ŷ������

يبدو أن هذه أول مرة أقرأ كتاب كامل للعقاد "من الجلدة للجلدة". وبرغم أسلوبه المعقد الملتوي في الكتابة (" لأنها تقول في حروفها الملفوفة المشتبكة" كما يقول صلاح عبد الصبور!!) فإن الكتاب أعجبني من جوانب كثيرة
- واضح جدا أن العقاد كان مطلعا بتوسع في الموضوع الذي يكتب عنه، خصوصا وأنه أورد معلومات كانت حديثة جدا وقت تأليفه للكتاب أضافها لطبعة الكتاب الثانية، وهي المعلومات الخاصة بمخطوطات البحر الميت التي بدأ اكتشافها عام 1947. كما أنه في الفصول الأولى تحدث باستفاضة عن الحياة الفكرية والعقائدية لدى اليهود في العصر الذي ظهر فيه المسيح

- قام العقاد في استشهاده ببعض ما ورد في الأناجيل بإعادة صياغة لبعض الفقرات والآيات ربما حتى تصبح أسهل في الفهم وأقرب إلى اللغة العربية الصحيحة، وأعتقد أنه فعل ذلك دون أي إخلال بالمعنى المقصود. كما أنه في أحد الفصول تحدث عن تاريخ كتابة الأناجيل وإلى من ينسب كل منها

- لم يقع العقاد في فخ التركيز على المعجزات والآيات المنسوبة للسيد المسيح، بل إنه يقول بصراحة أن الإيمان الحقيقي البسيط لا يحتاج إلى معجزات ولا إلى برهان مادي

- وأيضا لم يقع في فخ الجدل العقيدي حول مسألة صلب المسيح، وتجنب الحديث حول تلك المسألة تماما، إذ كان كل تركيزه على رسالة المسيح البسيطة والجذرية: الاهتمام بالروح وبجوهر الإنسان، بعد أن وصل الأمر بالعقيدة اليهودية إلى الانشغال التام بالشكليات والمظاهر والشرائع والشعائر على حساب الإيمان الداخلي. وهو يقول أن مناداة المسيحية بتنقية القلب وحرية الضمير رغم أنها تبدو ظاهريا أبسط من شكليات الشرائع والشعائر، إلا أنها في الواقع أصعب كثيرا، لأن أسهل شيء للإنسان هو أن يقوم ببعض الواجبات الشكلية الدينية ويسلم ضميره لرجل الدين ويخلي مسئوليته من أي اختيار حر

- في الفصل الأخير يتحدث عن دستويفسكي في روايته "الإخوة كارامازوف" التي يتخيل فيها أحد الأبطال أن المسيح قد عاد إلى الأرض، وكما هو متوقع فإن كبار الكهنة يقبضون عليه ويستنكرون عودته بحجة أنه يفسد عليهم سيطرتهم على جموع المؤمنين واحتكارهم للدين، وفي نهاية هذا الفصل يورد رأيا ثوريا في العقائد بصفة عامة: العقيدة لا تأتي من الخارج بل إن مصدرها الحقيقي ضمير البشر، وما الأنبياء إلا مثل الأطباء يوجهون البشر إلى كيفية إصلاح ضمائرهم، حيث أن "العقيدة مسألة الإنسان، لا شأن للأنبياء بها إلا لأنها مسألة الإنسان"