ŷ������

“الإنسان سؤال لا إجابة، وكل وجود إنساني احتشدت فيه الإجابات .. هو وجود ميت.”
― يوسف زيدان, ظل الأفعى

“السؤال هو الإنسان . الإنسان سؤال لا إجابة . وكلُ وجودٍ إنساني احتشدت فيه الإجابات فهو وجود ميت ! وما الأسئلة إلا روحُ الوجود .. بالسؤال بدأت المعرفة وبه عرف الإنسان هويته . فالكائنات غير الإنسانية لا تسأل ، بل تقبل كل ما في حاضرها ، وكل ما يحاصرها . الإجابةُ حاضرٌ يحاصر الكائن ، والسؤالُ جناحٌ يحلق بالإنسان إلى الأفق الأعلى من كيانه المحسوس. السؤالُ جرأةٌ على الحاضر ، وتمرّدُ المحَاصَر على المحاصِر .. فلا تحاصرك الإجابات، فتذهلك عنك، وتسلب هويتك.”
― يوسف زيدان, ظل الأفعى

“وكذلك فالناس في بلادك إذا أرادوا الإعلاء من قدر شخص وصفوه بأنه (ابن ناس) أو بأنها (بنت ناس) مع أن هذا التعبير ظهر في الزمن المملوكي للسخرية العامة، السخرية الشعبية غير المعلنة، من هؤلاء الحاكمين الذين لا يعرف لهم أصل، لا أب لهم، فهم: أولاد ناس!”
― يوسف زيدان, ظل الأفعى

“لا تتعب نفسك معي، فديدان الأرض، ليس من شأنها أن تغوص في قلب السحاب.”
― يوسف زيدان, ظل الأفعى

“القداسة فعل الجماعة لا الأفراد. فلا يوجد مقدّسٌ في ذاته! لا يوجد مقدّس إلا في مجتمع .. وكلما امتدت جذور الجماعة في التاريخ وانبسطت رقعتها الجغرافية؛ كلما تكثَّفت مشاعر التقديس عندها، وتأكدت لدى أفرادها قداسة هذا المقدس أو ذاك. ومع طول الأمد، لا تصير قداسة هذا المقدس تأملية، مثلما كانت أول الأمر، وإنما تغدو بدهية .. موروثة .. راسخة بثقل ثقافة الجماعة

وما جوهر القداسة إلا إيغال في التبجيل، فهي أقصى درجات الاحترام والإعلاء .. وهي غير الإيمان ! فالإيمان في أساسه ديني، يقوم على الغيب، والعقل عقال له. أما التقديس فأساسه تأملي، يقوم على التحقق من عمق ورفعة المقدس. ومن هنا يقال مثلا أن العمل مقدس والزواج مقدس وهذا البناء أو الحجر مقدس”
― يوسف زيدان, ظل الأفعى

“اسأليني يا ابنتي، لأن السؤال هو الإنسان، الإنسان سؤال لا إجابة,وكل وجود إنساني احتشدت فيه الإجابات ,فهو وجود ميت,وما الأسئلة إلا روح الوجود.”
― يوسف زيدان, ظل الأفعى

“الكائنات غير الإنسانية لا تسأل بل تقبل كل ما في حاضرها وما يحاصرها..السؤال جرأةٌ على الحاضر وتمرد المحاصَر على المحاصِر.”
― يوسف زيدان, ظل الأفعى

“في بلاد الإجابات، الإجابات المعلبة التي اختزلت منذ مئات السنين، الإجابات الجاهزة لكل شيء، وعن كل شيء. فلا يبقى للناس إلا الإيمان بالإجابة، والكفر بالسؤال. الإجابة عندهم إيمان، والسؤال من عمل الشيطان !.. ثم تسود بعد ذلك الأوهامُ، وتسود الأيامُ، وتتبدد الجرأة اللازمة والملازمة لروح السؤال.”
― يوسف زيدان, ظل الأفعى

“الزهللة كلمة اخترعها نايل لتجديد اللغة العربية وإنقاذها من الضياع
أصلها زهلل يُزهلِل زَهللةً فهو مزهْلِّل وهي مزهلِّلة وهم مزهلِّلون
وتكون حالة الزهللة حين تفاجئنا البهجات والفرحات
بهجة الطفل بالألعاب النارية في ليالي الأعياد
فرحة المراهقين بالقبلة الخاطفة الأولى
طلة العروس في كامل زينتها
هيجان جلسة السمر عند السُّكر
جلجلة الرقص المحموم بالرغبة
إقلاع الطائرة لرحلة طال الإعداد لها
الطيران لموعد غرامي طال انتظاره
زقزقة العصافير في الفجر الصافي
هذه كلها ... زهللات”
― يوسف زيدان, ظل الأفعى

“إن المتنوِّرات اللواتي يطالبن بما يعتقدن أنه حقوق المرأة، هُنَّ نسوةٌ أفرغن أنفسهن من الأنوثة الحقّة، وحشونها بالذكورة! فصرن كائنات ممسوخة تطالب الرجال، بمنطق الرجال، أن يجعلن من النساء رجالاً.”
― يوسف زيدان, ظل الأفعى

“أنت يا ابنتي معذورة في حيرتك وفي ترددك عن طرح السؤال ...
فقد نشأتِ في بلاد الإجابات ...
الإجابات المعلبة التي اختُزنت منذ مئات السنين ...
الإجابات الجاهزة لكل شيء ...
وعن كل شيء ...
فلا يبقى للناس إلا الإيمان بالإجابة ...
والكفر بالسؤال ...
الإجابة عندهم إيمان ...
والسؤال من عمل الشيطان ! ...
ثم تسود من بعد ذلك الأوهام ...
وتسود الأيام ...
وتتبدد الجرأة اللازمة والملازمة لروح السؤال.”
― يوسف زيدان, ظل الأفعى

“وتذكرت العلامة ابن النفيس ، وحزنت عليه ، وعلينا. فقد قال لنا هذا الرجل ، وهو أيضا عالم وفقيه شافعي لم يكن في زمانه مثله ، قبل ثمانية قرون من الزمان ، هذه العبارة التي لم نلتفت أبدا إليها. وهي بالمناسبة ، ولكي لا يكذبني أحد ، موجودة في كتابه الذي لم يزل مخطوطا لم ينشر ، وعنوانه (شرح معاني القانون). تقول عبارة ابن النفيس ، التي أرجو أن نقرأها بهدوء:

وربما أوجب استقصاؤنا النظر عدولا عن المشهور والمتعارف ، فمن قرع سمعه خلاف ما عهده ، فلا يبادرنا بالإنكار ، فذلك طيش ، فرب شنع حق ومألوف محمود كاذب ، والحق حق في نفسه ، لا لقول الناس له ، ولنذكر دوما قولهم: إذا تساوت الأذهان والهمم ، فمتأخر كل صنعة خير من متقدمها.”
― يوسف زيدان, كلمات: التقاط الألماس من كلام الناس

“اعتدنا أن ندور دومًا فى الحلقات المفرغة، أملًا فى أن نملأ بذلك فراغنا، فيجرّنا الفراغ إلى المزيد من الفراغ.”
― يوسف زيدان, كلمات: التقاط الألماس من كلام الناس

“إن المرحلة المسماة عند المشتغلين بعلم النفس (عبادة الأبطال) هي مرحلة مرتبطة بالمراهقة، فهل تعكف المجتمعات غير الناضجة على عبادة أبطالها مثلما يفعل المراهقون، بدلا من مواجهة واقعها والتعامل معه وتطويره؟”
― يوسف زيدان, كلمات: التقاط الألماس من كلام الناس

“كانت (كن) حاضرة في فكرنا , ثم صارت اليوم بعيدة عنا .. لم نعد نُعنى بالإيجاد, وتركنا للآخرين سلطة التكوين والتشكيل فينا . يقولون لنا (كونوا) فنكون .. على النحو الذي يريدونه.”
― يوسف زيدان, كلمات: التقاط الألماس من كلام الناس

“سيظل ابطالنا ابطالا ..
مهما قيل في حقهم ..
و مهما كانت (الاخبار)التي وردتنا عنهم غير منطقية ..
فالبطولة ذاتها غير منطقية ..
البطل استثناء بين الناس ..
نستدفيء بذكره في ليالي الشتاء ..
و نحلم بعودته في ليالي القهر ..
فنحتمل رداءة الزمان الذي نعيشه ..”
― يوسف زيدان, كلمات: التقاط الألماس من كلام الناس

“كانت (كن) حاضرة في فكرنا ثم صارت اليوم بعيدة عنا ..
لم نعد نعنى اليوم بالايجاد ..
و تركنا للاخرين سلطة التكوين و التشكيل فينا ..
يقولون لنا (كونوا) فنكون .. على النحو الذي يريدونه ..”
― يوسف زيدان, كلمات: التقاط الألماس من كلام الناس

“كلمة كن التى تضم بين حرفيها عالما رحبا من الدلالات العميقه التى تغوص بجذورها كما سنرى حتى تصل الى ما اهو اسبق زمنا من ثقافتنا العربيه الاسلاميه”
― يوسف زيدان, كلمات: التقاط الألماس من كلام الناس

“ان عقلنا الجماعي لا يرى الواقع ..
و انما يعيش دوما في الصورة الذهنية الماضوية التي لا تعني في الواقع شيئا ...
فتأمل و تفكر و تحسر و تأخر عن زمانك مع المتأخرين .”
― يوسف زيدان, كلمات: التقاط الألماس من كلام الناس

“نرى الدول العربية المحيطه بنا , تتحدث عن الانثى و تتحدث اليها بلفظ مَرَه او امرأه بينما يعد عيبا كبيرا لدى المصريين ان توصف انثى هكذا والا لكانت ساقطة من التقدير والقداسة اما اذا اردنا الحديث عن المرأه ذات مكانه عندنا والاشارة اليها باحترام فهى فى كلامنا صورة للالهه القديمة
الست .. ايزت .... است ...ايزيس”
― يوسف زيدان, كلمات: التقاط الألماس من كلام الناس