What do you think?
Rate this book
شخصيات غير قلقة في الإسلام
يتناول هادي العلوي بالدراسة، في صفحات هذا الكتاب، شخصيات إسلامية متميزة في تاريخ الإسلام. وذلك من زاوية معينة مرتبطة بفاعليتها الموجبة في حياة عصرها دون الدخول في متاهات قلق مرصودة لتغييب تتريخيتها في اللاتاريخ. والشخصيات التي يستخلصها في هذه الدراسة يتنوع فعلها بين الحياة السياسية والاجتماعية وبين الحياة العملية التي لكل منها موقعه في مساحة التاريخ الإسلامي.
وقد بحث عن مكامن العدل دون مكامن القوة، وعن كوامن المعرفة دون كوامن الإيمان وخلال تعامله معها خرج من فروض التاريخ المقدس بل ومن دواوين الغرب والمحبة لكي تظهر كما هي لا كما نريدها. بمعنى آخر كانت دراسته لهذه الشخصيات من خلال منظور موضوعي بعيداً عن العواطف، وأقرب إلى الفكر والعقل. والعدد الذي يضمه هذا الكتاب لا يزيد على الخمسة عشر اسم. وأما اختياره فكان عشوائياً لم يكن للموضوعية أو المنهجية دخل فيه.
وقد بحث عن مكامن العدل دون مكامن القوة، وعن كوامن المعرفة دون كوامن الإيمان وخلال تعامله معها خرج من فروض التاريخ المقدس بل ومن دواوين الغرب والمحبة لكي تظهر كما هي لا كما نريدها. بمعنى آخر كانت دراسته لهذه الشخصيات من خلال منظور موضوعي بعيداً عن العواطف، وأقرب إلى الفكر والعقل. والعدد الذي يضمه هذا الكتاب لا يزيد على الخمسة عشر اسم. وأما اختياره فكان عشوائياً لم يكن للموضوعية أو المنهجية دخل فيه.
304 pages, Unknown Binding
35 people are currently reading
1,189 people want to read
About the author
هادي العلوي
31books316followersهادي العلوي، ( 1933 - 27 سبتمبر 1998، مفكر شيوعي عراقي إهتم بالتراث العربي وقرأه قراءة ماركسية. كان مهتما بالحضارة الصينية أيضا.
توفي عام 1998 في دمشق التي دفن فيها.
من مؤلفاته
* شخصيات غير قلقة في الاسلام
* موسوعة معرفية في مجالات سياسية وإجتماعية
* من تاريخ التعذيب في الإسلام
* الإغتيال السياسي في الاسلام
* ديوان الهجاء
* المرئي واللامرئي في الأدب والسياسة
* فصول عن المرأة
* المعجم العربي الجديد المقدمة
* شخصيات غير قلقة في الإسلام
* كتاب التاو
* خلاصات في السياسة والفكر السياسي في الإسلام
* فصول من تاريخ الإسلام السياسي
* المعجم العربي المعاصر: قاموس الانسان والمجتمع
توفي عام 1998 في دمشق التي دفن فيها.
من مؤلفاته
* شخصيات غير قلقة في الاسلام
* موسوعة معرفية في مجالات سياسية وإجتماعية
* من تاريخ التعذيب في الإسلام
* الإغتيال السياسي في الاسلام
* ديوان الهجاء
* المرئي واللامرئي في الأدب والسياسة
* فصول عن المرأة
* المعجم العربي الجديد المقدمة
* شخصيات غير قلقة في الإسلام
* كتاب التاو
* خلاصات في السياسة والفكر السياسي في الإسلام
* فصول من تاريخ الإسلام السياسي
* المعجم العربي المعاصر: قاموس الانسان والمجتمع
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 48 reviews
Want to read
September 1, 2014شخصيات غير قلقة في الإسلام
لـ هادي العلوي
متوفر للتحميل
#
ترشيحات بلال فضل
January 1, 2018
هادي العلوي ككاتب في التراث .. كلاسيكيات الحضارة الإسلامية كاتب لا يختلف عليه أثنان من ناحية علو سقف الثقافة لديه ومن ناحية مهمة كاتب يجيد المقارن بين مصدرين مهما تقاربا زمنًا أو بعُدا وهذا يعني الكثير لإستقراء النتيجة أو الخلاصة التاريخية. لكن يعاب عليه - من وجهة نظري � هو استنباطه لأراء وتأويلها وفق المدرسة الماركسية.. هو لا يفرق في كل كتاباته بين النصرة لفريق على فريق سنة أو شيعة مالكية أو حنبلية فالجميع لديه مجرد نص وحدث يجب دراسته وفق معاير ونظريات حديثة بعيدة عن قدرة الله وأمور الغيب؛ هذه هو هادي العلوي. وليس هذا من الحيادية لديه ولكنه هكذا في كتاباته صاحب نظرة لا دينية، وما رد ذلك إلا لنظرة للتاريخ وفي المادية التاريخية وهو من الرموز الفكرية الماركسية العربية..
ويمكنك قياس ذلك على أي مثال يخطر في بالك فمثال لو سألته أنا عن "الإفك" ولو قلت له تمت نزول آية عن براءة عائشة رضي الله عنها موجودة في القرآن لقال لك : الشيعة يكذبون في حادثة الإفك نكاية بعائشة ونصرة لعلي، والمسلمون كتبوا آية في القرآن نصرة لعائشة، وتعزيزًا منهم لرمزهم الديني محمد. فكل شيئ لديه يتم تحليله بعيدًا عن الله.لكن .. وبحذر عندما يتحدث عن حدث تاريخي أو يحلل سلبية تاريخية أو يناقش كتاب هو آية في ذلك..
لذا وبعيدًا عن تبني دور الوصاية وكأني أخاطب نفسي يجب التعامل مع نصوص هادي العلوي بحيطة وبمعرفية تاريخية سابقة وإلا سيلتهمك النص دون تحديد مذهبك فهذا لا يهم.
هذا الكتاب من جميل تأليفه في نقد الشخصيات أو السير وهو الذي قد تناول في الكثير من الكتابات الشخصية الإسلامية / العربية لعنايته بالحضارة الإسلامية وأكثر من تناولهم هم الخلفاء الأربعة الراشدون يكاد لا يخلو كتاب من كتبه دون ذكر لهم، وفي هذا الكتاب كان كثيز الحيادية وهذه ميزة للكتاب وليس له.
1
سلمان الفارسي (صحابي) : الذي يصر على إبقاء صبغته الفرسية في روزبه الأصفهاني. تناوله كإرث إسلامي يتنازعه السنة والشيعة وقد تحدث عنه كثيرًا من الزاوية الشيعية لإعتبار سلمان أحد الرموز عند الشيعة بينما عند السنة أحد الصحابة يمتاز هو عن غيره وغيره عنه بمن قدم في أول الإسلام، وقد عتب على المصادر الشيعية في وصفها المبالغ لهذ الشخصية.
2
عامر العنبدي (تابعي) : يتناولها العلوي من ناحية تعبدها وتنسكها في "إنقاطعه عن الزواج � العزوبية � برغبته ، وعدم تناول اللحم، وعدم حضور صلاة الجماعة، وتفضيل نفسه على آل إبراهيم ص 36 ، دار الكنوز ط 1995م" وقد أورد فيه الكثير من الأراء التي دارت حوله. بل أن هادي العلوي تاه في تحديد معالم شخصية لأنه لم يتمكن من وضعه كزنديق وفق الروايات التراثية ولا صوفي لتأخر بروز مدرستها بعد، ولم يستطع وضعه ضمن أهل الكلام إلا أنه أعاد جذوره لتربة البصرة التي ستولد مثل ذلك النموذج مع توسع أكثر في العقود اللاحقة.
3
الفرزدق (شاعر أموي) : اعجبني في تشريحه لشخصيته جانب الولاء القبلي عنده الذي تجاوز ولاء الدولة وولاء الدين دون الإضرار بإحداهما، ولم أجد فيما كتب عنه مايرضي نهمي ورغبتي في الإستزادة عن تشريح شخصية هذا الشاعر الذي لا يشك أحد في شاعريته الكبيرة جدًا غير أنه عنصري.
4
الحسين بن علي بن أبي طالب (صحابي) : الحديث عنه في الكتاب من ناحية سيرة كربلاء وأبرز ما في هذا السيرة � وفق الكتاب � ذكر المؤلف لأشارت في دراسات حسينية أن جيش الطرف الآخر � الجيش الأموي � في جملته كان يتحاشى قتل الحسين، ومن جماليات نقده لشخصية الحسين مسألة القصيدة الشيعية في مدح الحسين بالتعريج للكميت كعلم بارز في الهاشميات، وهو يعتبر أي العلوي رغم جذوره أن كتابات حادثة كربلاء " للشيعة كتب وفصول كثيرة من كتب حول الحدث لا يعول عليها كثيرًا في التأرخةله. غير أنها مصدر هام في المنحى الاساطيري والفولكلوري المتعلق به � أنتهى. ص 78�.
5
شبيب الخارجي (العصر الأموي) : وهو مؤسس الحرب المتنقلة وهي ما يعرف اليوم بحرب العصابات، وتناول بتناوله هذه الشخصية الخوارج وضراوتهم في الحروب وقد اعجبني هذا الفصل أو حديثه عن هذه السيرة لأنه تطرق بتاريخية متقنة للخوارج في العهد الأموي، وشبيب ممن أوجع رأي الدولة الأموية مثله الكثير من المعارضين.
6
زيد بن علي بن الحسين بن أبي طالب (صاحب مذهب) : وهو من يتبعه اليوم الزيدية من الشيعة وقد تناول سيرته العلوي بحيادية. حيث يذكر بإختصار عن مذهب زيد وقد "خرج فيه على مسلمات أهله (يقصد خلافة الشيخين) ص 89 � 90”� وكان مرد هذا بإعتبار أن الاستخلاف مسألة شكلية والتعويل في تصريب خلافة شخص ما على سلوكه في الخلافة، وسيرة زيد من أطول الفصول في الكتاب مقارنة ببقية السير.
7
الحارث بن سريج (معارض الأموي) : وهذا معارض أموي آخر، وقد انتزع بعض المدن من السلطة الأموية التي كانت قد قربت من السقوط، وهذه المعارضة التي تزعمها الحارث من أخر ما واجه الأموية وسبب ذلك إقليمية مشروعها بينما المشروع الذي سيتلوها هو أعمق حيث مركزية الحكم وهو من سينجح متمثلًا في العباسية لمناسبتها لذلك الظرف التاريخي.
8
يزيد الناقص (خليفة أموي) : محسوب على القدرية من هذا المسلك يحلل المؤلف شخصيته ويتحدث عن إنقلابه على أخيه الحاكم السابق (الوليد) وهو من الخلفاء القلة الذي شرعوا لأنفسهم برنامجًا للحكم بإطلاع الناس وأعتقد قيامه بذلك ليخفف وطأة إنقلابه وقتله لأخيه كخليفة، وأهمية برنامجه أنه يوضح محاربته لكل ما كان يقوم به الخليفة الأموي وهي كوارث، ولكنه يموت بعد بضعة أشهر.
9
أبو حنيفة (صاحب مذهب) : القضايا التي يناقشها العلوي عند الحديث عن هذه الشخصية نقاط مهمة في حياة رجل الدين أبي حنيفة النعمان كإسقاطه لسهم ذوي القربى من الخمسو وقوله بالتكافؤ في الدماء، وجوازه للمرأة تعينها قاضية. لكن المسألة الأهم والتي أعتقد ما تناول العلوي هذه الشخصية إلا لهذا الأمر هو مسألة الخمر ورؤية أبي حنيفة فيها حيث عدت هذه من مذهب في القياس. حيث أعتبر علة تحريم الخمر الإسكار فنقل التحريم من شرب الخمر إلى السكر وبهذا القيتس بإختصار شديد أباح النبيذ لضعف قوة إسكاره ص 133، وكذلك تأييده للخروج على الحاكم بالسلاح.
10
بشار بن برد (شاعر مخضرم أموي عباسي) : لكنه برز وحسب على العصر العباسي أكثر منه على الأموي. وحديثه عن شعره وماهو أهم من شعره أي الإتهامات التي وجهت له في عقيدته ومشاركته في المعارضة مع سفيان الثوري وأبي حنيفة النعمان وغيرهم ضد أبي جعفر المنصور، وهو أي بشار عند العلوي وعند غيره لا يختلف عن الفرزدق من فسوق وجون وممن أشتهرا بالهجاء كلاهما كلًا في عصره.
11
النظّام (متكلم عباسي) : عاصر نهاية عصر القوة أي العصر العباسي الأول وهو من أهل الكلام، ومن تلاميذه الجاحظ، وهو بين مذهب أهل الخوارج وبين كلامه ما يوفق أهل الشيعة من الغلاة ومن المعتدلين وبعض أفكار الأشاعرة وتتداخل في أفكار بعض أقوال الزنادقة!!. ص 178.
12
الرازي (طبيب وفيلسوف عباسي) : ينقل لنا بداياته منذ أن كان مغنًا حتى تركها وبرع في الطب والفلسفة ويحدثنا المؤلف عن الرازي الفيلسوف أكثر من أي آخر في شخصيته، وما تحدث به في الميتافيزيقيا ص 186، ونظريته في الذرات. لكن الأهم من كل ما مضى هو شخصية الرازي (المتكلم) فيما يخص الربوبية وإنكاره للأديان وتكذيبه للأنبياأ في "مخاريق الأنبياء”� "العلم الإلهي� كتاب يعرف من ردود من عاصره وكتب عنه وهو مما لم يصل إلينا.. وقد أعتبر الرازي أول فيلسوف مسلم ليس مجرد مترجم أو ناقل لفكر من سبقه.
13
صاحب الزنج (معارض عباسي) : علي بن محمد وهو رجل يقوم بثورة هو وأصحابه الأفارقة. وأسس دولة وشاركه بها أناس من أهل النبط والزط وهم جماعات هندية في جنوب العراق، وقد عكس هذه الثورة عندما كونت الدولة قصيرة العمر قبل إسقاطها والقضاء عليها أن جعلت العبيد أسياد والأسياد عبيد، ويتعمق العلوي في تتبع خيوط الثورة ودولتها ذات الـ(14) عام ويعالج نجاح غايتها رغم سقوط دولتها، وكيف تمكنت من إيقاف مشاريع الرق والعبودية.
14
صلاح الدين الأيوبي (مؤسس الأيوبية) : أكثر ما تناوله المؤلف في شخصية صلاح الدين خطوات مسرته التقليدية بينما لم يتناول شيء عن هيكله السياسي كتشريح سيرته وفق ما فعل مع من سبق. أي مجرد حديث عن سيرته من النشأة حتى القيادة العسكرية وإسقاط الفاطمية وتأسيس الأيوبية ومن ثم الحروب الصليبية وإسترداد بيت المقدس ومعركة حطين. ولم يقدم شيء في تحليل شخصيته.
15
عمر بن عبد العزيز (خليفة أموي) :
وقد تناول هادي العلوي شخصية عمر بن عبد العزيز كثيرًا في مؤلفات أخرى ومرحلة خلافته وِأثرها في التاريخ الإسلامي خصوصًا وقوعها بين خلفاء سبقوه ولحقوه لم يكن أحد في مستوى تقياه، وتناوله كذلك في كتاب الأغتيال في الإسلام. بينما يؤرخ عن شخصية دون الدهول في التفاصيل. فقد تحدث عن شخصيته وفق التلفاز وأثرها وكأن الفصل هذا مقالة منشورة سابقًا ولا أستبعد ذلك.
فاصلة
لم يكن تناول هادي العلوي لهذه الشخصيات من باب عشوائي بل كانت كل شخصية ذات أثر مرتبط بالتاريخ الإسلامي سواء في عصر أول الإسلام أو العصر الأموي أو العباسي ويحاول جاهدًا استخراج جوانب يدعم بها أفكار قد تفيد في الوقت المعاصر من ناحية عدم تكرار الخطأ وإبراز ما يمنح حق التجربة للنموذج الناجح دون أن يوصي بذلك.
ويمكنك قياس ذلك على أي مثال يخطر في بالك فمثال لو سألته أنا عن "الإفك" ولو قلت له تمت نزول آية عن براءة عائشة رضي الله عنها موجودة في القرآن لقال لك : الشيعة يكذبون في حادثة الإفك نكاية بعائشة ونصرة لعلي، والمسلمون كتبوا آية في القرآن نصرة لعائشة، وتعزيزًا منهم لرمزهم الديني محمد. فكل شيئ لديه يتم تحليله بعيدًا عن الله.لكن .. وبحذر عندما يتحدث عن حدث تاريخي أو يحلل سلبية تاريخية أو يناقش كتاب هو آية في ذلك..
لذا وبعيدًا عن تبني دور الوصاية وكأني أخاطب نفسي يجب التعامل مع نصوص هادي العلوي بحيطة وبمعرفية تاريخية سابقة وإلا سيلتهمك النص دون تحديد مذهبك فهذا لا يهم.
هذا الكتاب من جميل تأليفه في نقد الشخصيات أو السير وهو الذي قد تناول في الكثير من الكتابات الشخصية الإسلامية / العربية لعنايته بالحضارة الإسلامية وأكثر من تناولهم هم الخلفاء الأربعة الراشدون يكاد لا يخلو كتاب من كتبه دون ذكر لهم، وفي هذا الكتاب كان كثيز الحيادية وهذه ميزة للكتاب وليس له.
1
سلمان الفارسي (صحابي) : الذي يصر على إبقاء صبغته الفرسية في روزبه الأصفهاني. تناوله كإرث إسلامي يتنازعه السنة والشيعة وقد تحدث عنه كثيرًا من الزاوية الشيعية لإعتبار سلمان أحد الرموز عند الشيعة بينما عند السنة أحد الصحابة يمتاز هو عن غيره وغيره عنه بمن قدم في أول الإسلام، وقد عتب على المصادر الشيعية في وصفها المبالغ لهذ الشخصية.
2
عامر العنبدي (تابعي) : يتناولها العلوي من ناحية تعبدها وتنسكها في "إنقاطعه عن الزواج � العزوبية � برغبته ، وعدم تناول اللحم، وعدم حضور صلاة الجماعة، وتفضيل نفسه على آل إبراهيم ص 36 ، دار الكنوز ط 1995م" وقد أورد فيه الكثير من الأراء التي دارت حوله. بل أن هادي العلوي تاه في تحديد معالم شخصية لأنه لم يتمكن من وضعه كزنديق وفق الروايات التراثية ولا صوفي لتأخر بروز مدرستها بعد، ولم يستطع وضعه ضمن أهل الكلام إلا أنه أعاد جذوره لتربة البصرة التي ستولد مثل ذلك النموذج مع توسع أكثر في العقود اللاحقة.
3
الفرزدق (شاعر أموي) : اعجبني في تشريحه لشخصيته جانب الولاء القبلي عنده الذي تجاوز ولاء الدولة وولاء الدين دون الإضرار بإحداهما، ولم أجد فيما كتب عنه مايرضي نهمي ورغبتي في الإستزادة عن تشريح شخصية هذا الشاعر الذي لا يشك أحد في شاعريته الكبيرة جدًا غير أنه عنصري.
4
الحسين بن علي بن أبي طالب (صحابي) : الحديث عنه في الكتاب من ناحية سيرة كربلاء وأبرز ما في هذا السيرة � وفق الكتاب � ذكر المؤلف لأشارت في دراسات حسينية أن جيش الطرف الآخر � الجيش الأموي � في جملته كان يتحاشى قتل الحسين، ومن جماليات نقده لشخصية الحسين مسألة القصيدة الشيعية في مدح الحسين بالتعريج للكميت كعلم بارز في الهاشميات، وهو يعتبر أي العلوي رغم جذوره أن كتابات حادثة كربلاء " للشيعة كتب وفصول كثيرة من كتب حول الحدث لا يعول عليها كثيرًا في التأرخةله. غير أنها مصدر هام في المنحى الاساطيري والفولكلوري المتعلق به � أنتهى. ص 78�.
5
شبيب الخارجي (العصر الأموي) : وهو مؤسس الحرب المتنقلة وهي ما يعرف اليوم بحرب العصابات، وتناول بتناوله هذه الشخصية الخوارج وضراوتهم في الحروب وقد اعجبني هذا الفصل أو حديثه عن هذه السيرة لأنه تطرق بتاريخية متقنة للخوارج في العهد الأموي، وشبيب ممن أوجع رأي الدولة الأموية مثله الكثير من المعارضين.
6
زيد بن علي بن الحسين بن أبي طالب (صاحب مذهب) : وهو من يتبعه اليوم الزيدية من الشيعة وقد تناول سيرته العلوي بحيادية. حيث يذكر بإختصار عن مذهب زيد وقد "خرج فيه على مسلمات أهله (يقصد خلافة الشيخين) ص 89 � 90”� وكان مرد هذا بإعتبار أن الاستخلاف مسألة شكلية والتعويل في تصريب خلافة شخص ما على سلوكه في الخلافة، وسيرة زيد من أطول الفصول في الكتاب مقارنة ببقية السير.
7
الحارث بن سريج (معارض الأموي) : وهذا معارض أموي آخر، وقد انتزع بعض المدن من السلطة الأموية التي كانت قد قربت من السقوط، وهذه المعارضة التي تزعمها الحارث من أخر ما واجه الأموية وسبب ذلك إقليمية مشروعها بينما المشروع الذي سيتلوها هو أعمق حيث مركزية الحكم وهو من سينجح متمثلًا في العباسية لمناسبتها لذلك الظرف التاريخي.
8
يزيد الناقص (خليفة أموي) : محسوب على القدرية من هذا المسلك يحلل المؤلف شخصيته ويتحدث عن إنقلابه على أخيه الحاكم السابق (الوليد) وهو من الخلفاء القلة الذي شرعوا لأنفسهم برنامجًا للحكم بإطلاع الناس وأعتقد قيامه بذلك ليخفف وطأة إنقلابه وقتله لأخيه كخليفة، وأهمية برنامجه أنه يوضح محاربته لكل ما كان يقوم به الخليفة الأموي وهي كوارث، ولكنه يموت بعد بضعة أشهر.
9
أبو حنيفة (صاحب مذهب) : القضايا التي يناقشها العلوي عند الحديث عن هذه الشخصية نقاط مهمة في حياة رجل الدين أبي حنيفة النعمان كإسقاطه لسهم ذوي القربى من الخمسو وقوله بالتكافؤ في الدماء، وجوازه للمرأة تعينها قاضية. لكن المسألة الأهم والتي أعتقد ما تناول العلوي هذه الشخصية إلا لهذا الأمر هو مسألة الخمر ورؤية أبي حنيفة فيها حيث عدت هذه من مذهب في القياس. حيث أعتبر علة تحريم الخمر الإسكار فنقل التحريم من شرب الخمر إلى السكر وبهذا القيتس بإختصار شديد أباح النبيذ لضعف قوة إسكاره ص 133، وكذلك تأييده للخروج على الحاكم بالسلاح.
10
بشار بن برد (شاعر مخضرم أموي عباسي) : لكنه برز وحسب على العصر العباسي أكثر منه على الأموي. وحديثه عن شعره وماهو أهم من شعره أي الإتهامات التي وجهت له في عقيدته ومشاركته في المعارضة مع سفيان الثوري وأبي حنيفة النعمان وغيرهم ضد أبي جعفر المنصور، وهو أي بشار عند العلوي وعند غيره لا يختلف عن الفرزدق من فسوق وجون وممن أشتهرا بالهجاء كلاهما كلًا في عصره.
11
النظّام (متكلم عباسي) : عاصر نهاية عصر القوة أي العصر العباسي الأول وهو من أهل الكلام، ومن تلاميذه الجاحظ، وهو بين مذهب أهل الخوارج وبين كلامه ما يوفق أهل الشيعة من الغلاة ومن المعتدلين وبعض أفكار الأشاعرة وتتداخل في أفكار بعض أقوال الزنادقة!!. ص 178.
12
الرازي (طبيب وفيلسوف عباسي) : ينقل لنا بداياته منذ أن كان مغنًا حتى تركها وبرع في الطب والفلسفة ويحدثنا المؤلف عن الرازي الفيلسوف أكثر من أي آخر في شخصيته، وما تحدث به في الميتافيزيقيا ص 186، ونظريته في الذرات. لكن الأهم من كل ما مضى هو شخصية الرازي (المتكلم) فيما يخص الربوبية وإنكاره للأديان وتكذيبه للأنبياأ في "مخاريق الأنبياء”� "العلم الإلهي� كتاب يعرف من ردود من عاصره وكتب عنه وهو مما لم يصل إلينا.. وقد أعتبر الرازي أول فيلسوف مسلم ليس مجرد مترجم أو ناقل لفكر من سبقه.
13
صاحب الزنج (معارض عباسي) : علي بن محمد وهو رجل يقوم بثورة هو وأصحابه الأفارقة. وأسس دولة وشاركه بها أناس من أهل النبط والزط وهم جماعات هندية في جنوب العراق، وقد عكس هذه الثورة عندما كونت الدولة قصيرة العمر قبل إسقاطها والقضاء عليها أن جعلت العبيد أسياد والأسياد عبيد، ويتعمق العلوي في تتبع خيوط الثورة ودولتها ذات الـ(14) عام ويعالج نجاح غايتها رغم سقوط دولتها، وكيف تمكنت من إيقاف مشاريع الرق والعبودية.
14
صلاح الدين الأيوبي (مؤسس الأيوبية) : أكثر ما تناوله المؤلف في شخصية صلاح الدين خطوات مسرته التقليدية بينما لم يتناول شيء عن هيكله السياسي كتشريح سيرته وفق ما فعل مع من سبق. أي مجرد حديث عن سيرته من النشأة حتى القيادة العسكرية وإسقاط الفاطمية وتأسيس الأيوبية ومن ثم الحروب الصليبية وإسترداد بيت المقدس ومعركة حطين. ولم يقدم شيء في تحليل شخصيته.
15
عمر بن عبد العزيز (خليفة أموي) :
وقد تناول هادي العلوي شخصية عمر بن عبد العزيز كثيرًا في مؤلفات أخرى ومرحلة خلافته وِأثرها في التاريخ الإسلامي خصوصًا وقوعها بين خلفاء سبقوه ولحقوه لم يكن أحد في مستوى تقياه، وتناوله كذلك في كتاب الأغتيال في الإسلام. بينما يؤرخ عن شخصية دون الدهول في التفاصيل. فقد تحدث عن شخصيته وفق التلفاز وأثرها وكأن الفصل هذا مقالة منشورة سابقًا ولا أستبعد ذلك.
فاصلة
لم يكن تناول هادي العلوي لهذه الشخصيات من باب عشوائي بل كانت كل شخصية ذات أثر مرتبط بالتاريخ الإسلامي سواء في عصر أول الإسلام أو العصر الأموي أو العباسي ويحاول جاهدًا استخراج جوانب يدعم بها أفكار قد تفيد في الوقت المعاصر من ناحية عدم تكرار الخطأ وإبراز ما يمنح حق التجربة للنموذج الناجح دون أن يوصي بذلك.
November 23, 2022
المشكلة أنني لا أعرف إن كان كتابا جيدا لأن معظم ما ورد فيه أشياء أقرأ عنها لأول مرة.
لكنني أحببته وباعتبار أنه من ترشيحات بلال فضل فسأفترض أنه جيد.
لكنني أحببته وباعتبار أنه من ترشيحات بلال فضل فسأفترض أنه جيد.
November 9, 2015
تعرفت في هذا الكتاب على شخصيات عربية عظيمة ,, اخفوها عنا الظلاميون الجدد لم نسمع بهم.
وتعرفت أيضاً على كاتب أستثنائي.
وتعرفت أيضاً على كاتب أستثنائي.
May 8, 2021
كتاب للمفكر والمؤرخ العراقي الكبير هادي العلوي بعنوان "شخصيات غير قلقة في الإسلام" الصادر سنة ١٩٩٥.
يتناول العلوي في كتابه تاريخ خمسة عشر شخصية إسلامية بالسرد والتحليل النوعي من زاويا سيواجتماعية (سياسية/إجتماعية) وسلوكية - نفسية /إجتماعية، موظفا بذلك سعة ثقافته ومعرفته بالتاريخ الاسلامي والشرقي عموما، وأدوات التحليل التاريخي الماركسي (التحليل من منظور الصراع الطبقي التي شهدته تلك العصور)، والشخصيات المتناولة بحسب ترتيب ورودها كالتالي:
- روزبة الأصفهاني (سلمان الفارسي)
- عامر العنبري البصري
- همام بن غالب التميمي (الفرزدق)
- الحسين بن علي (في كربلاء)
- شبيب الشيباني (شبيب الخارجي)
- زيد بن علي زين العابدين بن الحسين
- الحارث بن سريج
- يزيد بن الوليد بن الملك (يزيد الناقص)
- النعمان بن ثابت الكوفي (أبو حنيفة)
- بشار بن برد
- إبراهيم بن سيار البصري (أبو إسحاق - النَظَّام)
- أبو بكر محمد بن زكريا الرازي (الرازي)
- علي بن محمد (صاحب الزنج - قائد حركة الزنج)
- يوسف بن أيوب بن شادي (أبو المظفر - صلاح الدين الأيوبي)
- عمر بن عبد العزيز (سيرة شخصية ونقد للعمل التلفزيوني)
وقد تفاوتت طرق مقاربته للشخصيات المنتقاة (من تناول وتحليل لمسيرة الشخصية في سياقات تطورها الكلية ومآثرها إلى تناول اقتصر على معاينة الشخصية ضمن اطار حدث فارق (كما في شخصية الحسين بن على في ملحمة كربلاء) أو مقاربة الشخصية من خلال إطار نقدي لعمل متلفز معاصر لسيرتها، وهو ما ميز الفصل الأخير عن عمر بن عبد العزيز، حيث النقد الفذ الذي جاد به المؤلف للمسلسل التاريخي المصري عن شخصية عمر بن عبد العزيز، والذي أذيع عرض لسيرته -وهو من بطولة نور الشريف- سنة ١٩٩٥، وقد كان من أمتع فصول الكتاب برأيي، رغم تشاركها كلها في خاصية المتعة، الفائدة والمعرفة النوعية المغايرة المهم الذي زخرت به مادة فصول الكتاب.
أهم ما ميز طرح وتحليل العلوي التاريخي للشخصيات المنتقاة هو رفع القداسة الأسطورية والمضللة لسرديات المؤسسات الدينية (والرسمية) عن تاريخ المسلمين وأعلامهم، مع حرصه على الحفاظ على الموضوعية ونهج التأريخ والتحليل المحايد والعقلاني الذي ينطلق من فهم متعمق للمشهد العام ومساعي حثيثة لرصد وفهم طبيعة الحراكات الإجتماعية وخلفياتها، دون الوقوع في فخ - الذي درج عليه المؤرخين- اللجوء الى التمييز والمحاباة والتحريف في السرد والرواية (وحتى التحليل والترجيح) الخاضع للانتماءات العرقية، الدينية، الطائفية، النفعية المصالحية وغيرها.
طرح العلوي يأتي في وقت غلبت عليه الأضاليل والتزييف للتاريخ والسرديات بأنواعها وتشتت الأمة العربية بين هيمنة الامبراطوريات الإستعمارية كبريطانيا وفرنسا، وحاليا الولايات المتحدة الأمريكية وخنجرها المسموم في جسد الأمة المتمثل في الكيان الصهيوني (وتجلى التزييف والتجني بأصلف ما يكون مع حملات التطبيع العربية في الثلاث سنوات الأخيرة ٢٠١٨، ٢٠١٩ و٢٠٢٠) وحملات الصهاينة لإجلاء المقدسيين وانتهاك حرمة المقدسات الإسلامية، وليست معاناة أهل حي الشيخ جراح في القدس الذي باشر الاحتلال في رمضان سنة ١٤٤٢ (أبريل/مايو ٢٠٢١) بتهجيرهم من بيوتهم تمهيدا للاستيلاء عليها وعلى ما يحيط بها من أراض في وضح النهار، مقابل صمت عربي (أقرب إلى التواطئ) مريب، إلا فصلا موجعا من فصول انحدار الأمة المتواصل.
وفي خضم كل ذلك يأتي طرح العلوي ليوجه إنتباه القارئ الى محطات مضيئة سطرتها شخصيات إسلامية تاريخية اضطلعت بدور تحقيق العدالة الاجتماعية ورفع المظالم وحمل لواء المبادئ السامية للدعوة / الثورة المحمدية وما سبقها من قيم الإباء مما رسخته مكارم أخلاق الشعوب السابقة للدعوة، ومن هنا يتجلى تمايز العلوي في مقاربته للتاريخ، فهو يتجاوز على تاريخ القوة الامبراطوري الذي امتلأت به كتب التراث والذي يزخر بالبطش ومساعي الاستئثار بالسلطة والاضطهاد الطبقي والفتوحات، كما يتجاوز على التاريخ المحرف الموسوم بالطائفية والمؤدلج عقائديا (حيث يسرد التاريخ كرديف ومعزز للسردية العقائدية) ليركز من منظور انساني واجتماعي على المحطات التي شهدت وقفات حركية، علمية، أدبية وفكرية نبعت من حساسية أصحابها المفرطة للعدل ولقاحية (نزعة عدم الخضوع الكلي للسلطة المركزية والحفاظ المستميت على الاستقلالية من منطلق نِدِّي) ووعي للمظالم الاجتماعية تميز بها عدد من ثوار الدعوة المحمدية الأوائل وشكلت نبراسا لعدد من التابعين والاجيال اللاحقة المتعاقبة.
أعلام أبرزها العلوي لتشكل قدوات للأجيال المعاصرة في فهم سبل النهوض الحضاري ودحض الأضاليل والمسلمات العقيمة للمستشرقين الغربيين والمؤدلجين ضييقي الأفق من المسلمين، وفي هذا السياق تجدر الاشارة الى ملاحظة العلوي المميزة في تفسيره لاحداى الحركات التغيرية التي قادها الحارث بن السريج المتعلقة "بالتمسك بالمبادئ والتساهل في العقائد" حين يكون الصراع طبقيا وصراع عاما لرفع مظالم الإستبداد:
"العقائد التي تساهم في الظروف الاعتيادية في تشكيل حوافز الناس، تتراجع عند احتدام الصراع الإجتماعي تاركة للحس الإنساني والوعي الطبقي أن يقوم بدوره في تكييف العلاقات السياسية والإجتماعية."
رافقني الكتاب ورافقته في أيام شهر رمضان من سنة ١٤٤٢ ه / ٢٠٢١ م ، وقد كانت خير رفقة لم تخلو من الإمتاع والاضافة المعرفية والدفع بالقارئ الى اعادة المراجعة والاستغراق في التفكير، أنصح به.
إقتباسات من الكتاب:
"مضللة تلك الأقاويل التي يرددها عوام المثقفين عن التاريخ الذي يكتب بإسم السلاطين والحكام، فالسلطان لا يتأرخ لذاته، إنما لموقعه في إدارة المجتمع، إنما يقع الخلل حينما يتدخل السلطان في التأرخة لكي تكون لصالحه وهنا منشأ التزوير في التاريخ."
"إن إجتماع عوامل برانية لا يكفي لجوهرة ذات من دون أن تكون الذات مستعدة للتقبل ... فالسجية صفة أصيلة غير مكتسبة يتميز بها فرد على آخر بعيدا عن الوسط وعن مجموع الناس."
"التفكير خارج الإنتماء من خصائص الثقافة الفلسفية."
" وفي غضون الطور الأمريكي من تاريخ الغزو الأوروبي الراهن تمكن الغربيون من احداث تحول جوهري في مجرى الحرب (الحروب الصليبية وحروب الهيمنة بين الشرق والغرب) لصالحهم حين أقاموا كيانات محلية اتخذوها قاعدة لغزوهم المتنوع الأشكال بعضها من دول المنطقة وتتقدمها تركيا وأخرى مصنوعة في الغرب وهي إسرائيل. فضلا عن استتباع سلاطين العرب المعاصرين الذين يتمثلون في الطور الأمريكي غرار شأن شاور في الطور الصليبي* (آخذين بالاعتبار أن غرار شاور كان هو الشذوذ في ذلك الطور ..)"
*شاور هو الوزير الفاطمي الذي أعان الصليبين الأوروبيين على احتلال واستباحة مصر الفاطمية وكان عميل وتابع للصليبين مقابل وعودهم له بالحماية والتمكين في السلطة على شعب مصر المحتلة التابعة بحكم الاحتلال الذي أعانهم عليه الى حكم الصليبيين ومصالحهم.
"لكن الدولة في الشرق كما الغرب لم تكن معنية بقضايا العدل. فهذه كانت، ومازالت هم المعارضة مادامت معارضة. وكان الصراع على العدل هو محور العلاقة بين المعارضة والدولة، أي بين الناس والحاكم: الناس يريدون العدل والحاكم يريد الحكم."
يتناول العلوي في كتابه تاريخ خمسة عشر شخصية إسلامية بالسرد والتحليل النوعي من زاويا سيواجتماعية (سياسية/إجتماعية) وسلوكية - نفسية /إجتماعية، موظفا بذلك سعة ثقافته ومعرفته بالتاريخ الاسلامي والشرقي عموما، وأدوات التحليل التاريخي الماركسي (التحليل من منظور الصراع الطبقي التي شهدته تلك العصور)، والشخصيات المتناولة بحسب ترتيب ورودها كالتالي:
- روزبة الأصفهاني (سلمان الفارسي)
- عامر العنبري البصري
- همام بن غالب التميمي (الفرزدق)
- الحسين بن علي (في كربلاء)
- شبيب الشيباني (شبيب الخارجي)
- زيد بن علي زين العابدين بن الحسين
- الحارث بن سريج
- يزيد بن الوليد بن الملك (يزيد الناقص)
- النعمان بن ثابت الكوفي (أبو حنيفة)
- بشار بن برد
- إبراهيم بن سيار البصري (أبو إسحاق - النَظَّام)
- أبو بكر محمد بن زكريا الرازي (الرازي)
- علي بن محمد (صاحب الزنج - قائد حركة الزنج)
- يوسف بن أيوب بن شادي (أبو المظفر - صلاح الدين الأيوبي)
- عمر بن عبد العزيز (سيرة شخصية ونقد للعمل التلفزيوني)
وقد تفاوتت طرق مقاربته للشخصيات المنتقاة (من تناول وتحليل لمسيرة الشخصية في سياقات تطورها الكلية ومآثرها إلى تناول اقتصر على معاينة الشخصية ضمن اطار حدث فارق (كما في شخصية الحسين بن على في ملحمة كربلاء) أو مقاربة الشخصية من خلال إطار نقدي لعمل متلفز معاصر لسيرتها، وهو ما ميز الفصل الأخير عن عمر بن عبد العزيز، حيث النقد الفذ الذي جاد به المؤلف للمسلسل التاريخي المصري عن شخصية عمر بن عبد العزيز، والذي أذيع عرض لسيرته -وهو من بطولة نور الشريف- سنة ١٩٩٥، وقد كان من أمتع فصول الكتاب برأيي، رغم تشاركها كلها في خاصية المتعة، الفائدة والمعرفة النوعية المغايرة المهم الذي زخرت به مادة فصول الكتاب.
أهم ما ميز طرح وتحليل العلوي التاريخي للشخصيات المنتقاة هو رفع القداسة الأسطورية والمضللة لسرديات المؤسسات الدينية (والرسمية) عن تاريخ المسلمين وأعلامهم، مع حرصه على الحفاظ على الموضوعية ونهج التأريخ والتحليل المحايد والعقلاني الذي ينطلق من فهم متعمق للمشهد العام ومساعي حثيثة لرصد وفهم طبيعة الحراكات الإجتماعية وخلفياتها، دون الوقوع في فخ - الذي درج عليه المؤرخين- اللجوء الى التمييز والمحاباة والتحريف في السرد والرواية (وحتى التحليل والترجيح) الخاضع للانتماءات العرقية، الدينية، الطائفية، النفعية المصالحية وغيرها.
طرح العلوي يأتي في وقت غلبت عليه الأضاليل والتزييف للتاريخ والسرديات بأنواعها وتشتت الأمة العربية بين هيمنة الامبراطوريات الإستعمارية كبريطانيا وفرنسا، وحاليا الولايات المتحدة الأمريكية وخنجرها المسموم في جسد الأمة المتمثل في الكيان الصهيوني (وتجلى التزييف والتجني بأصلف ما يكون مع حملات التطبيع العربية في الثلاث سنوات الأخيرة ٢٠١٨، ٢٠١٩ و٢٠٢٠) وحملات الصهاينة لإجلاء المقدسيين وانتهاك حرمة المقدسات الإسلامية، وليست معاناة أهل حي الشيخ جراح في القدس الذي باشر الاحتلال في رمضان سنة ١٤٤٢ (أبريل/مايو ٢٠٢١) بتهجيرهم من بيوتهم تمهيدا للاستيلاء عليها وعلى ما يحيط بها من أراض في وضح النهار، مقابل صمت عربي (أقرب إلى التواطئ) مريب، إلا فصلا موجعا من فصول انحدار الأمة المتواصل.
وفي خضم كل ذلك يأتي طرح العلوي ليوجه إنتباه القارئ الى محطات مضيئة سطرتها شخصيات إسلامية تاريخية اضطلعت بدور تحقيق العدالة الاجتماعية ورفع المظالم وحمل لواء المبادئ السامية للدعوة / الثورة المحمدية وما سبقها من قيم الإباء مما رسخته مكارم أخلاق الشعوب السابقة للدعوة، ومن هنا يتجلى تمايز العلوي في مقاربته للتاريخ، فهو يتجاوز على تاريخ القوة الامبراطوري الذي امتلأت به كتب التراث والذي يزخر بالبطش ومساعي الاستئثار بالسلطة والاضطهاد الطبقي والفتوحات، كما يتجاوز على التاريخ المحرف الموسوم بالطائفية والمؤدلج عقائديا (حيث يسرد التاريخ كرديف ومعزز للسردية العقائدية) ليركز من منظور انساني واجتماعي على المحطات التي شهدت وقفات حركية، علمية، أدبية وفكرية نبعت من حساسية أصحابها المفرطة للعدل ولقاحية (نزعة عدم الخضوع الكلي للسلطة المركزية والحفاظ المستميت على الاستقلالية من منطلق نِدِّي) ووعي للمظالم الاجتماعية تميز بها عدد من ثوار الدعوة المحمدية الأوائل وشكلت نبراسا لعدد من التابعين والاجيال اللاحقة المتعاقبة.
أعلام أبرزها العلوي لتشكل قدوات للأجيال المعاصرة في فهم سبل النهوض الحضاري ودحض الأضاليل والمسلمات العقيمة للمستشرقين الغربيين والمؤدلجين ضييقي الأفق من المسلمين، وفي هذا السياق تجدر الاشارة الى ملاحظة العلوي المميزة في تفسيره لاحداى الحركات التغيرية التي قادها الحارث بن السريج المتعلقة "بالتمسك بالمبادئ والتساهل في العقائد" حين يكون الصراع طبقيا وصراع عاما لرفع مظالم الإستبداد:
"العقائد التي تساهم في الظروف الاعتيادية في تشكيل حوافز الناس، تتراجع عند احتدام الصراع الإجتماعي تاركة للحس الإنساني والوعي الطبقي أن يقوم بدوره في تكييف العلاقات السياسية والإجتماعية."
رافقني الكتاب ورافقته في أيام شهر رمضان من سنة ١٤٤٢ ه / ٢٠٢١ م ، وقد كانت خير رفقة لم تخلو من الإمتاع والاضافة المعرفية والدفع بالقارئ الى اعادة المراجعة والاستغراق في التفكير، أنصح به.
إقتباسات من الكتاب:
"مضللة تلك الأقاويل التي يرددها عوام المثقفين عن التاريخ الذي يكتب بإسم السلاطين والحكام، فالسلطان لا يتأرخ لذاته، إنما لموقعه في إدارة المجتمع، إنما يقع الخلل حينما يتدخل السلطان في التأرخة لكي تكون لصالحه وهنا منشأ التزوير في التاريخ."
"إن إجتماع عوامل برانية لا يكفي لجوهرة ذات من دون أن تكون الذات مستعدة للتقبل ... فالسجية صفة أصيلة غير مكتسبة يتميز بها فرد على آخر بعيدا عن الوسط وعن مجموع الناس."
"التفكير خارج الإنتماء من خصائص الثقافة الفلسفية."
" وفي غضون الطور الأمريكي من تاريخ الغزو الأوروبي الراهن تمكن الغربيون من احداث تحول جوهري في مجرى الحرب (الحروب الصليبية وحروب الهيمنة بين الشرق والغرب) لصالحهم حين أقاموا كيانات محلية اتخذوها قاعدة لغزوهم المتنوع الأشكال بعضها من دول المنطقة وتتقدمها تركيا وأخرى مصنوعة في الغرب وهي إسرائيل. فضلا عن استتباع سلاطين العرب المعاصرين الذين يتمثلون في الطور الأمريكي غرار شأن شاور في الطور الصليبي* (آخذين بالاعتبار أن غرار شاور كان هو الشذوذ في ذلك الطور ..)"
*شاور هو الوزير الفاطمي الذي أعان الصليبين الأوروبيين على احتلال واستباحة مصر الفاطمية وكان عميل وتابع للصليبين مقابل وعودهم له بالحماية والتمكين في السلطة على شعب مصر المحتلة التابعة بحكم الاحتلال الذي أعانهم عليه الى حكم الصليبيين ومصالحهم.
"لكن الدولة في الشرق كما الغرب لم تكن معنية بقضايا العدل. فهذه كانت، ومازالت هم المعارضة مادامت معارضة. وكان الصراع على العدل هو محور العلاقة بين المعارضة والدولة، أي بين الناس والحاكم: الناس يريدون العدل والحاكم يريد الحكم."
July 29, 2017
بداية يجب عليّ القول إنه تروفني كثيراً قراءة هذا النوع من الكتب، التي تتناول شخصيات وأحداث تاريخية بشيء من الحياد والتجرّد، بعيداً عن التصوّرات المترسخة في أذهان الناس، والتي عادة ما تكون غير دقيقة ومجانبة للحقيقة. ورغم كثرة ما تقذفه المطابع ودور النشر من مؤلفات تُعنى بالتاريخ، أحداثه ورجاله، إلا أنه يندُر ان تقع على كاتب يأتي بقراءة الجديد، يخرج بها عن التصوّرات المسبقة المتأثرة بالدين أو بالعِرق أو التعصّب.
عنوان (شخصيات غير قلقة في الإسلام) لمؤلّفه هادي العلَوي، يبدو وكأنه جاء نقيضاً لكتاب عبد الرحمن بدوي (شخصيات قلقة في الإسلام) رغم أنه لاتوجد أي علاقة بين الكتابين، فالأول اهتم بالحالة الإيمانية والعقائدية للشخصية المترجَمة، أما هذا الكتاب فقد عُني بمدى فعالية الشخصية التاريخية والإجتماعية. تقول مقدمة الكتاب إن المؤلف قد خرج بالشخصيات "من فروض المقدّس بل ومن دواوين القُرب والمحبة، لتظهر كما هي لا كما نريدها. بمعنىً آخركانت دراسته لهذه الشخصيات بعيداً عن العاطفة وأقرب إلى الفكر والعقل".
الشخصيات المذكورة اختارها الكاتب بعشوائية كما قال، ويبلغ عددها 15، منهم الفرزدق، الحسين بن علي، النظّام، الرازي، سلمان الفارسي، وأبوحنيفة،غيرهم. وجاءت الدراسة حيادية بشكل بارع، وكأنك تقرأ كتاباً مترجماً. رجع الكاتب في دراسته إلى أمهات الكتب في التاريخ والسيَر والتراجُم، ولم يُسلم بكل ما جاء فيها، بل وازن ورجّح وردّ وفنّد.
تبقى الملاجظة الأخيرة التي ينبغي ذكرها، أن صاحب الكتاب ماركسي شهير، ورغم حياديته الكبيرة، إلا أنني شعرت بشيء من الأدلجة في كتابته، خصوصاً فيما يتعلق بتحليلاته المتعاطفة مع الثوار وأصحاب حركات التمرد، لكنها على أي حال بقت أدلجة طفيفة وطبيعية إلى حد معقول، ولم تخرج بالعمل إلى الإنحياز.
عنوان (شخصيات غير قلقة في الإسلام) لمؤلّفه هادي العلَوي، يبدو وكأنه جاء نقيضاً لكتاب عبد الرحمن بدوي (شخصيات قلقة في الإسلام) رغم أنه لاتوجد أي علاقة بين الكتابين، فالأول اهتم بالحالة الإيمانية والعقائدية للشخصية المترجَمة، أما هذا الكتاب فقد عُني بمدى فعالية الشخصية التاريخية والإجتماعية. تقول مقدمة الكتاب إن المؤلف قد خرج بالشخصيات "من فروض المقدّس بل ومن دواوين القُرب والمحبة، لتظهر كما هي لا كما نريدها. بمعنىً آخركانت دراسته لهذه الشخصيات بعيداً عن العاطفة وأقرب إلى الفكر والعقل".
الشخصيات المذكورة اختارها الكاتب بعشوائية كما قال، ويبلغ عددها 15، منهم الفرزدق، الحسين بن علي، النظّام، الرازي، سلمان الفارسي، وأبوحنيفة،غيرهم. وجاءت الدراسة حيادية بشكل بارع، وكأنك تقرأ كتاباً مترجماً. رجع الكاتب في دراسته إلى أمهات الكتب في التاريخ والسيَر والتراجُم، ولم يُسلم بكل ما جاء فيها، بل وازن ورجّح وردّ وفنّد.
تبقى الملاجظة الأخيرة التي ينبغي ذكرها، أن صاحب الكتاب ماركسي شهير، ورغم حياديته الكبيرة، إلا أنني شعرت بشيء من الأدلجة في كتابته، خصوصاً فيما يتعلق بتحليلاته المتعاطفة مع الثوار وأصحاب حركات التمرد، لكنها على أي حال بقت أدلجة طفيفة وطبيعية إلى حد معقول، ولم تخرج بالعمل إلى الإنحياز.
June 26, 2022
يتناول هادي العلوي بالدراسة، في صفحات هذا الكتاب، شخصيات إسلامية متميزة في تاريخ الإسلام. وذلك من زاوية معينة مرتبطة بفاعليتها الموجبة في حياة عصرها دون الدخول في متاهات قلق مرصودة لتغييب تتريخيتها في اللاتاريخ. والشخصيات التي يستخلصها في هذه الدراسة يتنوع فعلها بين الحياة السياسية والاجتماعية وبين الحياة العملية التي لكل منها موقعه في مساحة التاريخ الإسلامي.
وقد بحث عن مكامن العدل دون مكامن القوة، وعن كوامن المعرفة دون كوامن الإيمان وخلال تعامله معها خرج من فروض التاريخ المقدس بل ومن دواوين الغرب والمحبة لكي تظهر كما هي لا كما نريدها. بمعنى آخر كانت دراسته لهذه الشخصيات من خلال منظور موضوعي بعيداً عن العواطف، وأقرب إلى الفكر والعقل. والعدد الذي يضمه هذا الكتاب لا يزيد على الخمسة عشر اسم. وأما اختياره فكان عشوائياً لم يكن للموضوعية أو المنهجية دخل فيه.
وقعاً هذا الكتب من الكتب المهمة والجميلة وا��ممتعة والمليئة بالشخصيات التي لم اسمع بها يوماً في التراث الإسلامي ، يخترق هذا الكتاب الثراث الاسلامي مفتشاً ومنقباً عن الأدوار (الإجتماعية السياسية الفلسفية الدينية) والأحداث التي نسجتها هذه الشخصيات بطريقة علمية واقعية بعيداً النظرة التقديسية أو التنديسية التي عودتنا عليها كتب التاريخ والكتب المعاصرة ذات النفس والنزعة المذهبية المنحازة والمنطوية تحت توجهات هذه النظرة المذهبية، والتي تأخذ كثيراً من الحقيقة والعبرة التاريخية لكثير من الشخصيات التاريخية.
كتاب مهم مهم مهم..وممتع
وقد بحث عن مكامن العدل دون مكامن القوة، وعن كوامن المعرفة دون كوامن الإيمان وخلال تعامله معها خرج من فروض التاريخ المقدس بل ومن دواوين الغرب والمحبة لكي تظهر كما هي لا كما نريدها. بمعنى آخر كانت دراسته لهذه الشخصيات من خلال منظور موضوعي بعيداً عن العواطف، وأقرب إلى الفكر والعقل. والعدد الذي يضمه هذا الكتاب لا يزيد على الخمسة عشر اسم. وأما اختياره فكان عشوائياً لم يكن للموضوعية أو المنهجية دخل فيه.
وقعاً هذا الكتب من الكتب المهمة والجميلة وا��ممتعة والمليئة بالشخصيات التي لم اسمع بها يوماً في التراث الإسلامي ، يخترق هذا الكتاب الثراث الاسلامي مفتشاً ومنقباً عن الأدوار (الإجتماعية السياسية الفلسفية الدينية) والأحداث التي نسجتها هذه الشخصيات بطريقة علمية واقعية بعيداً النظرة التقديسية أو التنديسية التي عودتنا عليها كتب التاريخ والكتب المعاصرة ذات النفس والنزعة المذهبية المنحازة والمنطوية تحت توجهات هذه النظرة المذهبية، والتي تأخذ كثيراً من الحقيقة والعبرة التاريخية لكثير من الشخصيات التاريخية.
كتاب مهم مهم مهم..وممتع
December 28, 2016
على عكس كتاب عبدالرحمن بدوي " شخصيات قلقة ف�� الاسلام"الذي يتناول فيه البدوي ثلاثة شخصيات مهمة في التاريخ الاسلامي وهي سلمان الفارسي والحلاج والسهروردي، يقوم هادي العلوي بتسليط الضوء على خمسة عشر شخصية من التاريخ الاسلامي ويعكس لنا صور حياة هذه الشخصيات وارائها وشكوكها ودورها في الحياة الاجتماعية والسياسية والعلمية والادبية، في كتاب العلوي يشترك مع كتاب عبدالرحمن بدوي في طرح شخصية سلمان الفارسي والذي يعرضه لنا العلوي بأسم روزبة الاصفهاني،
يضع العلوي هذه الشخصيات في سياقها التاريخي مع قيامه بتحليل لهذه الشخوص بعيدا عن التحامل والتقديس فيضعنا امام هذه الشخصيات كما جاءت في المصادر التاريخية التي يستند اليها العلوي والتي افادنا باسمائها. كعادة العلوي يقوم بكسر للجمود التاريخ و إزالة الضباب الي يغطي هذه الشخصيات و يعرضها علينا عرض تاريخي والبحث في اصل ونسب هذه الشخصيات ودورها في مجرى التاريخي الاسلامي .
استفدت كثيرا من هذا الكتاب واضاف لي العديد من الحقائق عن هذه الشخصيات فالعلوي يضيف الينا شي بديع بعمله هذا فيعرض لنا شخصيات لانعرف عنها الا القليل وبعضها لانعرف عنها شيئا ويفتح لنا باب للبحث والغوص في قراءتها قراءة عقلانية.
يضع العلوي هذه الشخصيات في سياقها التاريخي مع قيامه بتحليل لهذه الشخوص بعيدا عن التحامل والتقديس فيضعنا امام هذه الشخصيات كما جاءت في المصادر التاريخية التي يستند اليها العلوي والتي افادنا باسمائها. كعادة العلوي يقوم بكسر للجمود التاريخ و إزالة الضباب الي يغطي هذه الشخصيات و يعرضها علينا عرض تاريخي والبحث في اصل ونسب هذه الشخصيات ودورها في مجرى التاريخي الاسلامي .
استفدت كثيرا من هذا الكتاب واضاف لي العديد من الحقائق عن هذه الشخصيات فالعلوي يضيف الينا شي بديع بعمله هذا فيعرض لنا شخصيات لانعرف عنها الا القليل وبعضها لانعرف عنها شيئا ويفتح لنا باب للبحث والغوص في قراءتها قراءة عقلانية.
November 29, 2016
كتاب ممتع و مثير للاهتمام ، قد توافقه أحياناً وتخالفه في أحيان أخرى ، لكنه يجبرك أن تقوم ببحثك الخاص ، يستعرض شخصيات في مجالات مختلفة ويضعها في مسارها التاريخي مسلطاً الضوء على جانب غير مألوف من سيرتهم ، فنراهم متفاعلين مع محيطهم وبيئتهم ، متحدّين المألوف والسائد ، صانعين بذلك ثورتهم الشخصية .
هادي العلوي باحث ومؤرخ عروبي مميّز ، تأتي المادة التي يقدمها أولاً وأخيراً ربما لذلك نجد تنوع في مصادره ، دون ميل لمذهب معين أو تقديس لشخصية أو دين أو طائفة ، أحببت فكره و أسلوبه وطريقته في الكتابة مع سعة اطلاعه وتحليلاته الشخصية .
هادي العلوي باحث ومؤرخ عروبي مميّز ، تأتي المادة التي يقدمها أولاً وأخيراً ربما لذلك نجد تنوع في مصادره ، دون ميل لمذهب معين أو تقديس لشخصية أو دين أو طائفة ، أحببت فكره و أسلوبه وطريقته في الكتابة مع سعة اطلاعه وتحليلاته الشخصية .
June 30, 2013
كتاب جميل جدا و ممتع
قد تكون اللغة صعبة قليلا بالذات في مواضع الحديث الفلسفي او الفقهي المتخصص
لست اعرف ان كان الكاتب شيعيا، لكنه ان كان كذلك فيحسب له موضوعيته العالية
لم افهم بعض المصطلحات مثل "اللقاحية"، لكن غألبية مصطلحات الكتاب مفهومة
لم افهم موقف الكاتب الذي شعرت انه معادي قليلا لسيدنا عثمان رضي الله عنه
لكن الكتاب بشكل عام ينصح بقراءته
قد تكون اللغة صعبة قليلا بالذات في مواضع الحديث الفلسفي او الفقهي المتخصص
لست اعرف ان كان الكاتب شيعيا، لكنه ان كان كذلك فيحسب له موضوعيته العالية
لم افهم بعض المصطلحات مثل "اللقاحية"، لكن غألبية مصطلحات الكتاب مفهومة
لم افهم موقف الكاتب الذي شعرت انه معادي قليلا لسيدنا عثمان رضي الله عنه
لكن الكتاب بشكل عام ينصح بقراءته
February 1, 2017
اقوى كتب هادي العلوي برأيي
يتكلم عن عصور مختلفة عن طريق شخصيات اختارها بطريقة عشوائية حسب كلامه وبحكمة بالحقيقة
بعض الشخصيات مشهورة وبعضها ما معروف بس بالاخير تتعرف على اشياء مهمة عن التاريخ وعن طريقة نقله وعن اللي وصللنا وعن وجهات النظر الاخرى اللي ما وصلتنا
كتاب قيم
يتكلم عن عصور مختلفة عن طريق شخصيات اختارها بطريقة عشوائية حسب كلامه وبحكمة بالحقيقة
بعض الشخصيات مشهورة وبعضها ما معروف بس بالاخير تتعرف على اشياء مهمة عن التاريخ وعن طريقة نقله وعن اللي وصللنا وعن وجهات النظر الاخرى اللي ما وصلتنا
كتاب قيم
July 19, 2023
في تناول المسلمين الحاليين لشخصياتهم الإسلامية من الجيل الأول، يطرق أسماعنا أحاديث عن شخصيات بعينها قد شبعت آذاننا من ذكرهم ويختزل تاريخنا بهم هذا وناهيك عن الإسراف في التبجيل ونسج الحكايات الأسطورية وهي إلى الخرافة أقرب، فتغدو شخصيات طوباوية غارقة في الطهر الأخلاقي الغير حقيقي وهي لا تضيف إلى حياتنا الفكرية شيئاً بل وتخسف بوعينا التاريخي و الثقافي.
ومع ذلك فكتب التراث مما أنتجته الحضارة الإسلامية العظيمة زاخرة وتعطي مادة دسمة للباحث الممحص صاحب الذهن الواعي وهنا تتجلى لنا أهمية وسر إبداع هذا الكتاب.
—ĔĔĔĔĔ�
ليس كتاب تراجم، وإنما كتاب فكري بنغمة تأريخية، وهو وقوف في محطات من تاريخنا الإسلامي الفكري والعلمي والسياسي يتناول فيه شخصيات كانت من على قدر من الإبداع و الفرادة يميزها عن نظرائها. هذه الشخصيات كانت تحتاج إلى بقعة ضوء من كاتب وباحث مرموق في التاريخ كهادي العلوي. شخصيات تبدأ من الجيل الأول ( الصحابة ) إلى الأجيال التالية وشخصيات متعددة من كل الطوائف والفرق والمذاهب الفكرية مما يرجح من حيادية الكاتب وانفتاحه على كل التراث العربي الإسلامي
شخصيات مثل : سلمان الفارسي والفرزدق و زيد بن علي والخليفة الأموي يزيد الناقص والإمام العظيم أبو حنيفة والرازي وعمر بن العزيز ... إلخ)
أشعر بـأنني محظوظ بقراءتي هذا الكتاب، ففيه تعرفت على كاتب لطالما اردت أن اقرأ له، وفيه زادت معرفتي بشخصيات ألمعية من تاريخنا. دائماً مثل هذه القراءات تعزز لدينا أهمية قراءة هؤلاء المفكرين من أمثال هادي العلوي وعلي الوردي المتعمقين في تاريخنا والمتجاوزين لحدود الطائفة والمذهب.
January 21, 2018
شخصيات غير قلقة في الإسلام - هادي العلوي
يقدم هادي العلوي بتقنيتي السرد والتحليل، سير شخصيات إسلامية يمكن وسمها بأنها رموز ضمن دائرة واسعة يدخل تحتها كل مسمى إسلامي، متميزة بكونها مرتبطة بفاعليتها الموجبة في حياة عصرها دون الدخول في متاهات قلق مرصودة لتغييب تتريخيتها في اللاّتاريخ. والشخصيات التي يستخلصها في هذه الدراسة يتنوع تأثيرها بين السياسة والفكر وبين الحياة العملية .
"تعليق "
الكتاب يتسم بالسرد التاريخي مع جوانب تحليلية في شخصيات كالنظام وأبو حنيفة والرازي.
الفائدة الكبيرة كانت في الإطلاع على تفكير الكاتب هادي العلوي الذي يتسم بكونه بعيدٌ عن كل مذهبية إسلامية، بينما يكتب بأيدلوجية مؤرخ مقارن تمثل ميزة له رغم كون الخلاصات التي يخرج بها تخضع لتأويلية مادية ماركسية كلاسيكية لادينية على الأرجح، فهادي العلوي لا يقدم للقارئ وجه نظر توائم مايريده منه بل يقدم خلاصته التاريخية المقارنة المادية، رغم اعتماده على الأسطورة أحيانا كمكملة للمتخيل التاريخي عند أصحابه.
لحظت أن الكاتب حاول أن يجمع بين الصحيح من الأخبار وغيرها وتوظيفها في المقارنة التاريخية ورغم كونها مرفوضة عند المؤرخين المذهبين لا أجد غضاضة في توظيفها لأنها تمثل رغم ضعفها تصورا ما للتاريخ.
لم يكن اختيار هادي العلوي للشخصيات من باب الصدفة أو العشوائية بل إن كل شخصية تمثل رمز وجوي دالٌ على مناحٍ ثورية على الصعيد السياسي و الفكري : الحسين (رض) شبيب الخارجي، زيد، بشار بن برد، صاحب الزُّنج، صلاح الدين ..
كما ركز في شخصيات أخرى: النظّام، أبو بكر الرازي على نموذجية تفيد في الفكر المعاصر الذي يحتاج ثورية كتلك التي كانت عليها هذه الشخصيات الهوَوَيّة الإسلامية.
أول قراءة لهادي العلوي
يقدم هادي العلوي بتقنيتي السرد والتحليل، سير شخصيات إسلامية يمكن وسمها بأنها رموز ضمن دائرة واسعة يدخل تحتها كل مسمى إسلامي، متميزة بكونها مرتبطة بفاعليتها الموجبة في حياة عصرها دون الدخول في متاهات قلق مرصودة لتغييب تتريخيتها في اللاّتاريخ. والشخصيات التي يستخلصها في هذه الدراسة يتنوع تأثيرها بين السياسة والفكر وبين الحياة العملية .
"تعليق "
الكتاب يتسم بالسرد التاريخي مع جوانب تحليلية في شخصيات كالنظام وأبو حنيفة والرازي.
الفائدة الكبيرة كانت في الإطلاع على تفكير الكاتب هادي العلوي الذي يتسم بكونه بعيدٌ عن كل مذهبية إسلامية، بينما يكتب بأيدلوجية مؤرخ مقارن تمثل ميزة له رغم كون الخلاصات التي يخرج بها تخضع لتأويلية مادية ماركسية كلاسيكية لادينية على الأرجح، فهادي العلوي لا يقدم للقارئ وجه نظر توائم مايريده منه بل يقدم خلاصته التاريخية المقارنة المادية، رغم اعتماده على الأسطورة أحيانا كمكملة للمتخيل التاريخي عند أصحابه.
لحظت أن الكاتب حاول أن يجمع بين الصحيح من الأخبار وغيرها وتوظيفها في المقارنة التاريخية ورغم كونها مرفوضة عند المؤرخين المذهبين لا أجد غضاضة في توظيفها لأنها تمثل رغم ضعفها تصورا ما للتاريخ.
لم يكن اختيار هادي العلوي للشخصيات من باب الصدفة أو العشوائية بل إن كل شخصية تمثل رمز وجوي دالٌ على مناحٍ ثورية على الصعيد السياسي و الفكري : الحسين (رض) شبيب الخارجي، زيد، بشار بن برد، صاحب الزُّنج، صلاح الدين ..
كما ركز في شخصيات أخرى: النظّام، أبو بكر الرازي على نموذجية تفيد في الفكر المعاصر الذي يحتاج ثورية كتلك التي كانت عليها هذه الشخصيات الهوَوَيّة الإسلامية.
أول قراءة لهادي العلوي
July 17, 2016
من أجمل كتب هادي العلوي، فهو المدخل الأول لفكر هذا الرجل، ومشروعه الذي بذل عمره تبشيراً به وهو مشروع المثقف الكوني المتعالي على ما كان يسميه هادي بالخساسات الثلاثة وهي السلطة والمال والجنس، فهو يقرأ سيرة مجموعة كبير من الشخصيات الإسلامية ويحفر في مبررات سلوكهم، ويدافع عنهم ، وينتقد بعض مصادر التاريخ ويعلي من بعض الروايات وينزل من قدر أخرى، بناءً على ما ورد في سيرة هذه الشخصية أو تلك، فغالب الشخصيات التي أوردها هادي العلوي كانت لا تخرج عن سمات المثقف الكوني وبعض هذه الشخصيات يتصف بصفات المثقف الكوني عند هادي العلوي، ويلتزم بها بشكلٍ متطرف كما هو حال أبي حنيفة وسلمان الفارسي والمعري والحلاج.
فكرة الكتاب تتلخص في التالي، وصف أبرز سمات المثقف الكوني وهي الحرية ومساعدة الخلق والوقوف في وجه السلطة الظالمة، وعدم اكتناز الأموال، واحترام المرأة، ثم يعرّج على بعض الروايات التاريخية خاصةً الشيعية ويبدأ بنقدها مبيناً موقف المؤرخين الشيعة وأدوات سردهم التاريخية.
فكرة الكتاب تتلخص في التالي، وصف أبرز سمات المثقف الكوني وهي الحرية ومساعدة الخلق والوقوف في وجه السلطة الظالمة، وعدم اكتناز الأموال، واحترام المرأة، ثم يعرّج على بعض الروايات التاريخية خاصةً الشيعية ويبدأ بنقدها مبيناً موقف المؤرخين الشيعة وأدوات سردهم التاريخية.
May 17, 2015
كتاب جميل لشخصيات إسلامية تناولها المؤلف بالتحليل والدرس الشامل ونفذ عميقا لكنه تلك الشخصيات التي لعبت دورا في تاريخنا الإسلامي،وكان المؤلف بعيدا عن التعصب غاية في الإنصاف فيما يبدو لي وكونه شيعيا لم يؤثر في نظرته ودرسه لبعض الشخصيات التي لا يحبذها الشيعة،والمؤلف عرف عنه كونه ماركسيا وتوجست من طريقة تناوله التاريخ لكن كتن غاية في الإنصاف عدلا في البحث خارجا عن أيدولوجياته،مؤرخا راسخا
November 11, 2017
من اهم وافضل الكتب التي قرأتها على الاطلاق .. الكتاب موضوعي جدااا والكاتب يعرض عدة اراء احيانا... والشخصيات متنوعة وفعلا كانت شخصيات غير قلقة على الرغم من شذوذ حياتها احيانا وان كان اختيار انها شخصيات اسلامية اكسبها طابعا دينيا غير حقيقيا ...كتاب يثري العقل بالجديد والمختلف ويشجع على التفكير....
June 22, 2018
صعب جدا .. لا أنصح به الا للمتخصصين أو من يريدون رؤية مغايرة عن تلك الشخصيات
March 14, 2024
مزيج من علم السير مع عرض لاراء الفلسفة وممزوج برأي شخصي للكاتب يعبر فيه عن ما يعتقده في تواريخ الشخصيات
December 8, 2020
شخصيات عظيمة* من التاريخ الإسلامي يحكي سيرها رجلا لا يقل عنها ولا يختلف سوى بالعصر الذي قدر له أن يول�� فيه
* الشخصيات في هذا الكتاب مختارة بعناية لتتوافق مع نهج هادي العلوي الفكري ومشروعه النضالي الطويل
* الشخصيات في هذا الكتاب مختارة بعناية لتتوافق مع نهج هادي العلوي الفكري ومشروعه النضالي الطويل
April 12, 2016
في كتابه "شخصيات غير قلقة في الإسلام" يقدم العلوي نموذجاً للثبات في المواقف الاجتماعية والسياسية المقيدة إما بفكرة العدل والمساواة وإما بفكرة الحرية أو بكليهما.
فنراه يعظم سلمان الفارسي والعنبري من حيث كونها شخصيات نموذجية في الدفاع عن مبادئ العدل الاجتماعي. والشيء نفسه يمكن تطبيقه على شخصيات متنوعة ومختلفة لتيارات فكرية وسياسية عديدة من شيعة وسنة وخوارج ومرجئة وقدرية وغيرهم. إذ نراه يجد في شخصية شبيب الخارجي كياناً موازياً لشخصية الحسين بن علي. وعندما يعظم زيد بن علي (مؤسس الزيدية)، فإنه ينظر إليه من حيث جعله المقاومة المسلحة (إشهار السيف) شرطا من شروط الإمامة، ومن حيث برنامجه الاجتماعي الذي لخصه في مجموعة مطالب سياسية واجتماعية واضحة المعالم.
في حين نراه يرفع من شأن الفرزدق وبشار بن برد إلى مصاف "الشعراء المثقفين". مما فرض عليهم نوع من الرؤية السياسية والاجتماعية التي جعلتهم في نهاية المطاف يقفون ضد الظلم الاجتماعي والسياسي.
هادي العلوي كاتب عراقي متميز، يتصف بالحيادية و دقّة التحليل ، كتابه هذا مميز في فكره و لغته و الشخصيات المنتقاة.
December 22, 2016
كتاب رشحه كثيرا بلال فضل فى برنامجه وسمعت عنه كثيرا من مقربين وتوقعت ان اجد كتاب غنى بمحتواه ولكنى فوجئت بكتاب يمكن اعتباره من ادبيات الفكر الشيعى المحض ....الكتاب عبارة عن ذكر لبعض الشخصيات ولكن كل ماجمعه المؤلف هو من اثار التاريخ الشيعى وبدون عرض الاراء المختلفه.....كتاب لن يقتنع بما يوجد داخله الا الشيعه فقط
September 15, 2014
المفروض يكون اسم الكتاب " شخصيات مُعارِضة في الإسلام "
June 27, 2017
من أهم الكتب اللي قرأتها ,,, شكرا بلال فضل علي ترشيح الكتاب
Read
February 9, 2022السيرة من فروع التاريخ العام الذي يروي الأحداث من خلال الفاعلين فيها أفرادًا أم جماعات، والتاريخ هو السياسة في الأساس، فيُرتبه المؤرخون تبعًا للدول، ويقدمون رواية الحدث السياسي والعسكري على غيره، من جهة إن المجتمع البشري مسير بالسياسة. ومضللة تلك الأقاويل التي يرددها عوام المثقفين عن التاريخ الذي يكتب باسم السلاطين والحكام. فالسلطان لا يتأرخ لذاته؛ إنما لموقعه في إدارة المجتمع، وإنما يقع الخلل حينما يتدخل السلطان في التأرخة؛ لكي تكون لصالحه، وهنا منشأ التزوير في التاريخ. وهذا ليس بسبب تأرخة الأحداث من خلال السلطان، بل هو أمر آخر يمس طريقة المؤرخ في عرض الأحداث. ولا مندوحة لمؤرخ يريد أن يكتب تأرخة عامة فيقفز من فوق الدولة. لكن الدولة هي في نفس الآن رمز لما هو أكبر منها وهي الأمة، أو الجماعة التي تتكلم باسم الدولة وتتصرف باسمها.
"شخصيات غير قلقة في الإسلام" عبارة عن دراسة يتناول فيها الكاتب "هادي العلوي" سير بعض الشخصيات الإسلامية المتميزة في تاريخ الإسلام، ويتعرض الكاتب لسير هذه الشخصيات من زاوية معينة ترتبط بفاعليتها الموجبة في مناحي الحياة المختلفة، فتارة يستخلص الكاتب شخصية مؤثرة في الحياة السياسية، وأخرى بالحياة الاجتماعية، وقد يكون هذا التأثير في الحياة العملية. وقد كانت دراسة الكاتب لشخصيات هذا الكتاب دراسة موضوعية بعيدًا عن العواطف وأقرب إلى الفكر والعقل، فقد بحث عن مكامن العدل دون القوة، وعن كوامن المعرفة دون الإيمان لكي تظهر الشخصية بطبيعتها كما هي، لا كما نريدها نحن. بمعنى آخر كانت دراسته لهذه الشخصيات من خلال منظور موضوعي بعيدًا عن العواطف، وأقرب إلى الفكر والعقل. والعدد الذي يضمه هذا الكتاب لا يزيد على الخمسة عشر اسم. وأما اختياره فكان عشوائيًا لم يكن للموضوعية أو المنهجية دخل فيه إلّا القليل، وذلك من زاوية معينة مرتبطة بفاعليتها الموجبة في حياة عصرها دون الدخول في متاهات قلق مرصودة لتغييب تتريخيتها في اللاتاريخ. والشخصيات التي يستخلصها في هذه الدراسة يتنوع فعلها بين الحياة السياسية والاجتماعية وبين الحياة العملية التي لكل منها موقعه في مساحة التاريخ الإسلامي. إذ غالب هذه الشخصيات ذات طابع مناهض لسلطة الحاكمة، وذات تأثير مجتمعي في أوساطها الاجتماعية حين زمانه، ساردًا لنا الباحث مقومات تلك الشخصيات وصراعها ضد السلطة الحاكمة.
إذ لم يكن تناول هادي العلوي لهذه الشخصيات من باب عشوائي؛ بل كانت كل شخصية ذات أثر مرتبط بالتاريخ الإسلامي سواءً في عصر أول الإسلام أو العصر الأموي أو العباسي ويحاول جاهدًا استخراج جوانب يدعم بها أفكارًا قد تفيد في الوقت المعاصر من ناحية عدم تكرار الخطأ وإبراز ما يمنح حق التجربة للنموذج الناجح دون أن يوصي بذلك.
حيث كانت الشخصيات المدروس هي كالتوالي: روزبه الأصفهاني (سلمان الفارسي)، عامر العنبري البصري، الفرزدق، الحسين بن علي بن أبي طالب، شبيب الخارجي، زيد بن الحسين (زين العابدين)، الحارث بن سريج، يزيد الناقص (يزيد بن الوليد بن عبد الملك)، أبو حنيفة، بشار بن برد، النظّام (أبو اسحق إبراهيم البصري)، الرازي، صاحب الزنج، صلاح الدين الأيوبي، عمر بن عبد العزيز.
"شخصيات غير قلقة في الإسلام" عبارة عن دراسة يتناول فيها الكاتب "هادي العلوي" سير بعض الشخصيات الإسلامية المتميزة في تاريخ الإسلام، ويتعرض الكاتب لسير هذه الشخصيات من زاوية معينة ترتبط بفاعليتها الموجبة في مناحي الحياة المختلفة، فتارة يستخلص الكاتب شخصية مؤثرة في الحياة السياسية، وأخرى بالحياة الاجتماعية، وقد يكون هذا التأثير في الحياة العملية. وقد كانت دراسة الكاتب لشخصيات هذا الكتاب دراسة موضوعية بعيدًا عن العواطف وأقرب إلى الفكر والعقل، فقد بحث عن مكامن العدل دون القوة، وعن كوامن المعرفة دون الإيمان لكي تظهر الشخصية بطبيعتها كما هي، لا كما نريدها نحن. بمعنى آخر كانت دراسته لهذه الشخصيات من خلال منظور موضوعي بعيدًا عن العواطف، وأقرب إلى الفكر والعقل. والعدد الذي يضمه هذا الكتاب لا يزيد على الخمسة عشر اسم. وأما اختياره فكان عشوائيًا لم يكن للموضوعية أو المنهجية دخل فيه إلّا القليل، وذلك من زاوية معينة مرتبطة بفاعليتها الموجبة في حياة عصرها دون الدخول في متاهات قلق مرصودة لتغييب تتريخيتها في اللاتاريخ. والشخصيات التي يستخلصها في هذه الدراسة يتنوع فعلها بين الحياة السياسية والاجتماعية وبين الحياة العملية التي لكل منها موقعه في مساحة التاريخ الإسلامي. إذ غالب هذه الشخصيات ذات طابع مناهض لسلطة الحاكمة، وذات تأثير مجتمعي في أوساطها الاجتماعية حين زمانه، ساردًا لنا الباحث مقومات تلك الشخصيات وصراعها ضد السلطة الحاكمة.
إذ لم يكن تناول هادي العلوي لهذه الشخصيات من باب عشوائي؛ بل كانت كل شخصية ذات أثر مرتبط بالتاريخ الإسلامي سواءً في عصر أول الإسلام أو العصر الأموي أو العباسي ويحاول جاهدًا استخراج جوانب يدعم بها أفكارًا قد تفيد في الوقت المعاصر من ناحية عدم تكرار الخطأ وإبراز ما يمنح حق التجربة للنموذج الناجح دون أن يوصي بذلك.
حيث كانت الشخصيات المدروس هي كالتوالي: روزبه الأصفهاني (سلمان الفارسي)، عامر العنبري البصري، الفرزدق، الحسين بن علي بن أبي طالب، شبيب الخارجي، زيد بن الحسين (زين العابدين)، الحارث بن سريج، يزيد الناقص (يزيد بن الوليد بن عبد الملك)، أبو حنيفة، بشار بن برد، النظّام (أبو اسحق إبراهيم البصري)، الرازي، صاحب الزنج، صلاح الدين الأيوبي، عمر بن عبد العزيز.
November 14, 2022
تب هادي العلوي: (شخصيات غير قلقة في الإسلام)، تناول فيه خمس عشرة شخصية هم: سلمان الفارسي، وعامر العنبري، والفرزدق، والحسين، وشبيب الخارجي، وزيد، والحارث بن سريج، وصاحب الزنج، ويزيد الناقص، وأبو حنيفة، وبشار بن برد، والنظّام، والرازي، وصلاح الدين الأيوبي، وعمر بن عبد العزيز. غير أننا لا نجد في هذه الأسماء خيطاً مشتركاً بينها، سوى أنّ المؤلف درسها وتحدث عنها لسبب من الأسباب، ثم ارتأى أن يجمعها في كتاب، وأن يختار له عنواناً يناكف فيه عنوان كتاب سابق مشهور مميّز جذّاب.
ولكن هذا العنوان بحد ذاته يثير فينا التفكير في سمات الشخصيات المؤثرة في تاريخنا الإسلامي، وفي كيفية فهمنا إياها، وتلقينا لها، وتعاملنا معها، واستفادتنا منها. وقد قرأت مرةً عبارة تقول: "قد يكون مستقبل الماضي أكثر أهمية من مستقبل الحاضر". وهذا يعني أن دراستنا لشخصياتنا التاريخية الماضية لها أهمية كبيرة وفاعلية عظيمة ونحن نتلمس خطانا نحو الحاضر ومستقبله! وقد يكون في هذا الكلام شيء من التكرار القريب من الابتذال، ولكنه التكرار الذي يفرض نفسه فتضطر لإيراده والارتكاز عليه.
وبالعودة إلى العنوان المثير (شخصيات قلقة في الإسلام) أرى أن من المجدي أيضاً أن ندرس ونتناول (شخصيات مقلقة في الإسلام)، فكلا هذين النوعين من الشخصيات يقدمان إثارات وتحفيزات وأفكاراً وتجارب وخبرات تشكل خزّاناً هائلاً يمكن أن ننهل منه ونحن ننشد التطور والارتقاء والاغتناء، وكأن مولانا جلال الدين الرومي كان يعنيهم حين قال: "وحدهم التائهون من يدلوننا". والتائهون هم القلقون المقلقون. ومما لا شك فيه أنّ مكتبتنا العربية تزخر بهذه الكتب والمؤلفات التي تتناول مثل هذه الشخصيات سواء مما أُلف بها مباشرة، أو ما تُرجم إليها من نتاج المستشرقين والباحثين والأكاديميين الغربيين، ولكن ما زال في القوس منزع وفي الاكتشاف مطمع، ويمكنني هنا أن أشير مجرد إشارة إلى كتاب دومينيك أوروفوا (المفكرون الأحرار في الإسلام) بترجمته السلسة المريحة للدكتور جمال شحيّد، الذي درس فيه: ابن المقفع، وحنين ابن إسحاق وأبو بكر الرازي وأبو العلاء المعري.
ولكن هذا العنوان بحد ذاته يثير فينا التفكير في سمات الشخصيات المؤثرة في تاريخنا الإسلامي، وفي كيفية فهمنا إياها، وتلقينا لها، وتعاملنا معها، واستفادتنا منها. وقد قرأت مرةً عبارة تقول: "قد يكون مستقبل الماضي أكثر أهمية من مستقبل الحاضر". وهذا يعني أن دراستنا لشخصياتنا التاريخية الماضية لها أهمية كبيرة وفاعلية عظيمة ونحن نتلمس خطانا نحو الحاضر ومستقبله! وقد يكون في هذا الكلام شيء من التكرار القريب من الابتذال، ولكنه التكرار الذي يفرض نفسه فتضطر لإيراده والارتكاز عليه.
وبالعودة إلى العنوان المثير (شخصيات قلقة في الإسلام) أرى أن من المجدي أيضاً أن ندرس ونتناول (شخصيات مقلقة في الإسلام)، فكلا هذين النوعين من الشخصيات يقدمان إثارات وتحفيزات وأفكاراً وتجارب وخبرات تشكل خزّاناً هائلاً يمكن أن ننهل منه ونحن ننشد التطور والارتقاء والاغتناء، وكأن مولانا جلال الدين الرومي كان يعنيهم حين قال: "وحدهم التائهون من يدلوننا". والتائهون هم القلقون المقلقون. ومما لا شك فيه أنّ مكتبتنا العربية تزخر بهذه الكتب والمؤلفات التي تتناول مثل هذه الشخصيات سواء مما أُلف بها مباشرة، أو ما تُرجم إليها من نتاج المستشرقين والباحثين والأكاديميين الغربيين، ولكن ما زال في القوس منزع وفي الاكتشاف مطمع، ويمكنني هنا أن أشير مجرد إشارة إلى كتاب دومينيك أوروفوا (المفكرون الأحرار في الإسلام) بترجمته السلسة المريحة للدكتور جمال شحيّد، الذي درس فيه: ابن المقفع، وحنين ابن إسحاق وأبو بكر الرازي وأبو العلاء المعري.
May 18, 2018
يخرج هادي علوي من التاريخ المقدس إلى التاريخ الواقعي والتحليلي بعيدًا عن تقديس الشخصيات فينقل ما ورد عنهم دون إضافات غير موضوعية وعاطفية، هادي العلوي يمتاز بقراءة الحدث التاريخي دون ان يتحيز لفئة معينة فيبحث "عن مكامن العدل دون مكامن القوّة"، لكن يعتمد على نظرية المادية التاريخية في تحليله لتاريخ الإسلام فالتغيير عند هادي هو من الأرض إلى السماء وليس العكس.
اختار هادي العلوي الشخصيات بشكل عشوائي لكن الصفة المشتركة في جميع الشخصيات هي التمرد على ما هو سائد، سوى تمرد فكري أو تمرد على السلطة الحاكمة في ذاك الوقت،
�-
"إن أسماء الحكام والساسة والثوار والفلاسفة والعلماء وأمثالهم من فجر التاريخ إلى اليوم يكفيها مجلد واحد أما أسماء المنتجين فتحتاج إلى ملايين الصفحات لجيل واحد"
"التاريخ هو السياسة في الأساس فيرتبه المؤرخون تبعًا للدول ويقدمون رواية الحدث السياسي والعسكري على غيره، من جهة أن المجتمع البشري مسير بالسياسة"
اختار هادي العلوي الشخصيات بشكل عشوائي لكن الصفة المشتركة في جميع الشخصيات هي التمرد على ما هو سائد، سوى تمرد فكري أو تمرد على السلطة الحاكمة في ذاك الوقت،
�-
"إن أسماء الحكام والساسة والثوار والفلاسفة والعلماء وأمثالهم من فجر التاريخ إلى اليوم يكفيها مجلد واحد أما أسماء المنتجين فتحتاج إلى ملايين الصفحات لجيل واحد"
"التاريخ هو السياسة في الأساس فيرتبه المؤرخون تبعًا للدول ويقدمون رواية الحدث السياسي والعسكري على غيره، من جهة أن المجتمع البشري مسير بالسياسة"
Read
December 31, 2022كتاب "شخصيات غير قلقة فى الإسلام" عبارة عن دراسة يتناول فيها الكاتب "هادي العلوي" سير بعض الشخصيات الإسلامية المتميزة فى تاريخ الإسلام ، ويتعرض الكاتب لسير هذه الشخصيات من زاوية معينة ترتبط بفاعليتها الموجبة فى مناحى الحياة المختلفة .
وقد كانت دراسة الكاتب لشخصيات هذا الكتاب دراسة موضوعية بعيداً عن العواطف وأقرب إلى الفكر والعقل ، فقد بحث عن مكامن العد�� دون القوة ، وعن كوامن المعرفة دون الإيمان لكى تظهر الشخصية بطبيعتها كما هى لا كما نريدها نحن.
.
كتاب غني بالمعلومات ، يعرفك فيه الكاتب على خمسة عشر شخصية مؤثرة في الحياة السياسية وأخرى في الحياة الإجتماعية أو حتى في الحياة العملية ، بعضها معروف وبعضها الآخر غير معروف ولكن كان لها تأثيراً تاريخياً ..
وقد كانت دراسة الكاتب لشخصيات هذا الكتاب دراسة موضوعية بعيداً عن العواطف وأقرب إلى الفكر والعقل ، فقد بحث عن مكامن العد�� دون القوة ، وعن كوامن المعرفة دون الإيمان لكى تظهر الشخصية بطبيعتها كما هى لا كما نريدها نحن.
.
كتاب غني بالمعلومات ، يعرفك فيه الكاتب على خمسة عشر شخصية مؤثرة في الحياة السياسية وأخرى في الحياة الإجتماعية أو حتى في الحياة العملية ، بعضها معروف وبعضها الآخر غير معروف ولكن كان لها تأثيراً تاريخياً ..
March 14, 2020
"المسحوقين غالبا ما يقود ثوراتهم أناس من خارجهم"
في كتابه شخصيات غير قلقة في الاسلام يتحدث هادي العلوي عن بعض الشخصيات المهمة في تاريخنا العربي والاسلامي منهم الشعراء والأطباء والملوك والفلاسفة ..
من امثال الرازي وسلمان الفارسي وعمر بن عبد العزيز الخ
الأسلوب كان سلس وبسيط وموجز يعيبه استخدام بعض الالفاظ الصعبة خصوصا في الجزء الفلسفي
كتاب مهم واضاف لي الكثير،كانت اول تجربة مع العلوي وان شاء الله مش هتكون الاخيرة
في كتابه شخصيات غير قلقة في الاسلام يتحدث هادي العلوي عن بعض الشخصيات المهمة في تاريخنا العربي والاسلامي منهم الشعراء والأطباء والملوك والفلاسفة ..
من امثال الرازي وسلمان الفارسي وعمر بن عبد العزيز الخ
الأسلوب كان سلس وبسيط وموجز يعيبه استخدام بعض الالفاظ الصعبة خصوصا في الجزء الفلسفي
كتاب مهم واضاف لي الكثير،كانت اول تجربة مع العلوي وان شاء الله مش هتكون الاخيرة
July 31, 2022
كتاب ممتاز يحمل رؤية نقدية لشخصيات متفرقة عبر التاريخ الإسلامي. اهم ما في الكتاب أن المؤلف ليس حاطب ليل و لكنه يقارن بين ما و جده في كتب التاريخ و يحاول انتقاء ما قد يكون حدث و تفسير الدوافع الشخصية و الاجتماعية و لو ان هذا يأتي عادة من اتجاه ماركسي. اضعف ما في الكتاب هو الجزء الخاص بصلاح الدين حيث تم وصفه بطريقة رومانسية تماماً.
August 6, 2019
يزعم الكاتب الحيادية و لكن هيهات ... لم يعجبني
Displaying 1 - 30 of 48 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.