عقيل على أسلوب السهل الممتنع، نقل فيه الأحداث بطريقة مبسطة للقارىء حتى يتعايش مع الأجواء الدينية والمجتمعية العائلية والسياسية في المنطقة لأحداث عشناها وعايشنا الكثير منها، مرتكزاً على تطور الشخصيات في الخط الروائي وليس الزمن في الرواية. بالرغم من ذكاء مروره على الخطوط الحمراء التي كانت تتوجب الطرح المفصل ربما لحساسيتها أو لعدم الاصطدام مع الرقيب الذي يخالف أسلوب عقيل في رواياته السابقة.
طرح موضوع البهائية يعكس عشق عقيل للأديان والتعمق فيها الذي طرحه في روايتيه السابقتين، كما أن طرح موضوع جماعة الأمر ( أو جماعة السفارة كما يسميها البعض) ومحسوبيتها على الطائفة الشيعية يعكس كذلك اهتمامه وبحثه المعمق في ذات الموضوع-أي الأديان-.
هناك بعض الأخطاء في الرواية، ربما سقطت سهواً من الكاتب. لكنها لم تأثر كثيراً على مجمل الأحداث إذ أن أسلوبه يحث القارىء على التعجيل بالقراءة والاستمتاع بحبكة رائعة ورصينة.
اختيار العنوان كان ذكي جداً ومغري، وهذا ما يميز عقيل في انتقائيته للعناوين، إذ يعتقد القارىء في البداية أن العنوان يواكب موضوع الرواية في الطرح الشيعي العاشورائي لكنه يفاجىء في الفصول الأخيرة بسبب التمسية الملفتة.
عقيل في سرده كان معتمداً على أسلوب أنه (يجرح القارىء ويداويه) ربما ليأخذ طريقاً وسطاً في طرحه لموضوع يألّف غالبية المجتمع البحريني. في بعض الأحيان كان يستخدم توصيفات مبالغة يشعر فيها القارىء الشيعي بالإهانة لكنه يحاول ترميمها في وقت لاحق بالرغم من واقعيتها، وربما لأننا نخشى الاعتراف بها، أذكر مثلاً عندما وصف عاشوراء (بالكرنفال الديني، �.) وغيرها الكثير. لكن هذا لا يمنع من القول أنها رواية جميلة جداً وتستحق القراءة لأنه جانب ديني لا يتطرق له الكثيرين في كتابة الرواية وبهذه الطريقة الممتعة.
أبدع عقيل 👌🏽
اعتمد عقيل على أسلوب السهل الممتنع، نقل فيه الأحداث بطريقة مبسطة للقارىء حتى يتعايش مع الأجواء الدينية والمجتمعية العائلية والسياسية في المنطقة لأحداث عشناها وعايشنا الكثير منها، مرتكزاً على تطور الشخصيات في الخط الروائي وليس الزمن في الرواية. بالرغم من ذكاء مروره على الخطوط الحمراء التي كانت تتوجب الطرح المفصل ربما لحساسيتها أو لعدم الاصطدام مع الرقيب الذي يخالف أسلوب عقيل في رواياته السابقة.
طرح موضوع البهائية يعكس عشق عقيل للأديان والتعمق فيها الذي طرحه في روايتيه السابقتين، كما أن طرح موضوع جماعة الأمر ( أو جماعة السفارة كما يسميها البعض) ومحسوبيتها على الطائفة الشيعية يعكس كذلك اهتمامه وبحثه المعمق في ذات الموضوع-أي الأديان-.
هناك بعض الأخطاء في الرواية، ربما سقطت سهواً من الكاتب. لكنها لم تأثر كثيراً على مجمل الأحداث إذ أن أسلوبه يحث القارىء على التعجيل بالقراءة والاستمتاع بحبكة رائعة ورصينة.
اختيار العنوان كان ذكي جداً ومغري، وهذا ما يميز عقيل في انتقائيته للعناوين، إذ يعتقد القارىء في البداية أن العنوان يواكب موضوع الرواية في الطرح الشيعي العاشورائي لكنه يفاجىء في الفصول الأخيرة بسبب التمسية الملفتة.
عقيل في سرده كان معتمداً على أسلوب أنه (يجرح القارىء ويداويه) ربما ليأخذ طريقاً وسطاً في طرحه لموضوع يألّف غالبية المجتمع البحريني. في بعض الأحيان كان يستخدم توصيفات مبالغة يشعر فيها القارىء الشيعي بالإهانة لكنه يحاول ترميمها في وقت لاحق بالرغم من واقعيتها، وربما لأننا نخشى الاعتراف بها، أذكر مثلاً عندما وصف عاشوراء (بالكرنفال الديني، �.) وغيرها الكثير. لكن هذا لا يمنع من القول أنها رواية جميلة جداً وتستحق القراءة لأنه جانب ديني لا يتطرق له الكثيرين في كتابة الرواية وبهذه الطريقة الممتعة.
أبدع عقيل 👌🏽
Displaying 1 - 30 of 50 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.