ŷ������

“جاء العقل ليضبط النفس، وجاء الوحي ليضبط العقل، واختلال هذا النظام اختلال الدين والدنيا”
― عبد العزيز مرزوق الطريفي

“وما يزال الرجل في فُسحة من أمره حتى يضع علمه في قرطاس العلم, فالعقول محابر, والأقلام مغاريف, وكل إناء بما فيه يَرشح”
― عبد العزيز بن مرزوق الطريفي, الاختلاط: تحرير وتقرير وتعقيب

“الفتنة ليست في تحريك الناس بالحق بعد ركودهم على الباطل، وإنما الفتنة السكوت عنهم ليزدادوا ركوداً عليه”
― عبد العزيز بن مرزوق الطريفي

“وأول ما يبدأ المتغير يكون ضعيفاً هشاً ، وإن أظهر القوة فتلك عاطفة لا عقيدة ، والعقيدة لا تكون إلا مع العلم التام ، وإذا كان لدى الإنسان قناعة بما اعتقده وتغير إليه ، تراه يضطرب كثيراً بمحاولة السكوت عن مواضع الشذوذ والخطأ التي يراها في معتقده الجديد ، أو مدحها بعبارات عامة موهمة يدخل فيها الخير والشر ، وإذا استُوقف عند لفظ عام بين أنه أراد وجه الخير المشرق منها ، ويستمر في التعميم حتى تعبر معاني ومفاهيم الخطأ إلى الأذهان الغافلة ، حتى تترسخ فيأتي زمن التخصيص لها بالثناء والإشادة .”
― عبد العزيز بن مرزوق الطريفي, العقلية الليبرالية في رصف العقل ووصف النقل

“العاقل لا ينظر إلى كثرة الأتباع قبل نظره إلى (حقيقة المتبوع)، فإبليس أكثر أتباعاً من الأنبياء، فتابع واحد على الحق خير من ملء الأرض على الباطل”
― عبد العزيز بن مرزوق الطريفي

“كانت تعلم غرامه بالكتب، وحبه للقراءة، ورأیه في المرأة التي لا تقرأ”
― سيد قطب, أشواك

“أحلام! وما الفرق بين الحلم والحقيقة إذا كان كلاهما يستجيب له القلب والذهن ويترك آثاره في النفس والحياة
خيالات! وما الفرق بين الخيال والواقع، وكلاهما طيف عابر يلقي ظله على النفس ثم يختفي من عالم الحس بعد لحظات”
― سيد قطب, أشواك

“إنه يتطلب في فتاة أحلامه مفارقات لا تجود بها الحياة . يتطلب الحورية القاهرية المغمضة العينين . يتطلب الفتاة العذراء القلب والجسد ، في زي قاهري ، ويتطلب فيها الحساسية المرهفة والشاعرية المتوهجة ... ومع هذا كله طيبة القلب وصفاء الروح”
― Sayyid Qutb, أشواك

“إلى التي سارت معي في الأشواك ، فدميت و دميت و شقيت و شقيت ، ثم سارت في طريق و سرت في طريق : جريحين بعد المعركة .. لا نفسها إلى قرار و لا نفسي إلى استقرار”
― سيد قطب, أشواك

“أفي حضني أنا تنشجين عليه ؟؟”
― سيد قطب, أشواك

“ولا شيء أكثر حزنا من أن يتوهم الماجرياتي من أنه في قلب عملية التغيير وفقه الواقع وهو مجرد مراقب ومتفرج لا غير”
― إبراهيم عمر السكران, الماجريات

“إن قطاعًا كبيرًا من المنغمسين في الماجريات السياسية اليومية يتوهمون أنهم هم الحاضرون وغيرهم الغائب، وأنهم في ساحة معركة التأثير وغيرهم رضوا بأن يكونوا مع الخوالف، وأنهم هم أهل فقه الواقع وغيرهم منكفئ متقوقع، بينما كل هذا وهم وذهول.”
― إبراهيم السكران

“قراءة واحدة صادقة لكتاب الله..تصنع في العقل المسلم مالا تصنعه كل المطوّلات الفكرية بلغتها الباذخة وخيلائها الاصطلاحي..
قراءة واحدة صادقة لكتاب الله..
كفيلة بقلب كل حيل الخطاب الفكري المعاصر رأسًا على عقب..

هذا القرآن حين يقرّر المسلم أن يقرأه ب"تجرّد".. فإنه لا يمكن أن يخرج منه بمثل ما دخل عليه..هذا القرآن يقلب شخصيتك ومعاييرك وموازينك وحميتك وغيرتك وصيغة علاقتك بالعالم والعلوم والمعارف والتاريخ..
وخصوصًا .. إذا وضع القارئ بين عينيه أنّ هذا القرآن ليس مجرّد "معلومات" يتعامل معها ببرود فكري..
بل هو "رسالة" تحميل قضية”
― إبراهيم السكران, الطريق إلى القرآن

“بمجرد أن يقرأ المسلم قول أبينا إبراهيم (يا محمد أقرئ أمتك مني السلام) فإنه يشعر بشيء من حنين الانتماء والصلة ..
إنه أبونا إبراهيم مهتم بنا .. ويوصل سلامه لنا عبر محمد صلى الله عليهما وسلم ..”
― إبراهيم عمر السكران, مسلكيات

“الكمالات كلها لا تُنال إلا بحظ من المشقة ، ولا يُعبر إليها إلا على جسر من التعب .”
― إبراهيم السكران, مسلكيات

“إننا يجب أن نكسب انتمـاء الناس إلى الإسلام والقرآن والنبي محمد كما هم في ذاتهم، أي كما كانوا فعلًا لا كما جعلنـاهم نحن عبر عمليـات إعادة التصنيـع والتشكيـل طبقًا لميول المستهلك، الإسلام في نسخته الحقيقية الصادقة لا الإسلام الذي يميل إلى سماعه المخاطبون، النبي محمد كما عاش فعلًا بين حرَّات طابة لا صورة النبي المصممة للذوق الفرانكفوني!”
― إبراهيم السكران, مآلات الخطاب المدني

“إذا كان الله سبحانه اختار أن يكون دعاء أعظم سورة في القرآن هو (سؤال الله الهداية) فهذا يعني أن الضلال وشيك خطير مخوف، وإلا لم يفرد الله سؤال الهداية بهذه الخصوصية ، لو كان الضلال أمراً مستبعداً أو مما يجب أن لا ننشغل بالخوف منه أو يجب أن لا نكون سوداويين ، لما كان الله أرحم الراحمين والذي يريد لنا الخير أكثر مما نريده لأنفسنا،يختار أن يكون دعاء الفاتحة هو طلب الهداية . ولاحظ المقام الذي يدعو في المرء بالهداية؟

إنه ليس مقام معصية ولا مقام ضلال! دل هذا على أننا نسير في حقل ألغام من الانحرافات وأن هذه الدنيا محفوفة بكلاليب الباطل تلتقط الناس يمنة ويسرة”
― إبراهيم السكران

“إذا كان المرء ينام حتى تُجهره أشعة الحمرة في عينيه، ويبسط خوان الطعام كلما اشتهى، ويخصص الأوقات الطويلة للقهوة والشاي والعصائر والفطائر، ولا يسمح لنفسه بأن تتنازل عن أي فرصة فسحة أو مسامرات مع أصحابه، ولا يستطيع كبح جماح تصفح الانترنت أن يسرق ساعاته، إذا كان المرء كذلك .. وما زال يرجو أن تتحقق يومًا ما خططه العلمية والدعوية والإصلاحية فمثل هذا الشخص قد استأصل عقله، وزرع بدلًا منه مصباح علاء الدين!”
― إبراهيم عمر السكران, مسلكيات

“هذا "القرآن" ليس مجرد مخزون معرفي أو تراتيل طقوسية، بل هو رسالة إلٰهية تحمل "قضية" هي فوق كل قضية، حتى قُطعَت بها أواصر موصولة، وسلَتْ لها سيوف مغمدة، وسقطت لها عروش شامخة، وصعد بها رويعي الغنم مرتقى صعبًا.”
― إبراهيم السكران, مآلات الخطاب المدني

“تواطؤ المقالات الفاسدة لا يدل على تآمر القائلين، بل بسبب تشابه الدوافع:
(أتواصوا به، بل هم قوم طاغون)
فنفى التواصي وأثبت الاشتراك في الحافز”
― إبراهيم السكران

“إنه الخيط الناظم والحقيقة الكبرى في القرآن وهو استمرار حركة القلب بالإيمان بالله والتعلق به سبحانه”
― إبراهيم السكران, الطريق إلى القرآن

“غلاة المدنية يتوهمون أن هناك تلازم بين الانتفاع والانبهار, وأنه لكي نستفيد من الحضارة الغربية يجب أن تمتلئ أشداقنا بتأوهات التعجب, وأن نفغر أفواهنا ونحن نسوق فلسفتهم, وأن نحوط أسماءهم وأعلامهم بهالة التعبيرات الخارقة, ولذلك يطلق بعضهم عبارة "المعجزة الغربية" أو "معجزة الحداثة" ونحوها.”
― إبراهيم السكران, مآلات الخطاب المدني

“صحيح أنه اشتهر أن الأسانيد رواحل تحمل الأحاديث والأقوال الشريفة.. ولكن ليس هذا كل شيء .. فالمشهد العملي نفسه يقتبسه لاحق عن سابق .. ويُنقل المشهد العملي نفسه بكل صمته وهالته بالأسانيد أيضاً .. كم كنت مأخوذاً بالعجب حين اكتشفت أن صلاة ابن الزبير هي أحد اللحظات في مسلسل الإخبات والخشوع .. وقد جلّى أهل العلم ذلك، فقد قال الإمام أحمد في مسنده:
(حدثنا عبد الرزاق قال: أهل مكة يقولون: "أخذ ابن جريج الصلاة من عطاء، وأخذها عطاء من ابن الزبير، وأخذها ابن الزبير من أبي بكر، وأخذها أبو بكر من النبي صلى الله عليه وسلم". قال عبد الرزاق: ما رأيت أحداً أحسن صلاة من ابن جريج)[مسند أحمد:73]
لا أدري أي جماليات هذا الإسناد تستحق أن يُستفتح بها؟!
وكم بقيت أفكر كيف يا ترى تجسّد هذا الإسناد في الواقع؟”
― إبراهيم السكران

“هذا القرآن يقلب شخصيتك و معاييرك و موازينك و حميتك و غيرتك و صيغة علاقتك بالعالم و العلوم والمعارف و التاريخ ..”
― إبراهيم السكران الطريق إلى القرآن

“ربما كنت نائمًا أو تتناول طعامك أو منهمكًا في عمل.. والله يغرس لك في الجنة بسبب أقوامٍ دللتهم وذكّرتهم فتفطنوا للذكر.”
― إبراهيم السكران

“وأعظم المتعبين ثمرة أولئك الذين أنفقوا تعبهم باتّجاه المستقبل الأبدي.”
― إبراهيم عمر السكران, مسلكيات

“إن إصبع السبابة الذي يشهد لله بالوحدانية في الصلاة ليرفض أن يكتب حرفا واحدا يقر به حكم طاغية”
― سيد قطب