ŷ������

“عندما اعتنقت الإسلام منذ أكثر من إحدى وعشرين سنة، بدا لي أنه مامن مسلم التقيته إلا وكان تواقاً ليتحدث إلى حول خصوصيات ذات حساسية يعدّها جزءاً لا يتجزأ من العقيدة والدين. كنت أرتاب في كثير مما يقال لي، ولكني حينذاك لم أكن أمتلك الوسيلة التي أتأكد بموجبها من صحة ما يقال.
قيل لي في مناسبات عديدة: إن علي أن أرتدي ملابس شرق أوسطية، وألا أسمع موسيقا، وأن أردد الدعاء والابتهالات كلها بالعربية، وألا أصفّر، وأن آكل بيدي ولا أستخدم أدوات الطعام، وألاّ يكون عندي تلفاز، وألا أرتدي ربطة عنق، وأن أعمل على إسقاط الحكومة الأمريكية عندما تتاح الفرصة، وأن المرأة لا تستطيع مغادرة بيتها إلا بإذن زوجها، ولا تصوّت في الانتخابات، ولا يجوز لها العمل خارج البيت، وأنها لا ينبغي أن تحصل على إجازة قيادة سيارة، وأن الديمقراطية حرام، وأن عليّ تغيير اسمي إلى اسم عربي، وأن استهداف المدنين مسموح به في الجهاد، وأن ارتكاب المرأة للزنى هو أسوأ من ارتكاب الرجل له. وكثير مما يجب أن أفعله وما يجب ألا أفعله تدعمه ببراهين واهية غير مقنعة. ولو لم أكن أخذت ديني عن القرآن، ولو اعتبرت مثل هذه الادعاءات تعبر عن الإسلام حقيقة، لكنت قد تركت الدين بالتأكيد.”
― Jeffrey Lang, Losing My Religion: A Call For Help

“إذا كان بمقدورك أن تدرب نفسك على أن تنهض من فراشك عند الخامسة كل صباح فسوف تشعر أنه ليس هناك من تحد، مهما كبر، إلا بوسعك أن تتغلب عليه.”
― Jeffrey Lang

“يا يوم ميلادي رجعتَ .. أمَا وَهَتْ
قدماكَ بعدُ مُعاودًا ومُعاودا

أرهقتني عدّاً كما أغرقتني
عددًا، فإني لا أحسُّكَ وافدا

ما ذاك بغضًا للحياة وإنما
أجدُ الردَى بغضون سِنّي راصدا

مَن ذاق فقْدَ لِداتهِ طفقَ الردى
حوليه يخطر هابطًا أو صاعدًا

لهفي عليه يظل يرقب لحظةً
تغشاه إمَّا صاحيًا أو هاجدا

ويَبيتُ ينعى نفسه لا سالمًا
يُرجَى ولا تحت الصفائحِ راقدا

هو كالغريبِ أقامَ بينَ مَعَاشرٍ
جهلوهُ فاعتدّوه كمّاً زائدا

المرءُ ينسى الموتَ ثم يَهزّه
موتٌ فيذكرُ .. ثم ينسى جاهدا

يا يومَ ميلادي بعثتَ لواعجًا
أغْفَيْنَ في كبدي وهِجْتَ مواجدا

أصبحتُ يُعييني النهوضُ وربما
استعصى فرمتُ مُصاحبًا ومُعاضدا

ذهبَ الصبا منضورةً أيامه
ومضى الشبابُ معاصيًا ومحامدا

تلكَ المعاصي المشرقاتُ فليتني
مازلتُ آتيها مُلحّاً عامدا

وَيْحَ السنينَ رَكبنني فقمعنني
فتركتُ غَيِّي مُجبرًا لا زاهدا

إن لم أتح لله فضلَ العفوِ لم
أؤمن برحمتِهِ إلهً واحدا”
― عزيز أباظة

“بهجة الروح و عرفت ايضا بإسم " آخر الالحان "

يا بهجة الروح يا روحي و يا قدري
ردي الي الذي قد ضاع من عمري
ردي الي شبابي انه خلعت
عنه الملمات ضافي برده النضر
بهمسة بابتسامات بهمهمة
احلى من النصر في اعماق منتصر
بنظرة منك عجلى انت قادرة
ان تبعثي الروح في اوصال محتضر
عيناك عينا مهاة فاق فعلهما
في القلب فعل شباة الصارم الذكر
و ثغرك الغض فردوس محرم
الا على قبلة يشتارها نظري
اراك تمشين بين الخلق في حذر
و تتقين عيون الناس في خفر
تحاذرين لحاظا شد ما ظمئت
لترتوي منك في ورد و في صدر
انت الملاك الذي ان غاب عن نظري
يا ويلتاه من طويل الهم و السهر
و في الغرام كما في الحرب معركة
ابليت فيها بلاء العاشق الخطر
و كنت ذا صولة في كل معركة
سيفي شبابي ، سلي ينبئك عن خبري
ينبئك ان الشباب الغض يأخذ من
قلب العذارى هواها أخذ مقتدر
ينبئك اني متى ما خضت ساحتها
حصنت نصري بآداب الهوى العذري
ذاك الشباب مضى و القلب يتبعه
أنـّى مضى لغياب غير منتظر
أما الثمانون لا اهلا بها ابدا
احالني مرها قوسا بلا وتر
و إن اردت فقل اصبحت في كبري
كدوحة عقمت اضحت بلا ثمر
و الحب تكمن في قلبي لواعجه
كالنار كامنة في باطن الحجر
تهزني النار في قلبي و قد وقدت
هز البراكين للاطواد و الجدر
ولا ابوح بما القاه من الم
و اكتفي بدموع ثرة همر
و الحب عندي نقي طاهر الق
انقى من النور نور الشمس و القمر
يا قلب ما لك لا تفتأ تعذبني
اوليتني الهم و الاتراح في كبري
و كنت آمل ان اقضي بقيته
منعم البال في يمن و في يسر
لكنني صرت لا يمن الد به
كما اردت و ما لليسر من اثر
يا بهجة الروح هل يرضيك انت تندي
حبا هو الزاد في حلي و في سفري
حبا رعاه فؤادي طاهرا نضرا
عوذته من شرور الجن و البشر
فان قربت فاني لست اطمع في
شيء سوى الهمس و البسمات و السمر
و ان بعدت فحالي كلها كرم
ارعى الهوى بين اضلاعي مدى عمري
و لن الحن شعرا بعد ذي ابدا
فهذه آخر الالحان من شعري”
― محمد سعيد العباسي

“لقد كان لي قلب شفوق وأدته
فواراه من ليل التباريح غيهب
فلا ظبية الوادي تعن بباله
ولا وده بالقصر لمياء تخطب
وإني نسيت اليوم أمسي فلم أعد
لتطراق طيف الشركسيات أطرب”
― مصطفى وهبي التل, عشيات وادي اليابس

“أهوى؟ ولات اليوم حين تصابي
وجوى؟ وقد غمز المشيب شبابي
والأربعون بقضها وقضيضها
جثمت مزمجرة قبالة بابي
يا مي أشطان الخيال أرثها
متح الوقائع من معين سرابي
وأزاهر الشوق الملح أحالها
لفح الهموم تغضنا بإهابي
فهواك لم يبرح يعطر نشره
مس الجنون بخسنك الخلاب
وعيونك السوداء تنظر خلسة
وتشع سحرا من وراء حجاب
لفظتك أحلام الشباب وأسهبت
في خلع نيرك أيما إسهاب
فاربع على ضلع الالرزانة والحجا
وانعم بمين وقارك الكذاب
وُئد الهيام وطيش أيام الصبا
ما بين محبرة وبين كتاب
ضربوا "بزي"خيامهم وترنحت
طربا لمنزلهم أشم هضاب”
― مصطفى وهبي التل

“لما رأيت الكذب سر تفوق الفئة السرية
ورأيت كيف الصدق يذهب من يقول به ضحية
ونظرت أحلاس الوظائف سادة بين البرية
أيقنت أن الألمعية في ازدراء الألمعية
وحللت عقلي من عقال الهاجسين بحسن نية
وسبرت أغوار السراة وقستهم بالسرسرية
فوجدت رهط الهبر قد بز الأماثل أريحية لا تنخدع بالبنطلون ولا تثق بجمال زية
ما كل زخرفة اباءوكل خطب عنجهية
كم فارس هو في الحقيقة عند راتبه مطية
ومدجج قاد السرية وهو قواد السرية
هات اسقني ما للحياة بغير عربدة مزية
واسبأ لنا إن الزقاق مباءة الأمم السبية
واشرب على نمطي كما تأتم بالشيخ المعية
ترك التقى خير بعلم الله من نسك التقية”
― مصطفى وهبي التل

“اطو الصحيفة واتئد بعتابي ودع المشيب إليك ينع شبابي
أظننت نصف القرن لعبة لاعب يلهو بحصب " دواحل " " وكعاب " ؟
أو" سيجة " ما انفك يعمر سوقها لهو الشّيوخ ومتعة الشّياب ؟
يا لعنة الخمسين قدك ، فإنّني ما زلت رغم ذكائه -المتغابي-
دنياي ما تنفك منتجع الهوى في كلّ نجعة صبوة وتصابي
فعلى الذي يرضاه ضلعك فاربعي وإذا استطعت فمزقيه حجابي
واستوضحي " وادي الشّتا " وتلاعه لم أخطأت أصمى السّهام شعابي ؟
تنبيك أنّي لم أشح عن خطتي " سنتا "، وأنّ الحبّ ملء إهابي
والقلب ما ينفك رغمك خافقا بهوى المكحلة المطير صوابي
هي سنة الحبّ الذي زاولته زمنا ، وزاوله معي أصحابي
فأنا إذن ما زلت من كوخي على علاته سقما ، ونضو شراب
أسقى ، وأشربها ، وأن لم تسقني حسناء مثلك ، لا أسيغ شرابي”
― مصطفى وهبي التل

“وغرائز الحيوان قلما تعترف بالفضيلة بل تجد أدنياء العالم يدعون الفضل على أهل الأقدار والمنغمسين في الضعة تلهج ألسنتهم بالافتخار وربما صورت الغريزة لصاحبها ما يقع الإجماع على بطلانه تظن السمجة أنها جميلة والقصيرة أنها فارعة واليد البخيلة أنها سمحةوإنما يحمل على ذلك قلة التمكن من المعقول ومن كان ذا وفارة من اللب كان بالعكس من هذه الصفة لأن عقله يعلمه أن الله قادر على أن يخلق من يفضله
والحازم يرى التواضع فرضا لازماوالأخرق يرى التكبر حظا جزيلا”
― أبو العلاء المعري, رسالة الصاهل والشاحج

“فأما الحسين بن منصور فليس جهله بالمحصور وإذا كانت الأمة ربما عبدت الحجر، فكيف يأمن الحصيف البُجَر؟
أراد أن يدير الضلالة على القطب، فانتقل عن تدبير العُطب،ولو انصرف إلى علاج البِرس ، ما بقي ذكر عنه في طرس.ولكنها مقادير تغشى الناظر بها سماديرُ.فكونُ ابن آدم حصاة أو صخرة أجمل به أن يجعل سُخرة. والناس إلى الباطل سراع ، ولهم إلى الفتن إشراع. وكم افتُري للحلاج ،والكذب كثير الخِلاج ،وجميع ما يُنسب إليه مما لم تجر العادة بمثله فإنه المَين الحنبريت،لا أصدق به ولو كَريتُ،ومما يفتعل عليه أنه قال للذين قتلوه "أتظنون أنكم إياي تقتلون؟ إنما تقتلون بغلة المادراني"وأن الغلة وجدت في إصطبلها مقتولة. وفي الصوفيةإلى اليوم من يرفع شانه ويجعل مع النجم مكانه. وبلغني أن ببغداد قوما ينتظرون خروجه، وأنهم يقفون بحيث صلب على دجلة يتوقعون ظهوره، وليس ذلك ببدع من جهل الناس، ولو عبد عابدٌ ظبي كناس،فقد نزل حظ على قرد فظفر بأكرم الورد،وقالت العامة :اسجد للقرد في زمانه”
― أبو العلاء المعري, رسالة الغفران

“وأدل رتب الحلاج أن يكون شَعوذيا لا ثاقب الفهم ولا أحوذيا، على أن الصوفية تعظمه منهم طائفة ،ما هي لأمره شائفة”
― أبو العلاء المعري, رسالة الغفران

“وأجمع ملحدٌ ومهتدٍ وناكب عن المحجة ومقتد ،أن هذا (الكتاب)الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم كتاب بهر بالإعجاز،ولقي عدوه بالإرجاز.ما حُذي على مثال ،ولا أشبه غريب الأمثال.ما هو من القصيد الموزون،ولا الرجز من سهل وحزون .ولا شاكل خطابة العرب،ولا سجع الكهنة ذوي الأرب.وجاء كالشمس اللائحة،نورا للمُسِرة والبائحة،لو فهمه الهضب الراكد لتصدع، أو الوعول المُعصِمة لراق الفادرة والصدَع :"وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون".وإن الآية منه أو بعض الآية،لتعترض في أفصح كلم يقدر عليه المخلوقون ،فتكون فيه كالشهاب المتلألئ في جُنح غسقٍ ،والزهرة البادية في جدوب ذات نسق ،"فتبارك الله أحسن الخالقين”
― أبو العلاء المعري

“فصلى الله على محمد فقد رُوي عنه أنه قال"بعثت بالسيف ،والخير في السيف،والخير بالسيف".وفي حديث آخر "لاتزال أمتي بخير ما حملت السيوف"والسيف حمل "صالحا "على التصديق ،ورده عن رأي الزنديق.وتلك آية من آيات الله إذا هي ظهرت للنفس الكافرة،فقد فني لا ريب زمانُها ولا يقبل هناك إيمانها "لم تكن آمنت من قبل" وللسفه طل ووبل”
― أبو العلاء المعري, رسالة الغفران

“وافتن الناس في الضلالة حتى استجازوا دعوى الربوبية ،فكان ذلك تنطسا في الكفر ،وجمعا للمعصية في المزاد الوُفْر.وإنما كان أهل الجاهلية يدفعون النبوة ولا يجاوزون ذلك إلى سواه”
― أبو العلاء المعري

“وما علمنا النسك موقيا ،ولا في الأسباب الرافعة مرقيا ،والعالَم بقدَرٍ عاملون،أخطأهم ما هم آملون. وما آمن أن تكون الآخرة بأرزاق ،فتغدو الراجحة إلى المهراق .على أن السر مغيب، وكلنا في الملتَمَس مخيَب والجاهل وفوق الجاهل من ادعى المعرفة بغب المناهل،واللعنة على الكاذبين”
― أبو العلاء المعري, رسالة الغفران

“حتى ادعيت من الأشياءالتي لا يُوصل إليها إلا بالدربة الطويلة والتجربة المكررة،من العلم بالكلام والجدل والنظر في الفقه وأحكام الشعر اللطيفة التي لعله ما ادعى معرفتها جاهلي ولا إسلامي من أهل النظم. ومتى نُتِجتَ؟ لعلك لم تنتج منذ عشرين حجة،فلو أن الله مد في عمرك حتى تكون من مراكب "شريح بن الحارث"فمن بعده من القضاة الراشدين إلى هذا العصر ،تسمع كلامهم وتعرف محاورتهم ،لكنت خليقا ألا يصح هذا من دعواك.ولقد ادعيت من علم الشعر ما تعلمنا الضرورة اللازمة أن زهيرا والنابغة وغيرهما من الفحول لم يعرفوه. فليت شعري ما يقول فيك أصحاب التناسخ؟ أفنقلت إليك روح أفلاطون ؟”
― أبو العلاء المعري, رسالة الصاهل والشاحج

“إن تسل فى الشعر عنى .. هكذا كنت أغنى

لا أبالى أشجى سمعك أم لم يشج لحنى

هو من روحى لروحى صلوات, وتغنى

هو من قلبى ينابيع بها يهدر فنى

للآسى . فيها تعاليل, ولليأس تمنى

وهو احساسى الذى ينساب كالجدول منى

واثب كالطير فى الأظلال من غصن لغصن

ذاهل كالوتر المهجور فى عود المغنى

ساهم الأنفاس حيران.، أيبكى أم يغنى؟

لم يصب من دهره غير جحود وتجنى

فانبرى يعصف فى دنياه بالشدو المرن

زاجلا تذكى صداه نار أيامى وحزنى

إن ترد منه سلوا عن أساه.. فامض عنى

هكذا يخفق نايي بين الهامى وبينى

يلهم الله .. فيمضى وتر الروح يغنى

فسواء رحت تغضى لائما.. أو رحت تثنى

مزهرى نشوان لا توقظه ضجة كونى

مذهبى؟ لامذهب اليوم سوى أصداء لحنى

ولها الخلد ولى فى ظلها سحر التغنى

هى خمرى! وهى حانى! وهى أعنابى ودنى

قد وهبت الفن عمرى ووهبت الشرق فنى

فليلم من شاء.. إنى راسخ كالطود جنى

فإذا رق.. فقل: ياقبل الأسحار غنى!

وإذا هاج.. فهول ساقه موكب جن!

(إن تسل فى الشعر عنى هكذا كنت أغنى!)

إن تشأ فاسمع نشيدى.. أو تشأ فارحل ودعنى!

وإذا أشجاك همس من صداه.. لاتلمنى!

ما أنا إلا كظل لشعورى.. فاعف عنى”
― محمود حسن إسماعيل

“أحيانًا يساعدنا الآخرون بأن يكونوا فى حياتنا فحسب”
― أحمد خالد توفيق

“If we find ourselves with a desire that nothing in this world can satisfy, the most probable explanation is that we were made for another world.”
― C.S. Lewis

“God will not look you over for medals, degrees or diplomas but for scars.”
― Elbert Hubbard

“I do not believe in God and I am not an atheist.”
― Albert Camus, Notebooks 1951-1959

&�����ܴ�;احبك
لا لا تنطق الكلمه
دعها بجوف الصدر منبهمه
دعها مغمغمة على الحلق
دعها ممزقة على الشدق
دعها مقطعة الاوصال مرميه
لا تجمع الكلمه
دعها رماديه
فاللون فى الكلمات ضيعنا
دعها غماميه
فالخصب شردنا وجوعنا
دعها سديميه
فالشكل فى الكلمات توهنا
دعها ترابيه
لاتلق نبض الروح فى كلمه”
― صلاح عبد الصبور

“لو أننا كنَّا كغُصنيْ شجَره
الشمسُ أرضعتْ عُروقَنا مَعا
والفجرُ روَّانا ندىً مَعا
ثم اصطبغنا خُضرةً مُزدهره
حين استطلنا فاعتنقنا أذرُعا
وفي الربيع نكتسي ثيابَنا الملوَّنه
وفي الخريفِ، نخلعُ الثيابَ، نعرِّى بدَنَا
ونستحمُّ في الشتا، يُدفئنا حُنوُّنا

لو أننا كنا بشطِّ البحرِ مَوجتينْ
صُفِّيتا من الرمال والمَحارْ
تُوِّجتا سبيكةً من النهار والزبدْ
أَسلمتا العِنانَ للتيّارْ
يدفعُنا من مهدنا للحْدِنا معا
في مِشيةٍ راقصةٍ مُدندنه
تشربُنا سحابةٌ رقيقه
تذوبُ تحت ثغرِ شمسٍ حُلوةٍ رفيقه
ثم نعودُ موجتين توأمينْ
أسلمَتا العَنان للتيّارْ
في دورةٍ إلى الأبدْ
من البحارِ للسماءْ
من السماء للبحارْ

لو أننا كنا بخَيْمتين جارتينْ
من شُرفةٍ واحدةٍ مطلعُنا
في غيمةٍ واحدةٍ مضجعُنا
نُضيء للعشّاق وحدهم وللمسافرينْ
نحو ديارِ العِشقِ والمحبّه
وللحزانى الساهرين الحافظين مَوثقَ
الأحبَّ��
وحين يأفلُ الزمانُ يا حبيبتي
يدركُنا الأفولْ
وينطفيءُ غرامُنا الطويل بانطفائنا
يبعثنا الإلهُ في مَساربِ الجِنان دُرَّتينْ
بين حصىً كثيرْ
وقد يرانا مَلَكٌ إذ يعبرُ السبيلْ
فينحني، حين نشدُّ عينَهُ إلى صفائنا
يلقطنا، يمسحُنا في ريشه، يعجبُه بريقُنا
يرشقنا في المفرق الطَهُورْ

لو أننا كنّا جناحيْ نورسٍ رقيقْ
وناعمٍ، لا يبرحُ المضيقْ
مُحلّقٍ على ذؤاباتِ السُّفنْ
يبشِّر الملاحَ بالوصولْ
ويوقظ الحنينَ للأحبابِ والوطنْ
منقارهُ يقتاتُ بالنسيمْ
ويرتوي من عَرَقِ الغيومْ
وحينما يُجنُّ ليلُ البحرِ يطوينا معاً.. معا
ثم ينامُ فوق قِلْعِ مركبٍ قديمْ
يؤانسُ البحّارةَ الذين أُرهِقوا بغُربة الديارْ
ويؤنسونَ خوفَهُ وحيرَتهْ
بالشدوِ والأشعارْ
والنفخ في المزمارْ

لو أننا
لو أننا
لو أننا، وآهِ من قسوةِ «لو»
يا فتنتي، إذا افتتحنا بالـمُنى كلامَنا
..لكنَّنا
وآهِ من قسوتها «لكننا
لأنها تقولُ في حُروفها الملفوفةِ المُشتبكه
بأننا نُنكرُ ما خلَّفتِ الأيامُ في نفوسنا
نودُّ لو نخلعهُ
نودُّ لو ننساه
نودّ لو نُعيده لرحمِ الحياه
لكنني يا فتنتي مُجرِّبٌ قعيدْ
على رصيف عالمٍ يمُوج بالتخليطِ والقِمامه
كونٍ خلا من الوَسامه
أكسبني التعتيمَ والجهامه
حين سقطتُ فوقهُ في مطلع الصِّبا

قد كنتُ في ما فات من أيّامْ
يا فتنتي محارباً صلباً، وفارساً هُمامْ
من قبلِ أن تدوسَ في فؤاديَ الأقدامْ
من قبلِ أن تجلدني الشموسُ والصقيعْ
لكي تُذلَّ كبريائيَ الرفيعْ
كنتُ أعيش في ربيع خالدٍ، أيَّ ربيعْ
وكنتُ إنْ بكيتُ هزَّني البكاءْ
وكنتُ عندما أحسُّ بالرثاءْ
للبؤساء الضعفاءْ
أودُّ لو أطعمتُهم من قلبيَ الوجيعْ
وكنتُ عندما أرى المُحيَّرين الضائعينْ
التائهينَ في الظلامْ
أودُّ لو يُحرقني ضياعُهم، أودُّ لو أُضيءْ
وكنتُ إنْ ضحكتُ صافياً، كأنني غديرْ
يفترُّ عن ظلِّ النجومِ وجههُ الوضيءْ

ماذا جرى للفارس الهُمامْ؟
انخلعَ القلبُ، وولَّى هارباً بلا زِمامْ
وانكسرتْ قوادمُ الأحلامْ
يا من يدلُّ خطوتي على طريقِ الدمعةِ البريئه
يا من يدلُّ خطوتي على طريقِ الضحكةِ البريئه
لكَ السلامْ
لكَ السلامْ
أُعطيكَ ما أعطتنيَ الدنيا من التجريبِ والمهاره
لقاءَ يومٍ واحدٍ من البكاره

لا، ليس غيرَ «أنتِ» من يُعيدُني للفارسِ القديمْ
دونَ ثمنْ
دون حسابِ الربحِ والخساره

صافيةً أراكِ يا حبيبتي كأنما كبرتِ خارجَ الزمنْ
وحينما التقينا يا حبيبتي أيقنتُ أننا
م��فترقانْ
وأنني سوف أظلُّ واقفاً بلا مكانْ
لو لم يُعدني حبُّكِ الرقيقُ للطهاره
فنعرفُ الحبَّ كغصنيْ شجره
كنجمتين جارتينْ
كموجتين توأمينْ
مثل جناحَيْ نورسٍ رقيقْ

عندئذٍ لا نفترقْ
يضمُّنا معاً طريقْ
يضمّنا معاً طريقْ”
― صلاح عبد الصبور, أحلام الفارس القديم

“It is not a lack of love, but a lack of friendship that makes unhappy marriages.”
― Friedrich Nietzsche

“Act well your part; there all the honour lies.”
― Alexander Pope, An Essay on Man

“نحن نقدّر أنفسنا ونرى أننا نستحق أن نُحَبْ. تلك هى الفكرة التى تؤرقنا منذ كنا فى المهد. عندما نكبر نخشى أن تكون فكرتنا عن أنفسنا خاطئة، ربما نحن غير جديرين بالحب، ربما نحن أقبح أو أسمج أو أغبى أو أضعف من أن نروق للآخرين، و هكذا يكون اللقاء الأول مرعبًا قدر ما هو ممتع.
الاختبار الأول لك فى عينىّ من؟ فى عينىّ الإنسان الوحيد الذى يهمك فى الكون كله. ليت صوتى أجمل.. ليت أنفي أصغر.. ليت قامتي أطول.. ليتني.. ليتني شخص آخر!”
― أحمد خالد توفيق

“من الحماقة أن يُكلّم المرء نفسه أمام النساء؛ من الحماقة أن تتفلسف وتستعمل الموضوعية مُعتقدًا أنك تُحدّث صديقك الفيلسوف؛ هذه النقاط سوف تُستعمل ضدك يومًا ما!”
― أحمد خالد توفيق

“كان الإحساس بالأسى الذي لا عزاء له على وشك أن يستولي عليهما. ولكن خيل إليهما أن أحدا ينظر إليهما من علياء السماء، من زرقتها، من هناك حيث النجوم ، ويرى كل ما يحدث في أوكلييفو ويراقب . ومهما كان الشر عظيما فالليلة مع ذلك هادئة رائعة ، والحقيقة في دنيا الله رغم ذلك موجودة وستبقى موجودة ، بهذا الهدوء والجمال، وكل ما على الأرض في انتظار أن يتحد بالحقيقة كما تتحد أشعة القمر بالليل”
― أنطون تشيخوف

&�����ܴ�;صديقتي
إني مريض ، وساعدي مكسور
ومهجتي على الفراش ، كل ساعة تسيل
وأغزل التراب في سكينتي رداء
وأصنع الأكفان ..وأنجر التابوت
هذا الصباح ..أدرت وجهي للحياة ...واغتمضت ..كي أموت
في هدأة السكوت
قد آن للشعاع أن يغيب
قد آن للغريب أن يؤوب
للمركب الجانح أن يرسو على شط قريب
للجدول الناضب أن يفضي إلى نهر رحيب
وطرقتين فوق بابنا ..موزع البريد
لا ...لا أريد
هل من مزيدٍ ..يا حياة..يا محنتي ..هل من مزيد
خطابك الرقيق كالقميص بين مقلتي يعقوب
أنفاس عيسى تصنع الحياة في التراب
الساق للكسيح
العين للضرير
هناءة الفؤاد للمكروب
المقعدون الضائعون التائهون يفرحون
كمثلما فرحت بالخطاب
يا مسيحي الصغير
!”
― صلاح عبد الصبور

“People rarely die from love, but they are frequently born from it.”
― Mikhail Shishkin, Maidenhair