Ahmad 's Updates en-US Mon, 28 Apr 2025 10:08:48 -0700 60 Ahmad 's Updates 144 41 /images/layout/goodreads_logo_144.jpg Review2297767679 Mon, 28 Apr 2025 10:08:48 -0700 <![CDATA[Ahmad added 'ِالماركسِيَّة بلا قناع: من الضَّلَالِ إلى الانْحِلال']]> /review/show/2297767679 ِالماركسِيَّة بلا قناع by Ludwig von Mises Ahmad gave 5 stars to ِالماركسِيَّة بلا قناع: من الضَّلَالِ إلى الانْحِلال (Paperback) by Ludwig von Mises
bookshelves: إقتصاد, فلسفة, سياسة
"على سبيل المثال، في المدرسة يتعلم البعض؛ والبعض لا. هنالك اختلافات بين الرجال"

"الماركسية دون قناع، من الضلال للانحلال"
عن الفلسفة التي دمرت عصرنا، وسممت هممنا؛ فالكثير من الكتب والأفلام الرائجة اليوم، تفسر الأحداث الحالية بالماركسية الاشتراكية التي يعتنقها مؤلفوها.
طبقا لماركس، فالاختلاف الوحيد بين الرجال يرجع للتعليم. فلو تلقى "حمارا" و"دانتي اليجيري" تعليما بنفس الطريقة، فلن يكون هنالك اختلافا بينهما. وهذه الفكرة تخلق ضغطا فكريا على الضعفاء "المقصرين في حق أنفسهم"، وتقودهم الاشتراكية لتوجيه هذا الضغط للنقمة على المجتمع، فلولاه لأصبحوا وأصبحوا!.

الكثير منكم، وإن كان لا يدرك ذلك، يؤمن بالتفسير الماركسي للعالم، وإن أعطاه أسماء أخرى. والبعض يعتنق أفكار ماركس رغم رفضهم المزمع للمذهب الماركسي

هنالك العديد من الانتقادات للاشتراكية، ولكن لم تستطع أيا من هذه الكتابات، أن تصل لما وصلت إليه انتقادات "فون ميزس" ؛ فهي كاشفة للعوار المتأصل في النظام الاشتراكي، وعدم قابليته للتطبيق.
هذه المحاضرات التي ألقاها "فون ميز" لغير المتخصصين بعام "1952"، كاشفة لشخص "ميز" المعلم والمربي، بعيدا عن الكتابة الأكاديمية الرسمية التي اعتدناها منه كعالم اقتصاد وفلسفة متميز.
المحاضرات "مستفزة ومحفزة للعقل"، وذكية في سلاسة الطرح، وتكرار الفكرة دون ملل بصور مختلفة في ظل قصص وظروف مختلفة. كما تظهر بها شخصية "ميز" المتهكمة المتعجرفة

تسع محاضرات، الخمس الأوائل منها عن الفلسفة، لتقويض الأسس الفلسفية "المتناقضة" التي تبنى عليها عقائد الاشتراكية. والأربع الباقية تختص بالاقتصاد الاشتراكي والاجراءات الاقتصادية الضارة التي يدفع بنا لاتخاذها.


"عندما يقول ماركس بأنهم يحملون أفكارا سيئة، فهو يعني أنه لا يحب حامليها"


كل محاضرة تبدأ بحديث جاد مشوق، وتنتهي بانتقادات متهكمة فاضحة، تزيل ما تبقى من رواسب تقديس الأفكار الماركسية. يقوم بتحليل فلسفة ماركس، ثم يرينا العوار في المنطق الطفولي لتعامله مع خصومه.
ماركس قال بأنه يكفي للرد على منتقديه، أن يبين أنهم بورجوازيين. والبرجوازي مُغرض بالطبع، فهي طبقة فاسدة وافكار افرادها مجرد انعكاس لمصالح الطبقة ككل، إذا فتجاهل كل الكتابات البرجوازية هو التصرف السليم
كذلك أنكر على "جون لوك" أفكاره حول أصل الأفكار، بسبب أصول لوك البورجوازية. في حين أن ماركس أثبت أفكار "رينيه ديكارت" البورجوازي عن الحيوانات الميكانيكية، لأن رينيه كان ممثل لطبقته وعصره!..


وعلى الهامش، فماركس في كتابه "بؤس الفلسفة"، انتقد كل من يعزي أية أهمية لتقسيم العمل –كآد� سميث، وكانت حجته أن الآلة هي من يجب أن تحوز كل الأهمية؛ فالآلة عندما ستتطور، ستدر الخير على كل البشر. كما وقد افترض ماركس في فلسفته، بأن التخصص سيختفي، لأن الآلات المتطورة سيكون من الممكن إدارتها بواسطة "عمالة غير ماهرة أو مدربة".

وذلك خير مثال لتنطّع الاشتراكيين، فهنا يحقر "ماركس" قيمة العمل لصالح التقدم التكنولوجي الذي سيغير حياتنا للأفضل، وكأن الآلة هي من ستحمل عبء العمل عن البشرية، و"هتصرف على عيالنا، وهتأكلنا الشهد".
وكأن الآلة هي "فريدريك إنجليز" الخاص بكل فرد، فقد كان "فريدريك" ينفق على صديقه ماركس و "أبحاثه".

وهذه النطاعة تمتد حتى لمطالبتهم الحكومات لتكون مسئولة عن كل مواطن مسئولية تامة. ولا يظن أحدكم أنهم سيكفون عن عويلهم. حتى وإن عينت الحكومة "أمين شرطة" على مؤخرة كل مواطن؛ فلن يكف هؤلاء عن الندب والصراخ حتى نهيل على جيفهم التراب.

((كتبت المراجعة في فبراير 2018))

مراجعة مبدئية لكتاب آخر لفون ميز: السياسة الإقتصادية: آراء لليوم والغد

ولهواة التميز، مراجعة دوبلكس بالإنجليزية في الأسفل، تحوي المزيد من التفاصيل.. قريبا

======================
]]>
Review1009811528 Sun, 27 Apr 2025 10:32:36 -0700 <![CDATA[Ahmad added 'أبو العلاء المعري أو متاهات القول']]> /review/show/1009811528 أبو العلاء المعري أو متاهات القول by Abdelfattah Kilito Ahmad gave 5 stars to أبو العلاء المعري أو متاهات القول (Paperback) by Abdelfattah Kilito
bookshelves: أدب, تاريخ
وتتكرر قصة الخزي مرة أخرى,
وككل القصص التي تروى عن أحد العرب أو المسلمين من العصور الوسطى,
تبدأ القصة بشخصيات لم يعرهم أقرانهم أو أسلافهم أي اهتمام.
وعندما يمدح فيه أحد الغربيين يسارع العرب بوضعه رمزا لعروبتهم وحضارتهم الإسلامية وبلا بلا بلا بلا!

فلعل أشهر كتاب للمعري, بالنسبة لنا اليوم, هو رسالة الغفران. أقول بالنسبة لنا, لأن معاصري أبو العلاء ومن جاء بعدهم, إلى بداية القرن السابق لم يعيروه كبير اهتمام فهم يذكروه بصفة عابرة ضمن قائمة مؤلفاته, دون أن يتعرضوا لموضوعه أو يتطرقوا إلى جانب من جوانبه, وإجمالا لم تكن "رسالة الغفران" في نظرهم تتميز عن باقي رسائل المعري
ومنذ مطلع القرن العشرين, أصبح كتاب المعري الأكثر رواجا وانتشارا !!

إن السر يكمن في كلمة واحدة: دانتي

لولا دانتي لما اهتم أحد برسالة الغفران. لقد صارت محط عناية ورعاية منذ أن نظر إليها كرافد من الروافد التي غذت الكوميديا الإلهية, فقد سبقه المعري بثلاثة قرون, دون ان يكون بينهما أي اتصال أو معرفة

و كان ذكرها الأشهر عندما عقد "أسين بلاسيوس" بين العملين . رغم أنه من المستعبد أن يكون دانتي قد اتصل بأدب المعري


***
أبو العلاء المعري, هو شخصية ذكية متقلبة درس على يديه العديد مثل شمس الدين التبريزي, ألهم الكثيرين من بعده كـعمر الخيام وغيره

لم يكن يقبل الهدية وكان يكره أن يدين له أحد أو يستدين من أحد

اعتزم بعدم تكرار خطيئة النسل التي قام بها والده وحواء وآدم من قبل
"هذا جناه أبي عليّ وما جنيت على أحد"

وكان مغرم بالمتنبي حد التعصب له,


***
التقييم العالي في المقام الأول للكتاب وليس تقييما لشخص المعرّي, وإن كانت حياته الخصبة هي التي غذّت هذا الكتاب البسيط والممتع أكتر من حلقات الإنمي.
]]>
Review1197049870 Sun, 27 Apr 2025 10:32:31 -0700 <![CDATA[Ahmad added 'تعلم الحياة']]> /review/show/1197049870 تعلم الحياة by Luc Ferry Ahmad gave 5 stars to تعلم الحياة (Paperback) by Luc Ferry
bookshelves: فلسفة, تاريخ
دي رابع مقدمة عن الفلسفة للمبتدئين ليا في أخر أسبوع,

الكتاب دا فعلا متميز عن اللي قبله,

ومش مبالغة أبدا ولا غرور لما قالك "تعلم الحياة", الربط بين مراحل الفلسفة عظيم جدا,

نظرته عن علاقة الفلسفة بالدين تقريبا نفس اللي أنا استنتجتها من الكتب الأولى, ودا شيء يرضي غروري جدا -أو يثيره- .
]]>
ReadStatus754864925 Sun, 27 Apr 2025 10:32:01 -0700 <![CDATA[Ahmad finished reading 'تعلم الحياة']]> /review/show/1197049870 تعلم الحياة by Luc Ferry Ahmad finished reading تعلم الحياة by Luc Ferry
]]>
Rating851680489 Sun, 27 Apr 2025 10:30:57 -0700 <![CDATA[Ahmad Ebaid liked a userstatus]]> / Samar Hossam
Samar Hossam is on page 52 of 208 of مذكرات قبو: لأن الشغل الشاغل للإنسانية جمعاء يكمن تحديدا في أن كل إنسان يريد بشكل دائم أن يبرهن لنفسه بأنه انسان و ليس سدادة في آلة الأرغن و إن جازف بصحته و جلده و حتى و إن جازف بالعودة إلى عهد المغارات و الكهوف
]]>
Review825446106 Fri, 25 Apr 2025 06:10:39 -0700 <![CDATA[Ahmad added 'ساحر الصحراء']]> /review/show/825446106 ساحر الصحراء by Paulo Coelho Ahmad gave 5 stars to ساحر الصحراء by Paulo Coelho
bookshelves: أدب, فلسفة
ترجمة "جواد صيداوي" ذات الهوية البصرية الخاصة بالطبعة الثالثة لدار "هاربر كولينز", بعنوان "الخيميائي" والتي كتب على طرفها: "الطبعة العربية الأصلية", وطبعت لتنتشر في كل ربوع مصر. في مقابل ترجمة "بهاء طاهر" التي يحمل غلافها الهوية البصرية للطبعة الأولى من نفس الدار بلون رمل الصحراء يبرز أعلاها كلمتا "ساحر الصحراء" أضيف فوقهما كلمة "السيميائي" بداية من الطبعة الثالثة.



وإني أتذكر جيداً ذلك الفتى الغِر, وهو ينظر إلى يده التي كانت تمسك بعدة كتب عتيقة, وعيناه تلمعان حماساً. فقد حصل لتوه من أحد أقرباءه على صفقة جيدة من الكتب النادرة
وكان الاستثناء الوحيد هو كتاب صغير ذو غلاف أحمر لم يمانع في استعارته لكثرة ما سمع عنه.
ومن فرط حماسه, لم تزغ عينيه عن كتبه عندما استدرك قريبه ناصحاً بترجمة أخرى من ذلك الكتاب الأحمر, ولم يتذكر الغِر اسم المترجم الآخر لاحقاً سوى بصعوبة شديدة وبعد محاولات عدة على فترات مختلفة للتذكر. ولربما لم يكن ليتذكر الاسم لولا أنه كرر الاسم بصوت عالي, وهي طريقة كان يتبعها الفتى ليظهر لمن أمامه أنه يفكر في الشيء الذي يردده. ردد كثيراً لكنه لم يستطع حينها التذكر, فهز كتفيه محاولاً إقناع نفسه بأن التذكر لم يكن ليفيده بشئ, فلديه كتاب ورقي في مقابل آخر يحتاج لبذل مجهود للبحث عن نسخة ورقية منه, ولشد ما كان يكره ان يبذل مجهود دون داعٍ لذلك. والنسخة الورقية أفضل حتماً من نسخة إلكترونية قد يجدها على الانترنت. كلها ترجمات وكله ماشي.

ظل هكذا حتى أفقدت كلمات الصفحة الأولى الفتى الغِر عذريته الساذجة, وتحت وطأة أولى كلمات الكتاب الأحمر والتي ترامت كهجوم لأحد عمالقة هاجيمي إيساياما, بلهاء على غير هدى. تحول الحادث لأحد كوابيسه, حتى أن الفتى قد قرر تسمية تلك التجربة بفتنته الصغرى.

ذات ليلة تذكر الفتى الغِر ذا العيون الناعسة دائماً, أنه لربما كان نائماً حينما حدث ذلك, ففي الأحلام لا يستطيع الإنسان قراءة كتاب جديد, فهو يرى مجرد حروف مبهمة. ولكن الفتى سرعان ما نفض عنه تلك الأفكار التي بدت له تفسر الكثير. أغمض عينيه ليريحها قليلاً ولعن الأفكار التي سقته إياها دي سي كومكيس: "اللعنة, فالفتنة لا يمكن أن تكون وهماً, فهي حدثاً مستمراً, وتمت على مراحل كثيرة"

كانت الفتنة تحمل ملامح كثيرة, غروب الشمس على غلاف الرواية, ولونها الأحمر, وثقة الناشر العربي المفرطة, وحيرة الفتى أمام الكلمات التي كانت تبدو مبعثرة علي الورقة. والملمح الأكثر غرابه كان إصرار الفتى لاستكمال ما بدأه في هذه النسخة الورقية وأبت الفتنة أن تحفظ له أياً من ماء وجهه.

فبعد جهده الجهيد لتذكر اسم المترجم, استخدم الفتى الاسم ليبحث عن الترجمة على الانترنت لكنه لم يستطع الوصول لها. وكان هذا هو الرفض الأول من ترجمة طاهر.

ماذا عن نسخة ورقية؟ لقد كان هذا مستحيلاً عليه؛ فالترجمة قديمة. لثاني مرة تتمنع ترجمة طاهر عن وصال الفتى.
وما كاد يتخلى الفتى الغِر ذا العيون الناعسة المجهدة عن البحث, حتى برز له صدفة أحد مراجعات الكتاب التي أخبرته بسر التجلي الخاص بها. فلقد كان لها اسم آخر تخفيه عن الفتى, اسم لديه ما يكفيه من الإغراء: "ساحر الصحراء".

قام الفتى بتحميل الترجمة, وشرع في قراءتها حتى انتبه على صدمه لم يكن ليتوقعها, لقد اندمج الفتى في القراءة من الكتاب الإلكتروني الذي يقرأه على شاشة الحاسب, في حين أنه لم يستطع قراءة أكثر من صفحة من النسخة الورقية التي كان لها طعم القيء. إذاً أين هو السحر الذي يميز قراءة الورق والذي طالماً آمن به بصدق ويقين!!
لقد كانت معتقدات الفتى تتهاوى أمامه, ولكنه لم يكن ليستسلم بسهوله, فتح كتابه الورقي محاولاً إمساكه باعتزاز. لكن الأمر كان أسوأ من المرة السابقة, لم يصادف جملة واحدة رضي عن طريقة ترجمتها, مقارنة باللغة السلسة لنسخة طاهر, كما أنها كانت مليئة بالأخطاء.
وهنا اشتعل قبس من نور داخل الفتى, شعلة جديدة تزيد الأجواء سخونة. معتقد آخر, وعالم جديد من الكتب الإلكترونية

أكمل الفتى باقي الرواية من ترجمة طاهر, رغم أن الشك والحيطة كانتا تتناوبان عليه أحياناً, فيعود للترجمة الحمراء لعمل مقارنة بين الترجمتين

وفي نهاية الرواية, كان الفتى قد انتقل لمذهب جديد, مذهب البي دي اف, وهي صيغة الكتب الإلكترونية الأكثر انتشاراً حينها!.


وبعدما أنهى الفتى الكتاب, أراد نشر أحد الاقتباسات التي أعجبته, ولكن يا للدهشة أصابه الكسوف والخجل منه. فبحث عن المقطع الذي أراده في نسخة باللغة الأصلية, واكتفى بنشر الاقتباس بالنص المبهم, بجانب جملة بالعربية نصها: "صدق اللي قال عنها إنها رواية ممكن تحول مسار حياة أي حد يقرأها :)", مع تقييمه لها بخمس نجوم. لقد كان فتى طيباً ومتفائلاً جداً في ذلك الوقت, كان الفتى غراً وأغراه الكنز. وإن سألتم الفتى الآن عن رأيه في الكتاب, لرد بامتعاض واستخفاف بأنه مجرد هراء تنمية بشرية في غلاف رواية مسلية, ولن تفيدك بشئ إذا لم تكن متفائلاً من البداية. فالعالم لا يتآمر ضدك ليوصلك للكنز.
]]>
Review1198616652 Fri, 25 Apr 2025 06:10:18 -0700 <![CDATA[Ahmad added 'أفول الأصنام']]> /review/show/1198616652 أفول الأصنام by Friedrich Nietzsche Ahmad gave 3 stars to أفول الأصنام (Paperback) by Friedrich Nietzsche
bookshelves: فلسفة
description

خذوا بالكم من الترجمات قبل كل كتاب, دوّروا على كل الترجمات المتاحة واسألوا عنها, وقارنوها إذا كان متاح لكم هذا

لأنك إذا وقعت في ترجمة سيئة مثل هذه الترجمة من الكتاب "ترجمة:حسان بورقية-محمد الناجي" هتتعب كتير وهتضيع وقت أكتر في فهم ألفاظ غير متناسقة

وهذا فضلاً عن إن هذه الترجمة -بعنوان"أفول الأصنام"- ناقصة النص تقريبا

الترجمة الأكبر والأفضل بشهادة البعض لـ"علي مصباح" بعنوان "غسق الأوثان" صادرة عن دار الجمل 2010, وهي الوحيدة المترجمة عن الألمانية مباشرة, 176 صفحة عكس الترجمة الثانية 100 بس !!


**
الكتاب يبدأ ببضع تويتات -من التي يُتحفنا بها الأستاذ أحمد خالد توفيق في كتبه-, تحت اسم حكم إشراقية

ثم فصل بعنوان "مشكلة سقراط", مهاجمه لأفكار وشخص سقراط

وفصول عن العقل في الفلسفة, وكيف تم استخدمه لتبرير وجود عالم منفصل, ومن ثم تبرير الأخلاق المطلقة, وهو ما أفسد عالمنا

وفصل عن ما سمي بعدها بـ80 سنة, بالمنطق الغير الصوري. يتناول فيه أربع مغالطات منطقية عن العلّية مرتبطة بالفصول السابقة

ثم فصل عن مدّعين إصلاح الإنسانية, وأشياء يفتقر إليه الألمان, فلا يخفى على أحد أن النازية بنيت على أرء نيتشه القومية, حد أنه عندما قابل هتلر موسوليني أهداه الأعمال الكاملة لنيتشه في تجليد أنيق !

والفصل الأخير في نسختي من الترجمة, وهو عبارة عن إهانات لكل من لا يحبهم من الفلاسفة

ثم فصلان ونصف موجودان فقط في ترجمة "علي مصباح", سأقيّمهم حال قراءتهم في المدى البعيد
]]>
ReadStatus790508062 Fri, 25 Apr 2025 06:09:48 -0700 <![CDATA[Ahmad finished reading 'أفول الأصنام']]> /review/show/1198616652 أفول الأصنام by Friedrich Nietzsche Ahmad finished reading أفول الأصنام by Friedrich Nietzsche
]]>
Review825446106 Thu, 24 Apr 2025 08:48:28 -0700 <![CDATA[Ahmad added 'ساحر الصحراء']]> /review/show/825446106 ساحر الصحراء by Paulo Coelho Ahmad gave 5 stars to ساحر الصحراء by Paulo Coelho
bookshelves: أدب, فلسفة
ترجمة "جواد صيداوي" ذات الهوية البصرية الخاصة بالطبعة الثالثة لدار "هاربر كولينز", بعنوان "الخيميائي" والتي كتب على طرفها: "الطبعة العربية الأصلية", وطبعت لتنتشر في كل ربوع مصر. في مقابل ترجمة "بهاء طاهر" التي يحمل غلافها الهوية البصرية للطبعة الأولى من نفس الدار بلون رمل الصحراء يبرز أعلاها كلمتا "ساحر الصحراء" أضيف فوقهما كلمة "السيميائي" بداية من الطبعة الثالثة.



وإني أتذكر جيداً ذلك الفتى الغِر, وهو ينظر إلى يده التي كانت تمسك بعدة كتب عتيقة, وعيناه تلمعان حماساً. فقد حصل لتوه من أحد أقرباءه على صفقة جيدة من الكتب النادرة
وكان الاستثناء الوحيد هو كتاب صغير ذو غلاف أحمر لم يمانع في استعارته لكثرة ما سمع عنه.
ومن فرط حماسه, لم تزغ عينيه عن كتبه عندما استدرك قريبه ناصحاً بترجمة أخرى من ذلك الكتاب الأحمر, ولم يتذكر الغِر اسم المترجم الآخر لاحقاً سوى بصعوبة شديدة وبعد محاولات عدة على فترات مختلفة للتذكر. ولربما لم يكن ليتذكر الاسم لولا أنه كرر الاسم بصوت عالي, وهي طريقة كان يتبعها الفتى ليظهر لمن أمامه أنه يفكر في الشيء الذي يردده. ردد كثيراً لكنه لم يستطع حينها التذكر, فهز كتفيه محاولاً إقناع نفسه بأن التذكر لم يكن ليفيده بشئ, فلديه كتاب ورقي في مقابل آخر يحتاج لبذل مجهود للبحث عن نسخة ورقية منه, ولشد ما كان يكره ان يبذل مجهود دون داعٍ لذلك. والنسخة الورقية أفضل حتماً من نسخة إلكترونية قد يجدها على الانترنت. كلها ترجمات وكله ماشي.

ظل هكذا حتى أفقدت كلمات الصفحة الأولى الفتى الغِر عذريته الساذجة, وتحت وطأة أولى كلمات الكتاب الأحمر والتي ترامت كهجوم لأحد عمالقة هاجيمي إيساياما, بلهاء على غير هدى. تحول الحادث لأحد كوابيسه, حتى أن الفتى قد قرر تسمية تلك التجربة بفتنته الصغرى.

ذات ليلة تذكر الفتى الغِر ذا العيون الناعسة دائماً, أنه لربما كان نائماً حينما حدث ذلك, ففي الأحلام لا يستطيع الإنسان قراءة كتاب جديد, فهو يرى مجرد حروف مبهمة. ولكن الفتى سرعان ما نفض عنه تلك الأفكار التي بدت له تفسر الكثير. أغمض عينيه ليريحها قليلاً ولعن الأفكار التي سقته إياها دي سي كومكيس: "اللعنة, فالفتنة لا يمكن أن تكون وهماً, فهي حدثاً مستمراً, وتمت على مراحل كثيرة"

كانت الفتنة تحمل ملامح كثيرة, غروب الشمس على غلاف الرواية, ولونها الأحمر, وثقة الناشر العربي المفرطة, وحيرة الفتى أمام الكلمات التي كانت تبدو مبعثرة علي الورقة. والملمح الأكثر غرابه كان إصرار الفتى لاستكمال ما بدأه في هذه النسخة الورقية وأبت الفتنة أن تحفظ له أياً من ماء وجهه.

فبعد جهده الجهيد لتذكر اسم المترجم, استخدم الفتى الاسم ليبحث عن الترجمة على الانترنت لكنه لم يستطع الوصول لها. وكان هذا هو الرفض الأول من ترجمة طاهر.

ماذا عن نسخة ورقية؟ لقد كان هذا مستحيلاً عليه؛ فالترجمة قديمة. لثاني مرة تتمنع ترجمة طاهر عن وصال الفتى.
وما كاد يتخلى الفتى الغِر ذا العيون الناعسة المجهدة عن البحث, حتى برز له صدفة أحد مراجعات الكتاب التي أخبرته بسر التجلي الخاص بها. فلقد كان لها اسم آخر تخفيه عن الفتى, اسم لديه ما يكفيه من الإغراء: "ساحر الصحراء".

قام الفتى بتحميل الترجمة, وشرع في قراءتها حتى انتبه على صدمه لم يكن ليتوقعها, لقد اندمج الفتى في القراءة من الكتاب الإلكتروني الذي يقرأه على شاشة الحاسب, في حين أنه لم يستطع قراءة أكثر من صفحة من النسخة الورقية التي كان لها طعم القيء. إذاً أين هو السحر الذي يميز قراءة الورق والذي طالماً آمن به بصدق ويقين!!
لقد كانت معتقدات الفتى تتهاوى أمامه, ولكنه لم يكن ليستسلم بسهوله, فتح كتابه الورقي محاولاً إمساكه باعتزاز. لكن الأمر كان أسوأ من المرة السابقة, لم يصادف جملة واحدة رضي عن طريقة ترجمتها, مقارنة باللغة السلسة لنسخة طاهر, كما أنها كانت مليئة بالأخطاء.
وهنا اشتعل قبس من نور داخل الفتى, شعلة جديدة تزيد الأجواء سخونة. معتقد آخر, وعالم جديد من الكتب الإلكترونية

أكمل الفتى باقي الرواية من ترجمة طاهر, رغم أن الشك والحيطة كانتا تتناوبان عليه أحياناً, فيعود للترجمة الحمراء لعمل مقارنة بين الترجمتين

وفي نهاية الرواية, كان الفتى قد انتقل لمذهب جديد, مذهب البي دي اف, وهي صيغة الكتب الإلكترونية الأكثر انتشاراً حينها!.


وبعدما أنهى الفتى الكتاب, أراد نشر أحد الاقتباسات التي أعجبته, ولكن يا للدهشة أصابه الكسوف والخجل منه. فبحث عن المقطع الذي أراده في نسخة باللغة الأصلية, واكتفى بنشر الاقتباس بالنص المبهم, بجانب جملة بالعربية نصها: "صدق اللي قال عنها إنها رواية ممكن تحول مسار حياة أي حد يقرأها :)", مع تقييمه لها بخمس نجوم. لقد كان فتى طيباً ومتفائلاً جداً في ذلك الوقت, كان الفتى غراً وأغراه الكنز. وإن سألتم الفتى الآن عن رأيه في الكتاب, لرد بامتعاض واستخفاف بأنه مجرد هراء تنمية بشرية في غلاف رواية مسلية, ولن تفيدك بشئ إذا لم تكن متفائلاً من البداية. فالعالم لا يتآمر ضدك ليوصلك للكنز.
]]>
Review935614614 Thu, 24 Apr 2025 08:47:36 -0700 <![CDATA[Ahmad added 'العرب: وجهة نظر يابانية']]> /review/show/935614614 العرب by Nobuaki Notohara Ahmad gave 3 stars to العرب: وجهة نظر يابانية (Paperback) by Nobuaki Notohara
bookshelves: خبرات-مجرب, أدب
"أنا لا أفهم ماذا يخسر أولئك عندما يعاملون الناس باحترام أو ماذا يكسبون عندما يعاملون بطريقة سيئة"
description

لعبت الصدفة دوراً في دخول الكاتب "نوبوأكي نوتوهارا" لقسم الدراسات العربية لدى افتتاحه, وبعدها درس في مصر سنتين,
وبعد أربعين سنة من الانتقال بين تدريسه للأدب العربي في جامعة طوكيو وبين زيارة البلاد العربية, مع مداومته على زيارتها صيفاً لاقتناء جديد الأدب وترجمة بعضه لليابانية. قرر إثر تشجيع أصدقائه العرب بأن يكتب شيئاً وللمرة الأولى للجمهور العربي.
الكتاب مقسم لأجزاء. يبدأ بعرض وجهة نظره بأنه عند النظر للحضارات الأخرى لا يجب أن نقيمها بمعاييرنا, بل بظروفهم.
ثم يتحدث عن أسوأ ما يراه عندنا, وهو خليط من القمع وعدم المسئولية, فيشتكي ويصرّح:
"أنا لا أفهم ماذا يخسر أولئك عندما يعاملون الناس باحترام أو ماذا يكسبون عندما يعاملون بطريقة سيئة. انه عدم الشعور بالمسئولية من جهة والقمع الذي يصبح قاعدة في التعامل من الأعلى إلى الأدنى من جهة ثانية وعندما يحتل الفرد موقفاً أعلى من غيره يبدأ بممارسة القمع على من هم دونه"

والقمع يبدأ عند العرب في سن صغيرة, فالأطفال لا يوجد لديهم مرافق مخصصة لهم غير القليل, ويتم ضربهم في المدارس والبيوت يومياً لقمعهم. وقد أصاب هذا القمع الكاتب نفسه:
"ولعل القارئ لاحظ أنني لم أذكر أسماء الأشخاص ولا أسماء المدن وأنا أقصد من ذلك أمرين, ثانيهما أنني أريد أن أستمر في علاقتي مع المجتمعات العربية؛ أي أنا خائف من أن أمنع من دخول هذا البلد أو ذاك. هل لاحظتم إلى أين وصلت ظلال القمع ؟"

وانتهى الفصل بتحذيرنا من القمع:
"كنت في ريف مصر وشاهدت طفلاً يلف خيط على عنق عصفور صغير ويجره وراءه والعصفور يرفرف على التراب, كان الطفل وكأنه يجر حماراً أو كلباً! وكان الناس يمرون بجانب الطفل دون أن يقولوا له شيئاً! إذن كان المنظر طبيعياً بالنسبة لهم؛ طفل يتسلى بلعبة! لقد فهمت الأمر وما شابهه على النحو التالي؛ ضعيف تحت سيطرة قوي. والناس يقبلون سلوك القوى المسيطر ويرضخون له. أي يسمح المجتمع أن تسيطر قوى على أخرى أضعف منها. وبالنسبة لي فإني أتساءل؛ إذا سمح المجتمع بهذا المنظر فإلى أين سيصل ؟"


**
ثم يتحدث عن القضية الفلسطينية, والتي عرفها بداية من كتاب "عائد إلى حيفا" لغسان كنفاني. ويخبرنا كيف أن اليابانيين عرفوا كل شيء عن العرب في البداية نقلاً عن المستشرقين الغرب, وكذلك حال القضية الفلسطينية, لكنهم الآن ينظرون بعين الريبة لكل ما يصلهم من وسائل الإعلام الغربية بعدما عرفوا حجم التحيز الذي يمارسونه لصالح إسرائيل.

**
لقد فقد الكاتب ثقته بأدب المستقرين, فقرر التعرف أكثر على أدب البدو والفلاحين,
فانتقل للحياة في قرية الصحافة في محافظة الشرقية بمصر. ويرى أن أعمال يوسف إدريس ومنها رواية "الحرام" و "أرخص ليالي" خير من عبر عنهم, بجانب رواية "الأرض" لعبد الرحمن الشرقاوي.
كما أنه سافر للعيش في بادية سوريا مع بني خالد, بجانب الأيام التي قضاها في حضرموت, اللاذقية, جبال الأطلس وطنجة. وهو مفتون بأدب إبراهيم الكوني الأسطوري معبراً عن البدو. بجانب مدن الملح لعبد الرحمن منيف.

**
و يقوم تالياً بإفراد ثلاثة فصول عن أدبائهم, وهو تخصصه الأساسي. فهناك فصل عن إبراهيم الكوني والبدو, يوسف إدريس والفلاحين, وعبد اللطيف اللعبي والقمع والحرية.

**
ثم ملحق يحتل الخمس الأخير من الكتاب, عبارة عن حوارات صحفية أجراها سابقاً تناول فيها اليابان بعض الشيء.

**
الكتاب عموماً مش تحليل عبقري للأوضاع, مستواه متوسط, أقرب لدردشة من الكاتب, ورؤيته كمواطن ياباني قضى نصف عمره بين العرب. وقد اعترف صراحة في الخاتمة بأنه يقدم معالجة خفيفة تشبه الكلام المازح, فمرض القمع لدينا هو مرض عضال.

**
وينهي بالمعيار الذي يرتضيه كمظهر لنهاية مشاكلنا, وهو:
"أن تصبح وجوه الناس سعيدة. عندئذ أقدر أن أتحدث عن مصر حقيقية أو سورية حقيقية وغيرهما من البلدان العربية"
]]>