ŷ������

“وطن الإنسان حيث يكون قوياً ومؤثراً وقادراً. الوطن ليس التراب أو المكان الذي يولد فيه الإنسان، وإنما المكان الذي يستطيع فيه أن يتحرك”
― عبد الرحمن منيف, الم��نبت

“نحن لا يحق لنا أن "نرجو" من العالم الآخر إلاّ بقدر ما "نوسّع" من مجال استعمال عقولنا لا غير. إنّ الرجاء قصد "عملي" محض ولا يحتوي على أيّ مضمون "علمي". ومن يطمع في إنتاج "معرفة" عن الرجاء هو يعامله وكأنّه ظاهرة "وضعية" وليس موقفا روحيا. ولذلك فإنّ الأديان التوحيدية وغير التوحيدية تتعرض غالبا إلى عملية توظيف أداتي واسعة النطاق بمجرد الشروع في تفسيرها بشكل نظري وكأنّها "معارف" قابلة للبرهنة عليها. ليس ثمة إساءة للإيمان مثل تقديمه في ثوب معرفة يمكن تبريرها بشكل نظري.”
― فتحي المسكيني, ‫الكوجيط�� المجروح؛ أسئلة الهوية في الفلسفة المعاصرة��

“نحن لا يحق لنا أن "نرجو" من العالم الآخر إلاّ بقدر ما "نوسّع" من مجال استعمال عقولنا لا غير. إنّ الرجاء قصد "عملي" محض ولا يحتوي على أيّ مضمون "علمي". ومن يطمع في إنتاج "معرفة" عن الرجاء هو يعامله وكأنّه ظاهرة "وضعية" وليس موقفا روحيا. ولذلك فإنّ الأديان التوحيدية وغير التوحيدية تتعرض غالبا إلى عملية توظيف أداتي واسعة النطاق بمجرد الشروع في تفسيرها بشكل نظري وكأنّها "معارف" قابلة للبرهنة عليها. ليس ثمة إساءة للإيمان مثل تقديمه في ثوب معرفة يمكن تبريرها بشكل نظري. وفي المقابل لا ينبغي أبدا فهم "العملي" وكأنّه مجرد سلوك منفعي أو براغماتي. أجل، لا يخلو أيّ نمط من الرجاء من نوع ما من الغايات والمقاصد، إلاّ أنّها منفعة "متعالية" وبراغماتية "عقلية" وقبلية. إنّ القصد هو أنّ العملي لا يعني هنا أكثر من التشريع الأخلاقي الكوني لأنفسنا باسم فكرة الحرية بقدر مستطاع الطبيعة البشرية كعضو في مملكة الكائنات العاقلة المفترضة. العملي في صلب عقولنا وليس خارجها. إنّه معنى الحرية كعنصر "باطني" في نمط عقولنا كبشر. باطني أي صادر من طبيعتها من حيث نـزوعها العفوي إلى الحرية.”
― فتحي المسكيني, ‫الكوجيط�� المجروح؛ أسئلة الهوية في الفلسفة المعاصرة��

“والحال أنّ الإنسان لا يصبح "شخصا" كريما (بالمعنى التوحيدي)، أي "ذاتا حرة" (بالمعنى الحديث) إلاّ بقدر ما يُعامل بوصفه غاية في ذاته وليس كوسيلة أبدا.”
― فتحي المسكيني, ‫الكوجيط�� المجروح؛ أسئلة الهوية في الفلسفة المعاصرة��

“أن نوسّع العقل يعني هنا أن نقرّ له بحقه في مجال آخر أكبر من حدود التجربة الممكنة حيث يعمل ويقف العقل النظري المنتج للعلوم. إنّ الموقف إذن جغرافي وقانوني بالأساس: يريد كانط إعادة رسم خارطة العقل البشري بحسّ جغرافي جديد، والفلاسفة عنده هم جغرافيو العقل البشري الأكثر خطرا. الفلسفة هي القدرة على رسم خرائط جديدة لعقولنا، وذلك بتوسيع مساحة المعقول في كل مرة. ومن لا يمكنه توسيع عقولنا أو مجال استعمال عقولنا هو فيلسوف أبتر، أي وقف عند بضاعة العقل النظري لا يحدوها.”
― فتحي المسكيني, ‫الكوجيط�� المجروح؛ أسئلة الهوية في الفلسفة المعاصرة��

“إنّ مفهوم الله الذي يهمّ مسألة الرجاء ليس من شأن الفيزياء أو الميتافيزيقا في شيء، لأنّ فشل العقل النظري في إنتاج معرفة نظرية عن وجود الله سيؤدي إلى "نهاية فلسفتنا"، أي إلى الإقرار الصريح بأنّه "من المحال بإطلاق أن نعرف وجود هذا الكائن بمفاهيم بحتة"219. ولذلك ثمة "أسلوب واحد" بفضله يمكن للعقل أن يفكّر في الله، ألا وهو "استعماله المحض العملي"، أي استعماله الأخلاقي في معنى "الاتجاه الضروري للإرادة نحو الخير الأسمى"220. إنّ ميل عقولنا إلى تصوّر خير ما يكون أسمى خير بالنسبة إلى طبيعتنا هو الذي يقود عقولنا إلى افتراض فكرة وجود كائن مثل الله، وليس أيّ معرفة نظرية مزعومة به.”
― فتحي المسكيني, ‫الكوجيط�� المجروح؛ أسئلة الهوية في الفلسفة المعاصرة��

“كيف يمكن للعقل العلماني أن يكفّ عن تنصيب نفسه حاكما على مضامين الإيمان دون أن يتخلى عن التزامه بضرورة ترجمة تلك المضامين في لغته الكلية باعتبارها في متناول الجميع؟ ليس هذا الجدل مستحيلا، إذا أقررنا آخر الأمر، كما صار متاحا اليوم في كتابات هابرماس، بأنّ روح الحداثة لم تأت من تقليد علماني محض، بل من التقليد التوحيدي والفكر اليوناني في آن واحد. ولذلك فالعلمنة هي "محوّل" لعناصر التراث وليس "مصفاة" لما ينبغي رفضه235. ولأنّ القانون الحديث يحتاج دوما إلى وسائط "الشرعية" فهو يحتاج اضطرارا إلى "القناعات" الأخلاقية للمواطنين، أي إلى تقنيات الرجاء التي تخصهم.”
― فتحي المسكيني, ‫الكوجيط�� المجروح؛ أسئلة الهوية في الفلسفة المعاصرة��

“ومن ثمّة ليس التأويل لدى نيتشه بحثا عن "المعنى" المختفي في النصوص أو في الظواهر الأخلاقية، بل محاولة الربط بين "المعنى" الذي يعطيه كائن حي لحياته وبين نمط "المعاناة" الذي أقام عليه ذلك المعنى.”
― فتحي المسكيني, ‫الكوجيط�� المجروح؛ أسئلة الهوية في الفلسفة المعاصرة��

“من أهم النقاط التي أذكّر نفسي بها كل مرة أمر بنوبة إكتئاب هي : فترة مؤقتة من الإرهاق والصراع. أعرف أنني لا أريد أن أعمل لكن شعور الإنجاز جميل. وإشغال نفسي بالعمل أفضل من تضييع الوقت بالتفكير في مدى عدم نفعي في هذه الحياة.”
― wafa khalid, ‫حي�� تصبح الأيام أصعب: دليل مبسط لحيل تعلمتها للتعامل مع الإكتئاب بشكل يومي��

“وصلت لقناعة مهمة هي: 1% هي أفضل من 0% ومع أنها تبدو بديهية إلا أن هذه الفكرة ليست كذلك للساعين إلى المثالية والذين تسهل إصابتهم بالإكتئاب. الفكرة السيئة التي تشربها العديد منا هي الكل أو لا شيء. وهذه الفكرة قاتلة للإنجاز وتحصر الناس في تكرار إنجازات سابقة مرة بعد أخرى دون الخروج من دائرة الراحة وتجربة أمور جديدة قد نفشل بها أول مرة ونتحسن تدريجيا. ننسى أحيانا أننا كنا لا نعرف الحروف ولا نمر على كلمة دون تهجئتها. ونتوقع أننا حين نتعلم أو نعمل أمر ما يجب أن يكون تقدمنا بسهولة قراءة هذه الجملة. وهذه المثالية غير واقعية وقاتلة. ومحفزة لمشاعر سلبية كثيرة وقد تدفع للإكتئاب.”
― wafa khalid, ‫حي�� تصبح الأيام أصعب: دليل مبسط لحيل تعلمتها للتعامل مع الإكتئاب بشكل يومي��

“ومن الأمور التي وجدت فائدة لها في نوبات الإكتئاب هو الانغماس في هواية لها نتيجة مباشرة أراها بعيني ويمكن قياسها. كالحياكة أو التطريز أو الرسم أو التصوير أو الخبز.”
― wafa khalid, ‫حي�� تصبح الأيام أصعب: دليل مبسط لحيل تعلمتها للتعامل مع الإكتئاب بشكل يومي��

“الفن مرآة للحياة ومن الطبيعي أن تجد رواية أو لوحة أو فيلم أو أغنية تتكلم عن مشاعرك الاكتئابية والانتحارية والمظلمة. لا تهرب منها خوفا من أن يستمر معك الإكتئاب. بل ابحث عنها عندما تكون مكتئبا. إنني أرجوك يا صديقي أن تبحث عنها عندما تكون مكتئبا. هذه الفنون المظلمة والحزينة لن تعزز اكتئابك وتمدده. بل ستمد لك ذراعين تحتضناك في أسوأ أوقاتك. كل هذه الفنون تحمل رسائل بسيطة ومهمة لمن هم مثلنا:    " أنت لست لوحدك، هذه كلمات نعطيك إياها لتعبّر لمن لم يفهمك، نحن نعرف ما تشعر به، يمكنك الخروج من هذا الوضع لحالٍ أفضل، يمكنك الاستفادة من مشاعرك هذه بمساعدة غيرك”
― wafa khalid, ‫حي�� تصبح الأيام أصعب: دليل مبسط لحيل تعلمتها للتعامل مع الإكتئاب بشكل يومي��

“طول فترة المعاناة مع الإكتئاب تجعلك تنسى كيف كانت الحياة من دونه. سوف تظن أن هذا الشعور هو الحياة الطبيعية والشعور العادي. ستصل لمرحلة أنك تظن أن الجميع يشعر بما تشعر لكنهم يتظاهرون بطريقة أفضل منك. ستظن أن السعادة هي أمر استثنائي وستخشى الاحتفاء بها ل،ك تعرف أن المزاج العالي والسعيدة سيعني هوة أكبر تسقط منها عندما تنتهي هذه الحالة السعيدة. والخبر الجيد هنا أنك عندما تخرج من دوامة الإكتئاب ستحاول تذكّر كيف كانت الحياة معه لكنك لن تتذكرها بشكل جيد. وربما تتذكرها وتضحك على سذاجتك وقتها.”
― wafa khalid, ‫حي�� تصبح الأيام أصعب: دليل مبسط لحيل تعلمتها للتعامل مع الإكتئاب بشكل يومي��

“الشجاعة ليست في انعدام الخوف ولكن في التصرف أثناءه.”
― wafa khalid, ‫حي�� تصبح الأيام أصعب: دليل مبسط لحيل تعلمتها للتعامل مع الإكتئاب بشكل يومي��

“كانت عمليات الإعدام في أثينا سريعة، في المعتاد، لكن إعدام «سقراط» أُجل بسبب أعياد دينية. وكان يمكنه أن يهرب، وتمنت السلطات، بعض التمني، أن يفعل، ولكنه رفض هذا الخيار. لماذا التمادي في التمسك بالحياة، إذا لم أكن سأعيش للأبد؟ تساءل «سقراط». ليس الهدف أن تعيش، ولكن أن تعيش بشكل حسن. لقد عشت حياة طيبة تحت القوانين اليونانية، وأنا مستعد للقبول بجزائي. لقد استمر فيلسوفًا حتى النهاية. ولما نزعت الأغلال عنه، علق قائلًا: «ما أقرب الألم من السعادة».”
― John Hirst, ‫أوروب��: تاريخ وجيز��

“جئت من أين؟ لعلي لست أدري!
إنما أنت جميع الناس في الدنيا وكل الأصدقاء ، جئت في وقتك جدا لو تأخرت قليلا لامتطيت قطارهم وحدي وغادرت تماما لرصيف الغرباء
جئت صادقا مثل ضميري, مثل أمي طيبا جئت ومنحازا لكل الأنقياء
بك امنح القلب المدى
فيطير يجتاز المفاوز والقفار البيد
والأرض البتول
أنا دون وجهك ياحبيب الوجه
يا كل التوقع والغد الآتي
ويا اغنيتي الأولى
وياطفلي الجميل
ممسوخة الأشياء مثقلة الرؤى
لا استطيع مع الزمان تصالحا”
― روضة الحاج