What do you think?
Rate this book
العبقريات
حياة المسيح
نبذة موقع النيل والفرات:
العملاق عباس محمود العقاد .. إمتلأت المكتبات بابداعاته الفكرية وقد غزا التاريخ والشعر والأدب والدين والسياسة.. وكما عرفنا عبقرياته محمد وعلى وخالد وعمر .. نراه يمد بنفيس الكلم والفكر عن حياة المسيح عليه السلام. يناقش تاريخ ميلاده وكيف هو في التاريخ والحالة السياسية والاجتماعية في عصر الميلاد وايضا الدينية والفكرية.. ويكتب في الاناجيل ومدى اخلاص التلاميذ له . وفي الختام يخبرنا ماذا لو عاد المسيح ؟ في خضم العقاد ننهل من الثقافة والفكر مع هذا الكتاب .. نقرأ الكلمة القوية ذات الحجة القويمة نتدارس حياة المسيح من الاناجيل والقرآن والتاريخ
للتحميل
http://www.4shared.com/mp3/1hvONjQz/_...
العملاق عباس محمود العقاد .. إمتلأت المكتبات بابداعاته الفكرية وقد غزا التاريخ والشعر والأدب والدين والسياسة.. وكما عرفنا عبقرياته محمد وعلى وخالد وعمر .. نراه يمد بنفيس الكلم والفكر عن حياة المسيح عليه السلام. يناقش تاريخ ميلاده وكيف هو في التاريخ والحالة السياسية والاجتماعية في عصر الميلاد وايضا الدينية والفكرية.. ويكتب في الاناجيل ومدى اخلاص التلاميذ له . وفي الختام يخبرنا ماذا لو عاد المسيح ؟ في خضم العقاد ننهل من الثقافة والفكر مع هذا الكتاب .. نقرأ الكلمة القوية ذات الحجة القويمة نتدارس حياة المسيح من الاناجيل والقرآن والتاريخ
للتحميل
http://www.4shared.com/mp3/1hvONjQz/_...
166 pages
First published January 1, 1953
241 people are currently reading
3,527 people want to read
About the author
عباس محمود العقاد
194books7,379followersولد العقاد في أسوان في 29 شوال 1306 هـ - 28 يونيو 1889 وتخرج من المدرسة الإبتدائية سنة 1903. أسس بالتعاون مع إبراهيم المازني وعبد الرحمن شكري "مدرسة الديوان"، وكانت هذه المدرسة من أنصار التجديد في الشعر والخروج به عن القالب التقليدي العتيق. عمل العقاد بمصنع للحرير في مدينة دمياط، وعمل بالسكك الحديدية لأنه لم ينل من التعليم حظا وافرا حيث حصل على الشهادة الإبتدائية فقط، لكنه في الوقت نفسه كان مولعا بالقراءة في مختلف المجالات، وقد أنفق معظم نقوده على شراء الكتب.
التحق بعمل كتابي بمحافظة قنا، ثم نقل إلى محافظة الشرقية مل العقاد العمل الروتيني، فعمل بمصلحة البرق، ولكنه لم يعمر فيها كسابقتها، فاتجه إلى العمل بالصحافة مستعينا بثقافته وسعة إطلاعه، فاشترك مع محمد فريد وجدي في إصدار صحيفة الدستور، وكان إصدار هذه الصحيفة فرصة لكي يتعرف العقاد بسعد زغلول ويؤمن بمبادئه. وتوقفت الصحيفة بعد فترة، وهو ماجعل العقاد يبحث عن عمل يقتات منه، فاضطرإلى إعطاء بعض الدروس ليحصل على قوت يومه.
لم يتوقف إنتاجه الأدبي أبدا، رغم ما مر به من ظروف قاسية؛ حيث كان يكتب المقالات ويرسلها إلى مجلة فصول، كما كان يترجم لها بعض الموضوعات. منحه الرئيس المصري جمال عبد الناصر جائزة الدولة التقديرية في الآداب غير أنه رفض تسلمها، كما رفض الدكتوراة الفخرية من جامعة القاهرة. اشتهر بمعاركه الفكرية مع الدكتور زكي مبارك والأديب الفذ مصطفى صادق الرافعي والدكتور العراقي مصطفى جواد والدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ.
التحق بعمل كتابي بمحافظة قنا، ثم نقل إلى محافظة الشرقية مل العقاد العمل الروتيني، فعمل بمصلحة البرق، ولكنه لم يعمر فيها كسابقتها، فاتجه إلى العمل بالصحافة مستعينا بثقافته وسعة إطلاعه، فاشترك مع محمد فريد وجدي في إصدار صحيفة الدستور، وكان إصدار هذه الصحيفة فرصة لكي يتعرف العقاد بسعد زغلول ويؤمن بمبادئه. وتوقفت الصحيفة بعد فترة، وهو ماجعل العقاد يبحث عن عمل يقتات منه، فاضطرإلى إعطاء بعض الدروس ليحصل على قوت يومه.
لم يتوقف إنتاجه الأدبي أبدا، رغم ما مر به من ظروف قاسية؛ حيث كان يكتب المقالات ويرسلها إلى مجلة فصول، كما كان يترجم لها بعض الموضوعات. منحه الرئيس المصري جمال عبد الناصر جائزة الدولة التقديرية في الآداب غير أنه رفض تسلمها، كما رفض الدكتوراة الفخرية من جامعة القاهرة. اشتهر بمعاركه الفكرية مع الدكتور زكي مبارك والأديب الفذ مصطفى صادق الرافعي والدكتور العراقي مصطفى جواد والدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 208 reviews
April 3, 2017
ملاحظة:
لن أكون ناكرا للخير فلغة العقاد رائعة ومعلوماته غزيرة فالرجل شبه موسوعي وإنتاجه غزير، وهو واحد من أفضل الكُتاب عندي لكن هذا لا يمنع التنبيه على بعض مخالفاته
عجيب غريب !!
حيادية فاقت اللزوم حتى صارت مداهنة للباطل
فلاذكر ولا تلميح إلى معجزة ميلاد المسيح عليه السلام
يقول تعالى: (( وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16)فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا(17)قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا(18)قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا(19)قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا(20)قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا(21)۞ فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا(22)فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا(23)فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا(24)وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا(25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا (26)فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا(27)يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا(28)فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا(29)قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا(30)وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا(31)وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا(32)وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا(33)ذَٰلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ(34)مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ ۖ سُبْحَانَهُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ(35) ))
ينقل العقاد نصوص الإنجيل التي تجعل المسيح ابن الله ولا يعقب على ذلك اطلاقا !!!
(( ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ ))
لا يشير اطلاقا ان دين المسيح و الاناجيل قد طالها التحريف والتبديل والتزوير !!
يقول الله عز وجل : ( وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ )
وقوله سبحانه : ( فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ )
وختام ذلك أن المسيح قد صلب حسب زعمهم !!!
يقول الحق تعالى:( وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا . بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا )
من كانت الكتب شيخه فقد ضل :) .
29.09.2016
لن أكون ناكرا للخير فلغة العقاد رائعة ومعلوماته غزيرة فالرجل شبه موسوعي وإنتاجه غزير، وهو واحد من أفضل الكُتاب عندي لكن هذا لا يمنع التنبيه على بعض مخالفاته
عجيب غريب !!
حيادية فاقت اللزوم حتى صارت مداهنة للباطل
فلاذكر ولا تلميح إلى معجزة ميلاد المسيح عليه السلام
يقول تعالى: (( وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا (16)فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا(17)قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا(18)قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا(19)قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا(20)قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ۖ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا ۚ وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا(21)۞ فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا(22)فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا(23)فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا(24)وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا(25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا (26)فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ ۖ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا(27)يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا(28)فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا(29)قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا(30)وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا(31)وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا(32)وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا(33)ذَٰلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ(34)مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ ۖ سُبْحَانَهُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ(35) ))
ينقل العقاد نصوص الإنجيل التي تجعل المسيح ابن الله ولا يعقب على ذلك اطلاقا !!!
(( ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ ))
لا يشير اطلاقا ان دين المسيح و الاناجيل قد طالها التحريف والتبديل والتزوير !!
يقول الله عز وجل : ( وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ )
وقوله سبحانه : ( فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ )
وختام ذلك أن المسيح قد صلب حسب زعمهم !!!
يقول الحق تعالى:( وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا . بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا )
من كانت الكتب شيخه فقد ضل :) .
29.09.2016
April 27, 2015
يمكن القول بإن الكتاب حيادي جداً في ما يتعلق بالجانب التاريخي والديني للمسيح عليه السلام بعيداً عن الغلو والآراء المتضادة..
يتطرق الكتاب الى الناحية الدعوية والروحية والأنسانية في حياة المسيح و يتطرق أيضاً الى الفلسفات والديانات والمذاهب التي كانت سائدة في زمانه وكيفية تعامله معها وعبقربته وأسلوبه وبلاغته في توصيل رسالته بدون الاعلان عن نفسه كمبشر أو نبي ..
كتاب جيد من الناحية التاريخية أما من الناحية اللغوية فيصعب للقارئ البسيط أن يتألف مع الكتاب لما فيه من لغة فلسفية وطريقة غير معتادة للسرد التاريخي..
يتطرق الكتاب الى الناحية الدعوية والروحية والأنسانية في حياة المسيح و يتطرق أيضاً الى الفلسفات والديانات والمذاهب التي كانت سائدة في زمانه وكيفية تعامله معها وعبقربته وأسلوبه وبلاغته في توصيل رسالته بدون الاعلان عن نفسه كمبشر أو نبي ..
كتاب جيد من الناحية التاريخية أما من الناحية اللغوية فيصعب للقارئ البسيط أن يتألف مع الكتاب لما فيه من لغة فلسفية وطريقة غير معتادة للسرد التاريخي..
April 25, 2014
أول ما يلفت الانتباه فى هذا الكتـاب هى لغتـه القويـة , وهى ما يميّـز كل كتابات العقـاد _ كما سمعت _ فهى تجربتى الأولى معه.
ينقسـم الكتاب _ضمنياً_ إلى ثلاثة أجـزاء :
الأول : هو فترة ما قبل المسيـح .. كيف كانت الحيـاة السياسية والاقتصادية والاجتماعيـة والدينية فى أرض الجليل وبيت المقدس والمناطق المحيطـة بها , وكيف أن العوامـل والظروف كانت مهيئة لاستقباله عليه السلام.
الثانى : هو دعـوة المسيـح .. كيف بدأت وكيف قُوبلت بالرفض فى البداية كغيـرها من الرسالات الإلهيـة , وكيف انتشـرت فى النهاية لتعّم كل أرجـاء المعمورة تقريباً , وما هى الأدوات والعوامـل التى ساعدت على انتشارها.
الثالت : هو تساؤل ينهـى به الكاتب كتابه .. ماذا سيحدث إذا ظهـر المسيح مرة أخـرى ؟!
ستلاحـظ إعجاب الكاتب الشديـد بشخصيـة السيـد المسيـح عليه السلام .. كيف لا وقد كان _عليه السلام_ سمحـاً خجولاً هادئاً وصارمـاً فى آن واحد ؟ :)
ينقسـم الكتاب _ضمنياً_ إلى ثلاثة أجـزاء :
الأول : هو فترة ما قبل المسيـح .. كيف كانت الحيـاة السياسية والاقتصادية والاجتماعيـة والدينية فى أرض الجليل وبيت المقدس والمناطق المحيطـة بها , وكيف أن العوامـل والظروف كانت مهيئة لاستقباله عليه السلام.
الثانى : هو دعـوة المسيـح .. كيف بدأت وكيف قُوبلت بالرفض فى البداية كغيـرها من الرسالات الإلهيـة , وكيف انتشـرت فى النهاية لتعّم كل أرجـاء المعمورة تقريباً , وما هى الأدوات والعوامـل التى ساعدت على انتشارها.
الثالت : هو تساؤل ينهـى به الكاتب كتابه .. ماذا سيحدث إذا ظهـر المسيح مرة أخـرى ؟!
ستلاحـظ إعجاب الكاتب الشديـد بشخصيـة السيـد المسيـح عليه السلام .. كيف لا وقد كان _عليه السلام_ سمحـاً خجولاً هادئاً وصارمـاً فى آن واحد ؟ :)
February 3, 2022
ما اجمل قراءة هذا الكتاب بعد كتاب المسيح عيسي بن مريم للسحار
كتاب دسم جدا وافادني كثيرا
فالعقاد يكتب بعبقرية عن مدي عبقرية المسيح
كتاب دسم جدا وافادني كثيرا
فالعقاد يكتب بعبقرية عن مدي عبقرية المسيح
May 7, 2012
حياة المسيح...كتاب أكثر من رائع
لفت نظرى حاجات كتير::
1.كم تشبه حياتنا الان حياة بنى اسرائيل فى ذلك الوقت من تعدد الشيع و الطوائف ومحاربتهم لبعضهم البعض فى محاولة لاثبات انهم هم الحق مع وجود فئة تائهة لا تدرى اين الحق فعلا
وكذلك نحن الان ...شعرت باننا فى أمس الحاجة الى عيسى ذلك الزمان الذى يهدينا الله به الى الحق المطلق من حب الله وحده و اتباعه وحده ونبذ اى عنف او كراهية
2.رسالة المسيح قائمة فقط على ^تاحب^ حب لكل ما هو جميل بما فيهم حب الخاطئين لاننا بالحب قادرين على اصلاحهم وليس بنقدهم ونبذهم دوما
3.بنيت الرسالة المسيحية على مرحلتين المرحلة الاولى سيدنا يحيى الذى يختلف فى طريقة دعوته عن سيدنا عيسى فى انه ينذر أكثر ويستخدم الوعيد و الشدة فى حين المرحلة الثانية المتممة وهى سيدنا عيسى مبنية على الرقة و الحب و احتواء الجميع وكأن المجتمع فى ذلك الوقت كان تائها غائبا يحتاج الى من يصفعه على وجهه ليفيق ثم من يحتضنه ويبشره بانه لا زال فى الوقت بقية لاسترجاع ما فات و العودة الى الحق....شعرت بغاية رحمة الله بالانسان :)
4.أحببت المسيح أكثر أحب دائما الاسلوب القائم على الحب و التبشير و الاحتواء شعرت به وكأنه رحمة ونور بعثت فى عصر ملىء بالظلام و الاحقاد و العنف
5.و أخيرا صدق النجاشى حينما قال (إن هذا والذي جَاءَ به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة. )
الأنبياء جميعهم دعوى للحب و الاخاء و الرحمة و السماحة تشابهت كثير من المواقف بين المسيح عليه السلام والحبيب عليه الصلاة و السلام
نصيحة بقى اقروا الكتاب *_^
لفت نظرى حاجات كتير::
1.كم تشبه حياتنا الان حياة بنى اسرائيل فى ذلك الوقت من تعدد الشيع و الطوائف ومحاربتهم لبعضهم البعض فى محاولة لاثبات انهم هم الحق مع وجود فئة تائهة لا تدرى اين الحق فعلا
وكذلك نحن الان ...شعرت باننا فى أمس الحاجة الى عيسى ذلك الزمان الذى يهدينا الله به الى الحق المطلق من حب الله وحده و اتباعه وحده ونبذ اى عنف او كراهية
2.رسالة المسيح قائمة فقط على ^تاحب^ حب لكل ما هو جميل بما فيهم حب الخاطئين لاننا بالحب قادرين على اصلاحهم وليس بنقدهم ونبذهم دوما
3.بنيت الرسالة المسيحية على مرحلتين المرحلة الاولى سيدنا يحيى الذى يختلف فى طريقة دعوته عن سيدنا عيسى فى انه ينذر أكثر ويستخدم الوعيد و الشدة فى حين المرحلة الثانية المتممة وهى سيدنا عيسى مبنية على الرقة و الحب و احتواء الجميع وكأن المجتمع فى ذلك الوقت كان تائها غائبا يحتاج الى من يصفعه على وجهه ليفيق ثم من يحتضنه ويبشره بانه لا زال فى الوقت بقية لاسترجاع ما فات و العودة الى الحق....شعرت بغاية رحمة الله بالانسان :)
4.أحببت المسيح أكثر أحب دائما الاسلوب القائم على الحب و التبشير و الاحتواء شعرت به وكأنه رحمة ونور بعثت فى عصر ملىء بالظلام و الاحقاد و العنف
5.و أخيرا صدق النجاشى حينما قال (إن هذا والذي جَاءَ به عيسى ليخرج من مشكاة واحدة. )
الأنبياء جميعهم دعوى للحب و الاخاء و الرحمة و السماحة تشابهت كثير من المواقف بين المسيح عليه السلام والحبيب عليه الصلاة و السلام
نصيحة بقى اقروا الكتاب *_^
January 23, 2018
يبدو أن هذه أول مرة أقرأ كتاب كامل للعقاد "من الجلدة للجلدة". وبرغم أسلوبه المعقد الملتوي في الكتابة (" لأنها تقول في حروفها الملفوفة المشتبكة" كما يقول صلاح عبد الصبور!!) فإن الكتاب أعجبني من جوانب كثيرة
- واضح جدا أن العقاد كان مطلعا بتوسع في الموضوع الذي يكتب عنه، خصوصا وأنه أورد معلومات كانت حديثة جدا وقت تأليفه للكتاب أضافها لطبعة الكتاب الثانية، وهي المعلومات الخاصة بمخطوطات البحر الميت التي بدأ اكتشافها عام 1947. كما أنه في الفصول الأولى تحدث باستفاضة عن الحياة الفكرية والعقائدية لدى اليهود في العصر الذي ظهر فيه المسيح
- قام العقاد في استشهاده ببعض ما ورد في الأناجيل بإعادة صياغة لبعض الفقرات والآيات ربما حتى تصبح أسهل في الفهم وأقرب إلى اللغة العربية الصحيحة، وأعتقد أنه فعل ذلك دون أي إخلال بالمعنى المقصود. كما أنه في أحد الفصول تحدث عن تاريخ كتابة الأناجيل وإلى من ينسب كل منها
- لم يقع العقاد في فخ التركيز على المعجزات والآيات المنسوبة للسيد المسيح، بل إنه يقول بصراحة أن الإيمان الحقيقي البسيط لا يحتاج إلى معجزات ولا إلى برهان مادي
- وأيضا لم يقع في فخ الجدل العقيدي حول مسألة صلب المسيح، وتجنب الحديث حول تلك المسألة تماما، إذ كان كل تركيزه على رسالة المسيح البسيطة والجذرية: الاهتمام بالروح وبجوهر الإنسان، بعد أن وصل الأمر بالعقيدة اليهودية إلى الانشغال التام بالشكليات والمظاهر والشرائع والشعائر على حساب الإيمان الداخلي. وهو يقول أن مناداة المسيحية بتنقية القلب وحرية الضمير رغم أنها تبدو ظاهريا أبسط من شكليات الشرائع والشعائر، إلا أنها في الواقع أصعب كثيرا، لأن أسهل شيء للإنسان هو أن يقوم ببعض الواجبات الشكلية الدينية ويسلم ضميره لرجل الدين ويخلي مسئوليته من أي اختيار حر
- في الفصل الأخير يتحدث عن دستويفسكي في روايته "الإخوة كارامازوف" التي يتخيل فيها أحد الأبطال أن المسيح قد عاد إلى الأرض، وكما هو متوقع فإن كبار الكهنة يقبضون عليه ويستنكرون عودته بحجة أنه يفسد عليهم سيطرتهم على جموع المؤمنين واحتكارهم للدين، وفي نهاية هذا الفصل يورد رأيا ثوريا في العقائد بصفة عامة: العقيدة لا تأتي من الخارج بل إن مصدرها الحقيقي ضمير البشر، وما الأنبياء إلا مثل الأطباء يوجهون البشر إلى كيفية إصلاح ضمائرهم، حيث أن "العقيدة مسألة الإنسان، لا شأن للأنبياء بها إلا لأنها مسألة الإنسان"
- واضح جدا أن العقاد كان مطلعا بتوسع في الموضوع الذي يكتب عنه، خصوصا وأنه أورد معلومات كانت حديثة جدا وقت تأليفه للكتاب أضافها لطبعة الكتاب الثانية، وهي المعلومات الخاصة بمخطوطات البحر الميت التي بدأ اكتشافها عام 1947. كما أنه في الفصول الأولى تحدث باستفاضة عن الحياة الفكرية والعقائدية لدى اليهود في العصر الذي ظهر فيه المسيح
- قام العقاد في استشهاده ببعض ما ورد في الأناجيل بإعادة صياغة لبعض الفقرات والآيات ربما حتى تصبح أسهل في الفهم وأقرب إلى اللغة العربية الصحيحة، وأعتقد أنه فعل ذلك دون أي إخلال بالمعنى المقصود. كما أنه في أحد الفصول تحدث عن تاريخ كتابة الأناجيل وإلى من ينسب كل منها
- لم يقع العقاد في فخ التركيز على المعجزات والآيات المنسوبة للسيد المسيح، بل إنه يقول بصراحة أن الإيمان الحقيقي البسيط لا يحتاج إلى معجزات ولا إلى برهان مادي
- وأيضا لم يقع في فخ الجدل العقيدي حول مسألة صلب المسيح، وتجنب الحديث حول تلك المسألة تماما، إذ كان كل تركيزه على رسالة المسيح البسيطة والجذرية: الاهتمام بالروح وبجوهر الإنسان، بعد أن وصل الأمر بالعقيدة اليهودية إلى الانشغال التام بالشكليات والمظاهر والشرائع والشعائر على حساب الإيمان الداخلي. وهو يقول أن مناداة المسيحية بتنقية القلب وحرية الضمير رغم أنها تبدو ظاهريا أبسط من شكليات الشرائع والشعائر، إلا أنها في الواقع أصعب كثيرا، لأن أسهل شيء للإنسان هو أن يقوم ببعض الواجبات الشكلية الدينية ويسلم ضميره لرجل الدين ويخلي مسئوليته من أي اختيار حر
- في الفصل الأخير يتحدث عن دستويفسكي في روايته "الإخوة كارامازوف" التي يتخيل فيها أحد الأبطال أن المسيح قد عاد إلى الأرض، وكما هو متوقع فإن كبار الكهنة يقبضون عليه ويستنكرون عودته بحجة أنه يفسد عليهم سيطرتهم على جموع المؤمنين واحتكارهم للدين، وفي نهاية هذا الفصل يورد رأيا ثوريا في العقائد بصفة عامة: العقيدة لا تأتي من الخارج بل إن مصدرها الحقيقي ضمير البشر، وما الأنبياء إلا مثل الأطباء يوجهون البشر إلى كيفية إصلاح ضمائرهم، حيث أن "العقيدة مسألة الإنسان، لا شأن للأنبياء بها إلا لأنها مسألة الإنسان"
December 11, 2024
وجبة دسمة كالعادة من وجبات العقاد
الصفحة منه بكتاب
الصفحة منه بكتاب
November 30, 2020
هذا الكتاب الصعب قرأته في يومين، بالرغم من كل أسلوبه المعقد، ضمن نادي كتاب من الآخر، هذا الكتاب يحكي في نصفه الاول عن المجتمع اليهودي قبل بعثة السيد المسيح عليه السلام، ويتحدث عن أهم ٥ طوائف يهودية وموقف كل منها من بعثة المسيح، كما يناقش عام ميلاد المسيح والاقاويل المختلفة حول هذا الأمر، كما يناقش أيضا بعض طباع المسيح وخصاله، والانتقادات التي كانت توجه إليه من المرسل إليهم، والأناجيل المسيحية المختلفة وأبرز الاختلافات ما بينهم، ألطف ما في هذا الكتاب أنه أثبت لي مدي جهلي بتاريخ المسيح، كما شجعني للبحث أكثر و القراءة عن الموضوع ..أعجبني أيضا توضيحه لدور سيدنا يحيي في بعثة السيد المسيح عليه السلام، وبعض المعلومات التي عرفتها عنه لأول مرة ..
بصفة عامة الكتاب اسلوبه صعب، وهناك أجزاء غير مفهومة ..بكن يمكن تجاوزها في مقابل الفوائد الأخرى
ويفضل أن تقرأ قليلا عن السيد المسيح قبل قراءاته لانه غير مفصل.
بصفة عامة الكتاب اسلوبه صعب، وهناك أجزاء غير مفهومة ..بكن يمكن تجاوزها في مقابل الفوائد الأخرى
ويفضل أن تقرأ قليلا عن السيد المسيح قبل قراءاته لانه غير مفصل.
February 15, 2013
من الكتب التي اعتبر نفسي استفدت منها معلومات جديدة وكثيرة
هذا الكتاب بحث ممتع وشيق عن الفترة التي سبقت ميلاد المسيح عليه السلام مرورا بفترة ميلاده ودعوته
استخدم الكاتب كثير من المراجع المسيحية
كان حياديا جدا نقلها كما كانت
العجيب رغم معرفتي باسلوب العقاد الصعب
الا اني تفاجات هذه المرة من الاسلوب الشيق والذي اعتبره واضحا رغم اني قرأت في بعض المراجعات ان الكتاب اسلوبه صعب جدا
الا ان الكثير من التساؤلات التي كانت تدور في ذهني قبل قراءة الكتاب لاتزال دون اجابة فقد توقعت ان الكتاب ربما يجيب عنها ولكنها ظلت بدون اجابة
عموما كتاب جيد وملئ باحداث ومعلومات جديدة قد يرغب الكثير في القراءة عنها
هذا الكتاب بحث ممتع وشيق عن الفترة التي سبقت ميلاد المسيح عليه السلام مرورا بفترة ميلاده ودعوته
استخدم الكاتب كثير من المراجع المسيحية
كان حياديا جدا نقلها كما كانت
العجيب رغم معرفتي باسلوب العقاد الصعب
الا اني تفاجات هذه المرة من الاسلوب الشيق والذي اعتبره واضحا رغم اني قرأت في بعض المراجعات ان الكتاب اسلوبه صعب جدا
الا ان الكثير من التساؤلات التي كانت تدور في ذهني قبل قراءة الكتاب لاتزال دون اجابة فقد توقعت ان الكتاب ربما يجيب عنها ولكنها ظلت بدون اجابة
عموما كتاب جيد وملئ باحداث ومعلومات جديدة قد يرغب الكثير في القراءة عنها
April 17, 2020
حياة المسيح .. كتاب ثري جدا بالمعلومات ويظهر موسوعية العقاد الوسيعة
لغة الكتاب سلسة وسهلة، ويقف العقاد موقف حياد في كتابة الأحداث التاريخية
وصف العقاد حال الناس قبل الدعوة المسيحية بوصف موجز ومثري تاريخيا للحالة السياسية والإجتماعية والفكرية مع وصف الطوائف العقدية
وذكر العومل التي أدت او ساعدت في ظهور الدعوة المسيحية، فالدعوة المسيحية ظهرت حين احتاج الناس للدعوة واستعدوا للإستماع لها ولكن لمن لديه النباغة والبلاغة في جذب الناس اليه
وصف العقاد زمن الميلاد بغلوب المظهر والرياء
أشكال وقشور، لاجوهر هناك ولا لباب.
دنيا آفتها مظاهر الترف ومظاهر العقيدة، ومن وراء ذلك باطن هواء وضمير خواء
تقطعت الأسباب بين الأمم وبين الطوائف وبين الآحاد، واتسم العصر كله بالعصبية في السائد والمسود والحاكم والمحكوم، الروماني سيد العالم بحقه، والاسرائيلي سيد العالم بحق إلهه، واليوناني والآسيوي والمصري كل منهم سيد الأمم وكل منهم مثال الهمجية، والمولى يخرج العبد من زمرة الآدميين، والعبد يمقت سيده مقت الموت ، وأبناء الأمة الواحدة طوائف تشيع بينهم التهم والبغضاء ....
يالله كأنه يصف حالنا لطفك يارباه
يصف الكاتب الدعوة المسيحية بجميع نواحيها، الشريعة، التلاميذ، البناء، التعامل وغيرها
وصف شريعة السيد المسيح عليه السلام بانها شريعة الحب والضمير
فلا جرم يكون خلاص الأمه في عقيدة لاتؤمن بشيء كما تؤمن ببساطة الضمير ، ولاتعرض عن شيء كما تعرض عن المظاهر، ولا تضيق بخلاف كما تضيق بالخلاف على النصوص والحروف وفوارق الشعرة بين هذا التحليل وذلك التحليل، عقيدة قوامها أن الإنسان خاسر إذا ملك العالم بأسره وفقد نفسه، وأن ملكوت السماء في الضمير وليس في القصور والعروش، وان المرء بما يضمره ويفكر فيه وليس بما يأكله ومايشربه ومايلبسه وما يقيمه من صروح المعابد والمحاريب.
أتمنى لكم قراءة ماتعة زخة بالمعلومات
أنصح بشدة قراءة الكتاب ويمكن استشفاء كثير من الاجابات لتساؤلات عدة تمر علينا
رحم الله العقاد
لغة الكتاب سلسة وسهلة، ويقف العقاد موقف حياد في كتابة الأحداث التاريخية
وصف العقاد حال الناس قبل الدعوة المسيحية بوصف موجز ومثري تاريخيا للحالة السياسية والإجتماعية والفكرية مع وصف الطوائف العقدية
وذكر العومل التي أدت او ساعدت في ظهور الدعوة المسيحية، فالدعوة المسيحية ظهرت حين احتاج الناس للدعوة واستعدوا للإستماع لها ولكن لمن لديه النباغة والبلاغة في جذب الناس اليه
وصف العقاد زمن الميلاد بغلوب المظهر والرياء
أشكال وقشور، لاجوهر هناك ولا لباب.
دنيا آفتها مظاهر الترف ومظاهر العقيدة، ومن وراء ذلك باطن هواء وضمير خواء
تقطعت الأسباب بين الأمم وبين الطوائف وبين الآحاد، واتسم العصر كله بالعصبية في السائد والمسود والحاكم والمحكوم، الروماني سيد العالم بحقه، والاسرائيلي سيد العالم بحق إلهه، واليوناني والآسيوي والمصري كل منهم سيد الأمم وكل منهم مثال الهمجية، والمولى يخرج العبد من زمرة الآدميين، والعبد يمقت سيده مقت الموت ، وأبناء الأمة الواحدة طوائف تشيع بينهم التهم والبغضاء ....
يالله كأنه يصف حالنا لطفك يارباه
يصف الكاتب الدعوة المسيحية بجميع نواحيها، الشريعة، التلاميذ، البناء، التعامل وغيرها
وصف شريعة السيد المسيح عليه السلام بانها شريعة الحب والضمير
فلا جرم يكون خلاص الأمه في عقيدة لاتؤمن بشيء كما تؤمن ببساطة الضمير ، ولاتعرض عن شيء كما تعرض عن المظاهر، ولا تضيق بخلاف كما تضيق بالخلاف على النصوص والحروف وفوارق الشعرة بين هذا التحليل وذلك التحليل، عقيدة قوامها أن الإنسان خاسر إذا ملك العالم بأسره وفقد نفسه، وأن ملكوت السماء في الضمير وليس في القصور والعروش، وان المرء بما يضمره ويفكر فيه وليس بما يأكله ومايشربه ومايلبسه وما يقيمه من صروح المعابد والمحاريب.
أتمنى لكم قراءة ماتعة زخة بالمعلومات
أنصح بشدة قراءة الكتاب ويمكن استشفاء كثير من الاجابات لتساؤلات عدة تمر علينا
رحم الله العقاد
January 24, 2013
عبقرية المسيح
كتاب لطيف يحاول إلقاء الضوء على تاريخ عيسى عليه السلام أكثر من الوقوف الكثير على جوانب شخصيته، متميزا بقراءة فاحصة وواسعة للكتب القديمة والحديثة على حد سواء مما يدل على ثقافة ممتدة وغامرة.
هذه اقتباسات وبعض من الموضوعات التي تعرض لها العقاد.
إرهاصات مجيء عيسى عليه السلام
سماته عليه السلام
نماذج من كلامه وعظاته
معرفته بالاديان واللغات
"كانت القاعدة الذهبية عند دهاقين السياسة من الرومان أن الشعوب لا تهتم بمن يسوسها متى وجدت الخبز واللعب بين يديها" ص٥٥
"ومنهم(من الفيثاغوريين) من كان يعظ الحيوانات لأنهم يؤمنون أنهم يخاطبون أرواحا تسكنها الى حين" ص ٥٩
"ومن أعرض عن سرور يستطيعه في غير ألم أو ندم فهو أحمق وليس بحكيم"
من فلسفات ابيقور
"حتى تواتر أن تجار الفينيقيين وملاحيهم هم الذين نشروا الأبجدية في بلاد البحر الأبيض ومنها انتقلت الى سائر الامم الأوربية" ص ٧٠
"وقد مضت ثلاثة قرون (من ميلاد عيسى-عليه السلام) قبل ان تحتفل كنيسة من الكنائس المعتمدة بعيد الميلاد في تاريخ من التواريخ" ص٨٦
"وليس في الاناجيل إشارة الى سمات السيد المسيح تصريحا او تلميحا يفهم من بين السطور" ص ٩٣
"ولكن الرجل العظيم الذي يجتذب اليه قلوب النساء لأنه يشيع فيها السكينة ويبسط عليها الطمأنينة ويفعمها بحنان الطهر والقداسة ويريحها من وساوس الضعف والفتنة"ص ٩٤
"فليس الأقدام على الجهاد ان تتجرد النفس من طبيعتها في وجه المخاوف...، وأنما المحظور ان تخشى الخطر على الجسد حيث تجب الخشية على الروح"ص٩٦
"وإذا صار أمر الفضائل إلى الظواهر والأشكال تساوى فيها الصدق والرياء"ص ١٣١
"الحب لا يحاسب بالحروف والشروط، والحب لا يعامل الناس بالصكوك والشهود، ولكنه يفعل ما يطلب منه ويزيد عليه وهو مستريح إلى العطاء غير متطلع الى الجزاء" ص١٣٢
"يلزم في شريعة الرياء والكبرياء أن يفخر المعطي بالعطاء وأن يستطيل به على الفقراء" ص ١٣٤
"ان الدين بما تعمل لا بما تعلم " ص ١٣٦
"بساطة الإيمان أصلح من حذلقة العلماء والحفاظ". ص ١٤٤
"ولم يعرف التاريخ قط داعية وثنيا تجرد للتبشير والإنذار غير حافل بالموت ولا مرتدع بما يلقاه من زواجر الإرهاب والوعيد" ص ١٥٤
" وكل ما يحدث في الأديان الوثنية ان تتغلب الدولة التي تدين بها على الشعوب المقهورة فتحملها على طاعة أربابها كما تحملها على طاعة قوانينها وأحكامها، وتفرض عليها العبادات التي تتصل بالشعائر العامة والمحافل الرسمية ثم تترك لها بعد ذلك ما يروقها ان تعبده من الأرباب والأصنام" ص ١٥٤
" أما الحماسة الروحية التي كانت لازمة لتوحيد العقيدة في العالم الإنساني فلم تعهد قط في غير الأديان الكتابية او الأديان الإلهية" ص ١٥٤
"إذا انتشرت دعوة من الدعوات الكبيرة في العالم ثبت من انتشارها شيئان على الأقل، وهما أن العالم كان عند انتشارها محتاجا إليها ومستعدا لسماعها" ص ١٥٦
"الإنجيل كلمة يونانية بمعنى الخبر السعيد او البشارة" ص ١٧٨
حديث عن رأيه في المعجزات
حديث عن الأسماء التي تسمى بها عيسى عليه السلام
"ولم يكن -عليه السلام- يضيق على الناس في المحافظة على المأثورات التي تعودوا أن يحتفلوا بها ويفرحوا فيها بالاجتماع وتبادل التهنئات، وإنما كان ينكر من المأثورات ما كان فيه حجر على الضمائر أو مفاخرة بالتقوى الكاذبة والنفاق المكشوف" ص ١٩١
" وأقرب شيء أن يكون ، لو عاد المسيح إلى الارض ، ان ينكر الكثير مما يعمل اليوم باسمه" ص ١٩٨
"الحقيقة لا ترى من جانب واحد، ولا سيما تلك التي تخلد على الزمن في أطوار الإنسان منذ كان وتخلد معه أنى يكون" ص ١٩٩
كتاب لطيف يحاول إلقاء الضوء على تاريخ عيسى عليه السلام أكثر من الوقوف الكثير على جوانب شخصيته، متميزا بقراءة فاحصة وواسعة للكتب القديمة والحديثة على حد سواء مما يدل على ثقافة ممتدة وغامرة.
هذه اقتباسات وبعض من الموضوعات التي تعرض لها العقاد.
إرهاصات مجيء عيسى عليه السلام
سماته عليه السلام
نماذج من كلامه وعظاته
معرفته بالاديان واللغات
"كانت القاعدة الذهبية عند دهاقين السياسة من الرومان أن الشعوب لا تهتم بمن يسوسها متى وجدت الخبز واللعب بين يديها" ص٥٥
"ومنهم(من الفيثاغوريين) من كان يعظ الحيوانات لأنهم يؤمنون أنهم يخاطبون أرواحا تسكنها الى حين" ص ٥٩
"ومن أعرض عن سرور يستطيعه في غير ألم أو ندم فهو أحمق وليس بحكيم"
من فلسفات ابيقور
"حتى تواتر أن تجار الفينيقيين وملاحيهم هم الذين نشروا الأبجدية في بلاد البحر الأبيض ومنها انتقلت الى سائر الامم الأوربية" ص ٧٠
"وقد مضت ثلاثة قرون (من ميلاد عيسى-عليه السلام) قبل ان تحتفل كنيسة من الكنائس المعتمدة بعيد الميلاد في تاريخ من التواريخ" ص٨٦
"وليس في الاناجيل إشارة الى سمات السيد المسيح تصريحا او تلميحا يفهم من بين السطور" ص ٩٣
"ولكن الرجل العظيم الذي يجتذب اليه قلوب النساء لأنه يشيع فيها السكينة ويبسط عليها الطمأنينة ويفعمها بحنان الطهر والقداسة ويريحها من وساوس الضعف والفتنة"ص ٩٤
"فليس الأقدام على الجهاد ان تتجرد النفس من طبيعتها في وجه المخاوف...، وأنما المحظور ان تخشى الخطر على الجسد حيث تجب الخشية على الروح"ص٩٦
"وإذا صار أمر الفضائل إلى الظواهر والأشكال تساوى فيها الصدق والرياء"ص ١٣١
"الحب لا يحاسب بالحروف والشروط، والحب لا يعامل الناس بالصكوك والشهود، ولكنه يفعل ما يطلب منه ويزيد عليه وهو مستريح إلى العطاء غير متطلع الى الجزاء" ص١٣٢
"يلزم في شريعة الرياء والكبرياء أن يفخر المعطي بالعطاء وأن يستطيل به على الفقراء" ص ١٣٤
"ان الدين بما تعمل لا بما تعلم " ص ١٣٦
"بساطة الإيمان أصلح من حذلقة العلماء والحفاظ". ص ١٤٤
"ولم يعرف التاريخ قط داعية وثنيا تجرد للتبشير والإنذار غير حافل بالموت ولا مرتدع بما يلقاه من زواجر الإرهاب والوعيد" ص ١٥٤
" وكل ما يحدث في الأديان الوثنية ان تتغلب الدولة التي تدين بها على الشعوب المقهورة فتحملها على طاعة أربابها كما تحملها على طاعة قوانينها وأحكامها، وتفرض عليها العبادات التي تتصل بالشعائر العامة والمحافل الرسمية ثم تترك لها بعد ذلك ما يروقها ان تعبده من الأرباب والأصنام" ص ١٥٤
" أما الحماسة الروحية التي كانت لازمة لتوحيد العقيدة في العالم الإنساني فلم تعهد قط في غير الأديان الكتابية او الأديان الإلهية" ص ١٥٤
"إذا انتشرت دعوة من الدعوات الكبيرة في العالم ثبت من انتشارها شيئان على الأقل، وهما أن العالم كان عند انتشارها محتاجا إليها ومستعدا لسماعها" ص ١٥٦
"الإنجيل كلمة يونانية بمعنى الخبر السعيد او البشارة" ص ١٧٨
حديث عن رأيه في المعجزات
حديث عن الأسماء التي تسمى بها عيسى عليه السلام
"ولم يكن -عليه السلام- يضيق على الناس في المحافظة على المأثورات التي تعودوا أن يحتفلوا بها ويفرحوا فيها بالاجتماع وتبادل التهنئات، وإنما كان ينكر من المأثورات ما كان فيه حجر على الضمائر أو مفاخرة بالتقوى الكاذبة والنفاق المكشوف" ص ١٩١
" وأقرب شيء أن يكون ، لو عاد المسيح إلى الارض ، ان ينكر الكثير مما يعمل اليوم باسمه" ص ١٩٨
"الحقيقة لا ترى من جانب واحد، ولا سيما تلك التي تخلد على الزمن في أطوار الإنسان منذ كان وتخلد معه أنى يكون" ص ١٩٩
August 4, 2012
في البداية ظننته انه سيجيب عن تساؤلات عدة قد اختزنتها في عقلي متوجهة وبشوق لقراءة هذا الكتاب ...موجود في مكتبتي منذ 5سنوات وفي كل سنة اقرأ منه اول 20 صفحة ثم اغلقه واقرر اعادة قراءته في فترة اخرى ...كان السبب الاساسي في هذا هي لغة العقاد ذاتها صعبة ومنفرة وتحمل فلسفة كبيرةوهذا الكتاب يحوي العديد من المفاهيم والاعتقادات المسيحية التي لم افهمها مطلقا مما سبب لي الضجر والانسحاب عن قراءته ...لست من هواة العقاد
وكتب
لم انهي قراءة الكتاب انهيت قراءة 90 صفحة فقط واعتبرها انجاز ولم احتمل قراءة المزيد
وكتب
لم انهي قراءة الكتاب انهيت قراءة 90 صفحة فقط واعتبرها انجاز ولم احتمل قراءة المزيد
January 30, 2025
الاسلام 😁😁😁فيه حكمة عظيمة حسن من الفلاسفة واطباء النفس وحسن من الغرب....جاب البشر لاصقين...كيفهمهم مزيان قالك كيفاش تعامل مع الصالحين بالرحمة والحسنى والتعاطف ...والقردة والخنازير صبر عليهم شي شوية ومن بعد ضربها ليهم واحد القجة ترتاح ههههه...بلا تفلسيف بلا طب نفسي بلا فلسفة بلا علم نفس بلا خزعبلات المسيحية بلا خزعبلات المادية ...الوسطية والاعتدال والتوازن...طوب سيستم ديني طوب قمة الحكمة والحكماء....مكاينش شي حد حكيم كثر من الاسلام مكاينش سيستم ولا دين ولا ايديولوجية فهمات البشر مزيان كيفهمهم الاسلام....بلا مثالية مقززة او مادية اقزز ...الاسلام جاب اللاصق فسيستم وفالبشر....مفيهش مثاليات مقززة ومفيهش مادية مقززة ...حكمة فالوسط لاصق فالبشر...مكاينش بشر على كوكب الارض كان رحيم وفنفس الوقت مرعب ومخيف كمحمد صلى الله عليه وسلم ...الهيبة والرحمة والكاريزما مجموعين فشخص واحد....
Islam truly offers profound wisdom, blending the best of philosophy, psychology, and morality in a way that no other system does. It understands human nature deeply and teaches us how to balance mercy and justice in a way that resonates with reality. Islam teaches us to show mercy and kindness to the righteous and to be firm and just when necessary. It doesn’t indulge in unrealistic idealism or the coldness of materialism—it's about balance and practicality.
The way Prophet Muhammad (PBUH) embodied both mercy and awe-inspiring strength is unparalleled. His charisma, the blend of gentleness and authority, is a unique combination that has influenced millions. Islam doesn’t just present theories—it provides a system that directly addresses human behavior, with wisdom that's rooted in balance and understanding.
It’s not about philosophical complexities or the excesses of materialism or idealism. Islam captures the essence of human nature and teaches us to be pragmatic yet compassionate. It brings together the best qualities in a way that no other system or ideology has been able to do.
كل سينصحك حسب سيستم تبعه االمسيحي سيقول الصبر التضحية الحب السلام حتى للقردة والخنازير...المسلم سيقول اخلط الرحمة بالشدة كن رحيما مع الانسان ولا ترحم القردة والخنازير...المادي سيقول لك كن اناني وحيد البقاء للاقوى شوف مصلحتك وبس واربط علاقات منفعة شخصية ....لكن انت من تختار...والسيستم الاسلامي يبدو معقولا احسان وصدقة مع شدة ورهبة وخوف ...خلطيهم خلطي الرحمة مع الشدة 😁😁😁وخرجي للبشر لي خاصو الرحمة رحميه ولي خاصو الشدة قجيه 🤣🤣🤣وديري التوازن...لي يستاهل العطف تعاطفي ولي يستاهل شي قجة قجيه....اما شكون هما البشر حتى حد معارف داكشي فالمدرسة كيقريونا الماط مي مكيقريونااش البشر والحياة حيت معارفينش ...
Everyone will advise you based on their own system.
A Christian will say: patience, sacrifice, love, and peace—even towards monkeys and pigs.
A Muslim will say: mix mercy with firmness—be kind to humans but show no mercy to monkeys and pigs.
A materialist will say: be selfish, survival of the fittest, look out for yourself, and build relationships based only on personal gain.
But you are the one who chooses.
The Islamic system seems reasonable—kindness, charity, but also strength, awe, and fear. Mix them. Mix mercy with firmness 😁😁😁.
Give mercy to those who need it and strike those who need firmness 🤣🤣🤣. Find the balance.
Show compassion to those who deserve it, and for those who deserve a strike, strike them.
But who are "humans" really? No one knows.
At school, they teach us math, but they don’t teach us about people and life—because they themselves don’t know.
September 22, 2014
هذا الكتاب يمكن تلخيصه بالنقاط التاليه :
1- الكتاب عبارة عن قسمان.. القسم الأول يتحدث عن الطوائف والشيع التي سبقت عصر المسيح عليه السلام و القسم الثاني عن مولد المسيح ؛ حياته ودعوته.
2- لغة الكتاب كالعادة لغة صعبة فإذا لم تكن معتادا على أسلوب العقاد فإنك سوف تواجه بعض الصعوبة أثناء القراءة.
3- من ناحيتي الشخصية أحببت الكتاب وزاد حبي لسيدنا عيسى عليه السلام... الكتاب عرفني على العديد من المعلومات عن حياة سيدنا المسيح وصفاته وشخصيته... سيدنا المسيح الذي كانت كل دعوته عن الحب ؛ السلام ؛ المغفرة والغفران.
1- الكتاب عبارة عن قسمان.. القسم الأول يتحدث عن الطوائف والشيع التي سبقت عصر المسيح عليه السلام و القسم الثاني عن مولد المسيح ؛ حياته ودعوته.
2- لغة الكتاب كالعادة لغة صعبة فإذا لم تكن معتادا على أسلوب العقاد فإنك سوف تواجه بعض الصعوبة أثناء القراءة.
3- من ناحيتي الشخصية أحببت الكتاب وزاد حبي لسيدنا عيسى عليه السلام... الكتاب عرفني على العديد من المعلومات عن حياة سيدنا المسيح وصفاته وشخصيته... سيدنا المسيح الذي كانت كل دعوته عن الحب ؛ السلام ؛ المغفرة والغفران.
October 6, 2013
ملحمة مليئة بالمعلومات في قالب ادبي رائع...لا استطيع اخفاء كم الاستفادة التى نلتها من الكتاب على صغر حجمه..العقاد اسطورة فى الأدب يستحق كتاب يضم للعبقريات يحمل اسم" عبقرية العقاد".
الخمس نجمات للمحتوى الثرى ولجهد الكاتب فى عصره ولشخص العقاد ذاته
الخمس نجمات للمحتوى الثرى ولجهد الكاتب فى عصره ولشخص العقاد ذاته
December 10, 2021
::انطباع شخصي::
لماذا أحب المعمداني المغتسل وابن مريم المسيح؟
لا أخفي افتتاني بشخصية يسوع المسيح، لدرجة تجعلني أريد التهام أي كتاب أو مبحث عن هذه الشخصية التي جمعت الشرق والغرب وألّفت بين الأمم بكلمات وعبارات وأفعال مقتضبة ولغة أماثيل شديدة الوقع على الأذن لمن له أذن واعية، فألقى على الأرض نارًا، وأكمل تعميده من بعد يوحنا المعمداني الذي كان يعمّد عند نهر الأردن بماء صارخًا في البرية: توبوا! توبوا! إن ملكوت الله قادم!، فعمّد يسوع بنار محرقة، نار تشتت وتجمع، تشتت البغضاء والإحن، وتلهب الحبّ والمحبة والتآلف. تدمر أواصر الطين والأرض، وتبني أسباب السماوات وإخوة الكفاح الروحاني. إنه يسوع الذي لم يتجاوز عمره الناسوتي ال٣٣ على أرضنا، لكن ظلت سيرته، تعيش، وفي قلوبنا، وأقواله تتردد صداها في داخلي عند كل مناسبة: "جئت لألقي على الأرض نارًا عساها تضطرم، وماذا ينتفع الإنسان إذا ربح العالم وخسر نفسه، وطوبى للمساكين، ويا قليل الإيمان لماذا شككت؟ من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر..إلخ" وغيرها من الأقوال النارية الملهبة التي تشتت البغضاء وتجمع المحبة كما ذكرت أعلاه. كما أتى بمنظور سماوي للمملكة، ففي مقابل هيكل اليهود، وقيصرية الرومان، وضع ملكوت السماوات، ثم لم يجعله في أورشليم أو في روما، بل لم يجعله في السماء فتكون الطيور أقرب إليه، ولا في البحر فتكون الأسماك أقرب إليه، بل ملكوت السماوات في دواخلكم، وهذه قمة الراديكالية الملهبة التي تجعلني أهتز من شدة الحب والرهبة!
يؤسس السيد لمملكة النفس، الداخل، فيقول ليهوذا، بل الداخل أهم من الخارج يا يهوذا يا أخي.
والحق أن هذا الكتاب للعقاد هو كتاب يكشف العبقرية المسيحية، ولا يروم به الحيود عن موضوعه ذاك، أما ما اختص على العقائد أو الخلافات التاريخية فهو خارج عن موضوع الكتاب.
***
::تلخيصي الشخصي لأهم ما وقفت عليه في الكتاب::
الطوائف اليهودية التي كانت موجودة في عصر الميلاد:
الصدوقيون، نسبة إلى صدوق، متمسكون بالنصوص وحرفيتها وينكرون البعث والقيامة والملائكة ويختلطون بالأمم، ويمكن وصفهم بأن أرستقراطية. وعددهم كان قليلاً.
الفريسيون، نسبة إلى المفرز أو المنتقى، مؤمنون بالنصوص والشريعة وتطبيقها وينكرون الاختلاط بالأمم، ويؤمنون بالبعث والملائكة والحساب ولهم آراءهم المتشددة. يمكن وصفهم بالديموقراطيين. عددهم كان كبير، والأرجح أن معلمي يسوع كانوا منهم.
الآسيون، نسبة إلى الآسي أي المداوي، يؤمنون بالتقشف ونبذ المادة التي هي أصل الشرور وعددهم كان قليلاً.
الغلاة أو الزيلوت، منشقون عن الآسيين وكانوا ينفذون حركات اغتيال وثورات، وقائدهم كان يهوذا الجليلي.
السامريون، نسبة إلى السامرة أو مملكة إسرائيل قديمًا. كانوا يميزون عن اليهودية أو مملكة يهوذا في الجنوب. بنوا لهم هيكلهم الخاص في نابلس/نيوبوليس/جزريم ولهم التوراة السامرية بلغتهم.
وآخرون اعتزلوا كل الطوائف في صوامعهم مثل بانوس الناسك ويحيى المغتسل/يوحنا المعمداني.
تشابه اللفظ العبري بين الناصري والمنذوري أي الذي تم نذره إلى الرب.
سبب الثورة على الإحصاء الروماني:
أولا: مشكلة الاعتراف بملك غير يهوا الذي يمثل لليهود الإله والملك، فالإحصاء معناه أنهم سيكونون عبيدًا لدى قيصر وهذا يجعلهم كافرين. لهذا كانوا يحتقرون جباة الجزية لأنهم يمثلون الإدانة لقيصر أي لما هو لغير الرب الإله. فكان رد يسوع المسكت لهم: أعطوا ما لقيصر لقيصر، وما لله لله. لأنهم لا يرفضون العملة القيصرية مع وجود العملة اليهودية. إلا طائفة هي التي ثارت عند الإحصاء العام.
ثانياً: عسف الضريبة فقد كان اليهودي يؤدي ضريبة للدولة والأخرى للهيكل. لهذا كان العشارون مكروهين لأن المال الذي يجبى كان يربو حتى يصل إلى خزانة الدولة. فظن اليهود أن القيصرية تريد الإحصاء لزيادة الجباية حيث تعرف العدد الحقيقي للسكان. حيث فرض على كل فرد العودة لمسقط رأسه وتسجيل ميلاده. وهنا ثاروا مع من ثاروا من الزيلوت/الغلاة.
***
::ملاحظة حول القراءة للعقاد::
التطويل، والتلاعب غير اللازم بالألفاظ، لكنه العقاد! فقد تميز بهذه اللغة، لكن عند قراءة عبارات كنت أقول في نفسي، لو جعلها أبسط أو أكثر اختصارًا لأدت المعنى لقارئها، فلا تتبدد جهودي أثناء القراءة على فك طلاسم اللغة، بقدر ما تكون منصبة أكثر على الوصول للمعاني والأفكار من أقصر باب. وها هو مثال:
يقول العقاد: "كان الموقف على مفترق الطريق، وكان على السالك أن يختار وجهته وقبلته، ويحسب لها كل حسابها، فيأخذها بكل ما لها وما عليها، أو يرفضها بكل ما لها وما عليها، ويجمع قلبه كله في خدمة الرب الذي يعبده، فليس في مقدوره أن يعبد ربين، وأن يدين بالخدمة والاخلاص لسيدين."
يمكنني تلخيص العبارة الطويلة هذه كما يلي وسوف تؤدي المعنى نفسه: "وقف سالك الطريق في مفترق وجهته، فعليه أن يحسب اتجاهه، ويركز قلبه على اختيار أو رفض قبلة بكل ما لها وما عليها، فليس في مستطاعه أن يعبد ويخلص لربين."
فقرة أقصر، والمعنى تقريبًا هو هو! فماذا كان داعي التطويل غير تحبير أوراق أكثر؟ علاوة على الحيود كثيرًا أو قليلاً عن الانغمار بلب أحداث الكتاب ومباحثه!
لكنه العقاد مرة أخرى! وتهون المصاعب في سبيل المعلومات القيمة التي يستخلصها القارئ في كتبه.
***
::ما هو الناموس؟::
معنى الناموس في الأذهان، فإنَّ معناه هو «القوام» الذي يقوم به كل شيء، وناموس العقيدة هو الأصول الأبدية التي يقوم بها ضمير الإنسان ما دام للضمير وجود، فلن يزال قائمًا � كما قال السيد المسيح � ما قامت الأرض والسماوات.
***
::تفسير أقوال السيد::
قول حقًّا إنَّنِي أفهم وصايا السيد المسيح جميعًا، ولا أجد في فهمها صعوبة على الإطلاق، إذا أنكرنا الجمود على الحروف والنصوص كما كان ينكرها � عليه السلام � وإذا علمنا أنَّه � عليه السلام � قد قال كل شيء حين قال، ولخص حكمته كلها في هذا المقال: «ليس الإنسان للسبت، وإنَّما السبت للإنسان.»
***
::تفسير المحبة المتفانية::
أترى السيد المسيح كان يفوته أنَّ الرِّداء والقميص اللذين يُعطيهما المعطي هما الرداء والقميص اللذان يأخذهما الآخذ أو يسلبهما السالب؟ كلا، ما كان يفوته ذلك ولا ريب، ولا أدنى ريب. ولكنَّ النَّفس الإنسانية هي المقصود، وليس المقصود هو الرداء أو القميص. المقصود هو أنْ ترفع النَّفس الإنسانية فوق أشيائها، بمثل من الأمثلة، يصح أن يكون هذا المثل، ويصح أن يكون مثلًا سواه!
***
::حواريو المسيح::
لم أجد في التاريخ كله مثلهم في مدى الإخلاص والاتباع والتفاني وفي تقديم أنفسهم كأمثلة للاتباع وليس كقادة وارثين لرسالة معلمهم
"كان السيد المسيح ينظر إلى بعضهم، فيقول له: اتبعني. فيتبعه ولا يظهر عليه أنَّه أفضل من غيره بمزية عقلية أو نفسية إلا أن تكون المزية التي يتوسمها فيه السيد فيدعوه من أجلها، وهي مزية الإصغاء والاتباع."
***
::ماذا لو عاد المسيح؟::
ستكون عودته مشقة على العبيد مسلوبي الحرية، المخمورين السادرين في نوم اليقظة، الذين يتخبطهم الشيطان ولا يعلمون من المتع إلا الطينية، ولا الصلات إلا الأرضية، ولا الزمن إلا الآن واللحظة.
***
لماذا أحب المعمداني المغتسل وابن مريم المسيح؟
لا أخفي افتتاني بشخصية يسوع المسيح، لدرجة تجعلني أريد التهام أي كتاب أو مبحث عن هذه الشخصية التي جمعت الشرق والغرب وألّفت بين الأمم بكلمات وعبارات وأفعال مقتضبة ولغة أماثيل شديدة الوقع على الأذن لمن له أذن واعية، فألقى على الأرض نارًا، وأكمل تعميده من بعد يوحنا المعمداني الذي كان يعمّد عند نهر الأردن بماء صارخًا في البرية: توبوا! توبوا! إن ملكوت الله قادم!، فعمّد يسوع بنار محرقة، نار تشتت وتجمع، تشتت البغضاء والإحن، وتلهب الحبّ والمحبة والتآلف. تدمر أواصر الطين والأرض، وتبني أسباب السماوات وإخوة الكفاح الروحاني. إنه يسوع الذي لم يتجاوز عمره الناسوتي ال٣٣ على أرضنا، لكن ظلت سيرته، تعيش، وفي قلوبنا، وأقواله تتردد صداها في داخلي عند كل مناسبة: "جئت لألقي على الأرض نارًا عساها تضطرم، وماذا ينتفع الإنسان إذا ربح العالم وخسر نفسه، وطوبى للمساكين، ويا قليل الإيمان لماذا شككت؟ من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر..إلخ" وغيرها من الأقوال النارية الملهبة التي تشتت البغضاء وتجمع المحبة كما ذكرت أعلاه. كما أتى بمنظور سماوي للمملكة، ففي مقابل هيكل اليهود، وقيصرية الرومان، وضع ملكوت السماوات، ثم لم يجعله في أورشليم أو في روما، بل لم يجعله في السماء فتكون الطيور أقرب إليه، ولا في البحر فتكون الأسماك أقرب إليه، بل ملكوت السماوات في دواخلكم، وهذه قمة الراديكالية الملهبة التي تجعلني أهتز من شدة الحب والرهبة!
يؤسس السيد لمملكة النفس، الداخل، فيقول ليهوذا، بل الداخل أهم من الخارج يا يهوذا يا أخي.
والحق أن هذا الكتاب للعقاد هو كتاب يكشف العبقرية المسيحية، ولا يروم به الحيود عن موضوعه ذاك، أما ما اختص على العقائد أو الخلافات التاريخية فهو خارج عن موضوع الكتاب.
***
::تلخيصي الشخصي لأهم ما وقفت عليه في الكتاب::
الطوائف اليهودية التي كانت موجودة في عصر الميلاد:
الصدوقيون، نسبة إلى صدوق، متمسكون بالنصوص وحرفيتها وينكرون البعث والقيامة والملائكة ويختلطون بالأمم، ويمكن وصفهم بأن أرستقراطية. وعددهم كان قليلاً.
الفريسيون، نسبة إلى المفرز أو المنتقى، مؤمنون بالنصوص والشريعة وتطبيقها وينكرون الاختلاط بالأمم، ويؤمنون بالبعث والملائكة والحساب ولهم آراءهم المتشددة. يمكن وصفهم بالديموقراطيين. عددهم كان كبير، والأرجح أن معلمي يسوع كانوا منهم.
الآسيون، نسبة إلى الآسي أي المداوي، يؤمنون بالتقشف ونبذ المادة التي هي أصل الشرور وعددهم كان قليلاً.
الغلاة أو الزيلوت، منشقون عن الآسيين وكانوا ينفذون حركات اغتيال وثورات، وقائدهم كان يهوذا الجليلي.
السامريون، نسبة إلى السامرة أو مملكة إسرائيل قديمًا. كانوا يميزون عن اليهودية أو مملكة يهوذا في الجنوب. بنوا لهم هيكلهم الخاص في نابلس/نيوبوليس/جزريم ولهم التوراة السامرية بلغتهم.
وآخرون اعتزلوا كل الطوائف في صوامعهم مثل بانوس الناسك ويحيى المغتسل/يوحنا المعمداني.
تشابه اللفظ العبري بين الناصري والمنذوري أي الذي تم نذره إلى الرب.
سبب الثورة على الإحصاء الروماني:
أولا: مشكلة الاعتراف بملك غير يهوا الذي يمثل لليهود الإله والملك، فالإحصاء معناه أنهم سيكونون عبيدًا لدى قيصر وهذا يجعلهم كافرين. لهذا كانوا يحتقرون جباة الجزية لأنهم يمثلون الإدانة لقيصر أي لما هو لغير الرب الإله. فكان رد يسوع المسكت لهم: أعطوا ما لقيصر لقيصر، وما لله لله. لأنهم لا يرفضون العملة القيصرية مع وجود العملة اليهودية. إلا طائفة هي التي ثارت عند الإحصاء العام.
ثانياً: عسف الضريبة فقد كان اليهودي يؤدي ضريبة للدولة والأخرى للهيكل. لهذا كان العشارون مكروهين لأن المال الذي يجبى كان يربو حتى يصل إلى خزانة الدولة. فظن اليهود أن القيصرية تريد الإحصاء لزيادة الجباية حيث تعرف العدد الحقيقي للسكان. حيث فرض على كل فرد العودة لمسقط رأسه وتسجيل ميلاده. وهنا ثاروا مع من ثاروا من الزيلوت/الغلاة.
***
::ملاحظة حول القراءة للعقاد::
التطويل، والتلاعب غير اللازم بالألفاظ، لكنه العقاد! فقد تميز بهذه اللغة، لكن عند قراءة عبارات كنت أقول في نفسي، لو جعلها أبسط أو أكثر اختصارًا لأدت المعنى لقارئها، فلا تتبدد جهودي أثناء القراءة على فك طلاسم اللغة، بقدر ما تكون منصبة أكثر على الوصول للمعاني والأفكار من أقصر باب. وها هو مثال:
يقول العقاد: "كان الموقف على مفترق الطريق، وكان على السالك أن يختار وجهته وقبلته، ويحسب لها كل حسابها، فيأخذها بكل ما لها وما عليها، أو يرفضها بكل ما لها وما عليها، ويجمع قلبه كله في خدمة الرب الذي يعبده، فليس في مقدوره أن يعبد ربين، وأن يدين بالخدمة والاخلاص لسيدين."
يمكنني تلخيص العبارة الطويلة هذه كما يلي وسوف تؤدي المعنى نفسه: "وقف سالك الطريق في مفترق وجهته، فعليه أن يحسب اتجاهه، ويركز قلبه على اختيار أو رفض قبلة بكل ما لها وما عليها، فليس في مستطاعه أن يعبد ويخلص لربين."
فقرة أقصر، والمعنى تقريبًا هو هو! فماذا كان داعي التطويل غير تحبير أوراق أكثر؟ علاوة على الحيود كثيرًا أو قليلاً عن الانغمار بلب أحداث الكتاب ومباحثه!
لكنه العقاد مرة أخرى! وتهون المصاعب في سبيل المعلومات القيمة التي يستخلصها القارئ في كتبه.
***
::ما هو الناموس؟::
معنى الناموس في الأذهان، فإنَّ معناه هو «القوام» الذي يقوم به كل شيء، وناموس العقيدة هو الأصول الأبدية التي يقوم بها ضمير الإنسان ما دام للضمير وجود، فلن يزال قائمًا � كما قال السيد المسيح � ما قامت الأرض والسماوات.
***
::تفسير أقوال السيد::
قول حقًّا إنَّنِي أفهم وصايا السيد المسيح جميعًا، ولا أجد في فهمها صعوبة على الإطلاق، إذا أنكرنا الجمود على الحروف والنصوص كما كان ينكرها � عليه السلام � وإذا علمنا أنَّه � عليه السلام � قد قال كل شيء حين قال، ولخص حكمته كلها في هذا المقال: «ليس الإنسان للسبت، وإنَّما السبت للإنسان.»
***
::تفسير المحبة المتفانية::
أترى السيد المسيح كان يفوته أنَّ الرِّداء والقميص اللذين يُعطيهما المعطي هما الرداء والقميص اللذان يأخذهما الآخذ أو يسلبهما السالب؟ كلا، ما كان يفوته ذلك ولا ريب، ولا أدنى ريب. ولكنَّ النَّفس الإنسانية هي المقصود، وليس المقصود هو الرداء أو القميص. المقصود هو أنْ ترفع النَّفس الإنسانية فوق أشيائها، بمثل من الأمثلة، يصح أن يكون هذا المثل، ويصح أن يكون مثلًا سواه!
***
::حواريو المسيح::
لم أجد في التاريخ كله مثلهم في مدى الإخلاص والاتباع والتفاني وفي تقديم أنفسهم كأمثلة للاتباع وليس كقادة وارثين لرسالة معلمهم
"كان السيد المسيح ينظر إلى بعضهم، فيقول له: اتبعني. فيتبعه ولا يظهر عليه أنَّه أفضل من غيره بمزية عقلية أو نفسية إلا أن تكون المزية التي يتوسمها فيه السيد فيدعوه من أجلها، وهي مزية الإصغاء والاتباع."
***
::ماذا لو عاد المسيح؟::
ستكون عودته مشقة على العبيد مسلوبي الحرية، المخمورين السادرين في نوم اليقظة، الذين يتخبطهم الشيطان ولا يعلمون من المتع إلا الطينية، ولا الصلات إلا الأرضية، ولا الزمن إلا الآن واللحظة.
***
January 7, 2013
الكتاب يتكلم عن الوضع العالمى فى عصر ميلاد السيد المسيح وكيف كان العالم مستعدا ومتشوقا لرسالة تنجيه من الضلالات التى كان يرفل بها.
لمن لم يقرأ فى التاريخ المسيحى واليهودى سيكون الكتاب ثقيلا لكم الفرق والمذاهب الموجودة التى أوردها العقاد فى كتاب من هذا الحجم، أعتقد أنه يفترض أن تكون قرأت عبقرية المسيح أولا.
خلصت من الكتاب بأن السيد المسيح جاء ثائرا على الجمود والتصلب فى تفسير وتطبيق النصوص الدينية، ثائرا على احتكار الحقيقة لطائفة، أواحتكار الأفضلية لعرق معين, ثائرا على الكهنوت والتقاليد البالية المحسوبة على الدين التى لا تطهر القلب أو تحقق السعادة.
ومع الأسف فإن بعض أتباعه سقطوا فى كل هذه المفاسد بعد وقت ليس ببعيد.
الكتاب يوضح سنة من السنن المستقرة فى التغيير بتغيير الفرد أولا ثم المجتمع، بالتركيز على فئة قليلة ثم يتم التوسع تدريجيا، بالابتعاد عن مواجهة السلطة فى مرحلة البناء، وبحقيقة أن العداء للرسالات قائم من العلماء والجهال على حد سواء.
الكتاب يشير إلى أهمية الانفتاح على العالم فى أهمية مكان النشأة
لمن لم يقرأ فى التاريخ المسيحى واليهودى سيكون الكتاب ثقيلا لكم الفرق والمذاهب الموجودة التى أوردها العقاد فى كتاب من هذا الحجم، أعتقد أنه يفترض أن تكون قرأت عبقرية المسيح أولا.
خلصت من الكتاب بأن السيد المسيح جاء ثائرا على الجمود والتصلب فى تفسير وتطبيق النصوص الدينية، ثائرا على احتكار الحقيقة لطائفة، أواحتكار الأفضلية لعرق معين, ثائرا على الكهنوت والتقاليد البالية المحسوبة على الدين التى لا تطهر القلب أو تحقق السعادة.
ومع الأسف فإن بعض أتباعه سقطوا فى كل هذه المفاسد بعد وقت ليس ببعيد.
الكتاب يوضح سنة من السنن المستقرة فى التغيير بتغيير الفرد أولا ثم المجتمع، بالتركيز على فئة قليلة ثم يتم التوسع تدريجيا، بالابتعاد عن مواجهة السلطة فى مرحلة البناء، وبحقيقة أن العداء للرسالات قائم من العلماء والجهال على حد سواء.
الكتاب يشير إلى أهمية الانفتاح على العالم فى أهمية مكان النشأة
May 20, 2017
حياة المسيح في التاريخ وكشوف العصر الحديث .,.
علي غرار العبقريات يأخذنا العبقري عباس محمود العقاد في رحله شيقه في اغوار التاريخ للبحث في شخصيه المسيح
والظروف الساسيه والدينيه والاجتماعيه والفكريه التي سبقت وصاحبت دعوته وكان لها الاثر الاوضح في مسارها
ثم يتطرق بعد اذن للبحث في تاريخ ميلاده الصحيح ومحاوله اخراج صوره وصفيه له .. لكنه لم يسستطيع للاسف لضعف الروايات في هذا الامر
وبعد ذلك يتجه العقاد الي التنقيب في الاناجيل وكتب اللاهوت ليستطيع ان يرسم ملامح دعوته الفلسفيه والروحيه التي جاء بها رحمه للعالمين
وبعد ذلك يتطرق الي الحديث عن الاناجيل وشروحهاا ، ويختم كتابه برائعه (ماذا لو عاد المسيح) التي استنبطها كما هو واضح من الاديب الروسي ديستوفسكي في روايته العظيمه "الاخوه كارمزوف " .... وفي الحقيقه انا لم اقرأ كتاب تكلم عن المسيح ودعوته بهذه الطريقه وهذا الجمال
رحم الله العقاد وغفرله واسكنه فسيح جناته �
علي غرار العبقريات يأخذنا العبقري عباس محمود العقاد في رحله شيقه في اغوار التاريخ للبحث في شخصيه المسيح
والظروف الساسيه والدينيه والاجتماعيه والفكريه التي سبقت وصاحبت دعوته وكان لها الاثر الاوضح في مسارها
ثم يتطرق بعد اذن للبحث في تاريخ ميلاده الصحيح ومحاوله اخراج صوره وصفيه له .. لكنه لم يسستطيع للاسف لضعف الروايات في هذا الامر
وبعد ذلك يتجه العقاد الي التنقيب في الاناجيل وكتب اللاهوت ليستطيع ان يرسم ملامح دعوته الفلسفيه والروحيه التي جاء بها رحمه للعالمين
وبعد ذلك يتطرق الي الحديث عن الاناجيل وشروحهاا ، ويختم كتابه برائعه (ماذا لو عاد المسيح) التي استنبطها كما هو واضح من الاديب الروسي ديستوفسكي في روايته العظيمه "الاخوه كارمزوف " .... وفي الحقيقه انا لم اقرأ كتاب تكلم عن المسيح ودعوته بهذه الطريقه وهذا الجمال
رحم الله العقاد وغفرله واسكنه فسيح جناته �
October 29, 2013
" إذا انتشرت دعوة من الدعوات الكبيرة في العالم ثبت من انتشارها شيئان على الأقل، وهما أن العالم كان عند انتشارها محتاجًا إليها، ومستعدًا لسماعها. وهما شئيان مختلفان لا يذكران في معرض الترادف والتماثل، لأن الحاجة إلى الدعوة كالعلة، والاستعداد لسماعها كالشعور بالعلة أو كالاستعداد لطلب الدواء. "
وهنا تكمن عبقرية المسيح ،،
ĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶ
لو لك مقدرة الصبر على أسلوب العقاد ،، سيمتعك حقًا هذا الكتاب
وهنا تكمن عبقرية المسيح ،،
ĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶ
لو لك مقدرة الصبر على أسلوب العقاد ،، سيمتعك حقًا هذا الكتاب
September 7, 2013
تناول العقاد سيرة المسيح بطريقة مشابهة لتناوله شخصيات أخرى، بنفس المنهج!
لم ينتبه لخصوصية الشخصية فى التاريخ والوجدان..
فوجدت سخافة فى تطبيقه تحليلاً نفسياً (تحليل لخلجات شعورية دقيقة لشخصية تاريخها العام أصلا غير موثوق)
كذلك تطبيقه أفكاراً إجتماعية لسيرة مليئة بالمعجزات والتجارب الميتافيزيقية!
لم ينتبه لخصوصية الشخصية فى التاريخ والوجدان..
فوجدت سخافة فى تطبيقه تحليلاً نفسياً (تحليل لخلجات شعورية دقيقة لشخصية تاريخها العام أصلا غير موثوق)
كذلك تطبيقه أفكاراً إجتماعية لسيرة مليئة بالمعجزات والتجارب الميتافيزيقية!
June 17, 2019
يقول عباس العقاد في آخر صفحات كتابه:
" هذا الكتاب مقصور على غرض واحد، وهو جلاء العبقرية المسيحية في صورة عصرية، نفهمها كما نفهم العبقريات على أقدارها وأسرارها"
الكتاب بالنسبة لي كان يشكّل مبحثاً تاريخياً هاماً، فهو يدرس الدعوة المسيحية بصورة متكاملة متطرقاً لتفاصيل ما قبل الدعوة دارساً المجتمعات و الأديان في ذلك الوقت موضحاً الظروف الفكرية و الدينية والسياسية في ذلك الوقت، أي وقت ميلاد المسيح وقبله
ثم ينتقل لعصر الدعوة المسيحية وتفاصيلها ومراحلها مبيناً عبقرية هذا النبي أو هذا المعلم وكيف تعاطى مع تلاميذه وينتهي بإعطاء فكرة تفصيلية بقدر ما هي موجزة عن الأناجيل ..خاتماً كتابه الرائع بنظرته الخاصة فيما لو عاد المسيح والتي قد يتوافق فيها مع دستويفسكي
في البداية كان الكتابحملاً ثقيلاً جداً على كاهلي فأنا لست من هواة التاريخ ولا المباحث التاريخية والمقارنات بهذه الصورة ..وذكرني بالمناهج المدرسية وشعوري بالملل لدراستها والاستعداد مجبورة للامتحان
وبعد منتصف الكتاب بدأت استمتع بالنص وبدأت افهم ما كان يرمي إليه العقاد و اصبح النص أكثر سلاسة و جمال
أعتقد ان الكتاب مناسب أكثر للمتخصصين ومغرمي التاريخ وتفاصيل الأديان ونشأتها
هو كتابي الأول للعقاد و النص غاية في الروعة والمفردات جميلة جداً وبمنتهى البلاغة الأدبية
" هذا الكتاب مقصور على غرض واحد، وهو جلاء العبقرية المسيحية في صورة عصرية، نفهمها كما نفهم العبقريات على أقدارها وأسرارها"
الكتاب بالنسبة لي كان يشكّل مبحثاً تاريخياً هاماً، فهو يدرس الدعوة المسيحية بصورة متكاملة متطرقاً لتفاصيل ما قبل الدعوة دارساً المجتمعات و الأديان في ذلك الوقت موضحاً الظروف الفكرية و الدينية والسياسية في ذلك الوقت، أي وقت ميلاد المسيح وقبله
ثم ينتقل لعصر الدعوة المسيحية وتفاصيلها ومراحلها مبيناً عبقرية هذا النبي أو هذا المعلم وكيف تعاطى مع تلاميذه وينتهي بإعطاء فكرة تفصيلية بقدر ما هي موجزة عن الأناجيل ..خاتماً كتابه الرائع بنظرته الخاصة فيما لو عاد المسيح والتي قد يتوافق فيها مع دستويفسكي
في البداية كان الكتابحملاً ثقيلاً جداً على كاهلي فأنا لست من هواة التاريخ ولا المباحث التاريخية والمقارنات بهذه الصورة ..وذكرني بالمناهج المدرسية وشعوري بالملل لدراستها والاستعداد مجبورة للامتحان
وبعد منتصف الكتاب بدأت استمتع بالنص وبدأت افهم ما كان يرمي إليه العقاد و اصبح النص أكثر سلاسة و جمال
أعتقد ان الكتاب مناسب أكثر للمتخصصين ومغرمي التاريخ وتفاصيل الأديان ونشأتها
هو كتابي الأول للعقاد و النص غاية في الروعة والمفردات جميلة جداً وبمنتهى البلاغة الأدبية
July 11, 2022
هذا الكتاب مدخل رائع للتعرف على شخصية عظيمة مثل المسيح. استمتعت كثيرًا بالسرد التاريخي للأوضاع الاجتماعية والسياسية والدينية قبيل ظهور السيد المسيح، والتي تحاول الإجابة على سؤال "لماذا وجب أن يظهر دين جديد في هذا الوقت؟"
ثم يتطرق العقاد في الحديث عن الدعوة الجديدة وتعاليم المسيح والدين نفسه أيضًا في السياق التاريخي ويقدم منهج عام في فهم واستيعاب هذه التعاليم دون الإغراق في تفاصيل قد لا تنتهي في كتاب.
أعجبت كثيرًا بمنهج العقاد في فهم الأفكار الدينية وتعاليم وأقوال السيد المسيح ومحاولة فهمها في سياقاتها التاريخية والاستعانة في هذا بالمصادر التاريخية والأناجيل.
ثم يتطرق العقاد في الحديث عن الدعوة الجديدة وتعاليم المسيح والدين نفسه أيضًا في السياق التاريخي ويقدم منهج عام في فهم واستيعاب هذه التعاليم دون الإغراق في تفاصيل قد لا تنتهي في كتاب.
أعجبت كثيرًا بمنهج العقاد في فهم الأفكار الدينية وتعاليم وأقوال السيد المسيح ومحاولة فهمها في سياقاتها التاريخية والاستعانة في هذا بالمصادر التاريخية والأناجيل.
May 9, 2014
عنوان الكتاب حياة المسيح ..وليس عبقرية المسيح
فلذا استغربت فى البداية المنوال التى تسير عليه الفصول
ثم فطنت الى العنوان فزال عنى التشكك فى جدوى قراءه هذا العمل
يروى الكتاب تفاصيل الحياة السابقة لظهور المسيح ,,وتعدد المذاهب والطوائف والفرق اليهودية
وكيف طغت الحياة المادية على العقيدة ,,وسيطر محبى الحياه على مجريات الكهانه والدين
وكيف كُذب الرسل وقتلوا ..واصبح من المعتاد ان يظهر رسول او نبى بين ظهرانيهم
فحق الوعيد بارسال عيسى عليه السلام
الجميل فى هذا العمل هو تناول حياة المسيح من وجهه النظر المسيحية البحته ,,فالعقاد قرأ الكثير والكثير من كتب الدين المسيحى حتى خرج بهذا العمل
ولم يتطرق للشائك فى الموضوع ,,ولم يعرض المتناقضات ...بل سلك مسلك الباحث التاريخى
الذى اراد ان يختصر عليك قراءه مجلدات واناجيل لتخْلُص الى هذه المعلومات
الكتاب كشف لى كيف كان شكل الحياة قبل ظهور المسيح ,,ولما وجب بعثه فى هذا التوقيت بالذات ,,واكثر وصف لحالة الناس فى تلك الفتره هو ما وصفهم به العقاد فى قوله "حاله الخواء التى انتابت الناس"وهى بالفعل كانت الحالة المسيطرة على طرفى الشعب عامته وسادته
عامة ,,,الكتاب اذا نظرت له كبحث عن فتره تاريخيه فلسوف يعجبك كثيرا ,,اما اذا عقدت العزم قبل قراءته عن انه عبقرية المسيح ووصف لشخصيته فلن يلقى لديك القبول
فلذا استغربت فى البداية المنوال التى تسير عليه الفصول
ثم فطنت الى العنوان فزال عنى التشكك فى جدوى قراءه هذا العمل
يروى الكتاب تفاصيل الحياة السابقة لظهور المسيح ,,وتعدد المذاهب والطوائف والفرق اليهودية
وكيف طغت الحياة المادية على العقيدة ,,وسيطر محبى الحياه على مجريات الكهانه والدين
وكيف كُذب الرسل وقتلوا ..واصبح من المعتاد ان يظهر رسول او نبى بين ظهرانيهم
فحق الوعيد بارسال عيسى عليه السلام
الجميل فى هذا العمل هو تناول حياة المسيح من وجهه النظر المسيحية البحته ,,فالعقاد قرأ الكثير والكثير من كتب الدين المسيحى حتى خرج بهذا العمل
ولم يتطرق للشائك فى الموضوع ,,ولم يعرض المتناقضات ...بل سلك مسلك الباحث التاريخى
الذى اراد ان يختصر عليك قراءه مجلدات واناجيل لتخْلُص الى هذه المعلومات
الكتاب كشف لى كيف كان شكل الحياة قبل ظهور المسيح ,,ولما وجب بعثه فى هذا التوقيت بالذات ,,واكثر وصف لحالة الناس فى تلك الفتره هو ما وصفهم به العقاد فى قوله "حاله الخواء التى انتابت الناس"وهى بالفعل كانت الحالة المسيطرة على طرفى الشعب عامته وسادته
عامة ,,,الكتاب اذا نظرت له كبحث عن فتره تاريخيه فلسوف يعجبك كثيرا ,,اما اذا عقدت العزم قبل قراءته عن انه عبقرية المسيح ووصف لشخصيته فلن يلقى لديك القبول
February 12, 2017
تخيل عظمة أن تقرأ لأديب بارع وفيلسوف وباحث واسع الاطلاع محب للشخصية التى يتحدث عنها
انتشيت جدا بشلال المعلومات الجديدة علي فى هذا الكتاب -خاصة فى الجزء الذى وقف فيه الكاتب على ظروف الحياة فى عصر الميلاد- وبسرد المعلومات التاريخية بأسلوب سهل ممتنع كأن مفردات اللغة تتطوع سعيدة لخدمة أفكار الكاتب ... هذا على الرغم من أن محتوى الكتاب كان أقرب لبحث عن الدعوة وظروف نشأتها وليس كما توقعت من العنوان أنه سرد لحياة المسيح الشخصية
العيوب بالنسبالى نقطتين رئيسيتين , أولا إنه توسع أكثر من اللازم -أو مما يلزم القارئ- فى عقد المقارنات بين الروايات المختلفة لبعض الأمور محل الخلاف , ثانيا إنى شعرت فعلا بالحالجة إلى المزيد .. إلى التطرق لعناوين جديدة أستمتع فيها بمعلومات أكثر عن شخصية المسيح التاريخية التى تعرفت عليها وأحببتها كثيرا من خلال هذا الكتاب
آخر شىء عن لغة العقاد عموما : أذكر أنى تم تحذيرى أكثر من مرة من جزالة الأسلوب الذى قد يصل إلى الصعوبة وغرابة المفردات ولكن وجدت أنه ممتع جدا ليس فيه ما توقعت من الغرابة والتعقيد وأظننى سأقرأ كثيرا للعقاد هذا العام إن شاء الله
.
بهذا الكتاب وبهذه الريفيو أودع الإجازة وأنا سعيدة بعض الشىء :))
انتشيت جدا بشلال المعلومات الجديدة علي فى هذا الكتاب -خاصة فى الجزء الذى وقف فيه الكاتب على ظروف الحياة فى عصر الميلاد- وبسرد المعلومات التاريخية بأسلوب سهل ممتنع كأن مفردات اللغة تتطوع سعيدة لخدمة أفكار الكاتب ... هذا على الرغم من أن محتوى الكتاب كان أقرب لبحث عن الدعوة وظروف نشأتها وليس كما توقعت من العنوان أنه سرد لحياة المسيح الشخصية
العيوب بالنسبالى نقطتين رئيسيتين , أولا إنه توسع أكثر من اللازم -أو مما يلزم القارئ- فى عقد المقارنات بين الروايات المختلفة لبعض الأمور محل الخلاف , ثانيا إنى شعرت فعلا بالحالجة إلى المزيد .. إلى التطرق لعناوين جديدة أستمتع فيها بمعلومات أكثر عن شخصية المسيح التاريخية التى تعرفت عليها وأحببتها كثيرا من خلال هذا الكتاب
آخر شىء عن لغة العقاد عموما : أذكر أنى تم تحذيرى أكثر من مرة من جزالة الأسلوب الذى قد يصل إلى الصعوبة وغرابة المفردات ولكن وجدت أنه ممتع جدا ليس فيه ما توقعت من الغرابة والتعقيد وأظننى سأقرأ كثيرا للعقاد هذا العام إن شاء الله
.
بهذا الكتاب وبهذه الريفيو أودع الإجازة وأنا سعيدة بعض الشىء :))
December 4, 2013
من أسرغ ما قرأت من الك��ب، و كان لتسرعي سببان...الأول شغفي الشديد بتلك الشخصية التي أثارت بداخلي تساؤلات كثيرة ، و الثاني هو أول صفحة في الكتاب و التي كانت تتحدث عن أشجار الزيتون، و صادف أني كنت مسافرة في مكانٍ يحفل بأشجار الزيتون و جوٍ ربيعي دافئ يتخلله بعض البرودة...
أما التساؤلات فكانت دائماً عن رقة المسيح و لينه...كيف لا يكون الحق قوياً ؟!...بل و كيف لا يكون كذلك خصوصاً مع ما وصل إليه بنو إسرائيل من مادية شديدة و عنف و تجهم حتى أنهم جعلوا من علامات صيام المرء أن يتجهم وجهه حتى يفطر...
أجاب العقاد بعقلانبة شديدة - كعادته - على هذا التساؤل...بأن أبرز كفاح المسيح..كفاح اللين في وجه العنف...كفاح الرقة في وجه الخشونة.بل و جهاد الابتسامة وسط التجهم...جهاد الطبطبة وسط الجَلْد....و بهذا كان اللين يستدعي قوة أضعاف ما يستدعيه العنف...من السهل أن تجابه العنف بالعنف..لكن وحدهم الأقوياء بحق يستطيعون مواجهته باللين...
عن الجهاد المَرْيَمِي...عن قوة اللين....عن شجرة الزيتون...عن النور...عن المشكاة الواحدة
أما التساؤلات فكانت دائماً عن رقة المسيح و لينه...كيف لا يكون الحق قوياً ؟!...بل و كيف لا يكون كذلك خصوصاً مع ما وصل إليه بنو إسرائيل من مادية شديدة و عنف و تجهم حتى أنهم جعلوا من علامات صيام المرء أن يتجهم وجهه حتى يفطر...
أجاب العقاد بعقلانبة شديدة - كعادته - على هذا التساؤل...بأن أبرز كفاح المسيح..كفاح اللين في وجه العنف...كفاح الرقة في وجه الخشونة.بل و جهاد الابتسامة وسط التجهم...جهاد الطبطبة وسط الجَلْد....و بهذا كان اللين يستدعي قوة أضعاف ما يستدعيه العنف...من السهل أن تجابه العنف بالعنف..لكن وحدهم الأقوياء بحق يستطيعون مواجهته باللين...
عن الجهاد المَرْيَمِي...عن قوة اللين....عن شجرة الزيتون...عن النور...عن المشكاة الواحدة
Currently reading
March 30, 2012أعتقد انه نهاية مناسبة و ملحة جدا لمشوار قطعته مع محمد كامل حسين في "القرية الظالمة و بعض قصص من "قوم لا يتطهرون" ...و مشوار اسير فيه الان مع دان براون في "شيفرة دا فينشي" و الكلام عن تطور المذاهب المسيحية و زمن هيمنة الكنيسةالكاثوليكية ... الكتاب ملح جدا بعد الهالة الروائية حول حياة المسيح لكامل حسين فتبرز الحاجة للحقيقة التاريخية لحياة السيد المسيح و الهالة البوليسية من قبل دان براون على احداث روايته ....ينتابني الشعور بالاغتباط حيث احوز نسخة معاصرة للمؤلف "العقاد" معنونة ب "حياة السيد المسيح في التاريخ و كشوف العصر الحديث" بتاريخ 1958 ميلاديا 1377 هجريا مما يزيد ال الامر قداسة على قداسة ..... اسال الله التوفيق و الفهم..
May 18, 2013
يحكي قصة المسيح عليه السلام حسب المصادر المسيحية الرئيسة في محاولةٍ لفهم تاريخيّ ..
الفصول الثلاثة الأولى فيها بعضُ الإملال .. أكثر ما أعجبني هو تحليل العقّاد لجوهر وروح الرسالة بغض النظر عن التناقضات التي قد تظهر للباحث التاريخي المعاصر .. فيه اقتباساتٌ جميلة جداً ..
الفصول الثلاثة الأولى فيها بعضُ الإملال .. أكثر ما أعجبني هو تحليل العقّاد لجوهر وروح الرسالة بغض النظر عن التناقضات التي قد تظهر للباحث التاريخي المعاصر .. فيه اقتباساتٌ جميلة جداً ..
June 26, 2013
الكتاب تحدث اكثر عن المجتمع والفرد والطوائف والمذاهب وحال الامكنه بميلاد المسيح
اعجبني حديثه عن شجر الزيتون والجليل والمقتبسات وطريقة ردود ووصايا السيد المسيح عليه السلام
اعجبني حديثه عن شجر الزيتون والجليل والمقتبسات وطريقة ردود ووصايا السيد المسيح عليه السلام
May 10, 2014
وُفقت حين قرأت هذا الكتاب بعد
وإن أثر ذلك على تقييمي للكتاب فيما يبدو،وكما أدركت وانا أنهيه، ربما لكنت استمتعت به أكثر قبل الرواية ، ذلك أن الرواية تريك الصورة الكلية وتفاصيلها في ذات الوقت، بينما كتاب العقاد يصنف التفاصيل ويعرضها في محاولة لتحليل الصورة الكلية
وفي اللحظة التي أنهيته فيها تذكرت حديث العقاد عن الرواية والقصص في كتابه حين قال:
بلي ولكن الثمار العبقرية طبقات على كل حال، وقد يكون الرواية أخصب قريحة وأنفذ بديهة من الشاعر أو الناثر البليغ، ولكن الرواية تظل بعد هذافي مرتبة دون مرتبة الشعر ودون مرتبة النقد أو البيان المنثور...لعله مقاييس شتى لا مقياس واحد، ولعل الناس يختلفون فيها كاختلافهم في كل شئ يرجع إلى المشرب والتعبير.غير أنني أعتمد في ترتيب الآداب على مقياسين يغنياني عن مقاييس أخرى ،وهما الأداة بالقياس إلى المحصول، ثم الطبقةالتي يشيع بينها كل فن من الفنون.
فكلما قلت الأداة وزاد المحصول ارتفعت طبقة الفن والأدب، وكلما زادت الأداة وقل المحصول مال إلى النزول والإسفاف.
ألا وقد صدق..
والتالي هو اللافت للانتباه في كتاب العقاد..
تأثيره في النساء، وقد عرض العقاد هذا الأمر جيدًا وكنت أتساءل أثناء قرائتي للرواية السابق ذكرها: لم كل هذه الشخصيات النسائية؟ وظننت لوهلة أن هذه إضافة كازنتزاكس ، إلا أن العقاد قال عن ذلك:
وقد أطبقت روايات الأناجيل على أنه كان عظيم الأثر في نفوس النساء، يتبعنه حيث سار ويصغين إليه في محبة ووقار، ومن عظماء الرجال من تتعلق بهم نظرات النساء لأنهم يلعجون أفئدتهم بخوالج اللحم والدم ونزعاتالغرائز والأهواءـ ولكن الرجل العظيم الذي يجتذب إليه قلوب النساء لأنه يشيع فيها السكينة ويبسط عليها الطمأنينة ويفعمها بحنان الطهر والقداسة ويريجها من وساوس الضعف والفتنة ، أعظم في نفوسهن أثرًا من كل عظيم، وهو الذي من أجله ينسين الجسد ويرتفعن بحبهن له فوق مناط الظنون
وشئ آخر لم أفهمه في الرواية واتضح من كلمات العقاد:
وقد تواترت الروايات على أن السيد المسيح ان يبتهل إلى الله في أخريات رسالته قائلًا:"اللهم جنبني هذه الكأس، لكن كما تريد أنت لا كما أريد"
وفي هذا الابتهال مفتاح كل عمل أقدم عليه في مثل هذا الموقف فإنه لم يتجنب الكأس كما يريد بل ترك الله أن يجنبه إياها كما أراد، وموضع الشبهة في نفسه الشريفة أن السلامة هي ما يريده، وأن النكول هو طريقه إلى اجتناب الكأس، فليكن مسيره إذن في غير هذه الطريق، ولكن التسليم هو طريق الإيمان.
وأجاب العقاد أيضًا على سؤال هام في سيرة المسيح:
وروت الأناجيل أنه عمل في يوم السبت وسخر من المحرمات التي لا تدنس الانسان، وخاطب الناس بغير خطاب الناموس.
فهل نقض المسيح من تقدموهأو اتبعهم في كل ما أبرموه؟
إن شئت فقل إنه نقض كل شئ.
وإن شئت فقل إنه لم ينقض منه مثقال ذرة.
لأنه نقض شريعة الأشكال والظواهروجاء بشريعة الحب أو شريعة الضمير....
وينبغي هنا أن نصحح معنى الناموس في الأذهان، فإن معناه هو "القوام" الذي يقوم به كل شئ، وناموس العقيدة هو الأصول الأبدية التي يقوم بها ضمير الانسان ما دام للضمير وجود، فلن يزال قائمًا -كما قال المسيح- ما قامت الأرض والسماوات.
وأخيرًا قضية المعجزات التي لم يشر إليها معللًا ذلك:
ونحن لم نتعرض للمعجزات التي وردت في الأناجيل لأن تفسير الحوادث منساق لنا بغيرها، فليس في الأناجيل أن معجزات الميلاد حملت أحدًا على الإيمان بالرسالة المسيحية بعد قيام المسيح بالدعوة...بل كان من أسباب التعجيل بمصادرة المسيح أنه كما قال الكهنة يصنع كثيرًا من المعجزات.
وبعد فمن الحق أن نقول إن معجزة المسيح الكبرى هي هذه المعجزة التاريخية التي بقيت على الزمن...:رجل ينشأ في بيت نجار في قرية خاملة بين شعب مقهور، يفتح بالكلمة دولًا تضيع في أطوائها دولة الرومانولا ينقضي عليه من الزمنفي إنجاز هذه الفتوح ما قضاه الجبابرة في ضم إقليم واحد، قد يخضع إلى حين ثم يتمرد ويخلع النير ، ولا يخضع كما خضع الناس للكلمة بالقلوب والأجسام.
العقاد لم يتناول القضايا المثيرة للجدل بين الاسلام والمسيحية وأهمها هل صُلب المسيح أم رُفع؟
بل وأيضًا ما يبنى عليها من قضية عودة المسيح، وتناولها في باب معنون "لو عاد المسيح" ومنه أقتبس:
لو عاد المسيح اليوم لوجد كثيرًا يصنعه ويعيد صنعه، ولصنع كثيرًا بين أتباعه ومن يعملون باسمه ويتواصون بوصاياه، ولكن الدنيا التي يصنع فيها الهداة صنيعًا كثيرًا خير من الدنيا التي لا موضع فيها لصنيع الهداة وجهاد الضمير.
ولن يختم المسيح العائد إلى الدنيا رسالة الخير والهداية، فتلك هي شوط الضمير الذي لا ختام له ، وهو الغاية وراءكل ختام.
أما لماذا اتبع العقاد هذا النهج في الطرح -تجنب الاختلافات- وهو ليس من يهاب النقد والخلاف مع الآخرين، فهذا مما لا أعرف له جوابًا!
بينما عبدالحميد جودة السحار في روايته التي قراتهاعن نفس الموضوع-وإن لم تكن بنفس جمال رواية كزانتزاكس فقط تفوقها في الخفة- التزم الرواية الاسلامية، ويتبقى على الرف في ذات الموضوع و
وإن أثر ذلك على تقييمي للكتاب فيما يبدو،وكما أدركت وانا أنهيه، ربما لكنت استمتعت به أكثر قبل الرواية ، ذلك أن الرواية تريك الصورة الكلية وتفاصيلها في ذات الوقت، بينما كتاب العقاد يصنف التفاصيل ويعرضها في محاولة لتحليل الصورة الكلية
وفي اللحظة التي أنهيته فيها تذكرت حديث العقاد عن الرواية والقصص في كتابه حين قال:
بلي ولكن الثمار العبقرية طبقات على كل حال، وقد يكون الرواية أخصب قريحة وأنفذ بديهة من الشاعر أو الناثر البليغ، ولكن الرواية تظل بعد هذافي مرتبة دون مرتبة الشعر ودون مرتبة النقد أو البيان المنثور...لعله مقاييس شتى لا مقياس واحد، ولعل الناس يختلفون فيها كاختلافهم في كل شئ يرجع إلى المشرب والتعبير.غير أنني أعتمد في ترتيب الآداب على مقياسين يغنياني عن مقاييس أخرى ،وهما الأداة بالقياس إلى المحصول، ثم الطبقةالتي يشيع بينها كل فن من الفنون.
فكلما قلت الأداة وزاد المحصول ارتفعت طبقة الفن والأدب، وكلما زادت الأداة وقل المحصول مال إلى النزول والإسفاف.
ألا وقد صدق..
والتالي هو اللافت للانتباه في كتاب العقاد..
تأثيره في النساء، وقد عرض العقاد هذا الأمر جيدًا وكنت أتساءل أثناء قرائتي للرواية السابق ذكرها: لم كل هذه الشخصيات النسائية؟ وظننت لوهلة أن هذه إضافة كازنتزاكس ، إلا أن العقاد قال عن ذلك:
وقد أطبقت روايات الأناجيل على أنه كان عظيم الأثر في نفوس النساء، يتبعنه حيث سار ويصغين إليه في محبة ووقار، ومن عظماء الرجال من تتعلق بهم نظرات النساء لأنهم يلعجون أفئدتهم بخوالج اللحم والدم ونزعاتالغرائز والأهواءـ ولكن الرجل العظيم الذي يجتذب إليه قلوب النساء لأنه يشيع فيها السكينة ويبسط عليها الطمأنينة ويفعمها بحنان الطهر والقداسة ويريجها من وساوس الضعف والفتنة ، أعظم في نفوسهن أثرًا من كل عظيم، وهو الذي من أجله ينسين الجسد ويرتفعن بحبهن له فوق مناط الظنون
وشئ آخر لم أفهمه في الرواية واتضح من كلمات العقاد:
وقد تواترت الروايات على أن السيد المسيح ان يبتهل إلى الله في أخريات رسالته قائلًا:"اللهم جنبني هذه الكأس، لكن كما تريد أنت لا كما أريد"
وفي هذا الابتهال مفتاح كل عمل أقدم عليه في مثل هذا الموقف فإنه لم يتجنب الكأس كما يريد بل ترك الله أن يجنبه إياها كما أراد، وموضع الشبهة في نفسه الشريفة أن السلامة هي ما يريده، وأن النكول هو طريقه إلى اجتناب الكأس، فليكن مسيره إذن في غير هذه الطريق، ولكن التسليم هو طريق الإيمان.
وأجاب العقاد أيضًا على سؤال هام في سيرة المسيح:
وروت الأناجيل أنه عمل في يوم السبت وسخر من المحرمات التي لا تدنس الانسان، وخاطب الناس بغير خطاب الناموس.
فهل نقض المسيح من تقدموهأو اتبعهم في كل ما أبرموه؟
إن شئت فقل إنه نقض كل شئ.
وإن شئت فقل إنه لم ينقض منه مثقال ذرة.
لأنه نقض شريعة الأشكال والظواهروجاء بشريعة الحب أو شريعة الضمير....
وينبغي هنا أن نصحح معنى الناموس في الأذهان، فإن معناه هو "القوام" الذي يقوم به كل شئ، وناموس العقيدة هو الأصول الأبدية التي يقوم بها ضمير الانسان ما دام للضمير وجود، فلن يزال قائمًا -كما قال المسيح- ما قامت الأرض والسماوات.
وأخيرًا قضية المعجزات التي لم يشر إليها معللًا ذلك:
ونحن لم نتعرض للمعجزات التي وردت في الأناجيل لأن تفسير الحوادث منساق لنا بغيرها، فليس في الأناجيل أن معجزات الميلاد حملت أحدًا على الإيمان بالرسالة المسيحية بعد قيام المسيح بالدعوة...بل كان من أسباب التعجيل بمصادرة المسيح أنه كما قال الكهنة يصنع كثيرًا من المعجزات.
وبعد فمن الحق أن نقول إن معجزة المسيح الكبرى هي هذه المعجزة التاريخية التي بقيت على الزمن...:رجل ينشأ في بيت نجار في قرية خاملة بين شعب مقهور، يفتح بالكلمة دولًا تضيع في أطوائها دولة الرومانولا ينقضي عليه من الزمنفي إنجاز هذه الفتوح ما قضاه الجبابرة في ضم إقليم واحد، قد يخضع إلى حين ثم يتمرد ويخلع النير ، ولا يخضع كما خضع الناس للكلمة بالقلوب والأجسام.
العقاد لم يتناول القضايا المثيرة للجدل بين الاسلام والمسيحية وأهمها هل صُلب المسيح أم رُفع؟
بل وأيضًا ما يبنى عليها من قضية عودة المسيح، وتناولها في باب معنون "لو عاد المسيح" ومنه أقتبس:
لو عاد المسيح اليوم لوجد كثيرًا يصنعه ويعيد صنعه، ولصنع كثيرًا بين أتباعه ومن يعملون باسمه ويتواصون بوصاياه، ولكن الدنيا التي يصنع فيها الهداة صنيعًا كثيرًا خير من الدنيا التي لا موضع فيها لصنيع الهداة وجهاد الضمير.
ولن يختم المسيح العائد إلى الدنيا رسالة الخير والهداية، فتلك هي شوط الضمير الذي لا ختام له ، وهو الغاية وراءكل ختام.
أما لماذا اتبع العقاد هذا النهج في الطرح -تجنب الاختلافات- وهو ليس من يهاب النقد والخلاف مع الآخرين، فهذا مما لا أعرف له جوابًا!
بينما عبدالحميد جودة السحار في روايته التي قراتهاعن نفس الموضوع-وإن لم تكن بنفس جمال رواية كزانتزاكس فقط تفوقها في الخفة- التزم الرواية الاسلامية، ويتبقى على الرف في ذات الموضوع و
August 28, 2013
الكتاب فلسفي لا يخلو من ذكر لبعض الحقائق والمعلومات التاريخية الموثقة، يعتمد الكاتب فيه كليا على ما جاء في الأناجيل والأسفار والأصحاح والرسائل دون سواهم، وحينما يخيب أملك في معرفة الردود على بعض الشبهات، أو تصحيح لبعض المعلومات تجد الكاتب يرد عليك في نهاية الكتاب وكأنه قد قرأ أفكارك بقوله: هذا الكتاب مقصور على غرض واحد وهو جلاء العبقرية المسيحية في صورة عصرية ...... ول�� حاجة بنا في هذه الصفحات إلى إثارة الجدل في مسائل لا ترتبط بالمقصد الذي قصدناه وقصرنا الرسالة عليه
أعجبني كثيرا احترم العقاد لقارئية من بداية الباب الأول (كشوف وادي القمران) حينما صارحهم بأنه لم يجد الوقت الكافي للاطلاع على كافة ما نشر من أبحاث وترجمات كثيرة نشرت بخصوص هذا الاكتشاف قبل اعتماده الطبعة الثانية من الكتاب، في الوقت نفسه لجأ إلى الموثوق بهم ليمدوه بملخصات عن هذا الموضوع وعندما لم يجد أي جديد يمكن أن يضيفه إلى رسالته قام باعتماد طباعتها كما هي
الصدوقيين، الفريسيين، الآسينيين، الغلاة، السامريين ... خمس طوائف مهمة في تاريخ ذلك العصر، عندما تقرأ عن صفات كل منهم وتعرف أن الطوائف في عصر الميلاد كانت أكثر من ذلك العدد بكثير وأن هؤلاء الخمسة هم الأشهر والأكبر عددا لا تملك سوى أن تقول : كان الله في عون السيد المسيح
لفت نظري ما ذكر بالكتاب عن بولس الرسول وقيامه بتغيير ما تعلمه من تعاليم لتلائم البلد التي راح يبشر فيها بالديانة الجديدة وليتقبلها أهلها وتنتشر، والمشهور عن بولس هذا في أواسط المناظرات أنه كذاب، ولقد قال هذا عن نفسه وبنفسه في العهد الجديد وتحديدا في (رسالة بولس إلى أهل روميه 3 : 7) حيث قال: فإنه إن كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان أنا بعد كخاطئ
لقراءة هكذا كتاب أنت بحاحة إلى القراءة بتأني التأني
ترى ما رأي أصدقائنا المسيحيين في الكتاب؟
ĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶـ
الإنجيل كلمة يونانية بمعنى الخبر السعيد أو البشارة، وقد تداول المسيحيون في القرن الأول عشرات النسخ من الأناجيل ثم اعتمد آباء الكنيسة أربع نسخ منها بالاقتراع � أي بكثرة الأصوات- وهي إنجيل مرقس وإنجلي متى وإنجيل لوقا وإنجيل يوحنا، مع طائفة من أقوال الرسل المدونة في العهد الجديد ... عباس محمود العقاد / حياة المسيح
أعجبني كثيرا احترم العقاد لقارئية من بداية الباب الأول (كشوف وادي القمران) حينما صارحهم بأنه لم يجد الوقت الكافي للاطلاع على كافة ما نشر من أبحاث وترجمات كثيرة نشرت بخصوص هذا الاكتشاف قبل اعتماده الطبعة الثانية من الكتاب، في الوقت نفسه لجأ إلى الموثوق بهم ليمدوه بملخصات عن هذا الموضوع وعندما لم يجد أي جديد يمكن أن يضيفه إلى رسالته قام باعتماد طباعتها كما هي
الصدوقيين، الفريسيين، الآسينيين، الغلاة، السامريين ... خمس طوائف مهمة في تاريخ ذلك العصر، عندما تقرأ عن صفات كل منهم وتعرف أن الطوائف في عصر الميلاد كانت أكثر من ذلك العدد بكثير وأن هؤلاء الخمسة هم الأشهر والأكبر عددا لا تملك سوى أن تقول : كان الله في عون السيد المسيح
لفت نظري ما ذكر بالكتاب عن بولس الرسول وقيامه بتغيير ما تعلمه من تعاليم لتلائم البلد التي راح يبشر فيها بالديانة الجديدة وليتقبلها أهلها وتنتشر، والمشهور عن بولس هذا في أواسط المناظرات أنه كذاب، ولقد قال هذا عن نفسه وبنفسه في العهد الجديد وتحديدا في (رسالة بولس إلى أهل روميه 3 : 7) حيث قال: فإنه إن كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان أنا بعد كخاطئ
لقراءة هكذا كتاب أنت بحاحة إلى القراءة بتأني التأني
ترى ما رأي أصدقائنا المسيحيين في الكتاب؟
ĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶĶـ
الإنجيل كلمة يونانية بمعنى الخبر السعيد أو البشارة، وقد تداول المسيحيون في القرن الأول عشرات النسخ من الأناجيل ثم اعتمد آباء الكنيسة أربع نسخ منها بالاقتراع � أي بكثرة الأصوات- وهي إنجيل مرقس وإنجلي متى وإنجيل لوقا وإنجيل يوحنا، مع طائفة من أقوال الرسل المدونة في العهد الجديد ... عباس محمود العقاد / حياة المسيح
Displaying 1 - 30 of 208 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.