ŷ������

Противоречивость личности Гёца придает такую же противоречивость, алогичность, парадоксальность, спутанность и спонтанность хода событий в данной пьесе. Гёц заявляет, что живет ради зла, но, проиграв при бросании костей, он отправляется творить добро, которое никто не воспринимает как добро �� ни розданные земли, ни отказ от оброка, ни поцелуй прокаженного�� Всё у всех вызывает неприятие, непонимание, отказ. Основная дилемма пьесы �� рассмотрение добра и зла под различными углами зрения, вопрос возможности принуждения к добру. Также темами пьесы является духовный поиск, Бог, одиночество, любовь, общество, люди. Герой задается вопросом: "Как же мне отличить: одиночество Добра не схоже с одиночеством Зла?" Свою ненависть к людям он обозвал любовью, свое безумное стремление разрушать �� великодушием. Он лишен желания быть злым. Он притворялся, что следует велению бога, а следовал только своей воле. В конце концов, он приходит к мнению, что Бог �� пустота, отсутствие, а Человек �� ничто. «Бога нет» - заявляет герой. Нет ничего, кроме людей. Комедия добра закончилась убийством Генриха.
Гец приходит к мнению: «Любить �� значит вместе с другими ненавидеть общего врага. Я разделяю вашу ненависть. Я возжелал Добра. Глупец! На земле теперь Добро и Зло неразделимы. Согласен быть злым, чтобы стать добрым.» Гец согласен быть одиноким, чтобы быть вместе со всеми. Вот такой парадоксальный путь.
Сартр остроумно высмеивает духовенство, вкладывая в уста архиепископа лицемерные слова об отсутствии призвания к мученичеству и превращая в балаганный фарс продажу индульгенций.