ŷ������

حالة النص : حركة متقلبة في ظن ويقين , رثاء للحياة ومقارعة مع الموت .. ينساب النص الفلسفي في تيار جارف أحيانا وهادئ كامن لإنتفاضة أخرى لكنه لم يتخل على كل عن أرق في ذهنية الفيلسوف الذي يقودك لرهان المستقبل من نظرة واضحة المعنى بهتت صورتها لمن يرى حال العالم اليوم
فلسفة السياسة والتعصب : أخذ التاريخ جانبا كبيرا في النص , حيث تدرك ما معنى أن تكون متعصبا لفكرة ما لمنطقة ما , ولأيديولوجيا تبني لنظرة مستقبلية حسب ما تتمناه أو تراهن عليه , حتما ستنتقل بصورة ممتازة عن نظرة الإمبريالية وكيف تفهم معنى طاغية وماذا يفكر به وما لا يراه
فكرة مهمة : على ما في الكتاب من أفكار مهمة إلا أن فكرة : تكوين الأشباه عبر نقل النظريات , التطبيقات , السلوكيات هي ملحوظة في زمننا والتي تليها أو هي موجودة بداخلها فكرة كراهية الأشباه ثم تدميرهم .. والإنتقال الحضاري الغربي للشرق خير دليل على هذه النظرة .. وإن لم تتضح الصورة بوضع أكبر فنحن بالفعل في وضع إنتظار لهذه التجربة
صورة من بعد آخر : يعلمنا الدين الإسلامي فهم النفس الإمارة بالسوء فهي مفطورة عليه وعلينا تأديبها وتربيتها .. و سيوران في الكتاب كله يمجد هذا السوء الذي هو مخزن للوجود .. فكرة الفلسفة الفرنسية الكبيرة
( أنا أتمرد إذا أنا موجود )
صورة من بعد آخر : الميثولوجيا منطقة إستراحة عقلية .. هذا نعرفه لكن هنالك صورة أخرى للإنسان البسيط .. الذي يضيع تحت أقدام من يريد صنع التاريخ لنفسه .. الأنا البدائية هي روح متعايشة تريد أن تكون جزءا من تاريخها البيولوجي وليس بالضرورة أن تمجد أو تصنع الأسطورة .. لماذا نسقط بها في هاوية ليست من صنعها ولا تريد أن تتملكها يوما ما
التاريخ واليوتوبيا : التاريخ يطعن في اليوتوبيا التي صنعت توافقيا للفكر الهارب من التاريخ .. و التي ليست إعتقادية محضة وهي نقيض في جانب من الصورة للميثولوجيا
التصوير جميل والنقد فاعل , لكن ما هو المخرج ؟ إنه اليوتوبيا مرة أخرى
والحمد لله على نعمة الإسلام الذي أغنانا عن هذه الترهات
صورة نهائية : نص ممتع على ما هو من إرهاق فكري ودوائر تتماس في النقاط وتختلط في المكونات , يصيبك بالحيرة حينا ويفاجئك بحقائق من صميم التحليل النفسي تتأكد بها من مدى عمق التجربة الفكرية لسيوران

بغض النظر عن فشل رؤيته المستقبلية ( فشل غير كامل حتى الآن) يظل هذا النص إستثنائيا ..