ŷ������

“لماذا يحرص الناس على الموت في بلادهم مع أنهم أقل حرصا على الحياة فيها؟”
― أبو المعاطي أبو النجا, الزعيم

“أي شيء يربط الحقائق - صغرت أم كبرت - بالظلام؟ تختفي في ظلام المجهول، ويخفيها الناس في ظلمات الليالي والنفوس، ويبحث عنها الباحثون في الليالي المظلمة.”
― أبو المعاطي أبو النجا, الوهم والحقيقة

“إنها مسألة صعبة أن تفكر وحدك، وأن تفكر دائما.”
― أبو المعاطي أبو النجا, الجميع يربحون الجائزة

“إنه يفهم أن يكافح الإنسان من أجل سعادته. أن يناضل، أن يتألم، أن يشقى من أجل حياة سعيدة.
أما أن يفقد الإنسان حياته نفسها فهذا ما لا يمكن تصوره بحال! هل هناك أي شيء أغلى من الحياة ذاتها، حتى يمكن أن نبذلها من أجله؟”
― أبو المعاطي أبو النجا, فتاة في المدينة

“هذه الآلام الصغيرة من ناحية النتائج أخطر بكثير مما نسميه الآلام الكبيرة فحين نواجه خصومنا في صورتهم الحقيقية فهذه المواجهة والآلام التي تنشأ عنها تثير في المرء تحديا مساويا لها، إنها تستفز كل كبريائه وعظمته أما هذه المتاعب اليومية الصغيرة، والتي قد تكون هي الوجه الخفي لنظام فاسد؛ في هذه المتاعب الصغيرة يكمن الخطر إنها تسلل إلى حياة المرء في سكون كالداء الخبيث دون أن يشعر بها ودون أن تستفز مقاومته، إنها تنخر فيه كالسوس حين يحطم شجرة سرو ضخمة، وينزف العمر يوما بعد يوم دون أن يحس بأن ثمة خطرا ما يتهدده، يظل المرء يعتقد أن اليوم التالي سيكون أفضل من الأمس، فغدا قد لا تمرض الطفلة وبعد عام سيزيد مرتبي جنيهين، وحينذاك ستكف زوجتي عن إثارة المتاعب بسبب ديوني، ولن أزور أحدا حتى يكف الناس عن ملاحقتي في البيت وتبديد وقتي ! وفجأة يكتشف دون أن يدري أن كل شيء قد انقضى وهو لا يزال واقفا في مكانه لم يتحرك خطوة، هنا يا صديقي يكمن الخطر الحقيقي في هذه المتاعب اليومية الصغيرة !”
― أبو المعاطي أبو النجا, الأعمال الكاملة - الجزء اﻷو��

“هذا الموت.. يا له من ثمن! إنه شيء رهيب حقًا! إن بمقدورنا أن نقتسم البؤس أو الإرهاق أو العمل، أن نتحمل معًا أي شيء. أما هذا الموت، فإن الموتى وحدهم هم الذين يموتون. هم الذين يدفعون كل الثمن.”
― أبو المعاطي أبو النجا, فتاة في المدينة

“ومع أن الألم شيء إنساني ومطلوب للفنان كالسعادة تماما، فإنك تأخذ منه موقفا معيبا. ويخيل إلي أن جيلنا هذا قد نسي إحدى فضائل الأجيال القديمة نسيانا تاما. في الماضي كان للبشر جميعا فضيلة اسمها الكتمان. كانوا يخجلون من البوح بآلامهم على هذا النحو المعيب. أما الآن فيبدو أن الشكوى والصراخ أصبحا من فضائل هذا العصر! وبدلا من أن نكسب قلوب الناس بصمودنا نحاول ذلك عن طريق انهيارنا!”
― أبو المعاطي أبو النجا, الابتسامة الغامضة

“أحيانا كان يفكر في طبيعة تلك اللحظة التي ينتقل فيها الإنسان من اليقظة إلى النوم، محاولا أن يمسك بها. ولكنها لحظة مراوغة ككل شيء في حياته الآن. فحين تجيء يكون الإنسان قد نام فعلا، وإذا ظل محتفظا بدرجة كافية من الوعي لتأملها فإنها لا تأتي أبدا ولا يأتي النوم!”
― أبو المعاطي أبو النجا, م��مة غير عادية

“لا شيء يقتل الحب بنجاح مثل الوقت. المهم أن يمر الوقت، ولا يهم بعد ذلك أن تكونا معا أو تفترقا. في الحالتين سيموت الحب: في الحالة الأولى سيقتله الملل، وفي الثانية سيقتله النسيان.”
― أبو المعاطي أبو النجا, الناس والحب

“ويبدو كما لو أنه خُدع في طبيعة هذا الوقت، أو على الأقل في فهم تلك العبارة الغامضة: "تدعيم موقفه". فمتى يشعر شخص ما بأن موقفه أصبح مدعما في أمر من الأمور؟”
― أبو المعاطي أبو النجا, الناس والحب

“جاء دوري لأحدثك عن الشجاعة! إنها تواتي الرجل الذي لا يمتلك شيئا، لتعطيه فجأة كل شيء”
― أبو المعاطي أبو النجا, العودة إلى المنفى

“والبلاد التي تمسك بالفأس لا تحب أن تمسك بالسلاح.”
― أبو المعاطي أبو النجا, الوهم والحقيقة

“ما الذي ينبغي أن يحدث لكي يقع الحب ؟
لاشئ أكثر من أن يلتقي شاب وفتاة، ثم تخلق المبررات خلقا.”
― أبو المعاطي أبو النجا, الأعمال الكاملة - الجزء اﻷو��

“فهذه الآلام الصغيرة من ناحية النتائج أخطر بكثير مما نسميه الآلام الكبيرة. فحين نواجه خصومنا في صورتهم الحقيقية فهذه المواجهة والآلام التي تنشأ عنها تثير في المرء تحديا مساويا لها. إنها تستفز كل كبريائه وعظمته. أما هذه المتاعب اليومية الصغيرة، والتي قد تكون هي الوجه الخفي لنظام فاسد، ففيها يكمن الخطر. إنها تتسلل إلى حياة المرء في سكون كالداء الخبيث دون أن يشعر بها ودون أن تستفز مقاومته. إنها تنخر فيه كالسوس حين يحطم شجرة سرو ضخمة. وينزف العمر يوما بعد يوم دون أن يحس بأن ثمة خطرا ما يتهدده. يظل المرء يعتقد أن اليوم التالي سيكون أفضل من الأمس، فغدا قد لا تمرض الطفلة وبعد عام سيزيد مرتبي جنيهين وحينذاك ستكف زوجتي عن إثارة المتاعب بسبب ديوني ولن أزور أحدا حتى يكف الناس عن ملاحقتي في البيت وتبديد وقتي.. وفجأة يكتشف دون أن يدري أن كل شيء قد انقضى وهو لا يزال واقفا في مكانه لم يتحرك خطوة. هنا يا صديقي يكمن الخطر الحقيقي. في هذه المتاعب اليومية الصغيرة!

ويبدو أن المتاعب الصغيرة قد أجهزت عليك فعلا فجعلتك تنسى حقيقتك وتنسى طبيعة الدور الذي تقوم به. إن سائق الترام وبائع اللبن والمدرس وغيرهم يلبون للمجتمع حاجات مسبقة. فأنت تنام في انتظار بائع اللبن وتقف على المحطة في انتظار سائق الترام حتى يصل بك في موعدك المحدد مثل كل الأيام، وآلاف التلاميذ يتوجهون للمدارس لسماع دروس أعدت من قبل وتكررت منذ سنين طويلة. أما الكاتب فمهمته أشق بكثير. إنه لا يلبي حاجات قديمة، بل يستثير لدى قرائه حاجات جديدة وحوافز لم تخلق بعد. إنه يسبقهم دائما لأنه يقف دائما على حافة المجهول في نفوسهم وفي حياتهم. إنه يستنقذهم دائما من قيود الحاجات القديمة، ويفتح عيونهم على رؤية جديدة لهذا العالم الذي يبدو لأول وهلة أنه يكرر نفسه بطريقة قاتلة.

ألا ترى أيها الصديق أن المتاعب الصغيرة كادت بدورها أن تستعبدك وأن تضعك في الحلقة المقفلة التي تدور فيها دائما دون أن تصل إلى نهاية أي شيء؟”
― أبو المعاطي أبو النجا, الابتسامة الغامضة

“لا شك أن الحيوانات كائنات تعيسة للغاية لأنها لا تستطيع أن تثرثر!”
― أبو المعاطي أبو النجا, فتاة في المدينة

“سأحاول وهذا ما أفعله ربما لأول مرة أن أقول لك كيف كتبت بعض قصصي.

ينشغل عقلى كما ينشغل عقل أى كاتب بأفكار أو رؤى كاملة أو ناقصة من ذلك ما كنت أشعر من وجود ذلك الصراع شبه الأبدى فى داخل الفرد أو فى داخل المجتمع بين النزوع إلى توسيع دوائر الحرية بالإبداع والابتكار والنزوع إلى وضع الحدود والقواعد التى تضمن تحقيق العدالة والتوازن وأيضا تحقيق الاستمرار، وأحيانا كان يبدو لى أن تحقيق أى تفوق أو تقدم فى أى نزوع منهما يكون دائما على حساب الآخر، ودائما ما كنت أحلم بإمكانية وجود صيغة تجعلنا نحظى بأفضل ما تقدمه هاتان النزعتان، دون أن تطغى واحدة منهما على الأخرى أو تعمل على تقليصها أو تهميشها، ذات يوم كنت أعبر فيه ميدان طلعت حرب فى القاهرة، وجدتنى فجأة أمام حادث يقع أمامى على نحو مفاجئ، بائع متجول متقدم فى السن يحمل قفصا من البرتقال على كتفه يعبر الميدان على بعد خطوات منى، يتعثر الرجل فيسقط على الأرض وتتناثر حبات البرتقال فى الميدان، نجاة الرجل بما يشبه المعجزة من الموت تحت عجلات السيارات التى فاجأها تعثره وسقوطه لا يشغله عن خسارته الكبرى لقفص البرتقال فيحاول أن يجمعه من أمام السيارات المتعجلة.”
― أبو المعاطي أبو النجا

“كنا نختلف حول مفهومه للصداقة وللأصدقاء، حول مفهومه للحاجات وأنواعها وأولوياتها. ومع الأيام أصبحنا ندرك في وضوح أننا نمضي في الطريق المعاكس لطريقه، وأنه لهذا السبب يحدث الخلاف، ويعمق، وتتسع المسافة باتساع المسير.”
― أبو المعاطي أبو النجا, الجميع يربحون الجائزة

“ولو لم تكتب حرفا واحدا ما تغير شيء في هذا العالم بل في هذا الشارع الذي تسكنه! سيظل ترام 7 يقطع نفس الشارع، ولن يتأخر بائع اللبن الذي يدق جرس شقتك كل صباح عن موعده.
ألا ترى أنك تعكس القضية تماما؟ إنه أنت الذي في حاجة إلى أن تكسب اهتمام الناس! إنه أنت الذي يريد أن يشعر العالم بأنه كان هنا في مكان ما من الأرض وفي فترة من التاريخ! إنه أنت الذي لا تريد أن تعبر هذا العالم دون أن تترك عليه بصمات روحك!”
― أبو المعاطي أبو النجا, الابتسامة الغامضة

“مرة قالت له "هاله" : أنت يا حبيبى تجيد الحديث عن أشياء لا وجود لها فى عالم الناس . ثم تخلت عنه بعد وقت غير طويل ، ولكن عينيها الخضراوين تهرعان اليه دائما فى أوقات الخطر ، كانتظار لا يمل لمعجزة لا تتحقق .”
― أبو المعاطي أبو النجا, الوهم والحقيقة

“هكذا تبدأ كل قصص الحب ، ربما بالرغبه من جانبنا فى تأكيد الذات .. .ثم نحب المراة التى استجابت لنا ..نحب الحب الذي صنعناه”
― أبو المعاطي أبو النجا, رواية ضد مجهول

“فى كل مرة يواجه فيها الخطر تجئ "هالة" تقتحم الصعاب ، وتبقي بمنأى عنها ، أهى حقا تجئ أم هو الذى يدعوها لتراه ، لترى أنه ليس كما كانت تتوهم ؟ ربما لا يريد أن يقنع "هالة" بقدر ما يريد أن يقنع نفسه بأنه ليس كما تزعم .”
― أبو المعاطي أبو النجا, الوهم والحقيقة

“لقد عرف بعد كل هذا التجوال مكانه، وليس يريد أكثر من أن يحتفظ لقدميه بمكان في السفح ولرأسه بمكان في القمة حتى لا يقتله اليأس أو تضلله الأحلام”
― أبو المعاطي أبو النجا, العودة إلى المنفى

“الواقعية مدرسة فى النقد الأدبى متعددة الاتجاهات ولكن جذرها يرجع إلى الفلسفة التى ترى أن المعرفة الصحيحة تبدأ بمعرفة الواقع الذى تنقله إلينا الحواس، ومعرفة القوانين التى يتحرك بها هذا الواقع، مع التجربة التاريخية لتطور المعرفة ندرك أن إدراكنا هذا الواقع ولقوانينه ليس صحيحا دائما، وليس نهائيا وأنه يتطور، وأن المعرفة ذاتها تتطور، وأنه فى مجال الأدب، الذى يعنى ليس فقط بالمعرفة فى ذاتها، لكن بما يشعر به الإنسان وينفعل به إزاء هذه المعرفة فى مراحل استقرارها أو تطورها، فإنه من الطبيعى أن مثل هذا الأدب الواقعى سيظل دائما قادرا على الإمتاع وإثارة الدهشة ليس فقط لأن إدراكنا الواقع يتغير دائما، لكن لأن الأدباء أنفسهم يختلفون فى إدراكهم وفى شعورهم بهذا الواقع حتى فى حالة استقرار درجة المعرفة فى زمن من الأزمان أو فى مكان من الأمكنة، فالجمال فى الأدب لا ينبع فقط من تجدد المعرفة بالواقع، بل من الاختلاف فى الحساسية وعمق الرؤية بين الكتاب أنفسهم لاختلاف شخصياتهم وظروف حياتهم ولو كانوا جميعا ممن يحترمون قواعد المدرسة الواقعية، ولهذا ولأسباب اخرى سيظل الأدب الواقعى قادرا على الإمتاع والدهشة، المهم أن يكتبه أديب حقيقى موهوب.”
― أبو المعاطي أبو النجا

“لا تمت أبدا في الغربة! يمكنك أن تعيش، لكن حين تنوي الموت فعد إلى بلادك”
― أبو المعاطي أبو النجا, العودة إلى المنفى

“ما قيمة الحقيقة ؟ أية حقيقة ؟ إذا كان الإنسان لا يعرف عنها شيئا . المعرفة .. متى تكون نعمة ؟ ومتى تكون نقمة ؟ الجهل .. متى يكون الفردوس ؟ ومتى يكون الجحيم ؟ هل أفلت حقا بقصة حبه ؟ أم أنه أضاعها؟”
― أبو المعاطي أبو النجا, م��مة غير عادية

“لقد خانهم السلطان خليفة المسلمين، وخانتهم أوروبا وها هم يخونون أنفسهم، في الوقت الذي يستشهد فيه تحت شمس الصحراء المحرقة مئات الرجال الذين لم يعيشوا قط”
― أبو المعاطي أبو النجا, العودة إلى المنفى

“- نترك بلادنا بعد أن تحررت ؟
= من أي القيود تحررت وفى أيها سقطت ؟
- حتى لو كانت هذه فكرتك فلتبق ولتكافح لتحريرها ... من جديد.”
― أبو المعاطي أبو النجا, الزعيم

“فما أقل الأشياء التي تبقى في الذاكرة محتفظة بملامحها، بكلماتها، بما فيها من روح المرح، أو روح الأمل، أو روح المأساة، تبقي في الذاكرة، تلح عليك أن ترويها ، أو تكتبها، كأنما ليصبح من حقك بعد ذلك أن تنساها تماما أو تلقى على الآخرين مسؤولية ذلك.”
― أبو المعاطي أبو النجا, الجميع يربحون الجائزة

“يا رجل كيف يتفق أن يخاف منك من يخاف عليك؟”
― أبو المعاطي أبو النجا, العودة إلى المنفى

“لماذا لم يحقق الله توازنا طبيعيا بين قوى البشر، كهذا التوازن الذي حققه بين النجوم في أفلاكها وبين الكهارب في ذراتها؟
لماذا يتحتم على الإنسان وحده أن يصل إلى التوازن عبر بحر من الدم والعنف، ثم يحدث الاختلال من جديد لأن قوى البشر تنمو بطرائق مختلفة وفي إيقاع مختلف؟
أمن الضروري أن يكون هذا العذاب ثمنا أبديا للحرية والاختلاف والتغير؟
لماذا لا تتشابه الوجوه إلا في لحظات الفزع أو الموت؟”
― أبو المعاطي أبو النجا, الزعيم