ŷ������

قبل أن أبدأ بمراجعة الكتاب, يجب أن أشير إلى جملة شديدة الاهمية جاءت في هامش 13 في افتتاح موضوع المذبحة النظرية: التيار الماركسي, الجملة هي لجورج طرابيشي يقول فيها: "نقول ذلك لا من قبيل النقد فحسب بل أيضا من قبيل النقد الذاتي. فقد كان لكاتب هذه السطور هو أيضا طور ماركسي في تطوره الفكري." برأيي الشخصي لا يوجد فضيلة أعلى من اعتراف بالموضوعية الحالية بناءا على اعتراف بما قام به من تبضيع للتراث بتوجه إيديولوجي كاتب تلك السطور جورج طرابيشي
في هذا الكتاب الذي يقدمه لنا جورج طرابيشي ملك النقد إن أمكننا أن نطلق هذه الصفة عليه, يرمي مجموعة من التيارات الفكرية في العالم العربي في مرمى النقد من باب مذبحتهم لتراثنا العربي.
قسم الطرابيشي هذه المذبحة إلى ثلاثة أقسام جاءت كتالتالي:
1- المذبحة النظرية: التيار الماركسي
طارحا سمير أمين وتوفيق سلوم أنموذجا.
2- المذبحة النظرية: التيار القومي
حبث قسمه إلى نموذج قومي علماني ومثله بزكي الأرسوذي ونموذج قومي إسلامي مثله ب محمد عمارة
3- المذبحة النظرية: التيار العلمي
وقسمة إلى نموذج علمي براغمائي ممثلا بصاحب كتاب تجديد الفكر العربي زكي نجيب محمود وإلى نموذج علمي إبستمولوجي ممثلا بصاحب كتاب نقد العقل العربي ممثلا بمحمد عابد الجابري.
قد تكون كلمة مذبحة كلمة ثقيلة نوعا ما عندما تبدأ بقراء الكتاب ولكن عند الانتهاء من قرائته لم تلبث إلا أن تقول إنها ليست مذبحة! إنها مذبحة المذابح.
حربا ضروس نشأت بسبب التراث ولاعبيها كانوا مفكري العالم العربي الذين لم يكونوا موضوعيين في تعاملهم مع ذلك التراث القيم والغني ولكن كان كل منهم بأدلجته وتوجهاته مركزا على ما يتوجه به عقلا بعيد عن كل موضوعية ودقة تاريخية. وبشكل خاص ما قام به محمد عابد الجابري في مشروعه نقد العقل العربي والحري به كان أن يطلق عليه نقد العقل المشرقي العربي, حيث أن النتيجة التي لخصها الطرابيشي في الصفحات الأخيرة من هذا الكتاب لهي فعلا تثير الاستقياء من عنصرية محمد عابد الجابري المخيفة.
تخيل يا أخي القارئ أن الجابري رمى في مزبلته التاريخية اللاعقلانية كل من
جابر بن حيان
أبي بكر الرازي
ابن سينا
المسعودي
البيروني
ابن النديم
إخوان الصفاء
من أجل إعلاء وتفرد شأن الفلسفة والعقلانية المغربية بترؤس ابن رشد وابن باجة وابن طفيل وابن خلدون.