ŷ������

وحده السلام من يوقف الحصار.. ووحده الإستسلام من يلغي ماقبل الحصار.. بين أكثر من صوت في زخم متعدد يتوهج نص حصار ليأتيك بحالته المعنونة في أول الديوان لتتلبسك حالة الحصار شعريًا فتشعر بذلك الخوف الذي لازم صاحبه عدة سنوات وسنوات ونقل تجربته نصًا من خوف وأمل وهذان ضدان لا يمكنهما التلاقي إلا عند الموت.



دومًا ما أجد أن العنوان بإمكانه إختزال النص.

ففي هذا النص الطويل الذي منذ عتابته تعي حالته النفسية ومفرداته التعبيرية ؛ الحصار. يطرح محمود درويش موضوعًا يطلبه حثيثا إنه يناقش نقطة واحدة بعدة مستويات شعرية - مقاطع تجمعها وحدة موضوعية - في سُلّم تصاعدي وهو (السلام) هذا ما وجدته. يكفي أن تعلم أن مخاض هذا النص كان أثناء حصاره في رام الله فكان الوقت سيد اللحظة والشعور في التعبير عن هذا القلق الذي أعتراه :

"السلام هو الاعتراف علانية بالحقيقة
ماذا صنعتم بطيف القتيل؟
السلام هو الانصراف إلى عمل في الحديقة
ماذا سنزرع عما قليل؟"




في نصٍ طويل ينقل درويش تجربة الـ(حصار) شعورًا ليس مختزلًا في رغبةٍ شعرية وكفى بل يتجاوز ذلك حد التوغل في فلسفةٍ خاصة عن الحياة / الموت، وعن الأمل / اليأس، وعن القوة / الضعف في حياة المُحاصر وطنًا كان أو جسد فكلاهما واقع في جغرافية الحصار.

الدواوين الأخيرة لدرويش تحمل لغة معقدة ذات رموز خصوصًا وقد أضح درويش مدرسة مستقلة بذاتها قابلة للتقليد خصوصًا عند شعراء فلسطين لواقعية القيد الذي عانى منه الشاعر نفسه وهو الإحتلال. لهذا للوهلة الأولى قد ترى غربة في النص فيحتاج الكثير من قراء درويش لنتاجه الأخير تحصين نقدي لسبر أغواره في بعض مقاطعه ونصوص له بالجملة.