ŷ������

في سنة 1513 ميلادي، ألَّف نيكولو ميكافيلي كتاب الأمير، ليجعل مصلحة السُّلطة هي الغاية، بغض النظر عن قانونية وصوابية ومشروعية الوسائل، حتى صار عندنا دليلا إرشاديًا للاستبداد والتلاعب والانتهازية، نقرأه ونحن نضرب كفًا بكف.
في 1899، كتب عبد الرحمن الكواكبي الكتاب المضاد؛ طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد.
ربما لم يقصد الكواكبي أن يقدم لنا نصًّا مضادًّا لأمير ميكافيلي، (من يدري إن كان قد قرأه أم لا؟) لكنه قطعًا قدم لنا سردية مقاومة لهذا المنطق.
أعاد الكواكبي العمل السياسي إلى الشارع عوضًا عن أن يكون حكرًا على القصور، وأعاد تعريف السياسة باعتبارها حلم الشعوب بالتحرر، وأعاد البوصلة الأخلاقية إلى صُلب العملية السياسية، وقد كتب كتيّبه بانفعال مزدوج، أولًا بفعل حساسيته تجاه قضايا العدالة والحرية باعتباره «أب الضعفاء»، وثانيًا بسبب كل ما لحق به شخصيًا من ضيم وسجن اضطره للهجرة من حلب إلى القاهرة كي يكتب كتابه هذا، باعتباره «مسلمًا عربيًا مضطرًا للاكتتام، شأن الضعيف الصادع بالأمر، المعلن رأيه تحت سماء الشرق».
يا لها من أثمان باهظة، هذه التي يدفعها الشرقيُّ في سبيل أن يمتلك رأيًا.
ومع ذلك، هذا رجلٌ شرقيٌ امتلك رأيه!
إذا حاول أحدهم إسكاتك يومًا، متسلحًا بكلمات ميكافيلي، وقرف الغاية والوسيلة، مغلَّبًا الأنانية والعقلانية الباردة على ما هو فطري وحقيقيّ وصحيح، تذكّر جدّك هذا، المعلن رأيه تحت سماء الشرق.