ŷ������

يبدأ الكاتب روايته باقتباس من التلمود البابلي "إن الأمور التي تُروى مشافهةً،لا يحقّ لك إثباتها بالكتابة" ، مُسقطا بهذا عن نفسه أحقيّة و وزر التأريخ لزمنٍ حرجٍ كالذي تحدث عنه .
لكن هذا لا يمنع حيرة القارئ عند تقييم العمل في أخذه عملاً أدبيا يحتمل نقدا فنيّا و حسب. أو في تحميله بشكلٍ ما قيمةً تاريخية لحقبةٍ انتقاليةٍ مغفلةٍ ، أو خاضعة في أحسن الأحوال لقراءة تاريخية أحاديّة مسيطرة.


الرواية من الناحية الأدبية متمكنة جداً. و قد جمع أسلوبها باقتدار بين فصاحة الأدب القديم و مرونة الأدب الحديث. أدهشتني حِرفيّة زيدان في حديثه بلسان ماريا كذاتٍ ملغاةٍ، و قدرته على تقمص درو الفتاة اللطيفة مقطوعة الحيل ، و مشاهدته بعينيّ سذاجتها، و تسقّط مخاوفها كطفلة مهمّشةٍ و نائية بنفسها عن خطيئة الفعل حتى فيما يخصّها من الأمور.

من الناحية التاريخية ،تسلط الرواية الضوء على الفترة مابين نزول الوحي و بداية الدعوة ، إلى ما بعد وفاة الرسول و زمن الخلافة الراشدية. و ذلك من خلال ما تسمعه ماريا التي تتلقى الأخبار كما تنقل مشافهةً بين رواد طريق القوافل التجارية، و ليس من وجهة نظر مؤيدة أو معترضة.

النبطيّ كفكرة، يبقى برأيي أقوى نقاط العمل، فهو رجل يأتيه الوحي بصورة متزامنة مع نزول الوحي الإسلامي. شخصه غامضٌ لم تفصح الرواية عن معالمه و كلامه قليلٌ مقتصر على الحكمة ، و لحديثه في القلب وقع كلام نبيّ جبران خليل جبران.
بخلق هذه الشخصية نقل زيدان قراءة حدث (الوحي) من المستوى المُبهر للإعجاز ، إلى كونه حدثا منتمياً لطبيعة ذاك الزمان و ذاك المكان ، قابلا للتكرار و مألوفا إلى حدّ ما لروّاد تلك الحقبة. أصاب بعضا ممّن عُرفوا بالتّبصر و الحكمة و استعان بادّعائه بعض الطامحين للمجد.
و بعد نقل الوحي إلى مستوى الأحداث العادية ،تُنقل توابعه من حروب و مساعٍ للتمدد و السيطرة لنفس المستوى في ذهن القارئ . ما يبقى معانداً للوسم بالاعتياد هي منتجات الحرب ، الموت و التهجير و الإخضاغ لسياسة القوي ، و كثير من الأفكار التي تحمل في جعبتها أسئلةً لم و لن تجب عنها البشرية على غرار
إن كنت لا أقبله لنفسي فلمَ أفرضه قسراً على غيري؟

عمل لا يفوّت !