What do you think?
Rate this book
يوميات الحزن العادي
يوميات كتبت عن فترة عيش درويش الأولى في فلسطين قبل تهجيره، تتسم بالحزن والثورية
في هذا الكتاب يوصّف محمود درويش نثراً ما آلت إليه حالة الشعب الفلسطيني وما يعانيه من العدو الإسرائيلي الشرس في الوطن المحتل وفي المنافي حتى باتت أيامه يوماً طويلاً من القهر والحزن. صحيح عندما بدأ يكتب محمود درويش كتب عن نفسه ومعاناته الشخصية. لكن ما يعانيه الشاعر يعانيه الملايين من شعبه
في هذا الكتاب يوصّف محمود درويش نثراً ما آلت إليه حالة الشعب الفلسطيني وما يعانيه من العدو الإسرائيلي الشرس في الوطن المحتل وفي المنافي حتى باتت أيامه يوماً طويلاً من القهر والحزن. صحيح عندما بدأ يكتب محمود درويش كتب عن نفسه ومعاناته الشخصية. لكن ما يعانيه الشاعر يعانيه الملايين من شعبه
154 pages, Paperback
First published January 1, 1973
231 people are currently reading
4,977 people want to read
About the author
Mahmoud Darwish
209books11.7kfollowers محمود درويش
Mahmoud Darwish was a respected Palestinian poet and author who won numerous awards for his literary output and was regarded as the Palestinian national poet. In his work, Palestine became a metaphor for the loss of Eden, birth and resurrection, and the anguish of dispossession and exile.
The Lotus Prize (1969; from the Union of Afro-Asian Writers)
Lenin Peace Prize (1983; from the USSR)
The Knight of the Order of Arts and Letters (1993; from France)
The Lannan Foundation Prize for Cultural Freedom (2001)
Prince Claus Awards (2004)
"Bosnian stećak" (2007)
Golden Wreath of Struga Poetry Evenings (2007)
The International Forum for Arabic Poetry prize (2007)
محمود درويش هو شاعرٌ فلسطيني وعضو المجلس الوطني الفلسطيني التابع لمنظمة التحرير الفلسطينية، وله دواوين شعرية مليئة بالمضامين الحداثية. ولد عام 1941 في قرية البروة وهي قرية فلسطينية تقع في الجليل قرب ساحل عكا, حيث كانت أسرته تملك أرضًا هناك. خرجت الأسرة برفقة اللاجئين الفلسطينيين في العام 1948 إلى لبنان، ثم عادت متسللة عام 1949 بعد توقيع اتفاقيات الهدنة، لتجد القرية مهدمة وقد أقيم على أراضيها موشاف (قرية زراعية إسرائيلية)"أحيهود". وكيبوتس يسعور فعاش مع عائلته في قرية الجديدة.
بعد إنهائه تعليمه الثانوي في مدرسة يني الثانوية في كفرياسيف انتسب إلى الحزب الشيوعي الإسرائيلي وعمل في صحافة الحزب مثل الإتحاد والجديد التي أصبح في ما بعد مشرفًا على تحريرها، كما اشترك في تحرير جريدة الفجر التي كان يصدرها مبام.
أحد أهم الشعراء الفلسطينيين والعرب الذين ارتبط اسمهم بشعر الثورة والوطن. يعتبر درويش أحد أبرز من ساهم بتطوير الشعر العربي الحديث وإدخال الرمزية فيه. في شعر درويش يمتزج الحب بالوطن بالحبيبة الأنثى. قام بكتابة وثيقة إعلان الاستقلال الفلسطيني التي تم إعلانها في الجزائر.
Tras una juventud dentro de la Palestina ocupada, años salpicados por numerosos arestos, se trasladó a Egipto y después al Líbano para realizar su sueño de renovación poética. Será en su exilio en Paris, tras tener que abandonar forzosamente el Líbano, donde logre su madurez poético y logre un reconocimiento ante los ojos occidentales.
En 1996, tras los acuerdos de Oslo para la autonomía de los territorios de Gaza y Cisjordania, dimite como ministro de Cultura de la Organización para la Liberación de Palestina y regresa a Ramallah. Allí dirige la revista literaria Al Karmel, cuytos archivos fueron destruidos por el ejército israelí durante el asedio a la ciudad en el año 2002.
Mahmoud Darwish was a respected Palestinian poet and author who won numerous awards for his literary output and was regarded as the Palestinian national poet. In his work, Palestine became a metaphor for the loss of Eden, birth and resurrection, and the anguish of dispossession and exile.
The Lotus Prize (1969; from the Union of Afro-Asian Writers)
Lenin Peace Prize (1983; from the USSR)
The Knight of the Order of Arts and Letters (1993; from France)
The Lannan Foundation Prize for Cultural Freedom (2001)
Prince Claus Awards (2004)
"Bosnian stećak" (2007)
Golden Wreath of Struga Poetry Evenings (2007)
The International Forum for Arabic Poetry prize (2007)
محمود درويش هو شاعرٌ فلسطيني وعضو المجلس الوطني الفلسطيني التابع لمنظمة التحرير الفلسطينية، وله دواوين شعرية مليئة بالمضامين الحداثية. ولد عام 1941 في قرية البروة وهي قرية فلسطينية تقع في الجليل قرب ساحل عكا, حيث كانت أسرته تملك أرضًا هناك. خرجت الأسرة برفقة اللاجئين الفلسطينيين في العام 1948 إلى لبنان، ثم عادت متسللة عام 1949 بعد توقيع اتفاقيات الهدنة، لتجد القرية مهدمة وقد أقيم على أراضيها موشاف (قرية زراعية إسرائيلية)"أحيهود". وكيبوتس يسعور فعاش مع عائلته في قرية الجديدة.
بعد إنهائه تعليمه الثانوي في مدرسة يني الثانوية في كفرياسيف انتسب إلى الحزب الشيوعي الإسرائيلي وعمل في صحافة الحزب مثل الإتحاد والجديد التي أصبح في ما بعد مشرفًا على تحريرها، كما اشترك في تحرير جريدة الفجر التي كان يصدرها مبام.
أحد أهم الشعراء الفلسطينيين والعرب الذين ارتبط اسمهم بشعر الثورة والوطن. يعتبر درويش أحد أبرز من ساهم بتطوير الشعر العربي الحديث وإدخال الرمزية فيه. في شعر درويش يمتزج الحب بالوطن بالحبيبة الأنثى. قام بكتابة وثيقة إعلان الاستقلال الفلسطيني التي تم إعلانها في الجزائر.
Tras una juventud dentro de la Palestina ocupada, años salpicados por numerosos arestos, se trasladó a Egipto y después al Líbano para realizar su sueño de renovación poética. Será en su exilio en Paris, tras tener que abandonar forzosamente el Líbano, donde logre su madurez poético y logre un reconocimiento ante los ojos occidentales.
En 1996, tras los acuerdos de Oslo para la autonomía de los territorios de Gaza y Cisjordania, dimite como ministro de Cultura de la Organización para la Liberación de Palestina y regresa a Ramallah. Allí dirige la revista literaria Al Karmel, cuytos archivos fueron destruidos por el ejército israelí durante el asedio a la ciudad en el año 2002.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 270 reviews
October 12, 2023
- يوميات الحزن العادي، او يوميات درويش الحزينة، وبالتأكيد يوميات كل شخص عاش تلك الفترة في ظلال الإحتلال... من محورية فردية، ينطلق درويش ليخبرنا عن مسلسل الحزن الفلسطيني المتواصل.
- هذه الكتابات تعود للمرحلة الأولى من حياة درويش، بعد النكبة والهجرة الى لبنان والتسلل بعد عام الى فلسطين، ليجد وأهله "القرية الجديدة" التي انشأها اليهود على انقاض قريته الأم..
- درويش مبدع في الشعر، لكن نثره لا يقل جمالاً عن شعره.
-اليوميات تنقل حال الفلسطينيين الذين بقوا تحت سلطة الإحتلال، يصف حالتهم بإنسانية "حين تسكت المدافع، فمن حقنا ان نشعر بالجوع"، ووافعية "لماذا ننسى او نتناسى ان اسرائيل بنيت بسواعد عربية"، ويكمل ليتحدث عن حبه الخاص "المقطوعة الخامسة 42/43 اعتقد انه كان يتحدث عن ريتا"، ويتابع مع احداث مجزرة كفرقاسم ناقلاً لنا ما كتبه آحاد هعام "ماذا يفعل اخواننا المهاجرون اليهود الى فلسطين؟ كانوا عبيداً في بلاد الدياسبورا، وفجأة وجدوا انفسهم وسط حرية لا رادع لها. ولقد ولد هذا التحول المفاجئ في نفوسهم ميلاً الى الإستبداد، كما تكون حين يصير العبد سيداً" ليكمل عن حال التهجير في الخارج بعبارة مختصرة ومؤلمة "يخرج عصفور من فلسطين فيبيض سرباً من اللاجئين عند جنوبي دمشق" ليتابع بوضوح "لن يقف القانون معك ما دام مدفعك ساقطاً" والإثبات "غزة من مواليد النار ونحن من مواليد الإنتظار والبكاء على الديار" وماذا بخصوص العرب؟" البنادق العربية تصوب الى كل الإتجاهات الا الإتجاه الصحيح... ربع قرن ونحن نلوك الجملة إياها.. مزيد من الخطابات. مزبد من الهزائم" وهل اللجوء حل يا درويش؟ "إذا استراح الفراش ضاع الوطن"
- مرّت سنوات طوال على هذه اليوميات، والأمور من سيئ الى اسوأ.. غزة تبقى من مواليد النار...
- هذه الكتابات تعود للمرحلة الأولى من حياة درويش، بعد النكبة والهجرة الى لبنان والتسلل بعد عام الى فلسطين، ليجد وأهله "القرية الجديدة" التي انشأها اليهود على انقاض قريته الأم..
- درويش مبدع في الشعر، لكن نثره لا يقل جمالاً عن شعره.
-اليوميات تنقل حال الفلسطينيين الذين بقوا تحت سلطة الإحتلال، يصف حالتهم بإنسانية "حين تسكت المدافع، فمن حقنا ان نشعر بالجوع"، ووافعية "لماذا ننسى او نتناسى ان اسرائيل بنيت بسواعد عربية"، ويكمل ليتحدث عن حبه الخاص "المقطوعة الخامسة 42/43 اعتقد انه كان يتحدث عن ريتا"، ويتابع مع احداث مجزرة كفرقاسم ناقلاً لنا ما كتبه آحاد هعام "ماذا يفعل اخواننا المهاجرون اليهود الى فلسطين؟ كانوا عبيداً في بلاد الدياسبورا، وفجأة وجدوا انفسهم وسط حرية لا رادع لها. ولقد ولد هذا التحول المفاجئ في نفوسهم ميلاً الى الإستبداد، كما تكون حين يصير العبد سيداً" ليكمل عن حال التهجير في الخارج بعبارة مختصرة ومؤلمة "يخرج عصفور من فلسطين فيبيض سرباً من اللاجئين عند جنوبي دمشق" ليتابع بوضوح "لن يقف القانون معك ما دام مدفعك ساقطاً" والإثبات "غزة من مواليد النار ونحن من مواليد الإنتظار والبكاء على الديار" وماذا بخصوص العرب؟" البنادق العربية تصوب الى كل الإتجاهات الا الإتجاه الصحيح... ربع قرن ونحن نلوك الجملة إياها.. مزيد من الخطابات. مزبد من الهزائم" وهل اللجوء حل يا درويش؟ "إذا استراح الفراش ضاع الوطن"
- مرّت سنوات طوال على هذه اليوميات، والأمور من سيئ الى اسوأ.. غزة تبقى من مواليد النار...
April 11, 2025
� كانت أمي في البيت وكان أهل البيت والجيران يبحثون عني في كل آبار القرية. حين يضيع الطفل فلا بد أن يكون قد سقط في بئر. بكت أمي وبكيت معها وحين أكملت فرحتها ضربتني فأخذني جدي وأعطاني حلوى.. وانتهى سفري الأول.�
هذ� هو طعم عكا الأول. �
⭐️⭐️⭐️⭐️
� نحن لا نشتاق إلى فقر. ولكننا نشتاق إلى جنة. نشتاق إلى ممارسة إنسانيتنا في مكان لنا.� �
⭐️⭐️⭐️⭐️
� ما دام الصراع قائماً فإن الفردوس لا يكون مفقوداً بل يكون محتلاً وقابلاً للاستعادة. �
⭐️⭐️⭐️⭐️
� وكان عمي ينفّذ وعد هرتسل فيعمل أجيراً عند سكان المستوطنة التي قامت على أرضه وأرض أبيه في أعمال البناء والترميم والفلاحة وغيرها من الأعمال السوداء «التي لم يتعود عليها اليهود» ولا يحصل على جائزة لأنه لم يحمل لهم جلد الأفاعي وبيضها ولكنه كان يسرق عنقوداً من العنب من الدالية التي غرسها وصارت ملك اليهود. وفي المساء يجمع أهل البيت ليوزع العنقود حبة.. حبة. �
⭐️⭐️⭐️⭐️
� - من أين كان يأتي الأمل؟
� من الخارج.. من الخارج دائماً إن الأسرى يصارعون ضمن إمكانياتهم. ولكن تحطيم السجن كلياً لا يأتي إلاّ من النافذة: وكانت النافذة أوسع في البداية لأن الأخوة كانوا أقرب.� �
⭐️⭐️⭐️⭐️
� وعاد إلى صدري ليتسلق جذع شجرة التوت في ساحة البيت القديم ويقطف القمر الذي لم يسقط في البئر. �
⭐️⭐️⭐️⭐️
� لا تسأل أستاذ التاريخ. لقمة عيشه يأخذها من الأكاذيب. وكلما ابتعد التاريخ عادة كلما اقتربت الكذبة من البراءة وقلّ أذاها. �
⭐️⭐️⭐️⭐️
� ليس الوطن أرضاً. ولكنه الأرض والحق معاً. الحق معك والأرض معهم. وحين امتلكوا الأرض بالقوة صاروا يتحدثون في الحق المكتسب. كان «حقهم» تاريخاً وذكريات. وصار أرضاً وقوة. وأنت بلا قوة - فقدت التاريخ والأرض والحق �
⭐️⭐️⭐️⭐️
� صراع بين ذاكرتين �
⭐️⭐️⭐️⭐️
� ليس من حقك الآن أن تعرف الحقيقة لأن الحقيقة قد تعني انتهاء حقك في الانتظار. ويوم ثار الجدل بين النقاد على تحديد شخصية «جودو» اللامعقولة لم تفهم دواعي الضجة وكنت أذكى من كل النقاد ومن بيكيت نفسه. فمن انتظر عشرين � عاماً يعرف جودو. �
⭐️⭐️⭐️⭐️
� لا بد أن يصقلنا الفرح. ستبدأ المقاومة. ستبدأ المقاومة. انتهى كل شيء. وتبدأ المقاومة. وإذا جاءك الفرح مرة أخرى فلا تذكر خيانته السابقة.
ادخ� الفرح.. وانفجر! �
⭐️⭐️⭐️⭐️
� � هذا ليس صوتي. هذا صوت ارتطام جثتي بالأرض.�
�- ولماذا لا تموت بهدوء؟
� لأن الموت الهاديء حياة ذليلة.�
�- والموت الصارخ؟
� قضية.�
�- هل جئت تعلن حضورك؟
� بل جئت أعلن غيابي.�
�- ولماذا تقتل؟
� لا أقتل إلاّ القتل. لا أقتل إلاّ الجريمة.�
�- اذهب إلى الجحيم.
� أنا قادم من الجحيم.�
للمر� الأولى سأل العالم نفسه: من أخبره أنه قنبلة؟
�- من كثرة ما ضربوه بالرصاص تراكمت الشظايا على الشظايا فولدت طاقة وصار قابلاً للانفجار.
�- أخرجوه من دائرة العالم.
� لقد أخرجناه.. وعاد.�
�- انصبوا له كميناً على حافة � الأرض وادفعوه إلى الفراغ. �
⭐️⭐️⭐️⭐️
� الصورة ذاتها تواجهنا دائماً في الصحيفة وفي ضواحي المدينة وعلى كل أرض عربية ونادراً ما تواجهنا في الضمير.
الصور� ذاتها. تأتي بعد الرصاص دائماً: أم فلسطينية تجر أطفالاً وتحمل فراشاً وتمشي في الريح والمجهول. تلجأ من ملجأ إلى ملجأ. فمتى تستقر في ملجأ أخير غير القبر؟ كأن الدعوة إلى العودة أرجئت. من ربع قرن ونحن نراها تخطو في العظم (من نحن لنتكلم بهذه الصيغة؟ - مراقبون) تخرج من مخيم في اتجاه خيمة أخرى أو صخرة منحنية. تلاحقها اللعنة والقذيفة والأقدار المكتوبة. � سمّوها ما شئتم فهي أمي. �
⭐️⭐️⭐️⭐️
وفي تلك اللحظة كانت بيوت أخرى في مدن أخرى تستبدل سكانها. وكانت مفاتيح جديدة تتكدس فوق المفاتيح القديمة في المهاجر العربية التي تضيق مساحتها حرباً بعد حرب. وفي الليل يحمل شبان مفاتيحهم ولا يعودون �"
⭐️⭐️⭐️⭐️
" � تيأس من جواز سفر وتطلب جواز مرور. تكتشف أنك لست مقيماً في إسرائيل لأنك لا تحمل شهادة إقامة. تحسب الأمر نكتة فتسرع لترويها لصديقك المحامي: «لا أنا مواطن هنا - ولا أنا مقيم. أين أنا ومن أنا». تفاجأ بأن القانون معهم وبأنه يترتب عليك أن تبرهن وجودك. تقول لوزارة الداخلية: أنا موجود أم غائب؟ أعطوني خبيراً في الفلسفة لأثبت له أنني موجود.
ث� تدرك أنك موجود فلسفياً وغائب قانونياً �"
⭐️⭐️ ⭐️⭐️
" � تحيط خاصرتها بالألغام.. وتنفجر. لا هو موت ولاهو انتحار.
إن� أسلوب غزة في إعلان جدارتها بالحياة.
قد ينتصر الأعداء على غزة. (قد ينتصر البحر الهائج على جزيرة صغيرة).
ق� يقطعون كل أشجارها.
ق� يكسرون عظامها..
ق� يوزعون الدبابات في أحشاء أطفالها ونسائها. وقد يرمونها في البحر أو الرمل أو الدم.
وʤنه�:
ل� تكرر الأكاذيب.
ول� تقول للغزاة: نعم.
وستستم� في الانفجار.
ل� هو موت ولا هو انتحار. ولكنه أسلوب غزة في إعلان جدارتها بالحياة.. �
February 2, 2011
أعجبني الكتاب، وأعتقد بأننا نبخس الكتاب حقه إذا ما قارناه بغيره من الكتب، فليس من المنطق مقارنة مجموعة مقالات بمجموعة أشعار، وليس من الواقعي أن نطالب درويش بأن يجيء شاعراً في جميع إصداراته..
أنا وجدت الكتاب فرصة للدخول إلى ذلك العالم المحجوب المسمى فلسطين، وكان قيماً - بالفعل - فيما يخص المفارقات والمقاربات بين الإنسان العربي والإسرائيلي،وإصراره على أن الاعتراف بعدوه هو اعتراف بوجوده الذاتي ..
يجب أن نتعرف على جرحنا، هذا واجبنا على أقل تقدير .. إذا كنا أجبن وأضعف من أن نداوي هذا الجرح على نحو ما ينبغي، فأقل وأهون ما نفعله هو أن نعترف بوجوده، وأن نتأمله .. نزيفه والتهابه واحتقانه وفداحته، وأن نبكيه أحياناً وأن نحاول إزعاج العالم بمرآه ( لأن الإنسانية هي رهاننا الأول ) ..
ومرة أخرى : فقدك فادح أيها الشاعر.
أنا وجدت الكتاب فرصة للدخول إلى ذلك العالم المحجوب المسمى فلسطين، وكان قيماً - بالفعل - فيما يخص المفارقات والمقاربات بين الإنسان العربي والإسرائيلي،وإصراره على أن الاعتراف بعدوه هو اعتراف بوجوده الذاتي ..
يجب أن نتعرف على جرحنا، هذا واجبنا على أقل تقدير .. إذا كنا أجبن وأضعف من أن نداوي هذا الجرح على نحو ما ينبغي، فأقل وأهون ما نفعله هو أن نعترف بوجوده، وأن نتأمله .. نزيفه والتهابه واحتقانه وفداحته، وأن نبكيه أحياناً وأن نحاول إزعاج العالم بمرآه ( لأن الإنسانية هي رهاننا الأول ) ..
ومرة أخرى : فقدك فادح أيها الشاعر.
June 26, 2015
انهمرت دموعي لمدة ساعة ، هي حقيقة والله ،لامُبالغة
جمعتُ شتاتي بشجاعة ، وقفتُ لمدة ثانية ، وقلتُ في داخلي ماذا يحدثُ في فلسطين هذه الساعة ؟ ،قتلة ودماء وبشاعة وسيادية أبشع مع السياسة ،تلك هي مُخلص الحكاية ،ماذا عساي أن أفعلُ لقول كفاية ؟
أقولُ ماقاله شيخ في فلسطين -أطال اللهُ عمره في طاعته :
"أنا ولدتُ هنا ،وكُّل القدس تعرفني وتجهلكم
سنطردكم .. أقسم أنّنا يومًا سنطردكم
نطهرُ قدسنا منكم "
صدى في صوت الماء نطهرُ قدسنا منكم ، نطهرُ قدسنا منكم
لتوي أنهيتُ يوميات الحزن العادي /محمود درويش
ولأول مرة أقرأُ له ولن تكون الآخيرة بإذن الله تعالى
تلك اليوميات بعثت في قلبي الحزن بشكلِ لايوصف لم أكنْ
أعرف عن فلسطين سوى ماأراه في الأخبار عندما كنت صغيرة والآن وضعت القضية أمامي فوق الطاولة لـِأتناولها بكُّل ماأوتيتُ من شراهة ..
اللغة محمود هادئة أوصافه مُمتعة جدًا لم أهربْ من يوميات بسببها ولم تبعثْ في زوايتي الرتابة كانت حقَّا رائعة بالفعل كالأوكسترا التي تُعزف بهدوء وتذرف دموعك وتذهب ومايزال صوتها يرنُ في إذنك ؛ لمن يريد قراءة الوحشية اليهودية البربرية منهم وإغتصابهم لأرضنا العربية والإسلامية (عجل اللهُ تخليصها من براثن اليهود ) من شخص عاش في مدينة يافا عليه العودة إلى هذه اليوميات ولن يُخذلْ أبدًا
سيجد الحقيقة التي لم يُلطخها الأعلام بالألون الأبيض والقضية مملؤة بالدماء القرمزية التي ماتزال إلى الآن على شرفتنا طازجة ولاتطلب مسحها لأن بصمة لايُمكن لتاريخ والزمان مسحها
جمعتُ شتاتي بشجاعة ، وقفتُ لمدة ثانية ، وقلتُ في داخلي ماذا يحدثُ في فلسطين هذه الساعة ؟ ،قتلة ودماء وبشاعة وسيادية أبشع مع السياسة ،تلك هي مُخلص الحكاية ،ماذا عساي أن أفعلُ لقول كفاية ؟
أقولُ ماقاله شيخ في فلسطين -أطال اللهُ عمره في طاعته :
"أنا ولدتُ هنا ،وكُّل القدس تعرفني وتجهلكم
سنطردكم .. أقسم أنّنا يومًا سنطردكم
نطهرُ قدسنا منكم "
صدى في صوت الماء نطهرُ قدسنا منكم ، نطهرُ قدسنا منكم
لتوي أنهيتُ يوميات الحزن العادي /محمود درويش
ولأول مرة أقرأُ له ولن تكون الآخيرة بإذن الله تعالى
تلك اليوميات بعثت في قلبي الحزن بشكلِ لايوصف لم أكنْ
أعرف عن فلسطين سوى ماأراه في الأخبار عندما كنت صغيرة والآن وضعت القضية أمامي فوق الطاولة لـِأتناولها بكُّل ماأوتيتُ من شراهة ..
اللغة محمود هادئة أوصافه مُمتعة جدًا لم أهربْ من يوميات بسببها ولم تبعثْ في زوايتي الرتابة كانت حقَّا رائعة بالفعل كالأوكسترا التي تُعزف بهدوء وتذرف دموعك وتذهب ومايزال صوتها يرنُ في إذنك ؛ لمن يريد قراءة الوحشية اليهودية البربرية منهم وإغتصابهم لأرضنا العربية والإسلامية (عجل اللهُ تخليصها من براثن اليهود ) من شخص عاش في مدينة يافا عليه العودة إلى هذه اليوميات ولن يُخذلْ أبدًا
سيجد الحقيقة التي لم يُلطخها الأعلام بالألون الأبيض والقضية مملؤة بالدماء القرمزية التي ماتزال إلى الآن على شرفتنا طازجة ولاتطلب مسحها لأن بصمة لايُمكن لتاريخ والزمان مسحها
November 3, 2018
دوستان� گرانقدر، این کتاب از 5 بخش تشکیل شده است که به صورتِ گفتگوهایِ دو نفره و گفتگوهایِ تک نفره بوده و به صورتِ پرسش و پاسخ هایِ خسته کننده و تکراری در قالبی شبیه داستان م��باشد... موضوعِ کتاب نیز، موضوعی بیهوده و خسته کننده است.. موضوعِ فلسطینی ها و یهودیان اسرائیلی.. موضوعِ دوری از میهن و آب و خاک در اوهام و خیالاتِ پوچ... موضوعِ مدعی شدنِ فلسطینی ها و بازهم مظلوم نمایی هایِ نخ نما از سویِ آنها که به دنبالِ بازپسگیریِ حق و حقوقِ موهومشان از یهودیانِ اسرائیلی میباشند
نویسنده� این به اصطلاح کتاب، محمود درویش، از رویِ بی اطلاعی از تاریخ، هم خویش را فریب میدهد و هم بدتر از همه خوانندهٔ نوشته هایش را میفریبد... به او گفته اند که اسراییلی ها آنها را از زمینهایِ پدری بیرون رانده و سرزمینشان را به زور از آنها گرفته اند... ولی او نیز همچون بسیاری از اعراب و بسیاری از مردمِ ناآگاه از تاریخ، نمیدانسته که این اعرابِ مسلمان بوده اند که سرزمینِ یهودیان را اشغال کرده اند... گویی او نمیداند که پیش از آنکه تازیانِ مسلمان، همچون ملخ در آنجا نفوذ کنند، آن زمینها، سرزمینهایی بوده است که ایرانیان و نیاکانِ ما، به یهودیان داده اند.. گویی این فلسطینیانِ در خواب مانده، نمیدانند که آجر به آجرِ آن شهرها را نیاکانِ یهودیان ساخته اند.. گویی محمود درویش نمیداند که قدمتِ دیوارِ ندبه هزاران سال بیشتر از مسجد الاقصی میباشد
حت� اگر تاریخ را به سده هایِ نزدیکتر نیز بیاوریم.. زمینهایِ بسیاری را که تازیانِ مسلمان، به لطفِ یهودیان در آنها زندگی میکردند را پدران و اجدادِ فلسطینیانِ امروزی با دریافتِ مبالغِ بالا، بازهم به یهودیان فروخته بودند و یهودیان بابتِ پس گرفتنِ زمینهایِ اجدادی، مجبور به پرداختِ سکه هایِ طلا و نقره به اعرابِ فلسطینی شدند و اسنادِ این زمینها و مدارکِ فروشِ آنها نیز امروزه موجود است و دیگر سخن از هزاره هایِ پیش نمیباشد... حال این مسلمانانِ فلسطینی، تاریخ و کرده هایِ پدرانشان را فراموش کرده اند و همچنان مظلوم نمایی میکنند
چنانچ� کسی همچون آقایِ درویش و یا هر عرب و مسلمانِ دیگری، در خانه و برایِ فرزندان و نوه ها و نتیجه هایش بنشیند و سیگارش را بکشد و تا صبح بیخِ گوششان وراجی کند و برایشان بگوید که فلسطین ارث و میراثِ جد و آبادِ ما مسلمانها بوده است، از دیدگاهِ من مشکلی ندارد.. آنقدر بگوید تا اسلام از فلسطین دوباره با شمشیرهایش ظهور کند.. به من و دیگران هیچ دخل و ربطی ندارد... ولی مشکل آنجاست که نظراتِ اشتباه و توهماتش را به صورتِ کتاب در حلقومِ عده ای مخاطبِ احساسی و از همه جا بیخبر فرو میکند و نتیجه اش میشود پدیدهٔ کثیف و غیرِ انسانی و غیرِ اخلاقیِ تروریسمِ اسلامی و یا هرآنچه شما نامش را میگذارید.. که پیامدش کشتارِ صدها و هزاران انسانِ بیگناه است و یا نتیجه اش در همان فلسطین این است که عده ای نوجوانِ سنگ به دست و از همه جا بیخبر، به سویِ این و آن سنگ پرانی کنند و در مقابلِ اسلحه قرار گرفته و جانشان را از دست بدهند
کسان� که ریویوهایِ من را خوانده اند، میدانند که هیچیک از این ادیان و مذاهبِ موهوم را قبول ندارم... من نه از یهود و یهودی دلِ خوشی دارم و نه کشتارِ کودکان و مردان و زنانِ فلسطینی را کرداری انسانی به شمار می آورم و نه مظلوم نمایی و سرپوش گذاشتن بر حقایقِ تاریخی را میپسندم... ولی از تحریفِ تاریخ و یاوه گویی هایِ نویسندگانی همچون محمود درویش، بیزارم... آنها با بازی با جملات، ذهنِ خوانندهٔ بیچاره را به بیراهه میکشانند و در تاریکی رها میکنند.. گویا با راه پیمایی هایِ دروغینِ روز قدس، آنها نیز به خود باوری رسیده اند که واقعاً فلسطین زمینهای اجدادشان بوده است
---------------------------------------------
امیدوار� این ریویو برایِ شما دوستانِ خردگرا، مفید بوده باشه
�<پیروز باشید و ایرانی>
نویسنده� این به اصطلاح کتاب، محمود درویش، از رویِ بی اطلاعی از تاریخ، هم خویش را فریب میدهد و هم بدتر از همه خوانندهٔ نوشته هایش را میفریبد... به او گفته اند که اسراییلی ها آنها را از زمینهایِ پدری بیرون رانده و سرزمینشان را به زور از آنها گرفته اند... ولی او نیز همچون بسیاری از اعراب و بسیاری از مردمِ ناآگاه از تاریخ، نمیدانسته که این اعرابِ مسلمان بوده اند که سرزمینِ یهودیان را اشغال کرده اند... گویی او نمیداند که پیش از آنکه تازیانِ مسلمان، همچون ملخ در آنجا نفوذ کنند، آن زمینها، سرزمینهایی بوده است که ایرانیان و نیاکانِ ما، به یهودیان داده اند.. گویی این فلسطینیانِ در خواب مانده، نمیدانند که آجر به آجرِ آن شهرها را نیاکانِ یهودیان ساخته اند.. گویی محمود درویش نمیداند که قدمتِ دیوارِ ندبه هزاران سال بیشتر از مسجد الاقصی میباشد
حت� اگر تاریخ را به سده هایِ نزدیکتر نیز بیاوریم.. زمینهایِ بسیاری را که تازیانِ مسلمان، به لطفِ یهودیان در آنها زندگی میکردند را پدران و اجدادِ فلسطینیانِ امروزی با دریافتِ مبالغِ بالا، بازهم به یهودیان فروخته بودند و یهودیان بابتِ پس گرفتنِ زمینهایِ اجدادی، مجبور به پرداختِ سکه هایِ طلا و نقره به اعرابِ فلسطینی شدند و اسنادِ این زمینها و مدارکِ فروشِ آنها نیز امروزه موجود است و دیگر سخن از هزاره هایِ پیش نمیباشد... حال این مسلمانانِ فلسطینی، تاریخ و کرده هایِ پدرانشان را فراموش کرده اند و همچنان مظلوم نمایی میکنند
چنانچ� کسی همچون آقایِ درویش و یا هر عرب و مسلمانِ دیگری، در خانه و برایِ فرزندان و نوه ها و نتیجه هایش بنشیند و سیگارش را بکشد و تا صبح بیخِ گوششان وراجی کند و برایشان بگوید که فلسطین ارث و میراثِ جد و آبادِ ما مسلمانها بوده است، از دیدگاهِ من مشکلی ندارد.. آنقدر بگوید تا اسلام از فلسطین دوباره با شمشیرهایش ظهور کند.. به من و دیگران هیچ دخل و ربطی ندارد... ولی مشکل آنجاست که نظراتِ اشتباه و توهماتش را به صورتِ کتاب در حلقومِ عده ای مخاطبِ احساسی و از همه جا بیخبر فرو میکند و نتیجه اش میشود پدیدهٔ کثیف و غیرِ انسانی و غیرِ اخلاقیِ تروریسمِ اسلامی و یا هرآنچه شما نامش را میگذارید.. که پیامدش کشتارِ صدها و هزاران انسانِ بیگناه است و یا نتیجه اش در همان فلسطین این است که عده ای نوجوانِ سنگ به دست و از همه جا بیخبر، به سویِ این و آن سنگ پرانی کنند و در مقابلِ اسلحه قرار گرفته و جانشان را از دست بدهند
کسان� که ریویوهایِ من را خوانده اند، میدانند که هیچیک از این ادیان و مذاهبِ موهوم را قبول ندارم... من نه از یهود و یهودی دلِ خوشی دارم و نه کشتارِ کودکان و مردان و زنانِ فلسطینی را کرداری انسانی به شمار می آورم و نه مظلوم نمایی و سرپوش گذاشتن بر حقایقِ تاریخی را میپسندم... ولی از تحریفِ تاریخ و یاوه گویی هایِ نویسندگانی همچون محمود درویش، بیزارم... آنها با بازی با جملات، ذهنِ خوانندهٔ بیچاره را به بیراهه میکشانند و در تاریکی رها میکنند.. گویا با راه پیمایی هایِ دروغینِ روز قدس، آنها نیز به خود باوری رسیده اند که واقعاً فلسطین زمینهای اجدادشان بوده است
---------------------------------------------
امیدوار� این ریویو برایِ شما دوستانِ خردگرا، مفید بوده باشه
�<پیروز باشید و ایرانی>
October 6, 2016
إن كنت تجهل محمود درويش ولم تقرأ له شيئاً..أنصحك بهذا الكتاب أولاً.
إن كنت لا تدري ما هي القضيّة الفلسطينيّة ولا تدري أبعادها..
فلسطين هي لوحة من الصخر معلّقة على سبع تلال، وثلاثة آلاف سنة، وخمسين نبيّاً، وأربعة ملايين خنجر وشجرة، وخمس قرارات من الأمم المتحدة، ومليون قتيل أو أكثر
إن كنت تتوق للعيش مع محمود درويش في كتابٍ من مئة صفحة معاصراً من خلالها أحداث خمسين سنة ..
إن أردت يوماً معرفة حقيقة أفعال الصهاينة واليهود والمجازر والتهجير الذي اتبعوه ..
هكذا هم..يرتكبون الجريمة ويدفنونها، وحين تواجههم الضحيّة ينحرفون بالكلام إلى السلام
إذا أردت أن تعرف السرّ وراء صعوبة شعر محمود درويش ..
عليك بهذا الكتاب إذا كنت تبحث عن معنى الوطن، إن كنت تبحث عن انتمائك.
ماهو الوطن؟ هو الشوق إلى الموت من أجل أن تعيد الحق والأرض..ليس الوطن أرضاًولكنه الأرض والحقّ معاً
تتجلى عبقريّة محمود درويش في هذا الكتاب فقط دون سواه من كتبه..دوّن به قسماً من حياته قبل تهجيره..هاجم العدو واستشهد بأقواله..وصف الأفعال المشينة للصهاينة بسخرية
ومازاد من عظمة هذا الكتاب تزامنه مع إحراق الصهينة للرضيع الفلسطيني..تصبّ جام غضبك بالقراءة..
رائع جداً..لاتكفيه خمس نجمات.
إن كنت لا تدري ما هي القضيّة الفلسطينيّة ولا تدري أبعادها..
فلسطين هي لوحة من الصخر معلّقة على سبع تلال، وثلاثة آلاف سنة، وخمسين نبيّاً، وأربعة ملايين خنجر وشجرة، وخمس قرارات من الأمم المتحدة، ومليون قتيل أو أكثر
إن كنت تتوق للعيش مع محمود درويش في كتابٍ من مئة صفحة معاصراً من خلالها أحداث خمسين سنة ..
إن أردت يوماً معرفة حقيقة أفعال الصهاينة واليهود والمجازر والتهجير الذي اتبعوه ..
هكذا هم..يرتكبون الجريمة ويدفنونها، وحين تواجههم الضحيّة ينحرفون بالكلام إلى السلام
إذا أردت أن تعرف السرّ وراء صعوبة شعر محمود درويش ..
عليك بهذا الكتاب إذا كنت تبحث عن معنى الوطن، إن كنت تبحث عن انتمائك.
ماهو الوطن؟ هو الشوق إلى الموت من أجل أن تعيد الحق والأرض..ليس الوطن أرضاًولكنه الأرض والحقّ معاً
تتجلى عبقريّة محمود درويش في هذا الكتاب فقط دون سواه من كتبه..دوّن به قسماً من حياته قبل تهجيره..هاجم العدو واستشهد بأقواله..وصف الأفعال المشينة للصهاينة بسخرية
ومازاد من عظمة هذا الكتاب تزامنه مع إحراق الصهينة للرضيع الفلسطيني..تصبّ جام غضبك بالقراءة..
رائع جداً..لاتكفيه خمس نجمات.
September 28, 2015
مليء بالحزن ,الغربه,فراق وطن وحلم بالرجوع الية
دائما محمود درويش يأسرني بكلماتة..والحزن العميق في داخلها
*لماذا توقظ العالم من النوم؟
هذا ليس صوتي,هذا صوت ارتطام جثتي بالأرض
ولماذا لا تموت بهدوء؟
لأن الموت الهادئ حياة ذليلة
والموت الصارخ؟
قضية
هل جئت تعلن حضورك؟
بل جئت أعلن غيابي
ولماذا تقتل؟
لا أقتل الا القتل..لا أقتل الا الجريمة
اذهب الى الجحيم!
أنا آتٍ من الجحيم
للمرة الاولى سأل العالم نفسه:من أخبره أنه قنبلة؟
من كثرة ما ضربوه بالرصاص,تراكمت الشظايا فولدت طاقة,وصار قابلا لانفجار.
أخرجوه من دائرة العالم
لقد أخرجناه...وعاد.
انصبوا له كميناً على حافة الأرض,وادفعوه الى الفراغ.
لا يمكن الاقتراب منه,لأنه مدجج بربع قرن من المأساة والغضب والانفجار.
ارابي
*نعم ارهابي وبائس
دائما محمود درويش يأسرني بكلماتة..والحزن العميق في داخلها
*لماذا توقظ العالم من النوم؟
هذا ليس صوتي,هذا صوت ارتطام جثتي بالأرض
ولماذا لا تموت بهدوء؟
لأن الموت الهادئ حياة ذليلة
والموت الصارخ؟
قضية
هل جئت تعلن حضورك؟
بل جئت أعلن غيابي
ولماذا تقتل؟
لا أقتل الا القتل..لا أقتل الا الجريمة
اذهب الى الجحيم!
أنا آتٍ من الجحيم
للمرة الاولى سأل العالم نفسه:من أخبره أنه قنبلة؟
من كثرة ما ضربوه بالرصاص,تراكمت الشظايا فولدت طاقة,وصار قابلا لانفجار.
أخرجوه من دائرة العالم
لقد أخرجناه...وعاد.
انصبوا له كميناً على حافة الأرض,وادفعوه الى الفراغ.
لا يمكن الاقتراب منه,لأنه مدجج بربع قرن من المأساة والغضب والانفجار.
ارابي
*نعم ارهابي وبائس
June 14, 2021
Through imagined dialogues with himself as a child and thought pieces, Darwish talks about what it like to be a Palestinian without a country. With impassioned prose he talks of the loss of his family’s lands in Al-Birwa, the establishment of Karmiel in 1964 on confiscated land, and what it is like to be a refugee in one’s own country. As relevant now as when it was published back in 1973.
January 17, 2013
لا هو شعر ولا هو نثر
لا هي مقالات ولا هي رواية
إنه نبض الوطن...حقيقة الواقع
ألم يوميات حزن لا يمكن أن يتحول الى عادي
ألم ينبع من حقيقة أن تكون لاجئ دائم...خارج أرضك وداخل أرضك..الوضع سيان
لتجد فجأة أنك أصبحت عاجز عن الفرح وبارع في الحزن
هذا ما صوره المبدع محمود درويش في يومياته، يلتهمه الألم والغيظ والقهر على حق يأخذه من لا حق لهم، وتاريخ يمحيه من لا تاريخ لهم، وبالعنف وحده يتحول الاحتلال الى حق في البقاء.
ولكنه الوطن الذي لا غنى عنه مهما كبر الجرح، ومهما توالت الهزائم، ومهما خذلتك عروبتك، ومهما تمزقت أحلامك كأوراق الجرائد... فيقول:"يصير الوطن هو العبء والقيد والألم، لكنك لن تجد الحرية خارج هذا القيد، ولن تجد الراحة بعيدا" عن هذا العبء، ولن تجد الفرح خارج هذا الألم...فالوطن في ذاكرتك وفي خلايا جسمك."
يحاور ويحاول أن ينسى أو ييأس ولكن الوطن واقع لا اختيار...فيقول:"وتبقى فلسطين وطنك...خارطة، أو مذبحة، أو أرضا"، أو فكرة، إنها وطنك."
لا هي مقالات ولا هي رواية
إنه نبض الوطن...حقيقة الواقع
ألم يوميات حزن لا يمكن أن يتحول الى عادي
ألم ينبع من حقيقة أن تكون لاجئ دائم...خارج أرضك وداخل أرضك..الوضع سيان
لتجد فجأة أنك أصبحت عاجز عن الفرح وبارع في الحزن
هذا ما صوره المبدع محمود درويش في يومياته، يلتهمه الألم والغيظ والقهر على حق يأخذه من لا حق لهم، وتاريخ يمحيه من لا تاريخ لهم، وبالعنف وحده يتحول الاحتلال الى حق في البقاء.
ولكنه الوطن الذي لا غنى عنه مهما كبر الجرح، ومهما توالت الهزائم، ومهما خذلتك عروبتك، ومهما تمزقت أحلامك كأوراق الجرائد... فيقول:"يصير الوطن هو العبء والقيد والألم، لكنك لن تجد الحرية خارج هذا القيد، ولن تجد الراحة بعيدا" عن هذا العبء، ولن تجد الفرح خارج هذا الألم...فالوطن في ذاكرتك وفي خلايا جسمك."
يحاور ويحاول أن ينسى أو ييأس ولكن الوطن واقع لا اختيار...فيقول:"وتبقى فلسطين وطنك...خارطة، أو مذبحة، أو أرضا"، أو فكرة، إنها وطنك."
July 6, 2022
رواية يوميات الحزن العادي هي "أفضل" هدية تعطى لشخص "للتعرف" على حيثيات القضية الفلسطينية..
كتبها درويش بلغة عذبة ظاهرها سيرته الذاتية و باطنها وسيلة لاطلاع العامة على أصل الصراع و تفاصيل التفاصيل التي تضيع في زحمة "تمييع" القضية.
درويش المتمكن من اللغة و مهندس بناء النصوص و مترجم الأفكار ب "شاعرية" نثرا او شعرا ،،،
درويش "الجراح" الذي يضع اصبعه على مواضع الخلل و يقول بالصوت العالي ما يعجز "الكل" عن وصفه ..
درويش "الحالة" الخاصة الذي نعشقه بجنون "القديس" و نكره فيه "مواقف" و افكار "انسان" تتعارض مع "فكرنا" ..
من حالة "حبه" الذي لم أجد له تبريرا، تعفيه من "إثمه" ..
الى حالات "افتخاره" علانية بابتعاده عن "الدين" و لو البسيط مع عدم اظهاره "الندم" على ذلك ..
الا أنه في النهاية يبقى سيد الكلام و المتحدث الرسمي باسم "الوجع" بكل ارهاصاته و معانيه المخفية.
اختار درويش كتابة "أدب" متخفّ مستتر، و الذي يتطلب "جهدا" لفك معانيه و سبر اغواره، لنقوم نحن القراء بالتلصص على المفاهيم "المحتجبة" و نفعل المستحيل ل "اماطة" ذلك الحجاب شفافا كان او سميكا . و هنا يتعلق القارئ بالمعنى الذي وجده بجهده و الذي قد يختلف عن "جهد" غيره.
درويش المحنك لا يقدم لنا تلك المفاهيم على طبق من فضة كلقمة طعام نلوكها و تنتهي "لذتها" مباشرة ، بل يقدمها لنا زهرة لنقوم بارتشافها ببطء ليتعمق المعنى و يبقى الأثر مهما تقدم الزمان.
المفاهيم "الانسانية" عند درويش لوحات انطباعية، كل يفهمها ب "ذائقته" و "جهده" و "خياله" .. نشترك بالقاسم المشترك الأكبر و نختلف في "التفاصيل".
كتبها درويش بلغة عذبة ظاهرها سيرته الذاتية و باطنها وسيلة لاطلاع العامة على أصل الصراع و تفاصيل التفاصيل التي تضيع في زحمة "تمييع" القضية.
درويش المتمكن من اللغة و مهندس بناء النصوص و مترجم الأفكار ب "شاعرية" نثرا او شعرا ،،،
درويش "الجراح" الذي يضع اصبعه على مواضع الخلل و يقول بالصوت العالي ما يعجز "الكل" عن وصفه ..
درويش "الحالة" الخاصة الذي نعشقه بجنون "القديس" و نكره فيه "مواقف" و افكار "انسان" تتعارض مع "فكرنا" ..
من حالة "حبه" الذي لم أجد له تبريرا، تعفيه من "إثمه" ..
الى حالات "افتخاره" علانية بابتعاده عن "الدين" و لو البسيط مع عدم اظهاره "الندم" على ذلك ..
الا أنه في النهاية يبقى سيد الكلام و المتحدث الرسمي باسم "الوجع" بكل ارهاصاته و معانيه المخفية.
اختار درويش كتابة "أدب" متخفّ مستتر، و الذي يتطلب "جهدا" لفك معانيه و سبر اغواره، لنقوم نحن القراء بالتلصص على المفاهيم "المحتجبة" و نفعل المستحيل ل "اماطة" ذلك الحجاب شفافا كان او سميكا . و هنا يتعلق القارئ بالمعنى الذي وجده بجهده و الذي قد يختلف عن "جهد" غيره.
درويش المحنك لا يقدم لنا تلك المفاهيم على طبق من فضة كلقمة طعام نلوكها و تنتهي "لذتها" مباشرة ، بل يقدمها لنا زهرة لنقوم بارتشافها ببطء ليتعمق المعنى و يبقى الأثر مهما تقدم الزمان.
المفاهيم "الانسانية" عند درويش لوحات انطباعية، كل يفهمها ب "ذائقته" و "جهده" و "خياله" .. نشترك بالقاسم المشترك الأكبر و نختلف في "التفاصيل".
March 28, 2011
p.15
A place is not only a geographical area; it's also a state of mind. And trees are not just trees, they are the ribs of childhood.
p.115
And if happiness should surprise you again, do not mention its previous betrayal.
Enter into the happiness, and burst.
p.124
And Gaza is not the most polished of cities, or the largest. But she is equivalent to the history of a nation, because she is the most repulsive among us in the eyes of the enemy--the poorest, the most desperate, and the most ferocious. Because she is a nightmare. Because she is oranges that explode, children without a childhood, aged men without an old age, and women without desire. Because she is all that, she is the most beautiful among us, the purest, the richest, and most worthy of love.
p.127
But:
Gaza will not repeat the lies.
Gaza will not say yes to the conquerors.
And she will continue to erupt.
It is not death, and it is not suicide, it is Gaza's way of announcing she is worthy of life.
p.152
Who is responsible then?
The condition of undeclared peace in Arab practice, and the condition of declared war in the Arabic sentence.
A place is not only a geographical area; it's also a state of mind. And trees are not just trees, they are the ribs of childhood.
p.115
And if happiness should surprise you again, do not mention its previous betrayal.
Enter into the happiness, and burst.
p.124
And Gaza is not the most polished of cities, or the largest. But she is equivalent to the history of a nation, because she is the most repulsive among us in the eyes of the enemy--the poorest, the most desperate, and the most ferocious. Because she is a nightmare. Because she is oranges that explode, children without a childhood, aged men without an old age, and women without desire. Because she is all that, she is the most beautiful among us, the purest, the richest, and most worthy of love.
p.127
But:
Gaza will not repeat the lies.
Gaza will not say yes to the conquerors.
And she will continue to erupt.
It is not death, and it is not suicide, it is Gaza's way of announcing she is worthy of life.
p.152
Who is responsible then?
The condition of undeclared peace in Arab practice, and the condition of declared war in the Arabic sentence.
April 24, 2013
سلام على العصفور العائد من بلاد الشمس إلى نافذتي في المنفى. أخبرني أيها العصفور عن حال أهلي وأجدادي".
=============
تفكر بالقانون. ما أشد براءتنا حين نظن أن القانون وعاء للعدل والحق. القانون هنا وعاء لرغبة الحاكم، أو بدلة يفصلها على قياسه. وأنا موجود في هذه البلاد قبل وجود الدولة التي تنفي وجودي. وترى مرة أخرى أن الحق أمنية تقترب من الوهم إذا ابتعد عن سند القوة، وأن القوة تحوّل الوهم إلى واقع. وتبتسم
=============
لا. ليس الوطن انتماء الظل إلى الشجرة، ولا انتماء النصل إلى الغمد، كلّا ليس الوطن علاقة قربى ودم. ليس الوطن ديناً، ولا إلهاً.
الوطن هو هذا الاغتراب.. هذا الاغتراب.. هذا الاغتراب الذي يفترسك
ومن هنا، تصبح الجنة أقرب.
=============
ويا وطني الذي أعرف الطريق إليك ولا أعرفك. من ربع قرن وأنا ذاهب إليك عبر الجملة العربية الرسمية، وغريب عنها وعنك.
أعجبتهم شقائق النعمان، وحاولوا أن يسرقوا بندقيتي، فأطلقت النار على الهواء، فأصبت شقائق النعمان، فاتهموني بمحاولة الانتحار.. وساقوني إلى المحاكمة. فهل أصمت كي أقترب منك، أم أدافع عنك وعني بالجملة العربية ذاتها؟
=============
=============
تفكر بالقانون. ما أشد براءتنا حين نظن أن القانون وعاء للعدل والحق. القانون هنا وعاء لرغبة الحاكم، أو بدلة يفصلها على قياسه. وأنا موجود في هذه البلاد قبل وجود الدولة التي تنفي وجودي. وترى مرة أخرى أن الحق أمنية تقترب من الوهم إذا ابتعد عن سند القوة، وأن القوة تحوّل الوهم إلى واقع. وتبتسم
=============
لا. ليس الوطن انتماء الظل إلى الشجرة، ولا انتماء النصل إلى الغمد، كلّا ليس الوطن علاقة قربى ودم. ليس الوطن ديناً، ولا إلهاً.
الوطن هو هذا الاغتراب.. هذا الاغتراب.. هذا الاغتراب الذي يفترسك
ومن هنا، تصبح الجنة أقرب.
=============
ويا وطني الذي أعرف الطريق إليك ولا أعرفك. من ربع قرن وأنا ذاهب إليك عبر الجملة العربية الرسمية، وغريب عنها وعنك.
أعجبتهم شقائق النعمان، وحاولوا أن يسرقوا بندقيتي، فأطلقت النار على الهواء، فأصبت شقائق النعمان، فاتهموني بمحاولة الانتحار.. وساقوني إلى المحاكمة. فهل أصمت كي أقترب منك، أم أدافع عنك وعني بالجملة العربية ذاتها؟
=============
January 25, 2025
“O fato de os conquistadores se reproduzirem na terra de outro povo não lhes garante o direito de chama-la de Pátria.�
Com um título autoexplicativo, o poeta e escritor palestino Mahmud Darwich utiliza-se da literatura aliada à memória para descrever o sentimento resultante de um povo usurpado que sonha com o retorno à Pátria. Sentimento esse que inicia-se desde a diáspora ocorrida em 1948 até os métodos e narrativas do Outro sob aquilo que tenta se provar digno de merecer, ainda que essa conquista resulte na aniquilação da identidade dos palestinos.
Se “a memória judaica é um dos componentes básicos da reivindicação de um direito à Palestina�, o escritor relembra que eles são “incapazes de admitir que os outros também possuem o sentido da memória�. Mais que isso, relata os horrores praticados por Israel, as contradições sionistas e revela uma profunda mágoa quando questiona que “os refugiados dispersos pelo nazismo encontraram uma pátria para si na Palestina, e os refugiados desterrados pelo sionismo, onde vão viver?�
Há, portanto, um claro viés em oposição ao sionismo e o discurso contraditório de paz que carrega consigo quando o escritor relembra o passado e o discurso do dominador. Eu tive uma boa leitura, meio a enorme tristeza que acomete o povo árabe.
Com um título autoexplicativo, o poeta e escritor palestino Mahmud Darwich utiliza-se da literatura aliada à memória para descrever o sentimento resultante de um povo usurpado que sonha com o retorno à Pátria. Sentimento esse que inicia-se desde a diáspora ocorrida em 1948 até os métodos e narrativas do Outro sob aquilo que tenta se provar digno de merecer, ainda que essa conquista resulte na aniquilação da identidade dos palestinos.
Se “a memória judaica é um dos componentes básicos da reivindicação de um direito à Palestina�, o escritor relembra que eles são “incapazes de admitir que os outros também possuem o sentido da memória�. Mais que isso, relata os horrores praticados por Israel, as contradições sionistas e revela uma profunda mágoa quando questiona que “os refugiados dispersos pelo nazismo encontraram uma pátria para si na Palestina, e os refugiados desterrados pelo sionismo, onde vão viver?�
Há, portanto, um claro viés em oposição ao sionismo e o discurso contraditório de paz que carrega consigo quando o escritor relembra o passado e o discurso do dominador. Eu tive uma boa leitura, meio a enorme tristeza que acomete o povo árabe.
July 28, 2012
أحب محمود درويش ، فهو رحمه الله التجسيد الواقعي للرجل الحالم ..وحده يستطيع أن يصف المجزرة كلوحة فنية درامية تقطر حزنا ودما ... قرأت هذا الكتاب منذ عام ومازلت أحب العودة لبعض سطوره كمثل
.
.
- أحيانا يلقون عليك القبض وأنت ترتكب الحلم .ولو فكرت مليا ً ، لما وجدت تهمة أخرى فهذه الكتابة وهذه الخطابة ليست إلا مظهرا ً من مظاهر تجلي الحلم في لغة. ما الفرق إذن ، في نظر القانون بين الحلم الصامت والحلم الصاخب.(ص77)
.
وعن مجزرة كفر قاسم المروعة وما تلاها من محاكمة هزلية للجناة يقول
-(عن محاكمة قتلى مذبحة كفر قاسم)، تمت المحاكمة بشكل سريع . ووجدت المحكمة اللواء شدمي مذنبا ً في ((خطأ تقني فقط)) ولهذا حكمت بتوبيخه وبدفع غرامة مالية قدرها :قرش اسرائيلي واحد.
لعل قرش شدمي أثمن عملة في تاريخ الجرائم .ستطول شهرته كثيرا ً مادام للجريمة مكان على سطح الكرة الأرضية . إن المسؤول عن قتل تسعة واربعين مدنياً بريئاً في قرية آمنة يعاقب بدفع قرش واحد. هذا لا يحدث كثيراً... لا يحدث كثيراً في التاريخ ، إلا عندما يتعلم أبناء ضحايا النازية كيف يقلدون قتلتهم .(ص96)
.
.
- ثمة شئ ننساه في زحمة التسابق على حفظ الجمل الثورية الجميلة. هذا الشئ هو الكرامة البشرية. ليس وطني دائما على حق. ولكنني لا أستطيع أن أمارس حقا حقيقيا إلا في وطني.(ص 13
.
.
- ولماذا صرت تخشى القول : إن الوطن هو المكان الذي عاش فيه أجدادي؟ لأنك ترفض ذريعة أعدائك . هكذا يقولون.(ص32)
- لا تسأل أستاذ التاريخ . لقمة عيشه يأخذها من الأكاذيب . وكلما ابتعد التاريخ عادةً ، كلما اقتربت الكذبة من البراءة وقلّ أذاها.(ص34)
.
وحينما يتحدث بصراحة عن ذلك الادعاء المخزي الذي طالما ردده العرب في محاولة فاشلة لمحو ذلك الإحساس بالذنب لأنهم خذلوا اخوانهم العرب والمسلمين ..يقول
.
:
-(( والفلسطينيون باعوا أراضيهم وهاجروا )) هكذا يقول الأصدقاء والأعداء على السواء. الموت ليس استشهاداً حين يكون بالمجان . ودير ياسين لم تكن دعاية عربية كما يقول البعض الآن . أن تطلب من شعب اعزل أن يموت ليس تحديداً صحيحاً لمفهوم الوطن . ليست هذه حرباً ولا كفاحاً ، هذه مجزرة . والذين يقولون الآن أن الفلسطينيين باعوا وطنهم كانوا يعتبرون البقاء في الوطن خيانة. وكانوا يعتبرون الحرب نزهة والرحيل رحلة. (ص35)
.
.
. يوم كان جمال عبد الناصر يقول: ((أيها الأخوة المواطنون )) ويبدأ.. كان كل شئ يتوقف عن الحركة . كان الجائع يشبع ، والغريب يعود. وكانت فلسطين تقف على أقدامها تأهبا للتحرير . يوم كان جمال عبد الناصر يقول : (( أيها الأخوة المواطنون )) ويبدأ ، كان سكان الأرض المحتلة يعتقلون أنفسهم ، من أصغر طفل إلى أكبر شيخ قرب أجهزة الراديو . وكثيراً ما كانوا يندفعون إلى الجهازالذي يحمل صوت عبد الناصر ويقبلونه في نشوة وطنية وإنسانية لا توصف . والآن يذهب؟ . (ص114-115)
*هذا المقطع تحديدايذكرني بخطابات الرئيس المخلوع مبارك ، غريب كيف تكون العبارة واحدة ويختلف وقعها إلى هذا الحد ؟ وكأن الكلمات ترتدي قائلها ولا يرتديها . فتكون قدسية الى هذا الحد مع عبد الناصر وهزلية الى هذه الدرجة مع مبارك}
.
.
-وتكتب إلى حبيبتك الوهمية : (( اتمنى لكي اليأس ، ياحبيبتي لكي تصيري مبدعة . اليائسون هم المبدعون. لا تنتظريني ، ولا تنتظري احداً . انتظري الفكرة ولا تنتظري المفكر.انتظري القصيدة ولا تنتظري الشاعر . انتظري الثورة ولا تنتظري الثائر . المفكر يخطئ ، والشاعر يكذب ، والثائر يتعب. وهذا هو اليأس الذي أعنيه)). (ص119)
.
.
-الصورة ذاتها . تأتي بعد الرصاص دائما : ام فلسطينية تجر أطفالاً وتحمل فراشا ً ، وتمشي في الريح والمجهول. تلجأ من ملجأ إلى ملجأ . فمتى تستقر تستقر في ملجأ أخير غير القبر ؟ كأن الدعوة إلى العودة أرجئت . من ربع قرن ونحن نراها تخطو في العظم ، من نحن حتى نتكلم بهذه الصيغة ؟ مراقبون ؟ ، تخرج من مخيم في اتجاه خيمة أخرى أو صخرة منحنية . تلاحقها اللعنة والقذيفة والأقدار المكتوبة . سموّها ما شئتم ، فهي أمي ! (ص145)
.
.
- أحيانا يلقون عليك القبض وأنت ترتكب الحلم .ولو فكرت مليا ً ، لما وجدت تهمة أخرى فهذه الكتابة وهذه الخطابة ليست إلا مظهرا ً من مظاهر تجلي الحلم في لغة. ما الفرق إذن ، في نظر القانون بين الحلم الصامت والحلم الصاخب.(ص77)
.
وعن مجزرة كفر قاسم المروعة وما تلاها من محاكمة هزلية للجناة يقول
-(عن محاكمة قتلى مذبحة كفر قاسم)، تمت المحاكمة بشكل سريع . ووجدت المحكمة اللواء شدمي مذنبا ً في ((خطأ تقني فقط)) ولهذا حكمت بتوبيخه وبدفع غرامة مالية قدرها :قرش اسرائيلي واحد.
لعل قرش شدمي أثمن عملة في تاريخ الجرائم .ستطول شهرته كثيرا ً مادام للجريمة مكان على سطح الكرة الأرضية . إن المسؤول عن قتل تسعة واربعين مدنياً بريئاً في قرية آمنة يعاقب بدفع قرش واحد. هذا لا يحدث كثيراً... لا يحدث كثيراً في التاريخ ، إلا عندما يتعلم أبناء ضحايا النازية كيف يقلدون قتلتهم .(ص96)
.
.
- ثمة شئ ننساه في زحمة التسابق على حفظ الجمل الثورية الجميلة. هذا الشئ هو الكرامة البشرية. ليس وطني دائما على حق. ولكنني لا أستطيع أن أمارس حقا حقيقيا إلا في وطني.(ص 13
.
.
- ولماذا صرت تخشى القول : إن الوطن هو المكان الذي عاش فيه أجدادي؟ لأنك ترفض ذريعة أعدائك . هكذا يقولون.(ص32)
- لا تسأل أستاذ التاريخ . لقمة عيشه يأخذها من الأكاذيب . وكلما ابتعد التاريخ عادةً ، كلما اقتربت الكذبة من البراءة وقلّ أذاها.(ص34)
.
وحينما يتحدث بصراحة عن ذلك الادعاء المخزي الذي طالما ردده العرب في محاولة فاشلة لمحو ذلك الإحساس بالذنب لأنهم خذلوا اخوانهم العرب والمسلمين ..يقول
.
:
-(( والفلسطينيون باعوا أراضيهم وهاجروا )) هكذا يقول الأصدقاء والأعداء على السواء. الموت ليس استشهاداً حين يكون بالمجان . ودير ياسين لم تكن دعاية عربية كما يقول البعض الآن . أن تطلب من شعب اعزل أن يموت ليس تحديداً صحيحاً لمفهوم الوطن . ليست هذه حرباً ولا كفاحاً ، هذه مجزرة . والذين يقولون الآن أن الفلسطينيين باعوا وطنهم كانوا يعتبرون البقاء في الوطن خيانة. وكانوا يعتبرون الحرب نزهة والرحيل رحلة. (ص35)
.
.
. يوم كان جمال عبد الناصر يقول: ((أيها الأخوة المواطنون )) ويبدأ.. كان كل شئ يتوقف عن الحركة . كان الجائع يشبع ، والغريب يعود. وكانت فلسطين تقف على أقدامها تأهبا للتحرير . يوم كان جمال عبد الناصر يقول : (( أيها الأخوة المواطنون )) ويبدأ ، كان سكان الأرض المحتلة يعتقلون أنفسهم ، من أصغر طفل إلى أكبر شيخ قرب أجهزة الراديو . وكثيراً ما كانوا يندفعون إلى الجهازالذي يحمل صوت عبد الناصر ويقبلونه في نشوة وطنية وإنسانية لا توصف . والآن يذهب؟ . (ص114-115)
*هذا المقطع تحديدايذكرني بخطابات الرئيس المخلوع مبارك ، غريب كيف تكون العبارة واحدة ويختلف وقعها إلى هذا الحد ؟ وكأن الكلمات ترتدي قائلها ولا يرتديها . فتكون قدسية الى هذا الحد مع عبد الناصر وهزلية الى هذه الدرجة مع مبارك}
.
.
-وتكتب إلى حبيبتك الوهمية : (( اتمنى لكي اليأس ، ياحبيبتي لكي تصيري مبدعة . اليائسون هم المبدعون. لا تنتظريني ، ولا تنتظري احداً . انتظري الفكرة ولا تنتظري المفكر.انتظري القصيدة ولا تنتظري الشاعر . انتظري الثورة ولا تنتظري الثائر . المفكر يخطئ ، والشاعر يكذب ، والثائر يتعب. وهذا هو اليأس الذي أعنيه)). (ص119)
.
.
-الصورة ذاتها . تأتي بعد الرصاص دائما : ام فلسطينية تجر أطفالاً وتحمل فراشا ً ، وتمشي في الريح والمجهول. تلجأ من ملجأ إلى ملجأ . فمتى تستقر تستقر في ملجأ أخير غير القبر ؟ كأن الدعوة إلى العودة أرجئت . من ربع قرن ونحن نراها تخطو في العظم ، من نحن حتى نتكلم بهذه الصيغة ؟ مراقبون ؟ ، تخرج من مخيم في اتجاه خيمة أخرى أو صخرة منحنية . تلاحقها اللعنة والقذيفة والأقدار المكتوبة . سموّها ما شئتم ، فهي أمي ! (ص145)
July 4, 2022
اسم الكتاب: يوميات الحزن العادي - Diary of pain sadness
اسم الكاتب: محمود درويش - Mahmood Darwish
عدد الصفحات: 151 صفحة
مقالات صغيرة كبيرة في المحتوى.
اقتباسات،،
1- فكرت بالعودة فخجلت م ن الهزيمة.
2- الهزيمة: أن أطلب شيئا ولا يتحقق. أن أبدأ ولا أكمل.
3- إن بين فلسطين والأندلس فرقا يشبه الموت.
4- ليس المكان الذي ولدت فيه هو دائما وطنك.
5- هكذا هم.. يرتكبون الجريمة ويدفنونها، وحين تواجههم الضحية ينحرفون بالكلام إلى السلام .
6- ليس العمل الأسود عيبا ولكن الضمير الأسود هو العيب .
7- واللاجئون ملعونون في بلادهم وخارج بلادهم.
8- الموت ليس استشهاداً حين يكون بالمجان.
9- أن تطلب من شعب أعزل أن يموت ليس تحديداً صحيحا لمفهوم الوطن. ليست هذه حربا ولا كفاحا ه ذه مجزرة.
10- .... فالجريمة لا تعوض بالجريمة.
11- لقد حملوا أحزان التاريخ وأفرغوها بك أنت. وأنت مطالب بألا تحزن. ممنوع من الحزن يا عربي!..
12- أحيانا يلقون عليك القبض وأنت ترتكب الحلم .
13- علّموك أن تحذر الفرح، لأن خيانته قاسية.
14- "للغربان وطن وليس لي وطن".
15- الأمن - أولًا، والخبز - ثانيًا.
اسم الكاتب: محمود درويش - Mahmood Darwish
عدد الصفحات: 151 صفحة
مقالات صغيرة كبيرة في المحتوى.
اقتباسات،،
1- فكرت بالعودة فخجلت م ن الهزيمة.
2- الهزيمة: أن أطلب شيئا ولا يتحقق. أن أبدأ ولا أكمل.
3- إن بين فلسطين والأندلس فرقا يشبه الموت.
4- ليس المكان الذي ولدت فيه هو دائما وطنك.
5- هكذا هم.. يرتكبون الجريمة ويدفنونها، وحين تواجههم الضحية ينحرفون بالكلام إلى السلام .
6- ليس العمل الأسود عيبا ولكن الضمير الأسود هو العيب .
7- واللاجئون ملعونون في بلادهم وخارج بلادهم.
8- الموت ليس استشهاداً حين يكون بالمجان.
9- أن تطلب من شعب أعزل أن يموت ليس تحديداً صحيحا لمفهوم الوطن. ليست هذه حربا ولا كفاحا ه ذه مجزرة.
10- .... فالجريمة لا تعوض بالجريمة.
11- لقد حملوا أحزان التاريخ وأفرغوها بك أنت. وأنت مطالب بألا تحزن. ممنوع من الحزن يا عربي!..
12- أحيانا يلقون عليك القبض وأنت ترتكب الحلم .
13- علّموك أن تحذر الفرح، لأن خيانته قاسية.
14- "للغربان وطن وليس لي وطن".
15- الأمن - أولًا، والخبز - ثانيًا.
December 29, 2012
أول كتاب اقتنيه لامير الشعر محمود درويش، منذ سنوات كنت اقرا دواوينه في المكتبة العامة ، وحديثا عاد شعره لبؤرة اهتمامي لاستمع له بصوته عبر الانترنت
ليس منتظرا مني ان اصف سمو بلاغة وجمال نصوص درويش... رايت بعضا من صور المعاناة التي قاساها الفلسطينيون الذين بقوا تحت الاحتلال الصهيوني اثر نكبة 1948، واصبحوا غرباء في وطنهم واصبح الغريب صاحب القوة والارض.!!!
وحشية المجتمع الصهيوني، وكيف يقتل الضحية ثم يفاخر بالجريمة واذا ما واجهته الضحية يبدأ بالحديث عن السلام والتعايش المشترك
تكرر في الكتاب سؤال : ماهو الوطن؟ ما معنى الوطن؟ وتعددت الاجابات وتعقدت ايضا منها
"ما هو الوطن
هو الشوق إلى الموت من أجل أن تعيد الحق والأرض. ليس الوطن أرضا. ولكنه الأرض والحق معا. الحق معك، والارض معهم."
رغم مرور عقود من الزمن علي كتابتها الا ان الحاضر مراة الماضي
بدات رحلتي في عالم محمود درويش، والنهاية مجهولة....
ليس منتظرا مني ان اصف سمو بلاغة وجمال نصوص درويش... رايت بعضا من صور المعاناة التي قاساها الفلسطينيون الذين بقوا تحت الاحتلال الصهيوني اثر نكبة 1948، واصبحوا غرباء في وطنهم واصبح الغريب صاحب القوة والارض.!!!
وحشية المجتمع الصهيوني، وكيف يقتل الضحية ثم يفاخر بالجريمة واذا ما واجهته الضحية يبدأ بالحديث عن السلام والتعايش المشترك
تكرر في الكتاب سؤال : ماهو الوطن؟ ما معنى الوطن؟ وتعددت الاجابات وتعقدت ايضا منها
"ما هو الوطن
هو الشوق إلى الموت من أجل أن تعيد الحق والأرض. ليس الوطن أرضا. ولكنه الأرض والحق معا. الحق معك، والارض معهم."
رغم مرور عقود من الزمن علي كتابتها الا ان الحاضر مراة الماضي
بدات رحلتي في عالم محمود درويش، والنهاية مجهولة....
March 20, 2014
ولا زالت للآن البنادق العربية تصوب بكل الاتجاهات الا الاتجاه الصحيح!!
ماذا تبقى فينا من وطن ?
?وماذا تبقى من الوطن فينا
وماذا تبقى لنا من وطن؟
اضاق بنا ام نحن من ضقنا به؟!
يبقى وطن ولا يحل مكانه سوى الغربه والتيه والضياع والمنفى
مسروق منهوب يا انت بدونه
فاحمله ان استطعت ان تنأى به للأمان والاستقرار!!
ماذا تبقى فينا من وطن ?
?وماذا تبقى من الوطن فينا
وماذا تبقى لنا من وطن؟
اضاق بنا ام نحن من ضقنا به؟!
يبقى وطن ولا يحل مكانه سوى الغربه والتيه والضياع والمنفى
مسروق منهوب يا انت بدونه
فاحمله ان استطعت ان تنأى به للأمان والاستقرار!!
June 28, 2022
"- تحمل قنابل؟
* لا
- ماذا تحمل إذن؟
* إنني مدجج بالغضب
- لماذا تعيش؟
* لأعود إلى وطني"
* لا
- ماذا تحمل إذن؟
* إنني مدجج بالغضب
- لماذا تعيش؟
* لأعود إلى وطني"
July 6, 2022
ما إن قرأت بإن الكتاب لمحمود درويش توقعت بإن يكون شعر، ولكنه مقالات نثرية لامسنا فيها حبه لوطنه وحزنه عليه.
نعم هي يوميات من حياة الفلسطيني ولكنها حزينة لجرحه العميق من الصهاينة وغيرهم.
تناول درويش في الكتاب العديد من القضايا والثورات والذكريات للقضية الفلسطينة من اعتقال وغربة وغيرها.
وكأننا نقرأ قصة، قصة لذلك الفلسطيني الذي واجه الكثير في وطنه وجعله كل هذا للهجرة وعانى ما عاني حتى في الهجرة فعاد للوطن وكان وكأنه لا شيء ما زال يعاني ويكافح للحصول على أبسط أموره في الحياة. ومن هذه القصص دخلنا فلسطين من الداخل عن كيف هي يوميات الفلسطيني مع الاحتلال وأبناءه والتغيير الذي طرأ على شوارع فلسطين وخدماتها بعد دخول الصهاينة.
نعم هي يوميات من حياة الفلسطيني ولكنها حزينة لجرحه العميق من الصهاينة وغيرهم.
تناول درويش في الكتاب العديد من القضايا والثورات والذكريات للقضية الفلسطينة من اعتقال وغربة وغيرها.
وكأننا نقرأ قصة، قصة لذلك الفلسطيني الذي واجه الكثير في وطنه وجعله كل هذا للهجرة وعانى ما عاني حتى في الهجرة فعاد للوطن وكان وكأنه لا شيء ما زال يعاني ويكافح للحصول على أبسط أموره في الحياة. ومن هذه القصص دخلنا فلسطين من الداخل عن كيف هي يوميات الفلسطيني مع الاحتلال وأبناءه والتغيير الذي طرأ على شوارع فلسطين وخدماتها بعد دخول الصهاينة.
November 1, 2020
كل مرة أقرأ شيئًا يتعلق بالأدب الفلسطيني أظن بأنني استوعبت القضية و فهمت معاناتهم، ثم اقرأ كتابًا آخرًا و ألاحظ أن الألم، كل الألم في التفاصيل الصغيرة جدًا جدًا التي نتجاهلها.
May 10, 2024
I finally finished a Journal of an Ordinary Grief and it has put a lot of things and conversations into perspective for me. The book is the first of three major prose works that form a trilogy spanning Darwish's career.
Here Darwish lays out explicit declaration of his mission, his Palestinian identity and how his life and cause are one. He talks a lot of identity and the symbolism of constantly reminding and maintaining the Palestinians identity and how that in itself is a threat to Israeli occupation that is built on Zionism.
Through out this book, he was arrested so many times, for doing nothing or something and often times for simply existing. We see how restrictive life is for Palestinians (in the West Bank, Gaza and in the settler colony of Israel). Even those who are forced to assimilate into the oppressive system in Israel don't have a "better life" (just quoting someone who said Hamas is the reason why Gaza is suffering because Palestinians in the West Bank and in the Israel have a better life ). He talks about the lack of citizenship and the difficulties that pose to Palestinian's being and legal status. He explores the meaning of homeland, the theft of it and the pretence of memory and the utilisation of money received as payment for victims of Nazism to destroy another people.
I think the exploration of peace was very eye opening for me. Peace is usually called for when the occupier's flesh is hurt, when they are reminded of their theft, when they witness that they are not the only ones with a memory.
This quote summarises the crux of the matter
"In saving yourself from being a displaced refugee, you forced the other side to the point in the circle from which you started. Seen this way the equation no longer holds. When you find yourself canceling me out of my being, and when I insist on keeping it, the relationship between you and me becomes one of conflict. Not because I object to your being or to the possibility of a shared existence, but because I object to the negation of my being that arises from the way you carry on with yours."
Here Darwish lays out explicit declaration of his mission, his Palestinian identity and how his life and cause are one. He talks a lot of identity and the symbolism of constantly reminding and maintaining the Palestinians identity and how that in itself is a threat to Israeli occupation that is built on Zionism.
Through out this book, he was arrested so many times, for doing nothing or something and often times for simply existing. We see how restrictive life is for Palestinians (in the West Bank, Gaza and in the settler colony of Israel). Even those who are forced to assimilate into the oppressive system in Israel don't have a "better life" (just quoting someone who said Hamas is the reason why Gaza is suffering because Palestinians in the West Bank and in the Israel have a better life ). He talks about the lack of citizenship and the difficulties that pose to Palestinian's being and legal status. He explores the meaning of homeland, the theft of it and the pretence of memory and the utilisation of money received as payment for victims of Nazism to destroy another people.
I think the exploration of peace was very eye opening for me. Peace is usually called for when the occupier's flesh is hurt, when they are reminded of their theft, when they witness that they are not the only ones with a memory.
This quote summarises the crux of the matter
"In saving yourself from being a displaced refugee, you forced the other side to the point in the circle from which you started. Seen this way the equation no longer holds. When you find yourself canceling me out of my being, and when I insist on keeping it, the relationship between you and me becomes one of conflict. Not because I object to your being or to the possibility of a shared existence, but because I object to the negation of my being that arises from the way you carry on with yours."
January 22, 2013
ليست ايام حزن عادي
هي أيام حزن دائم
يعيشها الفلسطيني من أيام النكبة
حتى اليوم
أضعافا مضاعفة
عكا
حيفا
القدس
غزة
فلسفة الوطن
كفر قاسم اقتل خمسين شخصاً لتدفع قرشاً واحداً ! ما أرخص أرواحنا في ميزانهم !
هي أيام حزن دائم
يعيشها الفلسطيني من أيام النكبة
حتى اليوم
أضعافا مضاعفة
عكا
حيفا
القدس
غزة
فلسفة الوطن
كفر قاسم اقتل خمسين شخصاً لتدفع قرشاً واحداً ! ما أرخص أرواحنا في ميزانهم !
February 16, 2019
اتمنى لكي اليأس ، ياحبيبتي لكي تصيري مبدعة . اليائسون هم المبدعون. لا تنتظريني ، ولا تنتظري احداً . انتظري الفكرة ولا تنتظري المفكر.انتظري القصيدة ولا تنتظري الشاعر . انتظري الثورة ولا تنتظري الثائر . المفكر يخطئ ، والشاعر يكذب ، والثائر يتعب. وهذا هو اليأس الذي أعنيه
May 23, 2016
They taught you to be wary of happiness because it hurts when it betrays.
July 5, 2022
أحداث فلسطين المبكية القتل الدمار احتلال مساكن الشعب الاصلي وطرده من دياره وقراه التهجير والبلاء المحيط به والذي يعيش فيه الانسان بذل وكسيرة بدل ماكان في عز .
العالم كله يسمع ويرى مايدور من أحداث ومجازر في فلسطين احداث قفر قاسم وغزة ودير ياسين والقتل الجماعي والسجون المملؤة ولكن الضمير العالمي شرب وسكر واصبح ثملا وذهب عقله وصمت أذانه .
العالم يسمع للدول العظمى ليقهر الدول المستظعفة .
ومافي هذا الكتاب غيض من فيض لما يحدث ويدور في فلسطين على مرآى ومسمع من العالم ككل ومن المسلمين خاصة لكم الله ايها الشعب العربي الفلسطيني الذي أمد جذورة بكل قوة في أرض الزيتون كشجرة الزيتون.
العالم كله يسمع ويرى مايدور من أحداث ومجازر في فلسطين احداث قفر قاسم وغزة ودير ياسين والقتل الجماعي والسجون المملؤة ولكن الضمير العالمي شرب وسكر واصبح ثملا وذهب عقله وصمت أذانه .
العالم يسمع للدول العظمى ليقهر الدول المستظعفة .
ومافي هذا الكتاب غيض من فيض لما يحدث ويدور في فلسطين على مرآى ومسمع من العالم ككل ومن المسلمين خاصة لكم الله ايها الشعب العربي الفلسطيني الذي أمد جذورة بكل قوة في أرض الزيتون كشجرة الزيتون.
August 1, 2014
يبدو أن قرائتي السابقة لذات الكتاب ضمن قرائتي لأعماله النثرية الكاملة كانت كمرور الكرام، فشكرًا إيفانا..
أقرأ قوله:
"العرب موجودون في فلسطين في علاقة "أنا وهو
أما اليهود فموجودون في فلسطين في علاقة "أنا وأنت"
هذا صوت الفيلسوف الصهيوني الوجودي مارتين بوبر يقول: إن الانسان يرتبط بما حوله عن طريقين: طريق "أنا وهو" وطريق "أنا وأنت". علاقة "أنا وهو" توجد في المكان والزمان وتخضع لقانون السببية. وفي هذه العلاقة لا تظهر الحرية، بل الضرورة. أما علاقة "أنا وأنت" فتوجد خارج الزمان والمكانوهي مستقلة عن قانون السببية، وتظهر هنا الحرية لا الضرورة. على هذا الأساس يكون الوجود غير الحقيقي للانسان عندما يوجد في علاقة أنا وهو . والدين اليهودي هو الديم الحقيقي الوحيد القائم على أساس علاقة "أنا وأنت". ولأن اليهود متمسكون بهذا الدين الحقيقي، فإن الشعب اليهودي هو الشعب المختار. وبناء على ذلك، فإن دولة اسرائيل يجب أن تقوم في فلسطين. فإن علاقة اليهود بفلسطين ليست علاقة العرب بها، لأن العرب موجودون في فلسطين بعلاقة "أنا وهو" ولذا من السهل قطع هذه العلاقة ومن الممكن نقلهم إلى أمكنة أخرى"
وترتسم ابتسامة عريضة على شفتي لأنني أتذكر قصيدته يقول فيها:
أَنا وَهُوَ،
شريكان في شَرَك ٍ واحد ٍ
وشريكان في لعبة الاحتمالات ِ
ننتظر الحبلَ ... حَبْلَ النجاة
لنمضي على حِدَة ٍ
وعلى حافة الحفرة ِ - الهاوية ْ
إلي ما تبقَّى لنا من حياة ٍ
وحرب ٍ ...
وهو هنا يسرد بطريقته التي لا مثيل لها معنى الوطن، وبفاجئنا بالحقائق التي ربما تغيب عنا دومًا في متابعة القضية و وفهمها فيقول مثلا:
- عندما تسكت المدافع، من حقي أن أشعر بالجوع.
ماذا تقول لمن يطرح السؤال بهذا الشكل؟ ليس بوسعنا أن نطحن الأناشيد الحماسية والخطب الحماسية ونعجنها ونحولها الى خبز.
إن أخطر شئ هو أن يتحول الوطن تحت الاحتلال الأجنبي إلى رغيف خبز. ولكن السيئ أيضا هو أنيدفع المواطنون الواقعون تحت الاحتلال إلى المجاعة في حالة الصمت العسكرى والسياسي السائدة.
- في حالة الحرب والمعارك لانفكر كثيرا بمستوى المعيشة.أعلنوها معركة أو حربًا وخذوا منا كل التضحيات. ولكن حين تسكت المدافع فمن حقنا أن نشعر بالجوع.
ولماذا تنسى أو تتناسى أن إسرائيل بنيت بسواعد عربية؟
ياللمفارقة ..وياللعار!
وهو بكل الطرق يوضح حقيقة الصراع العربي الفلسطيني الاسرائيلي ومنها تحت عنوان بيت على المسرح ،وفيه شابان يكتبان مسرحية مشتركة:
- هل أكملت الفصل؟
-أكملت.
"في المهجر، لم يعلمني أبي الانتحار أو اليأس، ولم يعلمني التخلي عن يهوديتي. لقد رباني على أنني خلقت لأكون مطاردًا، ومع ذلك فقد علمني الحياة."
-وأنت ماذا كتبت؟
-"في المهجر، لم يعلمني أبي الانتحار أو اليأس، ولم يعلمني التخلي عن فلسطينيتي. لقد رباني على أنني خلقت لأكون مطاردا، ومع ذلك فقد علمني الحياة"
-هذه نقطة التقاء هامة
-والبيت الذي يستقطب مصيرنا، هل هو نقطة لقاء أم نقطة وداع؟
-انه نقطة صراع.
-كيف تحله المسرحيو؟
-لنقل:إن الحق لا ينبع من الارث، بل من الحاجة والجدارة. وعلى أساس ذلك، لا يكون الرجل الذي بنى هذا البيت منذ خمسين سنة صاحب الحق فيه الآن، لأن رحيله عنه -تحت أي ظرف من الظروف- هو بمثابة تخل عن حق لا يحتاجه. أما المالك الحالي، فقد بذل جهدًا في السيطرة على هذا البيت الذي لا يملك سواه.
-وأين العدل في المسرحية؟
-العدل..العدل. لنبحث عن العدل معًا في اللحظة الراهنة، لنجعل حالة تأنيب الضمير مناخًا سائدًا في البيت ريثما يفعل الزمن مفعوله. ليكن التعبير عن الشعور بالاثم لدى اليهود تعويضا عن ضياع البيت بالنسبة للعربي.
-نلتقي بعد شهر لأضع صيغة لعدل أكثر عدالة؟
-نلتقي
وفي تلك اللحظة كانت بيوت أخرى في مدن أخرى تستبدل سكانها...
يحكي تحت عنوان" من يقتل خمسين عربيا يخسر قرشا.."
ويالها من قصة منصفة للعدالة بمنطقهم!!
ويحكي طويلًا عن "خيانة الفرح القاسية" بأكثر من شكل ، منها :
تسألهم: هل كانت بيروت والقاهرة ودمشق قريبة إلى هذا الحد ؟ كانت ..كانت أقرب وكانت فلسطين ملتقى الشرق وفيها غنى عبدالوهاب وأم كلثوم. لو وقفت على الأهرام وقذفت حجرا على فلسطين لوصل عصفورا. والآن. ماذا؟ يخرج عصفور من فلسطين فيبيض سربا من اللاجئين عند ضواحي دمشق. مزقونا فتاكثرنا لاجئين. شئ في الداخل وشئ في الخارج..
وكنت أعرف عن قطار الشرق بالفعل أما عن حفلات عبدالوهاب وأم كلثوم فكانت هذه مفاجأتي إلى أن وجدت الصور التالية..
يحكي عن تجربة سجنه قائلًا:
شكرا للسجان الذي يجعلني والحرية معادلة واحدة. شكرًا للقيد الذي يذكر زندي بأنهما محرومان من معانقة الشجر . وتكتب إلى حبيبتك الوهمية" أتمنى لك البأس. يا حبيبتي، لكي تصيري مبدعة. اليائسون هم المبدعون. لا تنتظريني، ولا تنتظري أحدًا. انتظري الفكرة ولا تنتظري المفكر. انتظري القصيدة ولا تنتظري الشاعر. انتظري الثورة ولا تنتظري الثائر. المفكر يخطئ/ والشاعر يكذب، والثائر يتعب، هذا هو اليأس الذي أعنيه"
وهو لم يغفل غزة، ومن يستطيع أن يغفلها فتحدث عن مقاومتها :
ومنذ أربع سنوات، والعدو مبتهج بأحلامه، مفتون بمغازلة الزمن..إلا في غزة. لأن غزة بعيدة عن أقاربها ولصيقة بالأعداء، لأن غزة جزيرة .كلما انفجرت -وهي لاتكف عن ��لانفجار- خدشت وجه العدو، وكسرت أحلامه، وصدته عن الرضا بالزمن.لأن الزمن في غزة شئ آخر..لأن الزمن في غزة ليس عنصرا محايدا.إنه لا يدفع الناس الى برودة التأمل، ولكنه يدفعهم الى الانفجار والارتطام بالحقيقة.
ولاأعرف تحديدًا متى كتب ذلك، ولكنه يتحدث بلسان الحال!
أقرأ قوله:
"العرب موجودون في فلسطين في علاقة "أنا وهو
أما اليهود فموجودون في فلسطين في علاقة "أنا وأنت"
هذا صوت الفيلسوف الصهيوني الوجودي مارتين بوبر يقول: إن الانسان يرتبط بما حوله عن طريقين: طريق "أنا وهو" وطريق "أنا وأنت". علاقة "أنا وهو" توجد في المكان والزمان وتخضع لقانون السببية. وفي هذه العلاقة لا تظهر الحرية، بل الضرورة. أما علاقة "أنا وأنت" فتوجد خارج الزمان والمكانوهي مستقلة عن قانون السببية، وتظهر هنا الحرية لا الضرورة. على هذا الأساس يكون الوجود غير الحقيقي للانسان عندما يوجد في علاقة أنا وهو . والدين اليهودي هو الديم الحقيقي الوحيد القائم على أساس علاقة "أنا وأنت". ولأن اليهود متمسكون بهذا الدين الحقيقي، فإن الشعب اليهودي هو الشعب المختار. وبناء على ذلك، فإن دولة اسرائيل يجب أن تقوم في فلسطين. فإن علاقة اليهود بفلسطين ليست علاقة العرب بها، لأن العرب موجودون في فلسطين بعلاقة "أنا وهو" ولذا من السهل قطع هذه العلاقة ومن الممكن نقلهم إلى أمكنة أخرى"
وترتسم ابتسامة عريضة على شفتي لأنني أتذكر قصيدته يقول فيها:
أَنا وَهُوَ،
شريكان في شَرَك ٍ واحد ٍ
وشريكان في لعبة الاحتمالات ِ
ننتظر الحبلَ ... حَبْلَ النجاة
لنمضي على حِدَة ٍ
وعلى حافة الحفرة ِ - الهاوية ْ
إلي ما تبقَّى لنا من حياة ٍ
وحرب ٍ ...
وهو هنا يسرد بطريقته التي لا مثيل لها معنى الوطن، وبفاجئنا بالحقائق التي ربما تغيب عنا دومًا في متابعة القضية و وفهمها فيقول مثلا:
- عندما تسكت المدافع، من حقي أن أشعر بالجوع.
ماذا تقول لمن يطرح السؤال بهذا الشكل؟ ليس بوسعنا أن نطحن الأناشيد الحماسية والخطب الحماسية ونعجنها ونحولها الى خبز.
إن أخطر شئ هو أن يتحول الوطن تحت الاحتلال الأجنبي إلى رغيف خبز. ولكن السيئ أيضا هو أنيدفع المواطنون الواقعون تحت الاحتلال إلى المجاعة في حالة الصمت العسكرى والسياسي السائدة.
- في حالة الحرب والمعارك لانفكر كثيرا بمستوى المعيشة.أعلنوها معركة أو حربًا وخذوا منا كل التضحيات. ولكن حين تسكت المدافع فمن حقنا أن نشعر بالجوع.
ولماذا تنسى أو تتناسى أن إسرائيل بنيت بسواعد عربية؟
ياللمفارقة ..وياللعار!
وهو بكل الطرق يوضح حقيقة الصراع العربي الفلسطيني الاسرائيلي ومنها تحت عنوان بيت على المسرح ،وفيه شابان يكتبان مسرحية مشتركة:
- هل أكملت الفصل؟
-أكملت.
"في المهجر، لم يعلمني أبي الانتحار أو اليأس، ولم يعلمني التخلي عن يهوديتي. لقد رباني على أنني خلقت لأكون مطاردًا، ومع ذلك فقد علمني الحياة."
-وأنت ماذا كتبت؟
-"في المهجر، لم يعلمني أبي الانتحار أو اليأس، ولم يعلمني التخلي عن فلسطينيتي. لقد رباني على أنني خلقت لأكون مطاردا، ومع ذلك فقد علمني الحياة"
-هذه نقطة التقاء هامة
-والبيت الذي يستقطب مصيرنا، هل هو نقطة لقاء أم نقطة وداع؟
-انه نقطة صراع.
-كيف تحله المسرحيو؟
-لنقل:إن الحق لا ينبع من الارث، بل من الحاجة والجدارة. وعلى أساس ذلك، لا يكون الرجل الذي بنى هذا البيت منذ خمسين سنة صاحب الحق فيه الآن، لأن رحيله عنه -تحت أي ظرف من الظروف- هو بمثابة تخل عن حق لا يحتاجه. أما المالك الحالي، فقد بذل جهدًا في السيطرة على هذا البيت الذي لا يملك سواه.
-وأين العدل في المسرحية؟
-العدل..العدل. لنبحث عن العدل معًا في اللحظة الراهنة، لنجعل حالة تأنيب الضمير مناخًا سائدًا في البيت ريثما يفعل الزمن مفعوله. ليكن التعبير عن الشعور بالاثم لدى اليهود تعويضا عن ضياع البيت بالنسبة للعربي.
-نلتقي بعد شهر لأضع صيغة لعدل أكثر عدالة؟
-نلتقي
وفي تلك اللحظة كانت بيوت أخرى في مدن أخرى تستبدل سكانها...
يحكي تحت عنوان" من يقتل خمسين عربيا يخسر قرشا.."
ويالها من قصة منصفة للعدالة بمنطقهم!!
ويحكي طويلًا عن "خيانة الفرح القاسية" بأكثر من شكل ، منها :
تسألهم: هل كانت بيروت والقاهرة ودمشق قريبة إلى هذا الحد ؟ كانت ..كانت أقرب وكانت فلسطين ملتقى الشرق وفيها غنى عبدالوهاب وأم كلثوم. لو وقفت على الأهرام وقذفت حجرا على فلسطين لوصل عصفورا. والآن. ماذا؟ يخرج عصفور من فلسطين فيبيض سربا من اللاجئين عند ضواحي دمشق. مزقونا فتاكثرنا لاجئين. شئ في الداخل وشئ في الخارج..
وكنت أعرف عن قطار الشرق بالفعل أما عن حفلات عبدالوهاب وأم كلثوم فكانت هذه مفاجأتي إلى أن وجدت الصور التالية..
يحكي عن تجربة سجنه قائلًا:
شكرا للسجان الذي يجعلني والحرية معادلة واحدة. شكرًا للقيد الذي يذكر زندي بأنهما محرومان من معانقة الشجر . وتكتب إلى حبيبتك الوهمية" أتمنى لك البأس. يا حبيبتي، لكي تصيري مبدعة. اليائسون هم المبدعون. لا تنتظريني، ولا تنتظري أحدًا. انتظري الفكرة ولا تنتظري المفكر. انتظري القصيدة ولا تنتظري الشاعر. انتظري الثورة ولا تنتظري الثائر. المفكر يخطئ/ والشاعر يكذب، والثائر يتعب، هذا هو اليأس الذي أعنيه"
وهو لم يغفل غزة، ومن يستطيع أن يغفلها فتحدث عن مقاومتها :
ومنذ أربع سنوات، والعدو مبتهج بأحلامه، مفتون بمغازلة الزمن..إلا في غزة. لأن غزة بعيدة عن أقاربها ولصيقة بالأعداء، لأن غزة جزيرة .كلما انفجرت -وهي لاتكف عن ��لانفجار- خدشت وجه العدو، وكسرت أحلامه، وصدته عن الرضا بالزمن.لأن الزمن في غزة شئ آخر..لأن الزمن في غزة ليس عنصرا محايدا.إنه لا يدفع الناس الى برودة التأمل، ولكنه يدفعهم الى الانفجار والارتطام بالحقيقة.
ولاأعرف تحديدًا متى كتب ذلك، ولكنه يتحدث بلسان الحال!
Read
January 10, 2025'May finds you sitting between anemones and the gun.'
'Your blood versus petrol. That is the core of the struggle.'
'And if happiness should surprise you again, do not mention its previous betrayal.
Enter into the happiness, and burst.'
November 13, 2023
"وهنا تفهم للمرة الثانيه ما هو الوطن؟
هو الشوق الى الموت من أجل أن تعيد الحق والأرض,ليس الوطن أرضا ولكنه الأرض والحق معا,الأرض معهم,وحين امتلكوا الأرض بالقوة صاروا يتحدثون في الحق المكتسب,كان "حقهم" تاريخا وذكريات,وصار أرضا وقوه.وأنت بلا قوة فقدت التاريخ والأرض والحق"
"لماذا توقظ العالم من النوم؟
هذا ليس صوتي. هذا صوت ارتطام جثتي بالأرض
•� لماذا لا تموت بهدوء؟
لأن الموت الهادئ حياة ذليلة
•� الوت الصاخب؟
قضية"
"هكذا هم يرتبكون الجريمة و ينفونها. و حين تواجههم الضحية ينحرفون بالكلام إلى السلام"
هو الشوق الى الموت من أجل أن تعيد الحق والأرض,ليس الوطن أرضا ولكنه الأرض والحق معا,الأرض معهم,وحين امتلكوا الأرض بالقوة صاروا يتحدثون في الحق المكتسب,كان "حقهم" تاريخا وذكريات,وصار أرضا وقوه.وأنت بلا قوة فقدت التاريخ والأرض والحق"
"لماذا توقظ العالم من النوم؟
هذا ليس صوتي. هذا صوت ارتطام جثتي بالأرض
•� لماذا لا تموت بهدوء؟
لأن الموت الهادئ حياة ذليلة
•� الوت الصاخب؟
قضية"
"هكذا هم يرتبكون الجريمة و ينفونها. و حين تواجههم الضحية ينحرفون بالكلام إلى السلام"
Read
July 15, 2012I grew up in a small town in Iowa where people had names like Paul Paulsen and Andy Andersen. As a kid I would not even have imagined a name like Mahmoud Darwish, though in birth date he and I were near contemporaries. But the history of our times has opened new realities for culturally deprived people like me.
Darwish’s book is an excellent entry to some of those realities. He has given us a grim and poetic evocation of the competition for memory between oppressor and oppressed � in this case, Israeli and Palestinian, though the lessons extend far beyond (Native Americans, Guatemalan Maya, Chinese dissenters, to name a few), as Darwish himself recognizes at moments in his book.
Resistant voices have the power to widen discussion, to add facets and perspectives that have been missing. Darwish’s book certainly does this for me, and maybe for you, too.
Darwish’s book is an excellent entry to some of those realities. He has given us a grim and poetic evocation of the competition for memory between oppressor and oppressed � in this case, Israeli and Palestinian, though the lessons extend far beyond (Native Americans, Guatemalan Maya, Chinese dissenters, to name a few), as Darwish himself recognizes at moments in his book.
Resistant voices have the power to widen discussion, to add facets and perspectives that have been missing. Darwish’s book certainly does this for me, and maybe for you, too.
September 10, 2019
كتاباً قد غزى قلبي
واحتلني بحزنه الدافئ
واحتلني بحزنه الدافئ
Displaying 1 - 30 of 270 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.