ŷ������

“هناك فن بديعي يقال له فن التهذيب وقد أطال فيه علماء هذا الفن... وعبر عنه أبو تمام في وصيته للبحتري، نقل عن أبي عبادة قال: كنت في حداثتي أروم الشعر وأرجع فيه إلى طبع سليم، ولم أكن وقفت له على تسهيل مأخذ ووجوه اقتضاب، حتى قصدت أبا تمام وانقطعت إليه، فكان أول ما قال لي: يا أبا عبيدة، تخير الأوقات وأنت قليل الهموم، صفر من الغموم، واعلم أن العادة في الأوقات إذا قصد الإنسان تأليف شيء أو حفظه أن يختار وقت السحر، ولا تعمل نظما ولا نثرا عند الملل؛ فإن الكثير منه قليل، والخواطر ينابيع إذا رفقت بها جمت، وإذا عنفت عليها نزحت، وترنم بالشعر وقت عمله؛ فإنه يعين عليه وقد يتخيل الشاعر الشعر الجيد فيمكنه مرة ولا يمكنه أخرى، وإياك وتعقيد المعاني، واجعل المعنى الشريف في اللفظ اللطيف؛ لئلا يتلف أحدهما الآخر، ومتى عصى الشعر اتركه ومتى طاوعك عاوده، وروّح الخاطر إذا كلّ، واعمل في أحب المعاني إليك وفي كل ما يوافقه طبعك، فالنفوس تعطي على الرغبة ولا تعطي على الإكراه، واعمل الأبيات متفرقة على ما يجود به الخاطر، ثم انظمها في الآخر، وحصل المبدأ والمقطع والمخرج، فهو أصعب ما في القصيدة، وميّز بفكرك محطّ الرسالة ومصبّ القصيدة، فإنه أسهل عليك، وانظمها أولا، وهذّبها آخرا”
― أبو تمام

“ففي رأى الجاحظ : أن آراء الإنسان وعقائده ليست إرادية بل هي مفروضة عليه فرضاَ وأنها نتيجة حتمية لكيفيه تكوين عقله وما يعرض عليه من الآراء فمن عرض عليه دين فلم يستحسنه عقله فهو مضطر إلى عدم الاستحسان وليس في الإمكان أن يستسحن وهو إذن ليس مسئولا عن اعتقاده، إذ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها فمن أصيب بعمى الأوان فرأى الأحمر أسود فلا لوم عليه في ذلك .إذ ليس في استطاعته إلا أن يفتح عينيه أو يقفلها أما أن يرى هذا اسود أو أحمر فلا دخل له فيه. وكذلك الشأن في المعقولات”
― علي الوردي, مهزلة العقل البشري