What do you think?
Rate this book
إصلاح العربية
نعرف اليوم، لماذا تموت لغة؟ عندما تستبد بها فكرة ثابتة، تُخشّبها، فتُعيق تطورها، برفض إضفاء الشرعية على تطور قواعدها ومعجمها، فتصاب بالانفصام إلى لغتين: فصحى الكتابة، وفصحى الحياة. دون أي تلاقح بينهما، كما يجري في اللغات الحية الأخرى، التي تجنبت غالباً، كالأنجلو-ساكسونية، إحلال الإرادوية الأصولية، محل قانون التطور اللغوي. لأن ذلك انتهاك للتاريخ، الذي لا يعترف إلا بالانتخاب الطبيعي، النقيض المباشر للانتخاب الإرادوي.
76 pages, Paperback
Published January 1, 2014
90 people want to read
About the author
العفيف الأخضر
10books74followersالعفيف الأخضر، مفكر تونسي مثير للجدل انقلب من أقصى اليسار إلى الليبرالية، ولد سنة 1934، بمدينة مكثر بتونس، وتوفي 27 يونيو 2013 بمدينة باريس.
تلقى تعليمه بجامع الزيتونة في الخمسينات، ثم بمدرسة الحقوق ليعمل بعد ذلك محاميا فيما بين 1957 و1961، وشارك في الدفاع عن صالح النجار الذي حكم بالإعدام بسبب تهمة محاولة اغتيال الحبيب بورقيبة. غادر البلاد بعد ذلك نحو الجزائر عقب استقلالها سنة 1962 وكان من المقربين للرئيس الجزائري أحمد بن بلة غادرها نحو باريس بعد انقلاب بومدين سنة 65 ثم نحو المشرق العربي ليقيم في بيروت، واختلط هناك بالعديد من الوجوه المثقفة والمسيسة العربية والفلسطينية خاصة. ثم عاد إلى فرنسا، وعاش هناك منذ عام 1979 حتّى وفاته إثر مرضٍ عُضال.
انضم في الخمسينات إلى الحزب الحر الدستوري الجديد، كما قام بترجمة بيان الحزب الشيوعي، وهو ما جعله يحظى بمكانة خاصة في أوساط اليسار الطلابي التونسي في السبعينات والثمانينات. غير أنه تحول إلى أحد دعاة الليبرالية منذ سقوط الكتلة الشرقية في مطلع التسعينات.
تأثر بكتابات عبد الرحمن الكواكبي وشبلي الشميل وطه حسين وقاسم أمين ولطفي السيد وسلامة موسى وأحمد أمين.
تلقى تعليمه بجامع الزيتونة في الخمسينات، ثم بمدرسة الحقوق ليعمل بعد ذلك محاميا فيما بين 1957 و1961، وشارك في الدفاع عن صالح النجار الذي حكم بالإعدام بسبب تهمة محاولة اغتيال الحبيب بورقيبة. غادر البلاد بعد ذلك نحو الجزائر عقب استقلالها سنة 1962 وكان من المقربين للرئيس الجزائري أحمد بن بلة غادرها نحو باريس بعد انقلاب بومدين سنة 65 ثم نحو المشرق العربي ليقيم في بيروت، واختلط هناك بالعديد من الوجوه المثقفة والمسيسة العربية والفلسطينية خاصة. ثم عاد إلى فرنسا، وعاش هناك منذ عام 1979 حتّى وفاته إثر مرضٍ عُضال.
انضم في الخمسينات إلى الحزب الحر الدستوري الجديد، كما قام بترجمة بيان الحزب الشيوعي، وهو ما جعله يحظى بمكانة خاصة في أوساط اليسار الطلابي التونسي في السبعينات والثمانينات. غير أنه تحول إلى أحد دعاة الليبرالية منذ سقوط الكتلة الشرقية في مطلع التسعينات.
تأثر بكتابات عبد الرحمن الكواكبي وشبلي الشميل وطه حسين وقاسم أمين ولطفي السيد وسلامة موسى وأحمد أمين.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 21 of 21 reviews
January 10, 2025
كتاب صغير لكن موضوعه ليس بالسهل، الكاتب يدعو الى التغيير في اللغة و كسر الجمود، بعض افكاره مقبولة كالتعريب بدل الترجمة لكني شعرت ان شعار اصلاح اللغة ليس الا ذريعة لما هو اعظم و هو ما صرح به عند نهاية الكتاب: اصلاح الاسلام. فانطلق يهمز و يلمز في الدين و رجاله و يدعو لرفع القدسية عن اللغة و فك ارتباطها مع الدين.
يقول:
اللغة ليست ثابتة يجب ان تخضع لتغيرات الزمن و التقدم،
المعجميون الفوا المعاجم لقطع الطريق على اللحن و اللغة الدخيلة للعرب المستعربة
و حرص العرب على عدم الفصل بين العربية و الدين
يجب تحديث اللغة بالسماح للحن و الدخيل و علمنتها بفك ترابطها مع الدين
الدعوة الى الحداثة اللغوية بإصلاح اللغة
الحرص على الترجمة التحصيلية الامينة للنص الاصلي و تعريب المصطلحات: الهرمينوطيقيا عربت تأويلات و بروليتاريا و برجوازية
تعريب المصطلحات بدل ترجمتها طبقا لقانون الاقتصاد اللغوي ففيزياء تترجم الى علم الطبيعة لكن يصعب نسبتها فتصبح علميا طبيعيا بدل فيزائيا
هوس النقاوة اللغوية شجع الكثيرين على الترجمة فتضخمت المترادفات فمصطلح لنجويستيك له 23 مترادف مما أنتج فوضى مصطلحية و لغوية، ابن سينا عرب ثلث مصطلحات الفلسفة و الطب و ابن خلدون ذكر في مقدمته "اريتمياي" بدلا من علم الحساب.
النخبة العربية غارقة في تمجيد الذات بدلا من نقدها و لا أمل في الانتقال الى الحداثة اللغوية.
دور هام للمعاجم في اثراء اللغة بالتعاون مع المجمعات اللغوية، لكن معاجمنا تعاني من الجهل اللغوي و السرعة التجارية و النقل العشوائي بعضها عن بعض دون فحص.
الحلول لتحديث العربية يجب تحديث معجمها اللغوي بالتعريب بدل الترجمة و الاعتراف باللحن و ترجمة المعاجم الاجنبية المعروفة (اكسفورد، لاروس..) و اعادة قراءة نقدية للمعاجم العربية، انهاء القطيعة بين الفصحى و العامية و تطعيم اللغة بالمعجم الشعبي (مثال بريكولور يترجم الى متعدد الحرف و في العامية حرائفي)
لا يدعو الى اختيار العامية بديلا للفصحى بل يعتبر ذلك حماقة و جناية فالعامية ليست لغة ناقلة للعلوم، الازدواجية اللغوية ملازمة لجميع اللغات و ضرورية لتطورها.
دعوة احمد امين لتيسير النحو بإلغاء الاعراب و الوقوف على السكون...
يقول:
اللغة ليست ثابتة يجب ان تخضع لتغيرات الزمن و التقدم،
المعجميون الفوا المعاجم لقطع الطريق على اللحن و اللغة الدخيلة للعرب المستعربة
و حرص العرب على عدم الفصل بين العربية و الدين
يجب تحديث اللغة بالسماح للحن و الدخيل و علمنتها بفك ترابطها مع الدين
الدعوة الى الحداثة اللغوية بإصلاح اللغة
الحرص على الترجمة التحصيلية الامينة للنص الاصلي و تعريب المصطلحات: الهرمينوطيقيا عربت تأويلات و بروليتاريا و برجوازية
تعريب المصطلحات بدل ترجمتها طبقا لقانون الاقتصاد اللغوي ففيزياء تترجم الى علم الطبيعة لكن يصعب نسبتها فتصبح علميا طبيعيا بدل فيزائيا
هوس النقاوة اللغوية شجع الكثيرين على الترجمة فتضخمت المترادفات فمصطلح لنجويستيك له 23 مترادف مما أنتج فوضى مصطلحية و لغوية، ابن سينا عرب ثلث مصطلحات الفلسفة و الطب و ابن خلدون ذكر في مقدمته "اريتمياي" بدلا من علم الحساب.
النخبة العربية غارقة في تمجيد الذات بدلا من نقدها و لا أمل في الانتقال الى الحداثة اللغوية.
دور هام للمعاجم في اثراء اللغة بالتعاون مع المجمعات اللغوية، لكن معاجمنا تعاني من الجهل اللغوي و السرعة التجارية و النقل العشوائي بعضها عن بعض دون فحص.
الحلول لتحديث العربية يجب تحديث معجمها اللغوي بالتعريب بدل الترجمة و الاعتراف باللحن و ترجمة المعاجم الاجنبية المعروفة (اكسفورد، لاروس..) و اعادة قراءة نقدية للمعاجم العربية، انهاء القطيعة بين الفصحى و العامية و تطعيم اللغة بالمعجم الشعبي (مثال بريكولور يترجم الى متعدد الحرف و في العامية حرائفي)
لا يدعو الى اختيار العامية بديلا للفصحى بل يعتبر ذلك حماقة و جناية فالعامية ليست لغة ناقلة للعلوم، الازدواجية اللغوية ملازمة لجميع اللغات و ضرورية لتطورها.
دعوة احمد امين لتيسير النحو بإلغاء الاعراب و الوقوف على السكون...
June 8, 2016
«علة علل العربية في المترادفات»
من أقوى وأجمل الكتب التي قرأت في إصلاح العربية، وكما أعتبر نفسي من المدافعين عن اللغة العربية في شخصي، إلا أني مع كل ما جاء في هذا الكتاب قلبًا وقالبًا. تحديث اللغة وتحديث التفكير وتحديث المصطلحات هو الطريق الأول والأخير نحو الدخول لعالم المصطلح نفسه، وكما قال كانط قبلًا «التفكير الفلسفي هو عملية انتاج للمفاهيم،» فاللغة ليست حارس الدين ولا هي رتقٌ معه أينما ذهب، ولا يجب أن نسمح للأصولية الدينية أن تسيطر على اللغة العربية ضد الدخيل واللحن. افتحوا اللغوا . . طوّروها. اللغة لسان، وليست دين لتبقى متحجرة.
5 نجوم بقوّة.
من أقوى وأجمل الكتب التي قرأت في إصلاح العربية، وكما أعتبر نفسي من المدافعين عن اللغة العربية في شخصي، إلا أني مع كل ما جاء في هذا الكتاب قلبًا وقالبًا. تحديث اللغة وتحديث التفكير وتحديث المصطلحات هو الطريق الأول والأخير نحو الدخول لعالم المصطلح نفسه، وكما قال كانط قبلًا «التفكير الفلسفي هو عملية انتاج للمفاهيم،» فاللغة ليست حارس الدين ولا هي رتقٌ معه أينما ذهب، ولا يجب أن نسمح للأصولية الدينية أن تسيطر على اللغة العربية ضد الدخيل واللحن. افتحوا اللغوا . . طوّروها. اللغة لسان، وليست دين لتبقى متحجرة.
5 نجوم بقوّة.
February 2, 2017
" كل شئ خاضع للتغيير ، إلا قانون التغير "
عندما تستبد الأصولية بفكرة ما فقُل عليها السلام ، و هذا ما أدى إليه ارتباط اللغة العربية بالأصولية الدينية ؛ مما نتج عنه انفصالها تماماً عن العلم بل و انفصالها عن الحياة . فأصبحت لكل شعب عربى لغة عامية ( و ليست لهجة ) تختلف كليةً عن اللغة الفصحى بل و تختلف عن قرينتها من لغة شعب عربى آخر ، بل و ضاقت العربية عن استيعاب العلوم فأصبحت العربية حبيسة الشعر و النثر و الخطب الرنانة لا تتخطاهم ، و فى هذا الكتاب يقدم ڤولتير العرب " العفيف الأخضر " حلولاً لإنقاذ العربية من الاندثار التام و إخراجها من ثوب القداسة الواهى الذى لا تلبسه فكرة إلا و انقلبت على عقبيها .
عندما تستبد الأصولية بفكرة ما فقُل عليها السلام ، و هذا ما أدى إليه ارتباط اللغة العربية بالأصولية الدينية ؛ مما نتج عنه انفصالها تماماً عن العلم بل و انفصالها عن الحياة . فأصبحت لكل شعب عربى لغة عامية ( و ليست لهجة ) تختلف كليةً عن اللغة الفصحى بل و تختلف عن قرينتها من لغة شعب عربى آخر ، بل و ضاقت العربية عن استيعاب العلوم فأصبحت العربية حبيسة الشعر و النثر و الخطب الرنانة لا تتخطاهم ، و فى هذا الكتاب يقدم ڤولتير العرب " العفيف الأخضر " حلولاً لإنقاذ العربية من الاندثار التام و إخراجها من ثوب القداسة الواهى الذى لا تلبسه فكرة إلا و انقلبت على عقبيها .
May 7, 2016
اطروحة مهمة عن اللغة العربية و وضعها الحالي،
وعرض سلس لسلوك اللغات في العابم و متى تكون مهددة بالانقراظ،
وتحدث عن نقاط محددة لكيفية الصعود بالعربية لتواكب العصر الحالي و تواكب علمه و فلسفته،
،
اعتقد انه كتاب مهم ليطلع عليه المجمعات اللغوية و اصحاب السلطة الثقافية في الدول
وعرض سلس لسلوك اللغات في العابم و متى تكون مهددة بالانقراظ،
وتحدث عن نقاط محددة لكيفية الصعود بالعربية لتواكب العصر الحالي و تواكب علمه و فلسفته،
،
اعتقد انه كتاب مهم ليطلع عليه المجمعات اللغوية و اصحاب السلطة الثقافية في الدول
September 12, 2021
بعيداً عن موضوع الكتاب الي جداً اتفق.لكن لغة الكتاب جداً جميلة وسلسة واختيار الكلمات موفق ..
April 12, 2017
مجم� الكتاب، يحوم حول ضرورة إصلاح اللغة العربية، وانتشالها، من ذلك التنميط الميتافيزيقي الذي أُصبغت به مع ظهور الإسلام، ما جعل منها، لغة استعمالاتها منسلخة عن الحياة، ممتنعة عن الإصلاح، والتطوّر ومواكبة العصر علميًا وتكنولوجيًا؛ يتضح مشكل من مشاكل اللغة العربية، في امتناع ألسنها، أو نخبة فقهاء اللغة والمترجمين، عن إدخال إصلاحات علي النحو والأبجدية وعن إلغاء الإعراب؛ إصلاحات، هي تحتاجها، لتخرج من مصاف اللغات الميتة، أو التي ارتبطت بالشعائر الدينية والكتب المقدسة - كالعبرية- إلي مصاف اللغات النشيطة في العلم والتكنولوجيا. وما يمنع هذه المبادرات -علي حدّ تعبير الكاتب- هو تزاوج اللغة مع الأسطورة، وما شابه ذلك، من كونها لغة الجنة، والقرآن، وأي تغيير فيها محرّم، غير مجاز. ويشير الكتاب أيضا، إلي بعض أخطاء اللغويين وفقهاء اللغة، في تقييداتهم وقوانينهم، التي يتعمّدون فيها عدْم الكلمات الدخيلة، والكفّ عن تعريبها كما تُنطق في لغاتها الأصلية. مثلا: هناك من قام بتعويض مصطلحا "البرجوازية" و"البروليتاريا'' بال" الربحاء" و"الكدحاء"، عملا بتلك النزعة التأصيلية المحافظة علي نقاء اللغة؛ وهذا في رأي الكاتب، مانع لتطور اللغة العربية، والصواب، هو أن تكون الترجمة تحصيلية، تقوم بالتعريب، لا الترجمة، مع الحفاظ علي أصولية المصطلح الدخيل من اللغة الأخري؛ و هذا خليق بتوليد معجم علمي مشترك مع الانجليزية والفرنسية والألمانية علي حدّ تعبير الكاتب. مثلًا: الإبقاء علي "آريتميتيك" وتشييعها، أفضل من قلب المفهوم جذريًا وتحويله إلي علم الحساب. وحجّته في هذا، أن أعلام كابن المقفع وابن سينا وابن خلدون، عند
اقتباسهم عن قدماء اليونان او الفرس، كانوا يحافظون علي صوتية اللفظة كما هي.
أما احتكامه، عن إصلاح العربية، فكان إلي نموذج العبرية -التي تشبه العربية في بنيتها- وكيف أنّ اليهود، قاموا بفصل العبرية عن هويتها الدينية المحصورة، وجعلها لغة تَكتب بها المجلات العلمية اليوم بإسرائيل آلاف الأوراق العلمية سنويا، و تخزّن 350.000 مصطلح جديد كلّ يوم، وهذا يقرّبها، إلي اللغة الإنجليزية بنسبة 75 في المئة.
أقنعني الكتاب حول ضرورة إضفاء بعض الإصلاحات البنيوية، وإلغاء بعض التحفظات الأصولية أثناء الترجمة. لكن يبقي ظنّي، أن اللغة العربية، تشكّل آخر هاجسٍ يمكن التفكير به، فالمبدأ هو أن تنطلق نهضة علمية وصناعية وتنموية، ما سينعكس بالإيجاب وبشكل تلقائي علي اللغة وآفاقها.
اقتباسهم عن قدماء اليونان او الفرس، كانوا يحافظون علي صوتية اللفظة كما هي.
أما احتكامه، عن إصلاح العربية، فكان إلي نموذج العبرية -التي تشبه العربية في بنيتها- وكيف أنّ اليهود، قاموا بفصل العبرية عن هويتها الدينية المحصورة، وجعلها لغة تَكتب بها المجلات العلمية اليوم بإسرائيل آلاف الأوراق العلمية سنويا، و تخزّن 350.000 مصطلح جديد كلّ يوم، وهذا يقرّبها، إلي اللغة الإنجليزية بنسبة 75 في المئة.
أقنعني الكتاب حول ضرورة إضفاء بعض الإصلاحات البنيوية، وإلغاء بعض التحفظات الأصولية أثناء الترجمة. لكن يبقي ظنّي، أن اللغة العربية، تشكّل آخر هاجسٍ يمكن التفكير به، فالمبدأ هو أن تنطلق نهضة علمية وصناعية وتنموية، ما سينعكس بالإيجاب وبشكل تلقائي علي اللغة وآفاقها.
March 15, 2018
قرأت منذ سنة تقريباً كتاب (اللغة العربية كائن حي) لجورجي زيدان، وأعجبني بشدة تصويره للغة بأنها كائن حي، يولد وينضج ويتطور .. وقد يموت .. ولغتنا العربية صمدت لقرون وحملت رسالة دينية ورسالة حضارية في القرون الوسطى، والآن في عصر العولمة أصبحت لغة من اللغات الرسمية في الأمم المتحدة...
ولكن رغم هذا أعود لاتساءل .. هل هذا فقط مصير لغتنا؟ أم هناك الكثير مما يجب فعله من أجلها؟ .. ولهذا أتفق مع الكاتب كما اتفقت مع جورجي زيدان، فأنا أتفق أنه يجب الفصل بين العربية كلغة حياتية وكلغة نزل بها الوحي، فاللغة العربية ليست قاصرة على القرآن العظيم، ولهذا يجب أن تتطور لا أن تتحجر كالحفريات، وحتى الذين يحاولوا تحجير العربية من منظور الحفاظ على نقائها الذي دام لقرون، أقول إن الكثير من هذه اللغة التي تحاولون تجميدها بها الكثير والكثير من الكلمات التي لها أصول فارسية وهندية ولغات أخرى، فالعربية متطورة عن عربية قديمة قد تطورت عن عربية أقدم تطورت عن عربية أقدم .. وحتى بعد كتابة القرآن . تم التعديل في رسم اللغة من خلال التنقيط والتشكيل...
لم يشتك المؤلف فقط بل قدم حلولاً أيضاً، اقتنعت ببعضها والبعض الآخر لا أظنه الحل الوحيد أو المناسب، ولكني في كل الحالات أتفق مع ما يطور من اللغة العربية، والبعد عن تقديس كل قديم دون تفكير، فهؤلاء القدماء أخذوا خطوات شجاعة .. يجب علينا اتخاذ خطوتنا الشجاعة كذلك...
ولكن رغم هذا أعود لاتساءل .. هل هذا فقط مصير لغتنا؟ أم هناك الكثير مما يجب فعله من أجلها؟ .. ولهذا أتفق مع الكاتب كما اتفقت مع جورجي زيدان، فأنا أتفق أنه يجب الفصل بين العربية كلغة حياتية وكلغة نزل بها الوحي، فاللغة العربية ليست قاصرة على القرآن العظيم، ولهذا يجب أن تتطور لا أن تتحجر كالحفريات، وحتى الذين يحاولوا تحجير العربية من منظور الحفاظ على نقائها الذي دام لقرون، أقول إن الكثير من هذه اللغة التي تحاولون تجميدها بها الكثير والكثير من الكلمات التي لها أصول فارسية وهندية ولغات أخرى، فالعربية متطورة عن عربية قديمة قد تطورت عن عربية أقدم تطورت عن عربية أقدم .. وحتى بعد كتابة القرآن . تم التعديل في رسم اللغة من خلال التنقيط والتشكيل...
لم يشتك المؤلف فقط بل قدم حلولاً أيضاً، اقتنعت ببعضها والبعض الآخر لا أظنه الحل الوحيد أو المناسب، ولكني في كل الحالات أتفق مع ما يطور من اللغة العربية، والبعد عن تقديس كل قديم دون تفكير، فهؤلاء القدماء أخذوا خطوات شجاعة .. يجب علينا اتخاذ خطوتنا الشجاعة كذلك...
September 16, 2020
ُوجدت هذا الكتاب مصادفةً خلال تصفحي أعمال الكاتب العفيف الأخضر على الانترنت واستهواني العنوان فقررت قراءته على الفور. اذا لاحظتم كتبت كلمة انترنت الأجنبية بأحرف عربية عوضاً عن "الشبكة العنكبوتية" وهو ما يرغب النحاة وأساطين المجامع اللغوية منا أن نقوم به. يعتبر هذا الكتاب مدخلا لفكرة اصلاح العربية أكثر منه بحثاً معمقا وذلك لأن اللغة العربية ليست من اختصاص الكاتب أو مجال عمله. يظن الكاتب - واتفق معه - بأن
اللغة العربية تحجرت بسبب الفكر الديني المتزمت الذي يربط اي مسعى أو محاولة لتطوير هذه اللغة بالغزو الثقافي الغربي الذي يعمل على تدمير لغتنا العصماء. إن هذا التفكير القاصر يجعل من اللغة العربية لغة جامدة لا توافق الحداثة العلمية والديناميكية التي تحرك العالم من حولنا.
كل ما يطلبه الكاتب هو وقفة شجاعة في وجه الفكر المتشدد والمنغلق والذي يشكل عائقاً أمام التطوير الثقافي والذي يبدأ من اللغة وهي الأساس. أذكر
أني قرأت منذ فترة أن معجم أوكسفورد أضاف ١،١٠٠ كلمة جديدة وعبارة دارجة في عام ٢٠١٨ إلى اللغة الانكليزية. بينما نحن العرب نرفض المساس بأساسات وقواعد اللغة العربية التي وضعت قبل قرون خلت ونعتبره مساسا بالدين والقرآن الكريم وهنا لب المشكلة. اذا لم نقم بتجديد اللغة فنحن نحكم عليها بأن تصبح لغة متاحف كما حصل مع اللغة العبرية والتي فقدت
لخمسة قرون حتى نبشها اليهود من تحت الركام وأعادوها مع الاحتلال الاسرائيلي وإنشاء وطنهم الذي يعتمد على اللغة العبرية كأحد أركان الدولة.
اللغة العربية تحجرت بسبب الفكر الديني المتزمت الذي يربط اي مسعى أو محاولة لتطوير هذه اللغة بالغزو الثقافي الغربي الذي يعمل على تدمير لغتنا العصماء. إن هذا التفكير القاصر يجعل من اللغة العربية لغة جامدة لا توافق الحداثة العلمية والديناميكية التي تحرك العالم من حولنا.
كل ما يطلبه الكاتب هو وقفة شجاعة في وجه الفكر المتشدد والمنغلق والذي يشكل عائقاً أمام التطوير الثقافي والذي يبدأ من اللغة وهي الأساس. أذكر
أني قرأت منذ فترة أن معجم أوكسفورد أضاف ١،١٠٠ كلمة جديدة وعبارة دارجة في عام ٢٠١٨ إلى اللغة الانكليزية. بينما نحن العرب نرفض المساس بأساسات وقواعد اللغة العربية التي وضعت قبل قرون خلت ونعتبره مساسا بالدين والقرآن الكريم وهنا لب المشكلة. اذا لم نقم بتجديد اللغة فنحن نحكم عليها بأن تصبح لغة متاحف كما حصل مع اللغة العبرية والتي فقدت
لخمسة قرون حتى نبشها اليهود من تحت الركام وأعادوها مع الاحتلال الاسرائيلي وإنشاء وطنهم الذي يعتمد على اللغة العبرية كأحد أركان الدولة.
January 21, 2017
إصلاح العربية
هذا الكتيب ( لاحتواءه على عدد قليل من الصفحات 76 ) عبارة عن بحث صدر عام 1997 في مجلة ( قضايا فكرية ) تحت مسمى اخر ( الاصولية تعيق . تطور العربية ) ، و أعيد إنتاجه و طباعته مجدد تحت عنوان إصلاح العربية .
يسبر العفيف الأخضر أغوار الاصولية الدينية و ينسب لها مدى تخلف لغة الضاد و عدم لحاقها بركاب اللغات العالمية المتجددة .
نعم لغة الضاد لغة عريقة و غنية بمفرداتها لكن اللغة ، اَي لغة ، تخضع لقانون الطبيعة و التجديد و الانتخاب الطبيعي .
كثير من لغات العالم اضمحلت و ماتت و اندمجت و اندثرت و احلت محلها لغات اخر ، و السبب في اضمحلال اللغة هو عدم قابليتها للتجديد و حصرها ضمن نطاق و إطار محدد غير قابل للتوسع .
اللغة بحاجة لتلقيحها بصورة متجدد وإضافة اليها المصطلحات المعربة المتجددة و عدم الاقتصار بترجمة المصطلحات المستحدثة . اللغة الانكليزية و الفرنسية تنتج سنويا آلاف المصطلحات العلمية التي ترمز الى علم مباشرة دون الحاجة الى ترجمة المصطلح بعدة كلمات لوصل المعنى للعقل .
اليساري المخضرم و التونسي الجنسية العفيف الأخضر يرجع سبب تاخر اللغة العربية بدمج المصطلحات العلمية الحديثة لسبب هو تكاثر الاصولية الدينية المتشددة و التي تعيق تحديث العربية و تمنع فصل اللغة عن الدين .
ان راجعنا متن المعاجم العربية نتفاجئ بكلمات مقبورة و منسية ولا محل لها من الاستعمال و مكانها الوحيد هو مقبرة المعاجم ، و تلك الكلامات ليست بالقليلة بالعكس تكاد ان تكون الأكثرية . و عليه اصبح من اللازم تعريب المصطلحات العلمية و مواكبة عربة التطور و عدم جمود و التمسك بالنقاء و الاقتصار في التراجم على إعطاء المعنى و مرادفه.
يقدم المؤلف حزمة من الاقتراحات لموكبة تجديد لغة الضاد و انسلاخها من عناق الاصولية الدينية الملازمة لها .
الكتاب يعد ثورة فكرية تجديدية تعادي الاصلولية الدينية الاسلامية و تنادي برقي اللغة و تطورها ، لكن يعاب على الاصدار او الكتيب هو ادراج مواضيع ثانوية لا شان لها في موضوع اصلاح اللغة ، وكان الكاتب استغل ضعف تطور اللغة العربة لجعل هذا الضعف منبرا ينادي به ضد تغيير شامل يعصف بجميع اداوت الاصولية . مثلا على ذلك يطالب الكاتب بضرورة مساواة المراة و حقوقها بالرجل و الغاء قوانين التمييز ما بين المراة و الرجل و يضيف بضرورة تغيير المناهد الدراسية وبتر الاسطوري و التاريخي منها .
هذا الكتيب ( لاحتواءه على عدد قليل من الصفحات 76 ) عبارة عن بحث صدر عام 1997 في مجلة ( قضايا فكرية ) تحت مسمى اخر ( الاصولية تعيق . تطور العربية ) ، و أعيد إنتاجه و طباعته مجدد تحت عنوان إصلاح العربية .
يسبر العفيف الأخضر أغوار الاصولية الدينية و ينسب لها مدى تخلف لغة الضاد و عدم لحاقها بركاب اللغات العالمية المتجددة .
نعم لغة الضاد لغة عريقة و غنية بمفرداتها لكن اللغة ، اَي لغة ، تخضع لقانون الطبيعة و التجديد و الانتخاب الطبيعي .
كثير من لغات العالم اضمحلت و ماتت و اندمجت و اندثرت و احلت محلها لغات اخر ، و السبب في اضمحلال اللغة هو عدم قابليتها للتجديد و حصرها ضمن نطاق و إطار محدد غير قابل للتوسع .
اللغة بحاجة لتلقيحها بصورة متجدد وإضافة اليها المصطلحات المعربة المتجددة و عدم الاقتصار بترجمة المصطلحات المستحدثة . اللغة الانكليزية و الفرنسية تنتج سنويا آلاف المصطلحات العلمية التي ترمز الى علم مباشرة دون الحاجة الى ترجمة المصطلح بعدة كلمات لوصل المعنى للعقل .
اليساري المخضرم و التونسي الجنسية العفيف الأخضر يرجع سبب تاخر اللغة العربية بدمج المصطلحات العلمية الحديثة لسبب هو تكاثر الاصولية الدينية المتشددة و التي تعيق تحديث العربية و تمنع فصل اللغة عن الدين .
ان راجعنا متن المعاجم العربية نتفاجئ بكلمات مقبورة و منسية ولا محل لها من الاستعمال و مكانها الوحيد هو مقبرة المعاجم ، و تلك الكلامات ليست بالقليلة بالعكس تكاد ان تكون الأكثرية . و عليه اصبح من اللازم تعريب المصطلحات العلمية و مواكبة عربة التطور و عدم جمود و التمسك بالنقاء و الاقتصار في التراجم على إعطاء المعنى و مرادفه.
يقدم المؤلف حزمة من الاقتراحات لموكبة تجديد لغة الضاد و انسلاخها من عناق الاصولية الدينية الملازمة لها .
الكتاب يعد ثورة فكرية تجديدية تعادي الاصلولية الدينية الاسلامية و تنادي برقي اللغة و تطورها ، لكن يعاب على الاصدار او الكتيب هو ادراج مواضيع ثانوية لا شان لها في موضوع اصلاح اللغة ، وكان الكاتب استغل ضعف تطور اللغة العربة لجعل هذا الضعف منبرا ينادي به ضد تغيير شامل يعصف بجميع اداوت الاصولية . مثلا على ذلك يطالب الكاتب بضرورة مساواة المراة و حقوقها بالرجل و الغاء قوانين التمييز ما بين المراة و الرجل و يضيف بضرورة تغيير المناهد الدراسية وبتر الاسطوري و التاريخي منها .
October 18, 2016
كتاب خفيف وزناً ومعنىً، وفيه غير قليل من «الردح» العلماني والحداثي الذي يكتفي بالشكوى من الأصولية ويطالب العرب بدخول العصر، علماً أن المشكل اللغوي العربي أعمق وأعقد من محض عقلية سلفية مهيمنة تمنع عنه «الحلّ»، الحل الذي يحاول هذا الكتالوگ المرتجل، المفتقر لأي منهج أو نقاش أو فكرة مركزية ذات فروع واضحة، أن يزعم امتلاكه... هناك أفكار لطيفة ومقارنات تستحق الاطلاع في الكتيّب، والعفيف الأخضر ليس بذلك المفكر الحداثوي الرّدّيح فحسب وهو لعمري ذو ملكة نقدية مفيدة لكن يبدو أني وقعت مرة أخرى على نصّ رثّ له
July 5, 2016
يحاول العفيف الأخضر في كتابه هذا طرح مبادرة لإصلاح اللغة العربية عبر استخدام المصطلحات من اللغات الأخرى كما هي وليس تعريبها، الكتاب عدد صفحاته قليلة ولايمكن فهم ما أراده الكاتب من هذه الصفحات القليلة خصوصًا أن ماطرحه يحتاج الى توضيح واسهاب حتى يقتنع القارئ بفكرته
August 5, 2017
المصطلح ينقل و لا يترجم
إلغاء الإعراب و الاعتراف باللحن لأنه عامل التطور : كل شيء يتغير إلا قانون التغير
انفصمت العربية : لغة حياة يومية و لغة كتابة
المركزية الإثنية (في الانثروبولوجيا )
نرجسية القبيلة لدى إيريك فروم
ابن فارس (اللغة و المقاييس ) و ابن حزم يعتبرون اللغة توقيف , و وحي خلافا لابن جني (الخصائص ) تواضع بشري إذن خاضع للتطور : و رد على الدليل (و علم ..) أعطاه القدرة لتعلمها و لم يعلمه اسما اسما
حديث أحبو العرب لثلاث لأني عربي و القرآن عربي و لسان أهل الجنة عربي
في القرنينالأولين تماهي و ترادف العربية و الاسلام (و نقل عن عب دالله باجبير ) 20
الأصولي المغربي طه عبد الرحمن (فقه الفلسفة : الفلسفة و الترجمة ) ابتنى له منهجا مستمدا من علم اصول الفقه المتقادم
لغة أكلوني البراغيث
يقرأ الناس ليفهموا و نحن نفهم لنقرأ : طه حسين
نصر بن عاصم بأمر من الحجاج وضع التنقيط
نصر بن الحجاج , الوسيم و عر بن الخطاب
الأصولية الإسلامية تتشبث بالرسم القرآني (بسطة , بصطة , وفوقها سين ) الذي لم ير صاحب المقدمة حرجا من تغييره لأن كتبه أشباه أميين
عبد الله العلائي سلفي قدم مشروع تحديث العربية
ادخال الحرف الصوتية للتبسيط و ربح الوقت
إشارة إلى الأصولية في التعليم و الإعلام و إيماء إلى محمد الغزالي 71
September 10, 2019
أي حد جرب قبل كده يترجم محتوى تقني للعربية الفصحى دايما بيحس بالمأساه اللي اتكلم عنها الكاتب: مفيش ترجمة متفق عليها في العربي لمعظم المصطلحات، وحتى الترجمات المتفق عليها بتكون طويلة جدا تصعب استخدامها، تخيل لو عاوز استعمل كلمة "سيارة ذات دفع رباعي" مرتين في فقرة واحدة، وكل ده بسبب إننا مستكبرين نعرب المصطلحات ونحطها في صيغة تناسب لغتنا وتواكب تطور الحياه في نفس الوقت.
انا متفق تماما مع وجهة نظر الكاتب إلا في جزئية تغيير نظام الكتابة الحالي المأخوذ عن السوريانية، هو صحيح غير كفؤ بالذات فيما يتعلق بالحروف المتحركة، بس مشاكل اختلاف الكتابة عن النطق موجودة حتى في نظام الكتابة الانجليزي اللي برضه فيه أصوات عندهم بتنادي بتغييره، بس مساوئ تغيير نظام الكتابة أكبر بكتير من ابقاؤه أو تطويره.
انا نقصت نجمتين من التقييم لإن الكتاب نوعا ما أشبه بمسودة سريعة لكتاب تاني، فيه تكرار شوية، وخروج عن الموضوع أحيانا.
انا متفق تماما مع وجهة نظر الكاتب إلا في جزئية تغيير نظام الكتابة الحالي المأخوذ عن السوريانية، هو صحيح غير كفؤ بالذات فيما يتعلق بالحروف المتحركة، بس مشاكل اختلاف الكتابة عن النطق موجودة حتى في نظام الكتابة الانجليزي اللي برضه فيه أصوات عندهم بتنادي بتغييره، بس مساوئ تغيير نظام الكتابة أكبر بكتير من ابقاؤه أو تطويره.
انا نقصت نجمتين من التقييم لإن الكتاب نوعا ما أشبه بمسودة سريعة لكتاب تاني، فيه تكرار شوية، وخروج عن الموضوع أحيانا.
January 13, 2018
بداية : أتفق مع الكتاب في كثير من نقاطه.
لكن الكتاب لايرفق أي هامش أو دليل من " الأدلة" التي يتحدث أن الكتاب لايكفي لها أو ستفسد ترتيبه.
يوجد فصل كامل يمكن أن يرفقه بالأمثله والشرح لكن لم نرى أي أثر له وهذا يعاكس بشكل كبير " رأيه " ويغدو كمن يصوب سهاب النقد إلى ذاته بكل السطور التي نقد بها المكتبيين و المعجميين العرب.
على كل حال، تعلمت عدة كلمات جديدة، ومازلت ناقده لعدم وجود أي نوع من أنواع الشرح، كان ليستطيع إستبدال الجمل التي نسخها نسخاً في صفحات الكتاب ليؤكد "موقفه" بالأمثلة والأسرار التي وعد بها مراراً وتكراراً في طرحه الناقد
لكن الكتاب لايرفق أي هامش أو دليل من " الأدلة" التي يتحدث أن الكتاب لايكفي لها أو ستفسد ترتيبه.
يوجد فصل كامل يمكن أن يرفقه بالأمثله والشرح لكن لم نرى أي أثر له وهذا يعاكس بشكل كبير " رأيه " ويغدو كمن يصوب سهاب النقد إلى ذاته بكل السطور التي نقد بها المكتبيين و المعجميين العرب.
على كل حال، تعلمت عدة كلمات جديدة، ومازلت ناقده لعدم وجود أي نوع من أنواع الشرح، كان ليستطيع إستبدال الجمل التي نسخها نسخاً في صفحات الكتاب ليؤكد "موقفه" بالأمثلة والأسرار التي وعد بها مراراً وتكراراً في طرحه الناقد
March 15, 2019
يطرح الكاتب هذا البحث لايصال فكرته للقارئ العربي بأن اللغة العربية يحب ان لاتموت، يجب ان تعدم جدار الأصولية وتتجه للحداثة اسوة ببقية اللغات ولتواكب لغات العالم على الاقل. بمعنى ان العربية كونها لغة القرآن فهذا لايعني يجب ان تبقى كما هي "جامدة" لاتواكب الحداثة العالمية، يجب تُطوّر لترتقي على الاقل حالها حال بقية اللغات التي اصبحت بعضها ذات سمة علمية كالانگليزية على سبيل المثال، فالترجمات لاترتقي الى مستوى اللغات الاخرى من ناحية الحداثة والتطور الكبير اللذي واكبها. لحد الآن ولازالت اللغة العربية محافظة على اصولها وقد تقدمت بخطوات مخجلة نوعا ما فأنها لاتلبي تلك الطموحات.
January 16, 2023
كتيب مختصر يحوي محاولة حية ومهمة لنقد تطور اللغة العربية، وعجزها عن المواكبة كلغة للعلم والتكنولوجيا.
النقطة الرئيسية في دعوة العفيف خلال الكتاب هي تعريب المصطلحات العلمية والفلسفية وليس ترجمتها لمعناها في العربية، لأن الترجمة بتفتح مجال لوجود عدد مهول من المردافات لنفس المصطلح، بالإضافة إلى الإسهاب لشرح المعنى، فيتم ترجمة كلمة واحدة في الإنجليزية أو الفرنسية لأكثر من كلمة في العربية وأحيانا تصل إلى ٩ كلمات مما يتنافى مع مبدأ التكثيف والدقة الرياضية في المصطلحات.
النقطة الرئيسية في دعوة العفيف خلال الكتاب هي تعريب المصطلحات العلمية والفلسفية وليس ترجمتها لمعناها في العربية، لأن الترجمة بتفتح مجال لوجود عدد مهول من المردافات لنفس المصطلح، بالإضافة إلى الإسهاب لشرح المعنى، فيتم ترجمة كلمة واحدة في الإنجليزية أو الفرنسية لأكثر من كلمة في العربية وأحيانا تصل إلى ٩ كلمات مما يتنافى مع مبدأ التكثيف والدقة الرياضية في المصطلحات.
July 29, 2023
كتاب صغير ولكنه ملغم بأفكار ومنطلقات جريئة لإصلاح اللغة العربية وانتشالها من حالة التخلف والإضمحلال. كما أن الكاتب يقدم الحلول لهذه المشكلة ، مشكلة تخلف اللغة وعدم تجاوبها مع متطلبات العصر.
الكتاب يحتاج إلى عقل ناقد منفتح وبعيد عن المسلمات المسبقة. كتاب يدعو إلى اعمال النقد ومراجعة المسلمات ويعتبرها شرطا لتقدم اللغة العربية.
الكتاب يحتاج إلى عقل ناقد منفتح وبعيد عن المسلمات المسبقة. كتاب يدعو إلى اعمال النقد ومراجعة المسلمات ويعتبرها شرطا لتقدم اللغة العربية.
March 7, 2023
📌 إصلاح العربية
👤 العفيف الأخضر
📕 منشورات الجمل
#️⃣ عدد الصفحات 76
حاولت أكتب ريفيو محترم بس معرفتش
كتاب عبيط في 95% من محتواه
📚 الكتاب السابق:
📚 الكتاب التالي:
👤 العفيف الأخضر
📕 منشورات الجمل
#️⃣ عدد الصفحات 76
حاولت أكتب ريفيو محترم بس معرفتش
كتاب عبيط في 95% من محتواه
📚 الكتاب السابق:
📚 الكتاب التالي:
May 23, 2018
ما هذا الهراء؟!... سؤال يختصر تعليقي على هذا الكتاب الغريب، لم أكن أعرف الأستاذ عفيف الأخضر قبل ستة أشهر حينما رشحه لي بعض المفكرين المغاربة فبحثت عنه وقرأت شيئا من مقالاته على موقع الحوار المتمدن، وقررت أن أقرأ كتبه وبدأت بكتاب إصلاح العربية حتى أتعرف على فكر الرجل بصورة أدق، فاللغة وعاء الفكر واللسان مصدر المعرفة.. فهالني ما رأيت، لقد خبط الأستاذ خبط عشواء في موضوع إصلاح العربية وزاد ضغثا على إبالة وأتى بما يشين وجعلني أسأل هل هذا الرجل فعلا مفكر كما يقولون أم مهرس... الكتاب كتب بنفس إختزالي ورؤية قاصرة، وصل إلى نتائج مبنية على مقدمات لا تسلم البتة... حاول صب جام غضبه على اللغة العربية واتهم روادها بالأصولية كعادة أشباه الحداثيين العرب الذين لا هم لهم سوى إستيراد الأفكار وتعريبها تعريبا خارجا عن القواعد بعيدا عن التبيئة والتوطين... تناسى الأستاذ أن اللغة واللسان مرتبطان بنظام المعرفة وفلسفة التفكير والتكوين.. وأن ما يدعو إليه لا يعدو أن يكون محاولة لإذابة الهوية وسيلانها وفقا لمتطلبات الحداثة وأبجديات العولمة... أما عن ضعف المجامع ومأسسة اللغة ومحاولات اللحاق بركب التقدم العلمي فلا تلام اللغة العربية بشيء فالمستهلك لا ينتج بطبيعة الحال فالمسألة مسألة تخلف تقني حضاري في شق منه قبل أن تكون ضعف لغوي... بعض مقترحاته قد تكون مقبولة لكن سياق التأسيس يحتاج إلى عرض أفضل وإلمام أوسع وفهم أعمق وليس كتابة صبيانية.. وبعض ما ذكر مضحك ومثير للتقزز كموضوع إضافة البادئة واللاحقة.. يارباه ماهذا الهراء.. وغيرها الكثير..
بالجملة الرجل لا يعدو أن يكون مشاغبا بعيدا كل البعد عن التأسيس العلمي السليم وفهم العربية فهما دقيقا بل حتي علم اللسانيات لم يصب فيه بحظ وهؤلاء سبب رئيسي لتنامي العداوة للحداثة المنضبطة - إن وجد شيء كهذا في زمن السيولة - لا أظن أني سأكتفي بهذا الكتاب.. سأقرأ له كتابا آخرا عسى ألا يخيب ظني كهذا..
بالجملة الرجل لا يعدو أن يكون مشاغبا بعيدا كل البعد عن التأسيس العلمي السليم وفهم العربية فهما دقيقا بل حتي علم اللسانيات لم يصب فيه بحظ وهؤلاء سبب رئيسي لتنامي العداوة للحداثة المنضبطة - إن وجد شيء كهذا في زمن السيولة - لا أظن أني سأكتفي بهذا الكتاب.. سأقرأ له كتابا آخرا عسى ألا يخيب ظني كهذا..
June 8, 2016
هذا الكتاب منشور سابقاً على شكل بحث بواحد من المجلات والظاهر انه لما عادوا النشر مالته قرروا يبقوه بشكله الأصلي .. هالشي خله الكتاب صعب شويه واعتقد جان يحتاج يتوسع شويه وياخذ امثلة اكثر على الحالات اللي ذاكرهن عن مشاكل اللغة العربية.
طبعا صعب كلش انه تتفق ويه كل الي مذكور بالكتاب .. بس الواقع يكول انه اللغة العربية محتاجة اصلاح واللي ما مقتنع بهالشي خل يقره اي كتاب علمي مترجم للعربية ويرجع يقره الكتاب نفسه بلغته الاصلية .. وراح يقتنع.
بشكل عام الكتاب عجبني .. وبالذات جزئية معاجم اللغة العامية وجزئية نقد الترجمات الفاشلة اللي سووها باسم "المجمعات العلمية العربية للترجمة".
طبعا صعب كلش انه تتفق ويه كل الي مذكور بالكتاب .. بس الواقع يكول انه اللغة العربية محتاجة اصلاح واللي ما مقتنع بهالشي خل يقره اي كتاب علمي مترجم للعربية ويرجع يقره الكتاب نفسه بلغته الاصلية .. وراح يقتنع.
بشكل عام الكتاب عجبني .. وبالذات جزئية معاجم اللغة العامية وجزئية نقد الترجمات الفاشلة اللي سووها باسم "المجمعات العلمية العربية للترجمة".
December 29, 2019
الكتاب في مجمله مستفز و تهجمي أكثر منه إصلاحي.. و رغم ذلك فيه من النقاط التي وجب المرور عليها..
أحببت فكرة اقتراحه لحلول يراها نموذجية..
لكن الكتاب لم يكن كاف البتة و من خلاله يظهر الكاتب ليبراليا بحتا معاديا لثقافته العربية و -فرضا- الإسلامية- ان كان مسلما- و مناصرته للنظرة الغربية الاستشراقية النمطية عن العرب و الإسلام و العربية بشكل عام .
كتاب أقل من الجيد .. لكن من الجيد أني قرأته
أحببت فكرة اقتراحه لحلول يراها نموذجية..
لكن الكتاب لم يكن كاف البتة و من خلاله يظهر الكاتب ليبراليا بحتا معاديا لثقافته العربية و -فرضا- الإسلامية- ان كان مسلما- و مناصرته للنظرة الغربية الاستشراقية النمطية عن العرب و الإسلام و العربية بشكل عام .
كتاب أقل من الجيد .. لكن من الجيد أني قرأته
Displaying 1 - 21 of 21 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.