ŷ������

.��..…�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ���

بنت الشيطان ... أسطورة
إبداع و إمتاع!
ما هي الوجودية؟
هي نظرية فلسفية تلزم وجود الفرد بحريته في عقيدته و مسئوليته في تكوينها. و أن أي تدخل خارجي في تلك العملية فذلك ضد الانسانية عامة و الوجودية خاصة.
فكانت تلك رسالة الأسطورة في قالب قصصي بديع النسج، ممتع لقارئيه.
…�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ���..

خصام

الكرامة أولا ثم الحب.

أشوقي في نهاية القصة يقلب موازين و أدوار الحادث الأول ليعيد لها صقتها؟
ربما
اذا كانت الإجابة بلا، فذلك بسبب احتمالية اختباءها وراء الستار و بكاءها كما حدث سابقا.
و إذا كانت بنعم، فهذا أن الستارة سكنت - و كفت سلام عن البكاء و رُدت اليها صقتها.
.��..…�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ���

الترام رقم ٢

الفن هو تعبير عن النفس و مرآة المجتمع.
و الفنان الصادق هو من يقدم لنا المرآة لنرى فيها أنفسنا.
أما الأدب فلفظه من معجم لسان العرب "سُمِّيَ أَدَباً لأَنه يَأْدِبُ الناسَ إِلى المَحامِد ويَنْهاهم عن المقَابِح وأَصل الأَدْبِ الدُّعاءُ".
إذا فالأديب الأمين هو من يدعو الناس إلي المحامد و ينهاهم عن المقابح.
و في تلك القصة اللتي بلغ بها محمود تيمور ذروة الصدق الفني و التهذيب الأدبي لقصاصٍ واقعيّ - أي اتخذ من واقع مجتمعه مادة قصته-. رأيناه فنانا في نقله لنا واقع المجتمع في فظاعة و وحشية فئة منه عندما دفعها الكمسري من الترام و هو يتحرك، و أن التذكري / أو الكمسري لم يكن هو نفسه سوى ناتج المجتمع. أنظر و هو يقول للفتاة :
" -من الصباح ألى المساء و نحن لا تهدأ لنا حركة، لقد حفيت أقدامنا من طول المشى و الوقوف!
-كان الله في عونكم..
-ألايعذر المرء بعد هذا إذ ضاقت أخلاقه و فار دمه؟
- بالطبع...!
- و إذا عاد الواحد منا بعد كل هذا الى داره، و لا يجد فيها لقمة طيبة، و لا فراشا مرتبا، فماذا يكون حاله؟ "
لكن هذا لا يرضينا أو يقنعنا بتقبل هذه اللا إنسانية. و هنا يأتي الأديب لنرى التذكري يدس في يد الفتاة التذكرة عند حضور المفتش، لينقذها، و نراه يأتيها بالرغيف لتأكله و يشفي جوعها و في آخر اليوم نراهما اتخذا بعضهما عضدا و يأخذها زوجة بعد انتهاء مشهد النهاية....

ما أبدع تلك القصة و ما أحلاها!
.��..…�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ�Ħ���

البومة تنعق
التشاؤم
......................................

علي حياد
القناعة
......................................

الجنتلمان

أظن أنه يتحدث كذب صورة الغرب في انظمتهم الاجتماعية - مثل الماركسية و الشيوعية - و أنها ليست إلا شكلا انيقا "الجنتلمان " و أن نهاية تلك الأنظمة هو انهيار ذلك الجسمان.
......................................

ليلة العرس

عن أحلام من ليس لهم حيلة.
......................................

قدح ماء و ليمون

رسالة القصة عن النهب و الاحتلال الذي تعرض له الشعب المصري بسبب غفلته و بلاهته حتى أواخر الحكم العثماني و من بقي من بقاياهم بعد آخر سلاطينهم في مصر السلطان عبد الحميد. إلي أن تفسخت تلك البيروقراطية التركية القائمة علي بلاهة المصري - كوكمش ميمنطي، كما قال الزوجان المحتالان صاحبنا - حتي يلطم لطمة الإفاقة و يفوق من غفلته كما رأينا في ثورة عرابي و ١٩١٩ و ٢٦ يوليو ٥٢......
أما القصة فنيا فهي:

- ممتعة في حوارها
"
و مددت يدي لآخذ فستقة، فجذبت الطبق في دععابة، و قالت:
كلا. لا تأكل الآن انتظر نصيبك في المكسب!
-في المكسب.. ؟
و ما أسرع أن رأيتها تخفي في يدها بضع فستقات، و صاحت:
زوج أم فرد؟
فجعلت أرنو إلي قبضة يدها البديعة، و قد شعرت بقلبي يتفتح في إشراق كتفتح الزهرة إذا بكرها الطل.. و صحت:
فرد!
و بسطت يدها، فإذا عدد الفستق فردىّ. فضحكت طربا، ونقدتني ربحي كاملا، و هي تقول:
الآن يمكنك أن تأكل مما كسبت... لا أكثر و لا أقل!
"
- متماسك بنيانها في إيجاز. و ذلك أحد أهم سمات القصة القصيرة في قالبها الفني.

يا سلام علي محمود تيمور