ŷ������

أنا لا أدري حقا ما الذي تستطيع أن تفعله قراءة مثلي لهذا الكتاب المحوري العظيم. ولكن بداية أقول، لو أنّ أحد الأذكياء، وينبغي أن يكون ماكراً، ترجم هذا الكتاب ثم سمّى مؤلفه خلدونفيتشي، أو أو خلدونجيه، أو غير ذلك من أسماء من غزوا حياتنا الفكرية طوال المئة عام الماضية، أقول لو حدث ذلك لوجدت المتغربين والمتغربات، أولئك الذين يحلو لهم نطق الراء وكأن في أفواههم ماء، أو الذين يحلو لهم حشر كلمة أعجمية بين كل كلمتين عربيزتين، أقول لوجدتهم يحتفلون بالكتاب ويضعونه في صف أسماء الشقر الذين ملأوا كل ركن مهترئ من حياتنا الثقافية.
ولكن ما علينا، فابن خلدون ليس بحاجة إلى من يحتفي بذكره، فالعربية تخلد أبناءها رغم أنوف كل من قال واو و ياي
يرصد ابن خلدون التاريخ بعين ناقدة وذكية وبارعة في التقاط التفاصيل التي طالما وجدت طريقها إلى الغفلة
ثم يستخرج قواعد العمران أو ما نسميه اليوم بالحضارة
يدرس كيف تقوم الدول وتتعالى صروحها ثم كيف تضل طريقها منحدرة إلى الزوال
يناقش العصبية وأهميتها في إنشاء الدول وبقائها، وعلينا أن نفهم العصبية عند ابن خلدون كفكرة ومفهوم يتجاوز معتقلات الأمثلة التي حشدها في كتابه
فعصبية الدولة اليوم هي في جيشها وشرطتها ومثقفي السلطة ونشرة الأخبار...وفيفي عبده أحيانا قليلة
ولكن العصبية موجودة كمفهوم يتجاوز الأشكال التي يمليها عليه الزمان والمكان
المقدمة من الكتب التي تصحب وليست من تلك التي تقرأ فقط
وسيجد القلم سبيله إلى مزيد من الشخبطة والتعليق والخطوط العريضة تحت أفكار ابن خلدون
في الكتاب كذلك منهجية لنقد التاريخ/الرواية التاريخية من خارج تركيبتها وبنيتها
كما طبق ذلك عند مناقشة نكبة البرامكة والفاطميين ونسبهم وكذلك وجود المهدي
وفيه لفتات بحاجة إلى القراءة عشرات المرات
فحديثه عن النبوات والكرامات والأحلام تتداخل فيه علوم كثيرة وربما كان علم النفس من أهمها
وفيه لقطات تهم راصد تفاصيل التاريخ كإشارته بأن إيصال البحر المتوسط بالأحمر كان فكرة تراود كثيرا من الملوك قبل الإسلام وبعده ولكن لم يتم ذلك لأحدهم (وتبا للفرنسيين)
وتنبؤه بالسقوط الكامل للأندلس عندما لاحظ بأن المسلمين حينها حريصون على تقليد أعدائهم في اللباس وغير ذلك من العادات فقال أن ذلك من علامات الاستيلاء
باختصار، المقدمة خلود لا ينبغي لأحدنا إغفاله