Sign in with Facebook
Sourav Das's Reviews > গোরা
গোরা
by
by
বইটা আম� প্রথ� হাতে নিয়েছিলাম কলেজ� থাকতে। এক� মত� পৃষ্ঠা পড়ে আর কুলে ওঠাত� পারিনি তখন। আবার পড়লাম� বিশা� উপন্যাসে� মধ্য দিয়� আস� কি কথাট� ঠাকুরমশায় বোঝাতে চাইলেন বোঝা� চেষ্টা করলাম।
বইয়ের প্রায় শুরুতে� লালন ফকিরের একটা গানে� কথ� আছ�,
“খাঁচা� ভিতর অচিন পাখি কেমন� আস� যায়
তাঁর� ধরতে পেলে মনোবেড়ি দিতা� পাখি� পায়�
রবীন্দ্রনাথ ঠাকু� আর লালন ফকিরের মতাদর্শে বিশা� আকার� মি� ছিল। বল� যায় রবীন্দ্রনাথ লালনের অনেকটা ভাবশিষ্যটাইপ ছিলেন। রবীন্দ্রনাথের লেখা গানগুলোর একটা বড� ভা� হল বাউল পর্ব� সে� ভাবে� বেশি� ভা� গানই লেখা� সময়কা� আর গোরা (১৯০৭-১৯০৯) লেখা� সময়কা� একই। পরবর্তীতে রবীন্দ্রনাথ সে� অচিন পাখিকে চেনা� চেষ্টায় আর� বহ� গা� , কবিত� লিখে গেছেন। গোরা উপন্যাসে� রবিবাব� লালনের সে� ‘সহজ মানুষ� গানে� সুরই বাজিয়� গেছেন। আমাক� কে� যদ� প্রশ্ন কর� কে� এই লোকটাক� আমার এত ভাললাগ�? উত্ত� খু� সোজা! আর সবকিছু ছাড়িয়ে রবীন্দ্রনাথ আমার কাছে এই মানুষেরই কব�,তা�!
পরেশবাবু, স্নিগ্ধত� জাগানো এক চরিত্র� বই পড়ত� যেয়� নিজে� কল্পনায় চরিত্রগুলো� যে মু� আমরা আঁকি পরেশবাবু� বেলায় তা শ্রদ্ধার গভী� মাধুর্যে ভরা। তথাকথি� ধর্ম, সমাজ সবকিছু� উপরে যিনি মানুষে� মঙ্গলস্বার্থটাকে� বড� কর� দেখেছেন। সূচরিত�, ললিতাক� তিনি গভী� স্নেহে নিজে� সমস্� সত্যদর্শ� দিয়� বড� কর� তুলেছেন।কে� যে� পরেশবাবু বারবার রবীন্দ্রনাথের কথাই মন� করিয়ে দেন। তাঁর সমস্তকিছ� স্বচ্ছ দৃষ্টিতে দেখা, নিজে� অন্তঃকরণকে শুভচিন্তায� মগ্ন কর�, সমাজের মত অন্ধভাবে না মেনে নিজে� বিবেকে� কাছে প্রশ্ন কর�,সে� মত সিদ্ধান্� নেয়� এই সব কিছু আমাদের খু� মুগ্� করে। সমাজ� পরেশবাবু� মত লোকদের অভাব বো� করায�!
আনন্দময়ী, গোরা আর বিনয়ে� মা� বিজাতীয় গোরাকে বুকে তুলে নিয়� যিনি জা� খুইয়েছেন। বইয়ের একটা অংশে তাঁর বল� কিছু কথ� এরকম,
“মানুষ বস্তুট� যে কত সত্য আর মানু� যা নিয়� দলাদলি কর�, ঝগড়� কর� মর� তা যে কত মিথ্যে-সে কথ� ভগবা� গোরাকে যেদি� দিয়েছেন সেইদিন� বুঝিয়� দিয়েছেন� বাবা, ব্রাহ্মই বা কে আর হিন্দু� বা কে� মানুষে� হৃদয়ে� তো কো� জা� নেই—সেইখানে� ভগবা� সকলক� মেলা� নিজে এসেও মেলেন। তাঁক� ঠেলে দিয়� মন্ত� আর মতের উপ� মেলাবা� ভা� দিলে চল� কি?�
কি চমৎকার কথাগুল�! সহ� ভাষায় সুন্দর ভাবে বলা। রবীন্দ্রনাথের এত্ত লেখা� মাঝে আমার অতিঅল্� পড়ায়, এই লাইনকট� সবচেয়� সুন্দর � অর্থপূর্� লাইনগুলা� একটা� বইয়ের মাঝে রবীন্দ্রনাথ আর� কয়েকভাব� কথাগুল� বলেছেন� কখনো বা পরেশবাবু� মু� দিয়�, “সম্প্রদায� এম� জিনি� যে, মানু� যে মানু�, এই সকলে� চেয়� সহ� কথাটাই সে একেবার� ভুলিয়� দেয়� � ভয়ানক সত্য কথা। এত পরিবর্তনের মধ্য দিয়� যেয়েও, আজ এক� বছ� পরেও কি সমাজ তা� সে� চিন্তাধারা পাল্টেছে?ভেতর� ভেতর� কি এখনো মানু� কি সে� বিধিনিষেধসর্বস্ব বিশ্বাসকেই আঁকড়ে ধর� রেখেছে না? সমাজের জন্য মানু� নয�, মানুষে� খাতিরে সমাজকে� নিজেকে প্রশস্� কর� তোলাটা� কি কাম্� নয�? আমরা কে� যে� নিজেদে� চারদিক� একটা নিষেধে� দেয়াল তুলে রেখেছি� কিসে আসলে মানুষে� ভা� হয�? বাইরের অনুশাস�? নাকি তাঁর ভেতরের শুভইচ্ছায়?
দ্বিধা আর সংশয়ে ভুগত� ভুগত� বিনয� শেষমেশ বুঝত� পারে তা� নিজে� আস� সত্যিটাক� , শক্তিটাকে। আত্মাক� উপলব্ধ� করে। তাকে � বোধে সাহায্� কর� প্রেম। তা� ভাষায়, “মানুষের সমস্� প্রকৃতিক� এক মুহূর্তে জাগ্রত করিবার উপায� এই প্রেম”। ললিত� আর তা� মাঝখান� বাধা হয়ে দাড়ান অনাহূত সমাজ, ধর্মাচার কে সে মানেনা, হৃদয� দিয়� পা� কাটিয়� যায়� প্রচলি� বিশ্বাসক� আমরা কে� যে� মাথা পেতে মেনে নিতে অভ্যস্ত। ভাবি না, চিন্তা করিন�, প্রশ্ন করিন�! আমাদের ভেতরের আম� যে নিয়মে� কো� সদুত্ত� পায়না তাকে� আমরা বিশ্বাসে� মোড়কে ঢেকে ফেলত� চাই। কা� পেতে আমাদের আপ� হৃদয়ে� গহনদ্বার� সে� ‘কে� � পরিচয় খুঁজিনা। তা� শেষমেশ উপন্যাসে� বিনয� বুঝত� পারলেও আমরা আর বুঝিনা,হয়ত� বুঝত� চা� না বলেই�
এই উপন্যাসে� আরেকটি বলার মত দি� হল এর ভাষা� শুরুতে খানিকট� কঠিন মন� হত� পারে� বিভিন্� সময় গোরা কিংব� বিনয়ে� মু� দিয়� রবীন্দ্রনাথ মূলত খু� উঁচু মানে� সূক্� ভাষায় মানুষে�, সমাজের কথাই বল� গেছেন। আমার মন� হয� আমরা একেবারেই ট্রাঞ্জিশন একটা লেভেলে আছি। পরিবর্তন আসছে, আসবে।কবে?সেটা� এখ� দেখা� বিষয�!
রবীন্দ্রনাথ তখনো নোবে� প্রাইজ পাননি। তখনকার লেখা এই বই� খু� গুরুত্বপূর্ণ সময় তখন। বাংল� তখনো দু ভাগ। ইংরে� শাসনের বিরুদ্ধে মাথাচাড়� দিচ্ছি� স্বদেশী চেতন�, আন্দোলন। এর মাঝে তিনি লিখলেন গোরা� জন্মসূত্রে নিজেকে ভারতবর্ষের পবিত্রজাতি হিন্দু মন� কর� গোরা যখ� নিজে� আস� পরিচয় জানত� পারে তখ� তা� সমস্� ভু� ভাঙে� ভু� ভেঙে সে সত্যকে চেনে� সত্য কি? জন্মপরিচয়? নাকি বহুসংশয়� গড়ে তোলা নিজে� বিশ্বাসবোধ? ধর্ম, সমাজ, সম্প্রদায় এস� পাশে ঠেলে রবীন্দ্রনাথ গোরা� মধ্য দিয়� বল� গেলে� সত্য� কথা। সত্য হল মানু�, মানবসত্য! গোরা তা� খোঁজ পায় তা� দেশে� মাঝে� দেশে� সমস্� মানুষে� মাঝে� উপন্যাসে� না� � মানুষে� নামেই। এই গল্প তা� দেশে�, দেশে� মানুষের। প্রচণ্� চারিত্রি� দৃঢ়তা নিয়েও শে� পর্যন্� গোরা হা� মানে� আইরি� রক্ত শিরায় নিয়� জন্মান� গৌরমোহন। তবুও সে আমাদের গোরা� খ্রীষ্টা� না,হিন্দু না�
জন্মপরিচয় মানুষে� আস� পরিচয় ঠি� কর� দেয় না, মানু� মানুষই থাকে� অপেক্ষ� থাকে শুধু মানুষে� উপলব্ধির�
বইয়ের প্রায় শুরুতে� লালন ফকিরের একটা গানে� কথ� আছ�,
“খাঁচা� ভিতর অচিন পাখি কেমন� আস� যায়
তাঁর� ধরতে পেলে মনোবেড়ি দিতা� পাখি� পায়�
রবীন্দ্রনাথ ঠাকু� আর লালন ফকিরের মতাদর্শে বিশা� আকার� মি� ছিল। বল� যায় রবীন্দ্রনাথ লালনের অনেকটা ভাবশিষ্যটাইপ ছিলেন। রবীন্দ্রনাথের লেখা গানগুলোর একটা বড� ভা� হল বাউল পর্ব� সে� ভাবে� বেশি� ভা� গানই লেখা� সময়কা� আর গোরা (১৯০৭-১৯০৯) লেখা� সময়কা� একই। পরবর্তীতে রবীন্দ্রনাথ সে� অচিন পাখিকে চেনা� চেষ্টায় আর� বহ� গা� , কবিত� লিখে গেছেন। গোরা উপন্যাসে� রবিবাব� লালনের সে� ‘সহজ মানুষ� গানে� সুরই বাজিয়� গেছেন। আমাক� কে� যদ� প্রশ্ন কর� কে� এই লোকটাক� আমার এত ভাললাগ�? উত্ত� খু� সোজা! আর সবকিছু ছাড়িয়ে রবীন্দ্রনাথ আমার কাছে এই মানুষেরই কব�,তা�!
পরেশবাবু, স্নিগ্ধত� জাগানো এক চরিত্র� বই পড়ত� যেয়� নিজে� কল্পনায় চরিত্রগুলো� যে মু� আমরা আঁকি পরেশবাবু� বেলায় তা শ্রদ্ধার গভী� মাধুর্যে ভরা। তথাকথি� ধর্ম, সমাজ সবকিছু� উপরে যিনি মানুষে� মঙ্গলস্বার্থটাকে� বড� কর� দেখেছেন। সূচরিত�, ললিতাক� তিনি গভী� স্নেহে নিজে� সমস্� সত্যদর্শ� দিয়� বড� কর� তুলেছেন।কে� যে� পরেশবাবু বারবার রবীন্দ্রনাথের কথাই মন� করিয়ে দেন। তাঁর সমস্তকিছ� স্বচ্ছ দৃষ্টিতে দেখা, নিজে� অন্তঃকরণকে শুভচিন্তায� মগ্ন কর�, সমাজের মত অন্ধভাবে না মেনে নিজে� বিবেকে� কাছে প্রশ্ন কর�,সে� মত সিদ্ধান্� নেয়� এই সব কিছু আমাদের খু� মুগ্� করে। সমাজ� পরেশবাবু� মত লোকদের অভাব বো� করায�!
আনন্দময়ী, গোরা আর বিনয়ে� মা� বিজাতীয় গোরাকে বুকে তুলে নিয়� যিনি জা� খুইয়েছেন। বইয়ের একটা অংশে তাঁর বল� কিছু কথ� এরকম,
“মানুষ বস্তুট� যে কত সত্য আর মানু� যা নিয়� দলাদলি কর�, ঝগড়� কর� মর� তা যে কত মিথ্যে-সে কথ� ভগবা� গোরাকে যেদি� দিয়েছেন সেইদিন� বুঝিয়� দিয়েছেন� বাবা, ব্রাহ্মই বা কে আর হিন্দু� বা কে� মানুষে� হৃদয়ে� তো কো� জা� নেই—সেইখানে� ভগবা� সকলক� মেলা� নিজে এসেও মেলেন। তাঁক� ঠেলে দিয়� মন্ত� আর মতের উপ� মেলাবা� ভা� দিলে চল� কি?�
কি চমৎকার কথাগুল�! সহ� ভাষায় সুন্দর ভাবে বলা। রবীন্দ্রনাথের এত্ত লেখা� মাঝে আমার অতিঅল্� পড়ায়, এই লাইনকট� সবচেয়� সুন্দর � অর্থপূর্� লাইনগুলা� একটা� বইয়ের মাঝে রবীন্দ্রনাথ আর� কয়েকভাব� কথাগুল� বলেছেন� কখনো বা পরেশবাবু� মু� দিয়�, “সম্প্রদায� এম� জিনি� যে, মানু� যে মানু�, এই সকলে� চেয়� সহ� কথাটাই সে একেবার� ভুলিয়� দেয়� � ভয়ানক সত্য কথা। এত পরিবর্তনের মধ্য দিয়� যেয়েও, আজ এক� বছ� পরেও কি সমাজ তা� সে� চিন্তাধারা পাল্টেছে?ভেতর� ভেতর� কি এখনো মানু� কি সে� বিধিনিষেধসর্বস্ব বিশ্বাসকেই আঁকড়ে ধর� রেখেছে না? সমাজের জন্য মানু� নয�, মানুষে� খাতিরে সমাজকে� নিজেকে প্রশস্� কর� তোলাটা� কি কাম্� নয�? আমরা কে� যে� নিজেদে� চারদিক� একটা নিষেধে� দেয়াল তুলে রেখেছি� কিসে আসলে মানুষে� ভা� হয�? বাইরের অনুশাস�? নাকি তাঁর ভেতরের শুভইচ্ছায়?
দ্বিধা আর সংশয়ে ভুগত� ভুগত� বিনয� শেষমেশ বুঝত� পারে তা� নিজে� আস� সত্যিটাক� , শক্তিটাকে। আত্মাক� উপলব্ধ� করে। তাকে � বোধে সাহায্� কর� প্রেম। তা� ভাষায়, “মানুষের সমস্� প্রকৃতিক� এক মুহূর্তে জাগ্রত করিবার উপায� এই প্রেম”। ললিত� আর তা� মাঝখান� বাধা হয়ে দাড়ান অনাহূত সমাজ, ধর্মাচার কে সে মানেনা, হৃদয� দিয়� পা� কাটিয়� যায়� প্রচলি� বিশ্বাসক� আমরা কে� যে� মাথা পেতে মেনে নিতে অভ্যস্ত। ভাবি না, চিন্তা করিন�, প্রশ্ন করিন�! আমাদের ভেতরের আম� যে নিয়মে� কো� সদুত্ত� পায়না তাকে� আমরা বিশ্বাসে� মোড়কে ঢেকে ফেলত� চাই। কা� পেতে আমাদের আপ� হৃদয়ে� গহনদ্বার� সে� ‘কে� � পরিচয় খুঁজিনা। তা� শেষমেশ উপন্যাসে� বিনয� বুঝত� পারলেও আমরা আর বুঝিনা,হয়ত� বুঝত� চা� না বলেই�
এই উপন্যাসে� আরেকটি বলার মত দি� হল এর ভাষা� শুরুতে খানিকট� কঠিন মন� হত� পারে� বিভিন্� সময় গোরা কিংব� বিনয়ে� মু� দিয়� রবীন্দ্রনাথ মূলত খু� উঁচু মানে� সূক্� ভাষায় মানুষে�, সমাজের কথাই বল� গেছেন। আমার মন� হয� আমরা একেবারেই ট্রাঞ্জিশন একটা লেভেলে আছি। পরিবর্তন আসছে, আসবে।কবে?সেটা� এখ� দেখা� বিষয�!
রবীন্দ্রনাথ তখনো নোবে� প্রাইজ পাননি। তখনকার লেখা এই বই� খু� গুরুত্বপূর্ণ সময় তখন। বাংল� তখনো দু ভাগ। ইংরে� শাসনের বিরুদ্ধে মাথাচাড়� দিচ্ছি� স্বদেশী চেতন�, আন্দোলন। এর মাঝে তিনি লিখলেন গোরা� জন্মসূত্রে নিজেকে ভারতবর্ষের পবিত্রজাতি হিন্দু মন� কর� গোরা যখ� নিজে� আস� পরিচয় জানত� পারে তখ� তা� সমস্� ভু� ভাঙে� ভু� ভেঙে সে সত্যকে চেনে� সত্য কি? জন্মপরিচয়? নাকি বহুসংশয়� গড়ে তোলা নিজে� বিশ্বাসবোধ? ধর্ম, সমাজ, সম্প্রদায় এস� পাশে ঠেলে রবীন্দ্রনাথ গোরা� মধ্য দিয়� বল� গেলে� সত্য� কথা। সত্য হল মানু�, মানবসত্য! গোরা তা� খোঁজ পায় তা� দেশে� মাঝে� দেশে� সমস্� মানুষে� মাঝে� উপন্যাসে� না� � মানুষে� নামেই। এই গল্প তা� দেশে�, দেশে� মানুষের। প্রচণ্� চারিত্রি� দৃঢ়তা নিয়েও শে� পর্যন্� গোরা হা� মানে� আইরি� রক্ত শিরায় নিয়� জন্মান� গৌরমোহন। তবুও সে আমাদের গোরা� খ্রীষ্টা� না,হিন্দু না�
জন্মপরিচয় মানুষে� আস� পরিচয় ঠি� কর� দেয় না, মানু� মানুষই থাকে� অপেক্ষ� থাকে শুধু মানুষে� উপলব্ধির�
Sign into ŷ to see if any of your friends have read
গোরা.
Sign In »
Reading Progress
February 19, 2015
– Shelved
September 1, 2016
–
Started Reading
October 8, 2016
–
Finished Reading
