ŷ������

على ما أذكر، أول معرفة ليا بـ صنع الله ابراهيم كانت من خلال ما ذيعَ عن قراءته المنتظمة لكتيبات ماوراء الطبيعة من حداشر اتناشر سنة، وارتبطت هذه المعرفة الأولى بمعلومتين عنه:
الأولى هى واقعة رفضه العلنى الشهيرة لجائزة الرواية العربية التى يمنحها المجلس الأعلى للثقافة لأنها مُقدمة من نظام يدعم الاحتلال الإسرائيلى، والثانية هى أنه من أبرز وأكثر من مزجوا الروائى بالوثائقى فى رواياتهم من الأدباء العرب..
فأما الأولى والتى بدت ساعتها آية من آيات الشجاعة والبطولة وقولة حق في وجه نظام حسني مبارك، فهو يدفع ثمنها الآن -كأغلب أبناء جيله من الكُتاب أصحاب المواقف- من كرامته وسمعته بألسنة قراءه الشباب الذين انبهروا وكبروا علي موقفه، ثم صدمهم تأييده العريض والصريح لنظام السيسى الذى يرونه رمزاً مضاداً لكل ما حاربه صنع الله ابراهيم طيلة عمره من قِيَم وأولها الانفتاح على إسرائيل والموقف من المقاومة الحمساوية.. لا بأس، فير ايناف، والأڤورة كما يقال بتجيب لورا، وكان على صنع الله أن يفسر لقراءه ملابسات هذا الانقلاب على الأفكار، وأيهما يصدقون، ما قبل الألفين وحداشر أم ما بعدها؟!..

وأما الثانية، التداخل بين الروائى والتوثيقى، فهى بالفعل سمة مميزة لهذا الأديب الكبير، وقد وجد ضالته فى اسلوب المؤرخ الشهير عبد الرحمن الجبرتى ليحقق أعلى درجة من التمازج بين الروائى والوثائقى فى طرح رؤيته لواحدة من أخطر محطات التلاقى بين الشرق والغرب، وهى سنوات الحملة الفرنسية على مصر..

استعراض هذه السنوات العاصفة فى صورة يوميات مكتوبة بلغة الجبرتى على لسان أحد تلامذته كان الحيلة الفنية الذكية لنقد التاريخ المدرسى الذى صُبَ فى عقولنا عشان نجيب درجة حلوة فى أسئلة أهداف الحملة الفرنسية والدروس المستفادة وعلل، إلخ إلخ، بل ونقد تاريخ الجبرتى نفسه، إذ يقول بلسانه فى خاتمة الرواية:
"هل تتصور العثمانلى يقبلون ما كتبته من امتداح للفرنسيس وذم فى الترك؟ الوزير التركى طلب أن أكتب له تاريخ فترة وجود الفرنسيس فى مصر. ثم أنى أريد أن أبرئ نفسى من تهمة التعاون مع الفرنسيس"

هل الوزير التركى فقط هو من سيرفض امتداح الفرنسيس؟ ماذا عنا نحن؟ كم نسبة من لديه مننا الاستعداد لقراءة تاريخ الحملة الفرنسية بشكل بعيد عن حشو كتب التاريخ ذات الطروح المقولبة؟..
كم واحد يقبل النظر إلى يعقوب حنا -الموسوم بالخيانة- كوطنى حقيقى وجد فى الحملة الفرنسية فرصة لخلاص مصر من أنياب الاحتلال العثمانى والمملوكى؟..

كم من قراء صنع الله ابراهيم قادر على تفهم انقلابه على مواقفه؟ هل لدى صنع الله أصلاً شجاعة إعلان المراجعة؟! كم نسبة من لديهم جرأة النظرة النقدية لمعايير الصح والغلط والخير والشر فى ضوء ما تتكشف عنه الأحداث الكبرى كالحملة الفرنسية أو الربيع العربى من اختلالات ومعضلات أخلاقية ومجتمعية وجغرافية وسياسية وحضارية بل وعقائدية عويصة لا سبيل لتفكيكها على المدى القريب أو المتوسط وربما البعيد كذلك؟..

رواية الأسئلة الكبرى، فقط لمن لديه الشجاعة على النظر بعين الشك لثوابت من صُنع البشر..