Banni de la communaut茅 juive 脿 vingt-trois ans pour h茅r茅sie, Baruch Spinoza d茅cide de consacrer sa vie 脿 la philosophie. Son objectif ? D茅couvrir un bien v茅ritable qui lui 芦 procurerait pour l鈥櫭﹖ernit茅 la jouissance d鈥檜ne joie supr锚me et incessante 禄. Il 茅difie une 艙uvre r茅volutionnaire. Comment cet homme a-t-il pu, en plein XVIIe si猫cle, 锚tre le pr茅curseur des Lumi猫res et de nos d茅mocraties modernes ? Le pionnier d'une lecture historique et critique de la Bible ? Le fondateur de la psychologie des profondeurs ? Et surtout, l'inventeur d'une philosophie fond茅e sur le d茅sir et la joie, qui bouleverse notre conception de Dieu, de la morale et du bonheur ? 脌 bien des 茅gards, Spinoza est non seulement tr猫s en avance sur son temps, mais aussi sur le n么tre. C'est ce que j'appelle le 芦 miracle 禄 Spinoza. F. L. En rendant accessible la pens茅e du c茅l猫bre philosophe, Fr茅d茅ric Lenoir nous offre un livre vivant et 茅difiant, qui a rencontr茅 un immense succ猫s en grand format. En postface : un 茅change avec Robert Misrahi.
1964. His parents return to France and move to the country to raise their four children, born in Morocco and Madagascar.
1970-1979. He moves to Paris. An unruly student, he is particularly ill-disposed to doing schoolwork and is sent to three different lyc茅es (Victor Duruy, Buffon, Camille S茅e). As a teenager he reads Hesse and Dostoyevsky, kindling his interest in existential questions. At 15 he develops a passion for philosophy after reading Plato鈥檚 Dialogues, and in astrology from reading books by Andr茅 Barbault.
1980-1985. The Swiss psychologist Carl Gustav Jung has a profound effect on his intellectual direction, triggering a desire to study mankind鈥檚 great myths and religions. After an early fascination with Asian spirituality, in particular Tibetan Buddhism, discovered through the work of Chogyam Trungpa, he develops an interest in the Kabbalah and begins taking classes in the symbolism of Hebrew letters. He has no particular interest in studying Christianity, however. His Catholic upbringing, although very liberal, had focused too much on dogma and morality. Then, at 19, he reads the Gospels for the first time, and is amazed by them. He begins studying philosophy at the University of Fribourg, in Switzerland, with his childhood friend Emmanuel Rouvillois, who later becomes a monk by the name of Brother Samuel; there, he meets two crucial and outstanding professors: the Dominican philosopher Marie-Dominique Philippe (with whom he writes a book of interviews, Les trois sagesses, in 1994) and the philosopher and Talmud scholar Emmanuel L茅vinas who, as a testament, leaves him a fine text on ethics in his book Le Temps de la responsabilit茅 (1991). Parallel to his philosophy studies, he goes on a personal spiritual quest that leads him to spend several months in Israel and India, as well as in Christian hermitages and monasteries in France.
1986. As editor of the religion department at Editions Fayard, he publishes several books examining philosophical and spiritual themes.
1991. He resigns from his position as editor to devote more time to academic research and writing, and begins work on a doctoral thesis on Buddhism in the West at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.
1992. Passionate about ecological issues, he helps found the association 鈥樷€楨nvironnement sans fronti猫res.鈥欌€� In 2003 he publishes a book of interviews with his friend Hubert Reeves, who sounds the alarm on the risks threatening the planet. (Mal de Terre).
1994. He is appointed associate researcher at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS). Following in the footsteps of Edgar Morin, one of his intellectual mentors, he takes on the issue of religion in a multi-disciplinary approach combining philosophy, sociology and history.
1997. He writes l鈥橢ncyclop茅die des religions, conceived and compiled with Ys茅 Tardan-Masquelier, (2500 pages, 2 volumes, 150 collaborators).
1996-2000. He writes for L鈥橢xpress on a regular basis.
1998. He writes and directs an international study about sects for television with Lolande Cadrin-Rossignol. The documentary series, entitled 鈥樷€楽ectes, mensonges et id茅aux鈥欌€� (鈥樷€楽ects, Lies and Ideals鈥欌€�), is broadcast in France on the Cinqui猫me channel and in numerous other countries. He also co-writes a documentary about the Dalai Lama that is broadcast on Canal +, and a series of three 52鈥� episodes on the Cinqui猫me channel entitled 鈥樷€楧ieu a chang茅 d鈥檃dresse鈥欌€� (鈥樷€橤od has changed his address鈥欌€�).
1998-2005. He writes a number of books 鈭� some alone, others with Catherine David and Jean-Philippe de Tonnac 鈭� of interviews with such diverse figures as Abb茅 Pierre, Umberto Eco, Stephen Jay Gould, Jean Vanier, Hubert Reeves and Jean-Claude Carri猫re.
Para la mayor铆a de los cient铆ficos (en particular para F铆sicos como yo) el nombre de Baruch Spinoza, aparte naturalmente de recordarnos a un connotado fil贸sofo (cuyas ideas, sin embargo, dif铆cilmente podr铆amos precisar), esta asociado con un personaje muy concreto: Albert Einstein.
Cualquiera que se precie de conocer m铆nimamente la vida de Einstein (que se han encargado de repetirnos por todos los medios, desde la literatura divulgativa hasta la televisi贸n) recordar谩 que el genio de la relatividad general sosten铆a la creencia en la existencia de una "entidad" inmanente al Universo, "El Viejo" (como lo llamo en una famosa cita) o simplemente "el dios de Spinoza" como el mismo lo describ铆a cuando se le preguntaba directamente por sus creencias religiosas.
Para m铆, el dios de Spinoza no hab铆a pasado de ser eso, una mera referencia en los escritos no cient铆ficos de Einstein; y Spinoza, simplemente, el fil贸sofo que la hab铆a concebido.
Fue precisamente la curiosidad por ampliar esta reducida visi贸n del fil贸sofo lo que me llevo a adquirir y leer este libro.
Su t铆tulo me son贸 sospechoso desde el principio: "El milagro de Spinoza: una 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 para iluminar nuestra vida". La palabra "milagro" no tiene la mejor connotaci贸n para los cient铆ficos y la idea de "iluminar la vida" se me antojaba simplemente como un truco publicitario para vender el libro y la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 de Spinoza como si se tratar谩 de autoayuda.
El riesgo vali贸 sin embargo la pena (con algunas salvedades que mencionar茅 mas adelante).
En apenas 150 p谩ginas (lo que lo convierte en un libro para leer de una sentada y que recomiendo a cualquier f铆sico que conozca la cita de Einstein que mencion茅 antes) el fil贸sofo e historiador de las religiones Frederick Renoir consigue ofrecernos una biograf铆a humana e intelectual de uno de los m谩s brillantes fil贸sofos de la historia.
A pesar de morir a la edad en la que la mayor铆a de los fil贸sofos reconocidos alcanzaron el pico de su productividad, Spinoza consigui贸 crear algunas de las m谩s incre铆bles (tanto por sus admiradores, como para sus opositores) obras filos贸ficas de las que tengamos noticias.
Para acabar de ajustar, en sus obras y a trav茅s de sus cartas y los relatos que nos dejaron sus bi贸grafos, Spinoza consigui贸 "inaugurar" (驴o redescubrir?) una 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 de vida dedicada a la b煤squeda de la "beatitud racional", una especie de "nirvana intelectual" o de "felicidad sin l铆mites" (seg煤n el mismo autor), un estado de armon铆a intelectual con el "mundo" (con el dios de Spinoza) que motiva justamente la sospechosa frase en el t铆tulo de "iluminar nuestras vidas".
El texto esta muy bien escrito y se deja leer con facilidad. Logra el cometido muy dif铆cil de traducir en un lenguaje llano y entendible para quienes no somos fil贸sofos, algunas de las ideas centrales de la teolog铆a, la pol铆tica y la 茅tica (especialmente la 茅tica) de Spinoza.
Adivino, en m铆 todav铆a amplia ignorancia sobre la obra de Spinoza, que lo que encontramos en el libro es apenas la "punta del Iceberg" pero intuyo que es la mejor introducci贸n que un lego puede recibir para aproximarse a esta incre铆ble obra filos贸fica.
La debilidad del libro (y la raz贸n por la que no le doy la m谩xima calificaci贸n) estriba en que en ocasiones se deja entrever y a veces es simplemente evidente, el sesgo filos贸fico (y teol贸gico) del autor, lo que le resta la objetividad que esperar铆a de un bi贸grafo (aunque no creo que fuera su prop贸sito escribir una biograf铆a) o de un divulgador de la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 Spinoza. Para no arruinar la lectura, ni sesgarlos m谩s de lo que este p谩rrafo puede conseguir, dejo a ustedes que descubran a qu茅 me refiero leyendo el texto complemento.
De nuevo, reconociendo que 150 p谩ginas sobre Spinoza es simplemente muy poco para conocer siquiera superficialmente la obra del fil贸sofo flamenco, siento, despu茅s de leer este libro, que empec茅 a entender por fin a aquel "dios de Spinoza" del que habla Einstein; me acerque un poco a la admiraci贸n que seguramente despert贸 en 茅l la obra del fil贸sofo, como creo la ha despertado en la mayor铆a de los grandes personajes de ciencia que la han le铆do.
He sido tocado por Spinoza y creo que empezar茅 a leer m谩s de su obra. Aunque soy un "ateo" convencido y pienso que lo 煤nico que Spinoza hizo fue ponerle nombre a aspectos de la naturaleza para los que hoy tenemos nombres muy concretos, no hay duda que la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 que desarrollo alrededor de su "dios inmanente" es maravillosa y tiene el potencial de transformar la vida de muchas personas (como posiblemente lo hizo en el caso de Einstein).
Un 煤ltimo comentario: leyendo el libro y por primera vez en mi vida, que ha estado marcada desde muy temprano por una rebeld铆a visceral hacia todo lo religioso (que todav铆a sostengo con convencimiento) me ha entrado una curiosidad intelectual por conocer mejor la Biblia y toda la historia que rodeo la preparaci贸n de los escritos que en ella se compilan. La raz贸n es simple: la visi贸n de Baruch Spinoza de ese "librito", es lo m谩s cercano que le铆do a la que creer铆a es la visi贸n de la ciencia sobre cualquier obra literaria de la antig眉edad.
Con este libro descubr铆 a Spinoza y tal vez a la Biblia misma (ya compr茅 una copia acad茅mica del libro para leerlo).
Yar谋-biyografik, yar谋-filozofik eser, 枚nce Spinoza'n谋n d眉nya g枚r眉艧眉ne direkt etki eden 莽alkant谋l谋 hayat谋n谋, akabinde en 枚nemli eserleri 眉zerinden felsefesini ana hatlar谋yla irdeliyor.
陌lk b枚l眉mler Spinoza'n谋n hayat谋na, onun karakterini ve d眉艧眉nce d眉nyas谋n谋 艧ekillendiren sosyo-k眉lt眉rel ve politik iklime e臒iliyor. Yahudi olmas谋na ra臒men musevili臒in dogmalar谋n谋 reddederek gen莽 ya艧ta zaman谋n yahudi cemaati taraf谋ndan y眉zy谋llar s眉recek bir aforoza u臒ram谋艧, akl谋 ve rasyonaliteyi esas alan d眉nya g枚r眉艧眉 sebebiyle kat谋-gelenekle s眉rekli ters d眉艧眉p gitti臒i yerlerden d谋艧lanm谋艧, yazd谋臒谋 eserler politik ve dini otoriteler taraf谋ndan s眉rekli sans眉re ve karalamaya maruz kalm谋艧, d眉艧眉nce 枚zg眉rl眉臒眉ne ket vurdurmamak ad谋na bir莽ok akademisyenlik teklifini reddedip optik cam谋 temizleyerek ya艧am谋艧 ve gen莽 ya艧ta, be艧 paras谋z hayat谋n谋 kaybetmi艧 bir filozof ile kar艧谋la艧谋yoruz. (枚l眉m眉nden sonra ise in艧a etti臒i ak谋lc谋 ve tutarl谋 felsefeyle Avrupa'da 17. ve 18. y眉zy谋l ayd谋nlanmas谋n谋n fitilini ate艧lemi艧, mant谋k s眉zgecinden ge莽irdi臒i eski ahit okumas谋yla yahudilik, hristiyanl谋k gibi statik dinleri dahi derinden etkilemi艧 ve bir noktaya kadar de臒i艧tirebilmi艧, felsefesi bug眉n dahi ge莽erlili臒ini koruyan bir filozof ile kar艧谋la艧谋yoruz.)
陌leriki b枚l眉mler Spinoza'n谋n felsefesine e臒ildik莽e, onun hayat谋ndaki 莽alkant谋n谋n aksine, ak谋l temelli, i莽 huzuru ve s眉kuneti hedefleyen muazzam bir felsefe in艧a etti臒ine 艧ahit oluyoruz. Spinoza, 'conatus' kavram谋n谋, yani varl谋臒谋n hayat谋n谋 devam ettirme d眉rt眉s眉n眉 ya da 'arzusunu' d眉艧眉nce sisteminin temeline koyuyor. Bu noktada her ne olursa olsun erdemi 枚nceleyen Stoac谋 yakla艧谋mdan ya da di臒er 莽ileci ve kat谋 ahlak莽谋 mistik g枚r眉艧lerden ayr谋l谋yor. Spinoza, bedenin de en az ruh kadar 枚nemli oldu臒unu, onun ihtiya莽lar谋n谋 gidermenin de en az ruhu doyurmak kadar 枚nemli oldu臒unu savunuyor. Ona g枚re ruh sa臒l谋臒谋n谋n bozulmas谋 bedeni nas谋l etkilerse, sa臒l谋ks谋z bir beden de o 枚l莽眉de ruhu etkiliyor. B枚ylece varl谋臒谋 devam ettirirken pozitifli臒i ve ne艧eyi 枚ncelemeyi, keder ve ac谋dan ise olabildi臒ince ka莽谋nmay谋 savunuyor Spinoza.
"Spinoza'n谋n Tanr谋's谋na, var olan her 艧eyin ahenginde kendini g枚steren Tanr谋鈥檡a inan谋yorum. Ama insanlar谋n kaderi ve davran谋艧lar谋yla ilgilenecek olan bir Tanr谋'ya, hay谋r."
Albert Einstein
Eser, Etika ve di臒er eserlerinden al谋nt谋larla Spinoza felsefesindeki 莽ok 枚nemli 'tanr谋' kavram谋n谋 da a莽谋kl谋yor. T谋pk谋 莽ok etkisinde kald谋臒谋 Descartes gibi sorgulamaya kendinden ba艧layan Spinoza, onun bahsetti臒i 'cevher ya da t枚z' kavram谋ndan yola 莽谋k谋yor. Varolmak i莽in kendisinden ba艧ka hi莽bir艧eye ihtiya莽 duymayan, yani herhangi bir nedeni olmayan bu 't枚z'眉n t眉m varl谋klar谋n nedeni oldu臒unu iddia ediyor. Descartes'tan farkl谋 olarak, onun ruh ve madde'yi iki ayr谋 t枚z olarak kabul eden 'd眉alist' fikrine kar艧谋 莽谋k谋p yaln谋zca tek bir t枚z'眉n olmas谋 gerekti臒ini, yani 'monist' bir felsefeyi benimsiyor. 陌艧te bu tek cevheri b眉t眉n tabiat olarak, b眉t眉n tabiat谋 da 'tanr谋' olarak kabul ediyor Spinoza. Fakat bu tabiat-tanr谋 kavram谋 yaln谋zca fiziksel do臒ay谋 de臒il, ayn谋 zamanda d眉艧眉nce, ruh, ak谋l gibi her t眉rl眉 soyut kavram谋 da i莽ine al谋yor. B枚ylece Spinoza Tanr谋'dan ba艧ka canl谋 cans谋z her艧eyin bir nedeni oldu臒unu s枚yleyerek nedenselli臒i ve determinizmi temsil ediyor. Dolay谋s谋yla onun '枚zg眉r irade'yi reddetti臒ini g枚r眉yoruz. 脟眉nk眉 Spinoza'ya g枚re, h眉r olarak yap谋ld谋臒谋 san谋lan her eylem esas谋nda farkedilemeyen onlarca sebepten meydana geliyor.
"陌nsanda 枚zg眉r bir irade oldu臒undan s枚z edilemez. 陌nsanlar谋n kendilerini 枚zg眉r sanmalar谋, sadece yapt谋klar谋 i艧lerin fark谋nda olmalar谋ndan ama bu i艧leri belirleyen nedenleri bilemeyi艧lerindendir."
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Yazar Lenoir'谋n, Spinoza'ya ve felsefesine olan hayranl谋臒谋 nedeniyle kaleme ald谋臒谋n谋 itiraf etti臒i, yine de kitab谋n sonunda kendi de bir filozof olarak Spinoza'ya birtak谋m tutarl谋 ele艧tiriler getirdi臒i kitap, doyurucu olmas谋n谋n 枚tesinde Spinoza felsefesine de bir giri艧 niteli臒i ta艧谋yor.
Le miracle Spinoza de Fr茅d茅ric Lenoir . Un livre coup de point, une r茅v茅lation sur un philosophe devenu incontournable 脿 mes yeux au fil des pages 馃槉 ....sa vision du vrai et du faux par opposition au bien et au mal, la non-dualit茅 entre le corps et l鈥檈sprit, sa vision de la joie, du d茅sir, de Dieu et de sa conception, et de ce qui nous grandit... Fr茅d茅ric Lenoir nous d茅crit 茅galement excessivement bien la vie de Spinoza. Un homme humble ! 225 pages 脌 lire 馃槉
Spinoza d眉艧眉ncesi siyasi, dini, antropolojik, psikolojik ve ahl芒k卯 alanlarda ger莽ek bir devrim yaratm谋艧t谋r: Tek hakikat kriteri olarak akl谋 dikkate alan Spinoza, akl谋n t眉m insanlar ve t眉m zamanlar i莽in ayn谋 olmas谋ndan 枚t眉r眉, kendini daha en ba艧tan evrensellikte ve ebediyette konumland谋r谋r.
"Ger莽ek iyi" aray谋艧谋, Antik Yunan filozoflar谋n谋n bilgelik aray谋艧谋n谋n 枚z眉nden ba艧kas谋 de臒ildir ve zihnin anlayarak ve m眉kemmelle艧erek do臒an谋n b眉t眉nl眉臒眉yle sa臒lad谋臒谋 birli臒in bilgisidir; bilgeli臒i, entelekt眉el sevgiyi arar ve daha soylu 艧eylere ba臒lan谋rsak, mutlulu臒umuz daha kuvvetli ve daha kal谋c谋 olur; tam anlam谋yla azmedersek, belirli bir iyi i莽in belli k枚t眉l眉klerden vazge莽mi艧 oluruz.
Spinoza ayd谋nlanman谋n ve politik modernli臒in babas谋d谋r; ona g枚re demokrasi, insan谋n do臒as谋na, g眉venli臒ine, bar谋艧谋na, kanun 枚n眉nde e艧itli臒ine ve 枚zg眉rl眉臒眉ne en uygun rejimdir; insan hayat谋n谋n tamam谋 kanunlarla y枚netilmemeli, yasaklanamayacak olana izin verilmelidir; laiklik 艧artt谋r ve din siyasi g眉c眉n iradesine kay谋ts谋z 艧arts谋z ba臒l谋 olmal谋d谋r; ifade ve inan莽 枚zg眉rl眉臒眉 toplumsal bar谋艧谋 bozmayacak ve kamu yarar谋na olacak 眉zere听 d眉zenlenmeli, tehdit olu艧turdu臒unda ise yasaklanmal谋d谋r. Ona g枚re demokrasiyi s谋n谋rlayanlar, tutkular谋n谋n k枚lesi olarak demokrasiye derin ba臒l谋l谋ktan ziyade ceza korkusuyla davrananlar ve onlar谋n ak谋lc谋l谋ktan yoksunluklar谋诲谋谤: "D谋艧sal itaat, i莽sel manevi faaliyetden fazlaysa, demokrasi zay谋flar".
Ger莽ek devrimin i莽sel devrim oldu臒unu ve d眉nyan谋n ancak kendini de臒i艧tirince de臒i艧ebilece臒ini savunan Spinoza, bu d眉艧眉nceyle e臒itimi hayati 枚nemde olarak ele al谋r ve sadece genel bilgileri de臒il, kendini ve toplumu tan谋may谋, kendiyle ve toplumla bar谋艧谋k birey olmay谋, birlikte ya艧amay谋, sorumlu olmay谋, yurtta艧l谋臒谋, ele艧tirel akla ba艧vurmay谋 da kapsayan bir e臒itimi vurgular.
Dalga ge莽memeli, a臒lay谋p s谋zlamamal谋, nefret etmemeli; anlamal谋.
C'est la premi猫re fois o霉 je lis une tel lecture. Lenoir pr茅sente d'une fa莽on fort claire et simplicite les id茅es du grand philosophe du bonheur. Ce personnage positif nous guide dans une reconstruction de soi vers le bonheur qui est pour lui synonyme de joie. J'ai fort appr茅ci茅 et je recommande.
J'ai toujours 茅t茅 un grand fan de Fr茅d茅ric Lenoir, mais je trouve que d'un livre 脿 l'autre, il se r茅p猫te un peu. C'est encore le cas ici, plus ou moins, on abrode les m锚me th猫mes, dans la m锚me dualit茅 philosophie/spiritualit茅. Dans celui-ci la spiritualit茅 prend un peu trop de place 脿 mon go没t, 茅tant plus amateur de philosophie, cela m'a un peu agac茅. Le livre est s茅par茅 en deux parties, la deuxi猫me 茅tant de loin meilleure que la premi猫re. Ce qui m'a le plus d茅rang茅 dans ce livre, c'est qu'il est 脿 la limite entre la biographie et l'essaie. On traite beaucoup de la vie de Spinoza, de son 茅poque, du contexte dans lequel il a v茅cu, etc. Si c'est ce que vous cherchez tant mieux, mais je cherchais plut么t 脿 comprendre et 脿 analyser sa pens茅e, et cela repr茅sente pas plus de la moiti茅 du livre. Des hauts, des bas, un livre int茅ressant, qui se lit rapidement, mais duquel j'attendais beaucoup plus!
Un philosophe qui pr茅dit la structure des soci茅t茅s modernes 400 ans avant le temps, pas pire. C鈥檈st un penseur rafra卯chissant qui de fa莽on tr猫s rationnelle s鈥檌nt茅resse 脿 la s茅paration des dogmes et du spirituel dans le religieux (茅tant lui-m锚me croyant et pratiquant), 脿 la recherche du bonheur par le plaisir et aux d茅sirs qui nous mobilisent.
As the author himself states, the aim of this little book is to inform a large public about the life and thoughts of the greatest of all philosophers: Baruch Spinoza. I enjoyed it very much: before I read it, of Spinoza I knew only the name and had the idea he was an important thinker, with controversial ideas for his time; after reading this little book, I think now I have a much clearer notion of his ideas and the reason for all the fuzz. This is indeed a book about an important philosopher written for a non philosophic audience in a passionate and engaging language. It is most emphatically worth reading! And it grabbed my curiosity about Spinoza's work: I will probably read at least parts of his Ethics in the not too distant future...
Roman d谋艧谋ndaki kitaplarda de臒erlendirme yaparken kitab谋n taahh眉t etti臒i ile anlatt谋臒谋 枚rt眉艧眉yorsa benim i莽in temelde iyi kitapt谋r. Bu taahh眉t眉 kitab谋n ismi, giri艧 - 枚zet k谋sm谋 ve arka kapak yaz谋s谋ndan al谋r谋m. Bir de yazar tekrara d眉艧meden ve laf谋 gevelemeden anlat谋rsa tad谋ndan yenmez. Spinoza hakk谋nda giri艧 ve nitelikli bir 枚zet bilgi var kitapta. Spinoza m眉cizesini neden m眉cize olarak g枚rd眉臒眉n眉 onun hayat谋n谋 da anlatarak a莽谋kl谋yor. Frederic Lenoir anlat谋m tarz谋 莽ok tatl谋 bir Frans谋z abimizmi艧 objektif ve s眉r眉kleyici bir yazar ben be臒endim.
Excellente introduction au personnage Baruch Spinoza et 脿 son oeuvre, le tout dans un contexte clair, pr茅cis et digeste. Le conatus, la joie, le d茅sir, Dieu infini, et autant d鈥檃spects incontournables du spinozisme, forment une v茅ritable philosophie applicable de croissance et bonheur.
L鈥檃uteur termine 茅galement par sa critique personnelle et des recommendations de lecture pour en apprendre plus.
A very fine expose of Spinoza's philosophy . The author is at time a bit to visible but then again it is his book. He seems a bit obsessed to demonstrate that Spinoza was not an atheist, to me Spinoza's thinking cannot lead anywhere else. Evidently he could not come out and say it outright that would have been suicidal. When ''nature '' is God then the God of religion has been dissipated to the point of irrelevance.
C'est plein d'optimisme. La premi猫re partie me semble objective alors que dans l'analyse de L'茅thique, j'ai eu du mal 脿 s茅parer les convictions de l'auteur de la pens茅e du philosophe.
Descubrir la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 alegre de Spinoza fue una revelaci贸n para m铆. Este libro proporciona una excelente introducci贸n a este destacado fil贸sofo y su obra. Muy recomendado!
Estudi茅 brevemente a Baruch Spinoza en la asignatura "蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 pol铆tica" y siempre me qued茅 con ganas de saber m谩s sobre 茅l y su pensamiento. Finalmente me anim茅 a leer este libro gracias a una recomendaci贸n precedida de una conversaci贸n sobre el fil贸sofo neerland茅s en las RRSS.
El ensayo de F. Lenoir est谩 muy bien. Como 茅l dice es un libro peque帽ito que busca introducir a a Spinoza al gran p煤blico. Es entretenido y, al contrario que Baruch, es f谩cil de leer. Adem谩s evita a帽adir comentarios sobre su propia vida que es tan com煤n en este tipo de obras. El 煤nico pero es el tono de autoayuda con la que est谩 envuelto su texto. Parece que busca una justificaci贸n por la que Spinoza nos pudiese interesar. 隆C贸mo si no fuera una figura atractiva ya de por s铆!
En cuanto al pensamiento del neerland茅s, me parece una de las mentes m谩s l煤cidas de la historia. Tanto que casi 3 siglos despu茅s su lectura aporta herramientas muy 煤tiles para enfrentarnos a las preguntas sobre la vida, la muerte y nuestro sitio en el cosmos.
Supreme joy and democracy were Spinoza鈥檚 goals. A book written by Frederic Lenoir, a book filled with Lenoir鈥檚 choices on how Spinoza鈥檚 research brought light of the idea of joy. At the base of it, there is 3 sentiments and all the others come from these three: desire whom express our effort to persevere into our own being, second is the joy allowing our power to act and finally, sadness that diminishes this same power to act. It is up to us to organize our life around the centre desire and be conscious of our choice to make every minute between joy and sadness. Quite a challenge we have in our hand and staying alert to the emotional state, identifying it and choose one or the other is our daily life homework. The tranquil joy is what Spinoza is talking about.
Je viens de terminer la lecture du livre Le miracle Spinoza 茅crit par Fr茅d茅ric Lenoire et je souhaite donner mon avis sur ce livre en 茅crivant en fran莽ais pour m'entra卯ner. D'abord, c'est le premier livre que je lis en fran莽ais et sur lequel je me sens tellement 脿 l'aise de lire sans souci et de comprendre la moiti茅 des choses. Ce qui m'茅tonne dans l'essentiel de l'histoire de cet homme, c'est la fa莽on dont il s'exprime sur les choses religieuses et politiques, et qu'il ne faut finalement pas m茅langer les deux. On voit m锚me aujourd'hui que la religion est encore un outil utilis茅 par les politiciens pour cr茅er une pression publique, pour influencer et surtout pour faire peur aux gens. Il ne condamne ni la religion ni la politique. Son id茅e est de mener une vie avec rationalit茅 et libert茅 de pens茅e toujours en avance sur les autres choses. La religion a des belles choses 脿 apprendre, mais comme il y a toujours des opportunistes qui vont s'en servir, c'est ce qui m'inqui猫te. Et cet homme a parl茅 de ces id茅es 茅taient au 17e si猫cle, nous sommes au 21e si猫cle et nous n'avons rien appris 脿 ce sujet. Trouvez-vous cela normal ? Je ne le pense pas. Mais c'est quoi le normal? Donnez votre avis dans les commentaires. 脌 bient么t
Nunca me hubiese leido un libro de un filosofo, jeje鈥� todav铆a no lo he terminado del todo y me gustar铆a leerlo de nuevo varias veces. Es de esos libros que te gusta tener en la mesita de noche o en el ebook para leer de vez en cuando capitulos sueltos. Es la historia de un hombre muy especial contada por alguien de forma muy amena y鈥� ha sido un descubrimiento para m铆, pero ojo! he intentado comprar algo m谩s sobre Spinoza y todo es infumable鈥eber铆a haber m谩s libros como 茅ste que sean amenos y acerquen la 蹿颈濒辞蝉辞蹿铆补 a los que como yo nos quedamos la mayor铆a de las veces a dos velas intentando comprender la primera linea鈥�
Prou bo, prou bo. No acostumo a llegir pop-filosofia, per貌 el cert 茅s que l鈥檃ssaig de Lenoir t茅 la virtut de ser clar on els textos d鈥橲pinoza s贸n obscurs 鈥攅n part, evidentment, gr脿cies a la lectura que ha fet dels propis materials de Deleuze. Tot i la senzillesa de l鈥檈xposici贸, diria que s鈥檕bt茅 a grans trets una imatge prou decent sobre la vida i l鈥檕bra de Baruch Spinoza, desenvolupant els conceptes m茅s importants com ara la seva teoria dels afectes o la seva cr铆tica a la llei i la religi贸. Com a introducci贸, 茅s interessant 鈥攑er aprofundir ja tenim a Deleuze.