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I nostri antenati #3
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175 pages, Paperback
First published November 30, 1959
470 people are currently reading
9,093 people want to read
About the author
Italo Calvino
525听books8,610听followersItalo Calvino was born in Cuba and grew up in Italy. He was a journalist and writer of short stories and novels. His best known works include the Our Ancestors trilogy (1952-1959), the Cosmicomics collection of short stories (1965), and the novels Invisible Cities (1972) and If On a Winter's Night a Traveler (1979).
His style is not easy to classify; much of his writing has an air reminiscent to that of fantastical fairy tales (Our Ancestors, Cosmicomics), although sometimes his writing is more "realistic" and in the scenic mode of observation (Difficult Loves, for example). Some of his writing has been called postmodern, reflecting on literature and the act of reading, while some has been labeled magical realist, others fables, others simply "modern". He wrote: "My working method has more often than not involved the subtraction of weight. I have tried to remove weight, sometimes from people, sometimes from heavenly bodies, sometimes from cities; above all I have tried to remove weight from the structure of stories and from language."
His style is not easy to classify; much of his writing has an air reminiscent to that of fantastical fairy tales (Our Ancestors, Cosmicomics), although sometimes his writing is more "realistic" and in the scenic mode of observation (Difficult Loves, for example). Some of his writing has been called postmodern, reflecting on literature and the act of reading, while some has been labeled magical realist, others fables, others simply "modern". He wrote: "My working method has more often than not involved the subtraction of weight. I have tried to remove weight, sometimes from people, sometimes from heavenly bodies, sometimes from cities; above all I have tried to remove weight from the structure of stories and from language."
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September 16, 2021
Il Cavaliere Inesistente = The Nonexistent Knight, Italo Calvino
The Nonexistent Knight is an allegorical fantasy novel by Italian writer Italo Calvino, first published in Italian in 1959 and in English translation in 1962.
The tale explores questions of identity, integration with society, and virtue through the adventures of Agilulf, a medieval knight who exemplifies chivalry, piety, and faithfulness but exists only as an empty suit of Armour.
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The Nonexistent Knight is an allegorical fantasy novel by Italian writer Italo Calvino, first published in Italian in 1959 and in English translation in 1962.
The tale explores questions of identity, integration with society, and virtue through the adventures of Agilulf, a medieval knight who exemplifies chivalry, piety, and faithfulness but exists only as an empty suit of Armour.
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March 15, 2025
Sir Agilulf has a huge problem. Everyone knows he's the most ethically irreproachable knight in Emperor Charlemagne's retinue in his effulgently resplendent, gleaming white armour - but he has a BIG problem.
You see, he doesn't even EXIST.
He is ONLY his armour - and his ethereally high ideals as well - and just a mere appearance of sheer inner willpower.
Other than that, he isn't THERE.
Yikes!
Yes, you got it - another story with a message. But WHAT a message.
How can we even begin to understand its symbolic meaning?
That's easy - we just have to look into Calvino's personal headspace the year he wrote it - 1959.
Let's look back, then, into Calvino's life story to understand why, for him, 1959 was the year all his wandering psychological chickens came home to roost...
Into one DOOZY of a deep depression.
For starters, Sir Agilulf IS Italo Calvino.
Calvino's tightly controlling parents LEACHED HIS IDENTITY outta him as an infant. His home was a tight little island of do's and don'ts (Very much like my own - which is how I know all this).
His high ethical standards were an invention of his parents, as were mine.
His far-left political leanings were also theirs.
His very life depended on their say-so, in fact. See where I'm going?
Calvino didn't really exist. Just like Sir Agilulf.
So in 1959 - a perfect inner storm showed him all that - with painful clarity. It was deadly. His writing went cold. His gloom was like a huge Black Dog. But in the end he persevered!
What exactly caused the Storm?
Two years earlier, in 1957, the iron fist of communism had smashed all Hungarian freedoms. In the same stroke, Calvino鈥檚 leftist ideals were obliterated.
And 1959?
Calvino鈥檚 control-freak Dad died. And all Calvino鈥檚 inner walls (and inner defences) came a-tumblin鈥� down. Including his gleaming white suit of armour. Vanished.
But why did Calvino then write his BEST fiction after this d茅b芒cle?
How did THAT happen?
Well, because then Calvino was Finally RELEASED FROM HIS PARENTS鈥� PRISON! He suddenly realized, as Alan Watts called it, The Wisdom of Insecurity. And became Vulnerable as a Child.
And he THEN was given what Zen Buddhists call JORIKI - Inner Strength. He found happiness in progress, as an eternally unfinished work.
And thus, bubbling, effervescent CREATIVITY flooded into his soul.
And, so also, it is no wonder that Sir Agilulf, too, at the genesis of the Freedom that followed his tormented non-existence, finds his soul released into the pure empyrean azure -
As Calvino now felt born anew -
INTO A PERSPECTIVE OF PERFECT PEACE.
You see, he doesn't even EXIST.
He is ONLY his armour - and his ethereally high ideals as well - and just a mere appearance of sheer inner willpower.
Other than that, he isn't THERE.
Yikes!
Yes, you got it - another story with a message. But WHAT a message.
How can we even begin to understand its symbolic meaning?
That's easy - we just have to look into Calvino's personal headspace the year he wrote it - 1959.
Let's look back, then, into Calvino's life story to understand why, for him, 1959 was the year all his wandering psychological chickens came home to roost...
Into one DOOZY of a deep depression.
For starters, Sir Agilulf IS Italo Calvino.
Calvino's tightly controlling parents LEACHED HIS IDENTITY outta him as an infant. His home was a tight little island of do's and don'ts (Very much like my own - which is how I know all this).
His high ethical standards were an invention of his parents, as were mine.
His far-left political leanings were also theirs.
His very life depended on their say-so, in fact. See where I'm going?
Calvino didn't really exist. Just like Sir Agilulf.
So in 1959 - a perfect inner storm showed him all that - with painful clarity. It was deadly. His writing went cold. His gloom was like a huge Black Dog. But in the end he persevered!
What exactly caused the Storm?
Two years earlier, in 1957, the iron fist of communism had smashed all Hungarian freedoms. In the same stroke, Calvino鈥檚 leftist ideals were obliterated.
And 1959?
Calvino鈥檚 control-freak Dad died. And all Calvino鈥檚 inner walls (and inner defences) came a-tumblin鈥� down. Including his gleaming white suit of armour. Vanished.
But why did Calvino then write his BEST fiction after this d茅b芒cle?
How did THAT happen?
Well, because then Calvino was Finally RELEASED FROM HIS PARENTS鈥� PRISON! He suddenly realized, as Alan Watts called it, The Wisdom of Insecurity. And became Vulnerable as a Child.
And he THEN was given what Zen Buddhists call JORIKI - Inner Strength. He found happiness in progress, as an eternally unfinished work.
And thus, bubbling, effervescent CREATIVITY flooded into his soul.
And, so also, it is no wonder that Sir Agilulf, too, at the genesis of the Freedom that followed his tormented non-existence, finds his soul released into the pure empyrean azure -
As Calvino now felt born anew -
INTO A PERSPECTIVE OF PERFECT PEACE.
March 11, 2025
The narrator of a tale is a young nun who was told to write the story as a penance.
The king is due to meet his paladins鈥� And every knight must show his face to the king鈥�
Kings mustn鈥檛 be surprised by anything鈥� So the king isn鈥檛 surprised鈥�
Now the army is on the march鈥� The battle commences鈥� It is furious and grotesque鈥�
For a young inexperienced warrior it is his first combat鈥� He fights鈥� And unpredictably he falls in love with a brave amazon 鈥� foxy Bradamante, heroine borrowed from Orlando鈥� He happily reports to the Nonexistent Knight鈥�
However an object of the greenhorn鈥檚 infatuation is in love with the phantasmal paladin鈥� Suddenly a great secret is revealed so the Nonexistent Knight has to embark on a very special quest鈥� The amazon and the greenhorn follow鈥� Paladin is in a hurry to save a noble dame in danger鈥�
Knights errant always save damsels in distress never asking them if they wish to be saved or not.
The king is due to meet his paladins鈥� And every knight must show his face to the king鈥�
鈥淚鈥檓 talking to you, paladin!鈥� insisted Charlemagne. 鈥淲hy don鈥檛 you show your face to your king?鈥�
A voice came clearly through the gorge piece. 鈥淪ire, because I do not exist!鈥�
鈥淭his is too much!鈥� exclaimed the emperor. 鈥淲e鈥檝e even got a knight who doesn鈥檛 exist! Let鈥檚 just have a look now.鈥�
Agilulf seemed to hesitate a moment, then raised his visor with a slow but firm hand. The helmet was empty. No one was inside the white armor with its iridescent crest.
Kings mustn鈥檛 be surprised by anything鈥� So the king isn鈥檛 surprised鈥�
Now the army is on the march鈥� The battle commences鈥� It is furious and grotesque鈥�
The whole Imperial army coughed and shook in its armor, quivering and shaking as it raced towards the Infidel dust, hearing more coughing getting nearer and nearer. The two dusts fused, and the whole plain rang with the echo of coughs and the clang of lances.
For a young inexperienced warrior it is his first combat鈥� He fights鈥� And unpredictably he falls in love with a brave amazon 鈥� foxy Bradamante, heroine borrowed from Orlando鈥� He happily reports to the Nonexistent Knight鈥�
鈥淜night,鈥� says he, panting, 鈥渁t last I鈥檝e found you! Now I want to be a paladin too! During yesterday鈥檚 battle I had my revenge鈥� in the m锚l茅e鈥� then I was all alone against two鈥� an ambush鈥� then鈥� now I know what fighting is, in fact. And I want to be given the riskiest place in battle鈥� or to set off on some adventure that will gain glory鈥� for our holy faith鈥� to save women and sick and weak and old鈥� you can tell me鈥︹€�
However an object of the greenhorn鈥檚 infatuation is in love with the phantasmal paladin鈥� Suddenly a great secret is revealed so the Nonexistent Knight has to embark on a very special quest鈥� The amazon and the greenhorn follow鈥� Paladin is in a hurry to save a noble dame in danger鈥�
鈥淵ou come too late, noble knight,鈥� said an old man. 鈥淭hese valleys still resound with the cries of those poor women. A short while ago a fleet of Moorish pirates landed on this coast and sacked the convent, bore off the nuns as slaves and set fire to the walls.鈥�
Knights errant always save damsels in distress never asking them if they wish to be saved or not.
Read
December 6, 2024
Calvino whimsy and wizardry compressed into less than 150 pages.
Published in 1959, The Nonexistent Knight completes Our Ancestors, the Italian maestro's "heraldic trilogy" consisting also of The Cloven Viscount (1952) and The Baron in the Trees (1957). Beguiling, enchanting, quizzical; if retold in twenty pages as a Brothers Grim-style fairy tale, The Nonexistent Knight could instantly become a classic for all ages. Actually, in somewhat similar spirit, there's a charming Pino Zac animated film based on the novella.
The literary magic on display in The Nonexistent Knight is nothing short of breathtaking. We are in the time of Charlemagne during the war with the Turks and the central figure in the tale is a knight in shinning white armor by the name of Agilulf. But, let me add quickly, nobody is inside the white armor, hence the book's title. In the opening chapter, when passing inspection on leaders of his army, Emperor Charlemagne exclaims, "This is too much! We've even got a knight who doesn't exist!"
As one can very well imagine, being nonexistent does present its challenges: Agilulf thinks and acts in a number of curious ways, leaving a reader to ponder the philosophical implications of the paradoxes of existence or, er, nonexistence or . . . oh, my goodness, thinking about Agilulf in solely conceptual terms can quickly make one dizzy. No doubt about it, Agilulf is one knotty knight. But unknot we must, so let's shift to three specific conundrums surrounding our white-plated champion:
Pythagorean Paladin: Agilulf is faced with an ongoing dilemma: unless he keeps himself continually pitted against the challenges posed by the surrounding world, he might dissolve into nothingness. Thus, when not preoccupied by his knightly duties, he applies himself 鈥渢o some precise exercise: counting objects, arranging them in geometric patterns, resolving problems of arithmetic.鈥� In this respect, it appears Agilulf isn鈥檛 that much different than many men or women of action: an inability to let go of constantly calculating or analyzing; the frantic need to keep oneself busy, busy, busy.
Armor I Am: 鈥淔or in times when armor was necessary even for a man who existed, how much more was it for one who didn鈥檛.鈥� Agilulf is one with his armor 鈥� no armor, no Agilulf. Throughout his tale, Italo Calvino has us reflect on what is lost when an individual鈥檚 identity is completely bound up with their social role and subsumed by their function within society.
To Sleep No More: When asked how he can keep awake at all times, Agilulf replies: 鈥淚 would feel bewildered if I dozed off for even a second. In fact I鈥檇 never come round at all but would be lost forever. So I keep wide awake every second of the day and night.鈥� That is different! No sleep for Agilulf. We humans thrive on sleep, especially the restful state of deep, dreamless sleep. Our brains require sleep, thus in a twenty-four hour cycle, we don鈥檛 mind surrendering our sense of self-identity to the selfless state of sleep. In his current condition of nonexistence, even if for one instant Agilulf surrenders to the selfless state of sleep, Agilulf risks losing whatever nonexistent existence he has. Poor knight! Keep on arranging your pine cones into triangles, Agilulf, we wouldn鈥檛 want to lose you.
Alas, we are not reading a philosophic treatise in the field of ontology or metaphysics but a tale of the fantastic written by none other than Italo Calvino. Thus we can move along and meet several other characters making their appearance in the story:
Raimbaut: A youth wishing to join the ranks of Charlemagne's paladins to avenge the death of his father slain by the head of the Turks. Little does this young man know where his adventures will take him. Hint: many the time his path crosses that of the knight in shinning white armor.
Gurduloo: One of the names of this rambunctious chap who exists but has no sense of self, the exact opposite of Agilulf, the knight who doesn鈥檛 exist but has an extremely strong sense of self. We first meet Gurduloo waddling along, a duck among ducks in his earthen color rags. As we come to learn, Gurduloo is but one name for this foolish fellow who takes the temporary identity of whatever he鈥檚 around. In the Tibetan Buddhist tradition, Gurduloo might be judged as possessing crazy wisdom but in Medieval Europe he鈥檚 considered just plain crazy. But then again, not so fast: we have the paradox of the wise fool. Any guesses as to who gets to be Agilulf's squire?
Brandamante: Bold, courage, accomplished knight who just so happens to be a woman. This female warrior is none too pleased with all the "regular" knights she thinks are nothing but a bunch of louts, nincompoops and slobs. But there is that one knight who alone knows the secret geometry, the order, the rule, by which to bestow sense to her every action, nay, to her very life itself. Agilulf to the rescue! Well, maybe.
The Tale's Narrator: "Book, evening is here, and I have begun to write more rapidly. . . . Even now and again I notice my pen beginning to hurry over the paper as if by itself, with my hurrying along after it." So writes Sister Theodora, a nun living in her convent. The interplay of knightly action and the act of writing gives The Nonexistent Knight a touch of the metafictional, a small preview of what Italo Calvino would develop in his famous 1979 novel alternating story with the act of reading a book.
Torrismund, Sophronia, Palmyra: Three more players whose ultimate identity I will leave to each reader to discover.
Knights of the Grail: Although not quite as off-kilter as the Pythons' film of King Arthur and the Holy Grail, The Nonexistent Knight does have its moments. Perhaps the consequence of the author playing with themes from Ariosto's Orlando Furioso and other classics of medieval epic literature. One can almost not believe how Italo Calvino has those idealized champions behave. To discover what is meant here and all else that's completely different, you will have to read The Nonexistent Knight for yourself.
Coda: Italo Calvino chose the above Picasso drawing to illustrate the cover for the first published edition of The Nonexistent Knight.
Italian author Italo Calvino, 1923-1985
鈥淚f a girl has had enough of every man who exists, her only remaining desire could be for a man who doesn't exist at all.鈥�
鈥� Italo Calvino, The Nonexistent Knight
August 3, 2022
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馃宝
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June 13, 2017
La pagina ha il suo bene solo quando la volti e c'猫 la vita dietro che spinge e scompiglia tutti i fogli del libro. La penna corre spinta dallo stesso piacere che ti fa correre le strade.
May 10, 2018
丿賵爻鬲 丿丕卮鬲賲 丕夭 丕蹖賳 讴賴 卮賵丕賱蹖踿 賳丕賲賵噩賵丿 賮賯胤 蹖讴 夭乇賴 鬲賵禺丕賱蹖賴貙 亘蹖卮鬲乇 丕爻鬲賮丕丿賴 亘卮賴 鬲賵蹖 丿丕爻鬲丕賳. 亘蹖卮鬲乇 丕爻鬲賮丕丿賴 賴丕蹖 賲賮賴賵賲蹖 賵 鬲賲孬蹖賱蹖 丕夭卮 賲蹖鈥屫簇� 鬲丕 丕爻鬲賮丕丿賴 賴丕蹖 丿丕爻鬲丕賳蹖. 趩禺賵賮 诏賮鬲賴 亘賵丿 賵賯鬲蹖 鬲賵蹖 丿丕爻鬲丕賳 賲蹖诏蹖丿 鬲賮賳诏蹖 亘賴 丿蹖賵丕乇 丌賵蹖夭賵賳 亘賵丿貙 亘丕蹖丿 鬲丕 丌禺乇 丿丕爻鬲丕賳 诏賱賵賱賴鈥屫й� 丕夭卮 卮賱蹖讴 亘卮賴. 卮丕蹖丿 蹖讴蹖 丕夭 賲毓丕賳蹖 囟賲賳蹖 丕蹖賳 丨乇賮 丕賵賳 亘丕卮賴 讴賴 讴丕賮蹖 賳蹖爻鬲 讴賴 乇丕噩毓 亘賴 噩賳亘賴鈥屬囏й� 賳賲丕丿蹖賳 鬲賮賳诏 氐丨亘鬲 讴賳蹖丿. 亘丕蹖丿 丕爻鬲賮丕丿賴鈥屰� 賲賱賲賵爻 賵 賮蹖夭蹖讴蹖 丕夭卮 亘讴賳蹖丿.
鬲賳賴丕 噩丕蹖蹖 讴賴 亘賴 賳馗乇 乇爻蹖丿 丕夭 夭乇賴 鬲賵禺丕賱蹖 亘賵丿賳 卮賵丕賱蹖賴 丕爻鬲賮丕丿賴 卮丿 噩丕蹖蹖 亘賵丿 讴賴 卮賵丕賱蹖賴 亘乇丕蹖 賳噩丕鬲 丿禺鬲乇 倬丕丿卮丕賴 丕爻讴丕鬲賱賳丿 亘丕 丨賯賴 丕蹖 亘賴 丿丕禺賱 賯氐乇 爻賱胤丕賳 賲乇丕讴卮 乇丕賴 倬蹖丿丕 讴乇丿: 禺賵丿卮 乇賵 亘賴 毓賳賵丕賳 蹖讴 丿爻鬲 夭乇賴 禺丕賱蹖 噩丕 夭丿貙 鬲丕 禺丕丿賲 賴丕 亘亘乇賳卮 丿丕禺賱 賯氐乇 賵 亘匕丕乇賳卮 诏賵卮賴 蹖讴蹖 丕夭 鬲丕賱丕乇賴丕. 亘毓丿 丨乇讴鬲 讴乇丿 賵 卮丕賴夭丕丿賴 乇賵 賳噩丕鬲 丿丕丿. 賲賳鬲馗乇 亘賵丿賲 丕夭 丕蹖賳 禺氐賵氐蹖鬲 (讴賴 賮賯胤 蹖讴 夭乇賴 鬲賵禺丕賱蹖 亘賵丿) 亘丕夭 賴賲 鬲賵蹖 丕蹖賳 氐丨賳賴 丕爻鬲賮丕丿賴 讴賳賴貙 賵 卮賵丕賱蹖賴 卮丕賴夭丕丿踿 丕爻讴丕鬲賱賳丿 乇賵 丿丕禺賱 禺賵丿卮 噩丕 亘丿賴 賵 丕蹖賳 胤賵乇蹖 賮乇丕乇蹖卮 亘丿賴. 賵賱蹖 禺亘 丕蹖賳 丕鬲賮丕賯 賳蹖賮鬲丕丿.
亘禺卮 丿蹖诏賴 丕蹖 丕夭 丿丕爻鬲丕賳 讴賴 亘乇丕賲 賱匕鬲亘禺卮 亘賵丿貙 毓卮賯 卮賵丕賱蹖踿 夭賳貙 亘賴 卮賵丕賱蹖踿 賳丕賲賵噩賵丿 亘賵丿: 亘賴 賲乇丿蹖 丿乇 賳賴丕蹖鬲 讴賲丕賱貙 讴賴 賵噩賵丿 禺丕乇噩蹖 賳丿丕卮鬲貙 毓卮賯蹖 蹖讴 胤乇賮賴貙 趩賵賳 卮賵丕賱蹖賴 賵噩賵丿 賳丿丕卮鬲 讴賴 亘禺賵丕丿 毓丕卮賯 讴爻蹖 亘丕卮賴. 丕蹖賳 賲囟賲賵賳 賲賳 乇賵 禺蹖賱蹖 蹖丕丿 氐丕丿賯 賴丿丕蹖鬲 丕賳丿丕禺鬲.
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August 29, 2017
蹖讴 讴鬲丕亘 亘蹖鈥屬嗀港屫�!
鬲禺蹖賱 賵 丕蹖丿賴鈥屬囏й� 讴丕賱賵蹖賳賵 賳賮爻 丌丿賲 乇賵 亘賳丿 賲蹖丕乇賴. 胤賳夭卮 丌丿賲賵 亘賴 賯賴賯賴賴 賵丕 賲蹖鈥屫ж辟�. 賲賮丕賴蹖賲蹖 讴賴 丕夭卮 丨乇賮 賲蹖鈥屫操嗁� 亘丕毓孬 賲蹖鈥屫促� 亘丕 禺賵丿鬲 亘诏蹖 丕蹖賳 讴鬲丕亘 氐乇賮賳 亘丕賲夭賴鈥屫ㄘж槽� 賵 禺賱丕賯蹖鬲 賳蹖爻鬲貙 亘賱讴賴 倬卮鬲鈥屫ж� 賮讴乇 卮丿賴 賵 賲爻丕卅賱 賲賴賲蹖 乇賵 丿丕乇賴 賳賯丿 賲蹖鈥屭┵嗁�.
禺賵賳丿賳卮 乇賵 亘賴 賴乇讴爻蹖 倬蹖卮賳賴丕丿 賲蹖鈥屭┵嗁�.
丨蹖賳 禺賵賳丿賳 丕蹖賳 讴鬲丕亘貙 丿賮毓丕鬲 夭蹖丕丿蹖 讴鬲丕亘 乇賵 禺賵丕賴蹖丿 亘爻鬲 賵 亘賴 丿蹖賵丕乇 賵 賲賳馗乇賴 乇賵亘乇賵 禺蹖乇賴 禺賵丕賴蹖丿 卮丿 賵 賱亘禺賳丿 禺賵丕賴蹖丿 夭丿 賵 賲丕卮丕丕賱賱賴鈥屫ㄙ団€屬嗁堐屫迟嗀� 丿乇 匕賴賳 禺賵丕賴蹖丿 诏賮鬲.
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August 16, 2023
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December 8, 2021
"-Yo no existo, sire.
隆Y ahora esto!- exclam贸 el emperador.- Entonces tenemos entre nuestras filas un caballero que no existe. Dejadme ver.
隆Vaya, vaya! 隆Lo que hay que ver!-dijo Carlomagno-. 驴Y c贸mo os las arregl谩is para prestar servicio, si no exist铆s?
-Con fuerza de voluntad- dijo Agilulfo-y fe en nuestra causa.鈥�
Alentado por la lectura de "El vizconde demediado", que forma parte de esta trilog铆a escrita por Italo Calvino que 茅l llam贸 "Nuestros antepasados" y que cierra con "El bar贸n rampante", libro que a煤n no consegu铆, he pasado gratos momentos mientras me narraba lo que suced铆a con las aventuras de "El caballero inexistente", considero yo inspirado en Don Quijote de la Mancha pero sin tomar al punto los rasgos del emblem谩tico personaje de Cervantes, la novela se torna interesante y entretenida.
Don Agilulfo Emo Bertrandino de los Guildivernos y de los Otros de Corbentraz y Sura, Caballero de Selimpia Citerior y de Fez, es un caballero con todas las de la ley, pero inexistente. Cabalga dentro de su impoluta armadura blanca y se alista en las tropas del gran emperador Carlomagno, pero cuando 茅ste le pide que se descubra ante s铆, el caballero sube la visera de su yelmo y, ante el asombro del emperador, nada se ve dentro de la armadura. Agilulfo existe por la fuerza de su propia voluntad.
No existe, pero est谩 su esencia. Est谩n sus ideales y su convicciones y por tanto, existe. Este libro trata sobre un caballero que a pesar de no ser visto materialmente tiene raz贸n de ser, mientras que su escudero Gurdul煤 adquiere diversos nombre para poder sentir que existe. Es como un juego de roles e identidades que trabajan en forma de contrapunto, en la que Calvino, sin embrollar en el planteo filos贸fico del ser y la nada sartreano, nos hace reflexionar en cierta medida acerca de quienes somos como seres humanos y de qu茅 manera podemos ser alguien en la vida si la sustentamos en nuestros valores y la fe para dignificarnos como personas. Esto es lo que le sucede en parte a Agilulfo a partir de su encuentro con las tropas de Carlomagno.
Su filosof铆a de vida, sus ideales y su temple son tan impolutos como su armadura y en cierta forma nos lega esa ense帽anza que nos supo dar Alonso Quijano desde su locura ut贸pica que a tantos escritores y personajes ha influenciado.
Agilulfo ser谩 un modelo a seguir, por su rectitud y su intachable reputaci贸n. De esta manera la valiente guerrera Bradamante se enamorar谩 de 茅l. De un modo similar, Rambaldo, ese joven intr茅pido que busca vengar la muerte de su padre el marqu茅s Gerardo de Rosell贸n ante el argalif Isoarre se transformar谩 en un compa帽ero de batallas.
Por otro lado, conoceremos las andanzas de Torrismundo, el bravo guerrero que busca sus or铆genes en la orden del Temple del Santo Grial y que no cejar谩 de cabalgar, guerrear y luchar hasta dejar bien limpio su nombre y su estirpe. Entre Torrismundo y Agilulfo est谩 la conexi贸n con Sofronia, hija del Rey de Escocia y que guarda un pasado y un secreto que los involucra a ambos.
Adem谩s de todos estos personajes, nos toparemos con el torpe Gurdul煤, el escudero de Agilulfo, que oficia de una especie de Sancho Panza bruto y atolondrado, quien tampoco logra definir su identidad claramente y para lo cual es llamado con infinidad de nombres y que los confunde seg煤n con el lugar en el que se encuentra.
Ese contrapunto de Gurdul煤 con Agilulfo al que hago referencia queda demostrado en este di谩logo entre Carlomagno y un hortelano en cierto pasaje del libro:
"-Loco quiz谩s no se le pueda llamar, solo que es uno que existe, pero que no sabe que existe.
-隆Vaya, hombre! Este hombre que existe, pero no sabe que existe y aqu茅l palad铆n m铆o que sabe que existe y en cambio no existe. 隆Hace buena pareja, os lo digo yo!"
Toda esta historia es incre铆blemente narrada por Teodora, una religiosa de la orden de San Columbano quien tendr谩 una incidencia importante en el desarrollo y final de la novela. Ella es la encargada de contarnos los destinos de estos personajes que uno termina queriendo y recordando cuando finaliza la lectura del libro.
Cada uno de estos libros que forman la trilog铆a me est谩 haciendo descubrir a un autor maravilloso y esto, es s贸lo el comienzo...
隆Y ahora esto!- exclam贸 el emperador.- Entonces tenemos entre nuestras filas un caballero que no existe. Dejadme ver.
隆Vaya, vaya! 隆Lo que hay que ver!-dijo Carlomagno-. 驴Y c贸mo os las arregl谩is para prestar servicio, si no exist铆s?
-Con fuerza de voluntad- dijo Agilulfo-y fe en nuestra causa.鈥�
Alentado por la lectura de "El vizconde demediado", que forma parte de esta trilog铆a escrita por Italo Calvino que 茅l llam贸 "Nuestros antepasados" y que cierra con "El bar贸n rampante", libro que a煤n no consegu铆, he pasado gratos momentos mientras me narraba lo que suced铆a con las aventuras de "El caballero inexistente", considero yo inspirado en Don Quijote de la Mancha pero sin tomar al punto los rasgos del emblem谩tico personaje de Cervantes, la novela se torna interesante y entretenida.
Don Agilulfo Emo Bertrandino de los Guildivernos y de los Otros de Corbentraz y Sura, Caballero de Selimpia Citerior y de Fez, es un caballero con todas las de la ley, pero inexistente. Cabalga dentro de su impoluta armadura blanca y se alista en las tropas del gran emperador Carlomagno, pero cuando 茅ste le pide que se descubra ante s铆, el caballero sube la visera de su yelmo y, ante el asombro del emperador, nada se ve dentro de la armadura. Agilulfo existe por la fuerza de su propia voluntad.
No existe, pero est谩 su esencia. Est谩n sus ideales y su convicciones y por tanto, existe. Este libro trata sobre un caballero que a pesar de no ser visto materialmente tiene raz贸n de ser, mientras que su escudero Gurdul煤 adquiere diversos nombre para poder sentir que existe. Es como un juego de roles e identidades que trabajan en forma de contrapunto, en la que Calvino, sin embrollar en el planteo filos贸fico del ser y la nada sartreano, nos hace reflexionar en cierta medida acerca de quienes somos como seres humanos y de qu茅 manera podemos ser alguien en la vida si la sustentamos en nuestros valores y la fe para dignificarnos como personas. Esto es lo que le sucede en parte a Agilulfo a partir de su encuentro con las tropas de Carlomagno.
Su filosof铆a de vida, sus ideales y su temple son tan impolutos como su armadura y en cierta forma nos lega esa ense帽anza que nos supo dar Alonso Quijano desde su locura ut贸pica que a tantos escritores y personajes ha influenciado.
Agilulfo ser谩 un modelo a seguir, por su rectitud y su intachable reputaci贸n. De esta manera la valiente guerrera Bradamante se enamorar谩 de 茅l. De un modo similar, Rambaldo, ese joven intr茅pido que busca vengar la muerte de su padre el marqu茅s Gerardo de Rosell贸n ante el argalif Isoarre se transformar谩 en un compa帽ero de batallas.
Por otro lado, conoceremos las andanzas de Torrismundo, el bravo guerrero que busca sus or铆genes en la orden del Temple del Santo Grial y que no cejar谩 de cabalgar, guerrear y luchar hasta dejar bien limpio su nombre y su estirpe. Entre Torrismundo y Agilulfo est谩 la conexi贸n con Sofronia, hija del Rey de Escocia y que guarda un pasado y un secreto que los involucra a ambos.
Adem谩s de todos estos personajes, nos toparemos con el torpe Gurdul煤, el escudero de Agilulfo, que oficia de una especie de Sancho Panza bruto y atolondrado, quien tampoco logra definir su identidad claramente y para lo cual es llamado con infinidad de nombres y que los confunde seg煤n con el lugar en el que se encuentra.
Ese contrapunto de Gurdul煤 con Agilulfo al que hago referencia queda demostrado en este di谩logo entre Carlomagno y un hortelano en cierto pasaje del libro:
"-Loco quiz谩s no se le pueda llamar, solo que es uno que existe, pero que no sabe que existe.
-隆Vaya, hombre! Este hombre que existe, pero no sabe que existe y aqu茅l palad铆n m铆o que sabe que existe y en cambio no existe. 隆Hace buena pareja, os lo digo yo!"
Toda esta historia es incre铆blemente narrada por Teodora, una religiosa de la orden de San Columbano quien tendr谩 una incidencia importante en el desarrollo y final de la novela. Ella es la encargada de contarnos los destinos de estos personajes que uno termina queriendo y recordando cuando finaliza la lectura del libro.
Cada uno de estos libros que forman la trilog铆a me est谩 haciendo descubrir a un autor maravilloso y esto, es s贸lo el comienzo...
December 29, 2019
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100 毓丕賲 賲乇鬲 毓賱賶 賲卮丕乇賰丞 丕賱噩賷卮 丕賱賲氐乇賷 賮賶 丕賱丨乇亘 丕賱毓丕賱賲賷丞 丕賱兀賵賱賶 賵賲丕 賯丿賲賴 賲賳 亘胤賵賱丕鬲 賵鬲囟丨賷丕鬲 賵兀毓賲丕賱 噩賱賷賱丞貙 爻丕賴賲鬲 賮賶 丕賱丕賳鬲氐丕乇 賱賱賯賷賲 賵丕賱賲亘丕丿卅 丕賱爻丕賲賷丞 賱賱丨囟丕乇丞 丕賱廿賳爻丕賳賷丞貙 丕賱匕賷 卮丕乇賰 賮賷賴丕 亘兀賰孬乇 賲賳 賲賱賷賵賳 賵200 兀賱賮 賲賯丕鬲賱貙 賵賯丕鬲賱 賮賶 3 賯丕乇丕鬲貙 兀爻賷丕 賵廿賮乇賷賯賷丕 賵兀賵乇賵亘丕貙 賵賰丕賳 鬲乇鬲賷亘賴 丕賱孬丕賲賳 賲賳 丨賷孬 毓丿丿 丕賱賯賵丕鬲 丕賱賲卮丕乇賰丞 .
賵鬲丨鬲賮賱 丕賱賯賵丕鬲 丕賱賲爻賱丨丞 亘丕賱匕賰乇賶 丕賱賲卅賵賷丞 賱賱丨乇亘 丕賱毓丕賱賲賷丞 丕賱兀賵賱賶 亘賲爻乇丨 丕賱噩賱丕亍貙 亘丨囟賵乇 毓丿丿 賰亘賷乇 賲賳 賯丕丿丞 丕賱賯賵丕鬲 丕賱賲爻賱丨丞貙 賵丕賱賲賱丨賯賷賳 丕賱毓爻賰乇賷賷賳 丕賱兀噩丕賳亘 賮賶 丕賱賯丕賴乇丞貙 賵毓丿丿 賲賳 丕賱賰鬲丕亘 賵丕賱兀丿亘丕亍 賵丕賱卮禺氐賷丕鬲 丕賱毓丕賲丞.
賵兀賳丕亘 丕賱賮乇賷賯 兀賵賱 氐丿賯賶 氐亘丨賶貙 丕賱賯丕卅丿 丕賱毓丕賲 賱賱賯賵丕鬲 丕賱賲爻賱丨丞 賵夭賷乇 丕賱丿賮丕毓 丕賱廿賳鬲丕噩 丕賱丨乇亘賶貙 丕賱賱賵丕亍 兀乇賰丕賳 丨乇亘 兀賲賷賳 丨爻賷賳 賲爻丕毓丿 賵夭賷乇 丕賱丿賮丕毓 乇卅賷爻 丕賱丕鬲丨丕丿 丕賱毓乇亘賶 賱賱賲丨丕乇亘賷賳 丕賱賯丿賲丕亍貙 賱丨囟賵乇 丕賱丕丨鬲賮丕賱賷丞 丕賱孬賯丕賮賷丞貙 丕賱鬲賶 賳馗賲鬲賴丕 賴賷卅丞 丕賱亘丨賵孬 丕賱毓爻賰乇賷丞貙 亘賲賳丕爻亘丞 丕賱丕丨鬲賮丕賱.
賵亘丿兀 丕賱丨賮賱 亘賰賱賲丞 賱賱賵丕亍 兀乇賰丕賳 丨乇亘 噩賲丕賱 卮丨丕鬲丞貙 乇卅賷爻 賴賷卅丞 丕賱亘丨賵孬 丕賱毓爻賰乇賷丞貙 丕賱匕賷 兀賰丿 禺賱丕賱賴丕 兀賳 丕賱噩賷卮 丕賱賲氐乇賶 賷爻鬲賲丿 賯賷賲賴 賵鬲賯丕賱賷丿賴 賲賳 丨囟丕乇鬲賴 丕賱乇丕爻禺丞貙 丕賱鬲賶 鬲囟乇亘 亘噩匕賵乇賴丕 賮賶 兀毓賲丕賱 丕賱鬲丕乇賷禺貙 賵丕爻鬲毓乇囟 丕賱丿賵乇 丕賱匕賶 鬲賯賵賲 亘賴 賴賷卅丞 丕賱亘丨賵孬 丕賱毓爻賰乇賷丞 賱鬲賵孬賷賯貙 鬲丕乇賷禺 丕賱毓爻賰乇賷丞 丕賱賲氐乇賷丞貙 丕賱丨丕賮賱 亘丕賱廿賳噩丕夭丕鬲貙 丕賱鬲賶 賲賳 亘賷賳賴丕 丕賱賲卮丕乇賰丞 丕賱賲氐乇賷丞 賮賶 丕賱丨乇亘 丕賱毓丕賱賲賷丞 丕賱兀賵賱賶貙 賵賲丕 賯丿賲鬲賴 賲賳 亘胤賵賱丕鬲 賵鬲囟丨賷丕鬲.
賵兀賵囟丨 丕賱賱賵丕亍 卮丨丕鬲丞貙 禺賱丕賱 賰賱賲鬲賴 賮賶 丕丨鬲賮丕賱賷丞 賲乇賵乇 100 毓丕賲 毓賱賶 賲卮丕乇賰丞 丕賱噩賷卮 賮賶 丕賱丨乇亘 丕賱毓丕賱賲賷丞 丕賱兀賵賱賶 兀賳 丕賱噩賷卮 丕賱賲氐乇賶 賴賵 兀賯丿賲 噩賷卮 毓乇賮賴 丕賱鬲丕乇賷禺 賲賳匕 兀賷丕賲 丕賱賮乇丕毓賳丞貙 賵賯丿 賵丿丕賮毓 毓賳 丕賱噩夭賷乇丞 丕賱毓乇亘賷丞貙 賵乇丿 賴噩賵賲 丕賱氐賱賷亘賷賷賳 賵丕賱鬲鬲丕乇貙 賵卮丕乇賰 賲毓 丕賱丨賱賮丕亍 賮賶 5 兀睾爻胤爻 1914貙 賱賳氐乇丞 丕賱廿賳爻丕賳賷丞貙 賵賯丿 卮丕乇賰 賮賶 賴匕賴 丕賱丨乇亘 亘兀賰孬乇 賲賳 賲賱賷賵賳 賵200 兀賱賮 賲賯丕鬲賱貙 賵賯丕鬲賱 賮賶 3 賯丕乇丕鬲貙 兀爻賷丕 賵廿賮乇賷賯賷丕 賵兀賵乇賵亘丕 貙 賵賰丕賳 鬲乇鬲賷亘賴 丕賱孬丕賲賳 賲賳 丨賷孬 毓丿丿 丕賱賯賵丕鬲 丕賱賲卮丕乇賰丞 .
賵兀卮丕乇 丕賱賱賵丕亍 卮丨丕鬲賴 廿賱賶 兀賳 丕賱噩賷卮 丕賱賲氐乇賶 賯丿賾賲 兀賰孬乇 賲賳 賳氐賮 賲賱賷賵賳 卮賴賷丿 賮賶 丕賱丨乇亘 丕賱毓丕賱賲賷丞 丕賱兀賵賱賶貙 賵丿賮賳 賲賳 爻賯胤賵丕 賲賳 賴丐賱丕亍 丕賱卮賴丿丕亍 賮賶 亘賱丕丿 賲禺鬲賱賮丞 亘賲賯丕亘乇 丕賱賰賵賲賳賵賱賷孬貙 賵賯丿 毓亘賾乇 賯丕卅丿 噩賷賵卮 丕賱丨賱賮丕亍 賮賶 兀賵乇賵亘丕 毓賳 亘爻丕賱丞 丕賱噩賳丿賶 丕賱賲氐乇賶 賯丕卅賱丕 :"丕賱噩賳丿賶 丕賱賲氐乇賶 賴賵 丕賱賲孬賱 丕賱兀毓賱賶 賱賱賯丕卅丿 丕賱賲賯丕鬲賱 丕賱賯賵賶 丕賱毓賳賷丿".
賵禺賱丕賱 丕賱丨賮賱 鬲賲 毓乇囟 賮賷賱賲丕 賵孬丕卅賯賶丕 鬲賳丕賵賱 丕賱賲卮丕乇賰丞 丕賱賲氐乇賷丞貙 賲毓 賯賵丕鬲 丕賱丨賱賮丕亍 禺賱丕賱 丕賱丨乇亘 丕賱毓丕賱賲賷丞 丕賱兀賵賱賶 賮賶 3 賯丕乇丕鬲貙 亘氐丿 賴噩賵賲 丕賱毓孬賲丕賳賷賷賳 賲賳 丕賱卮乇賯貙 賵丨丕乇亘 賮賶 丕賱卮丕賲 賵丕賱毓乇丕賯 賵丕賱噩夭賷乇丞 丕賱毓乇亘賷丞貙 丿賮丕毓丕 毓賳賴賲 賮賶 丌爻賷丕貙 賵氐丿 賴噩賵賲 丕賱爻賳賵爻賶貙 賲賳 丕賱睾乇亘 賵賴噩賵賲 爻賱胤賳丞 丿丕乇賮賵乇 賲賳 丕賱噩賳賵亘貙 賮賶 廿賮乇賷賯賷丕貙 賰賲丕 卮丕乇賰鬲 賲氐乇 毓賱賶 丕賱噩亘賴丞 丕賱兀賵乇賵亘賷丞 亘賲丕卅丞 兀賱賮 賲賯丕鬲賱 賲賳 爻賱丕丨 丕賱毓賲丕賱 "丕賱賲賴賳丿爻賷賳 丨丕賱賷丕 " 賵丕賱賴噩丕賳丞 "丨乇爻 丕賱丨丿賵丿 丨丕賱賷丕" 丨賷孬 賯丕鬲賱賵丕 賮賶 兀乇亘毓丞 丿賵賱 賴賶 "亘賱噩賷賰丕 賵賮乇賳爻丕 賵廿賷胤丕賱賷丕 賵丕賱賷賵賳丕賳" 賵丕爻鬲卮賴丿 丕賱賰孬賷乇 賲賳賴賲 賵丿賮賳賵丕 亘賲賯丕亘乇 丕賱賰賵賲賳賵賱孬 亘兀賵乇賵亘丕 賵賰丕賳賵丕 爻亘亘丕 乇卅賷爻賷丕 賮賶 丕賳鬲氐丕乇 丕賱丨賱賮丕亍貙 賵賲賳丨 丕賱毓丿賷丿 賲賳賴賲 賵爻丕賲 賮賷賰鬲賵乇賷丕 貙 丕賱匕賶 賷毓丿 兀乇賮毓 丕賱兀賵爻賲丞 丕賱毓爻賰乇賷丞貙 丕鬲賱賶 鬲賲賳丨 賱賱賯丕丿丞貙 丕賱匕賷賳 兀孬乇賵丕 賮賶 鬲丕乇賷禺 丕賱亘卮乇賷丞.
賵兀賱賯賶 丕賱丿賰鬲賵乇 兀卮乇賮 氐亘乇賶貙 丕賱亘丕丨孬 賮賶 鬲丕乇賷禺 賲氐乇 丕賱毓爻賰乇賶貙 賰賱賲丞 兀卮丕乇 賮賷賴丕 廿賱賶 乇丨賱鬲賴 賮賶 丕賱亘丨孬 毓賳 丨賯丕卅賯 賮賶 鬲丕乇賷禺 丕賱丨乇亘 丕賱毓馗賲賶貙 丕賱鬲賶 丕爻鬲賲乇鬲 賱兀賰孬乇 賲賳 13 毓丕賲丕 貙 賵丕賰鬲卮丕賮賴 賱賱毓丿賷丿 賲賳 丕賱賵孬丕卅賯 丕賱鬲賶 鬲丐賰丿 亘胤賵賱丕鬲 噩賷卮 賲氐乇 賮賶 鬲賱賰 丕賱丨乇亘貙 賵丿毓賲賴 賱丿賵賱 丕賱丨賱賮丕亍 賵丕毓鬲乇丕賮 丕賱毓丿賷丿 賲賳 賴匕賴 丕賱丿賵賱 亘賮囟賱 丕賱噩賷卮 丕賱賲氐乇賶貙 賵丕賱匕賶 爻賷鬲賲 鬲鬲賵賷噩賴 亘乇賮毓 毓賱賲 賲氐乇 毓賱賶 丕賱賳氐亘 丕賱鬲匕賰丕乇賶 賱賱卮賴丿丕亍 丕賱賲氐乇賷賷賳 賮賶 賴匕賴 丕賱丨乇亘.
賵賯丕賲 丕賱賱賵丕亍 兀乇賰丕賳 丨乇亘 兀賲賷賳 丨爻賷賳貙 賲爻丕毓丿 賵夭賷乇 丕賱丿賮丕毓 亘乇賮毓 毓賱賲 賲氐乇貙 廿賱賶 噩丕賳亘 兀毓賱丕賲 丿賵賱 丕賱丨賱賮丕亍貙 賵爻胤 丨囟賵乇 毓丿丿 賲賳 丕賱爻賮乇丕亍 賵丕賱賲賱丨賯賷賳 丕賱毓爻賰乇賷賷賳貙 賵賯賳丕氐賱 丕賱丿賵賱 丕賱毓乇亘賷丞 賵丕賱兀噩賳亘賷丞 亘賲氐乇貙 賵毓夭賮鬲 丕賱賲賵爻賷賯丕鬲 丕賱毓爻賰乇賷丞 丕賱爻賱丕賲 丕賱賵胤賳賶 丕賱賲氐乇賶 .
賵丕賮鬲鬲丨 賲爻丕毓丿 賵夭賷乇 丕賱丿賮丕毓 禺賱丕賱 丕丨鬲賮丕賱賷丞 丕賱賯賵丕鬲 丕賱賲爻賱丨丞 亘賲卅賵賷丞 賲卮丕乇賰丞 賲氐乇 賮賶 丕賱丨乇亘 丕賱毓丕賱賲賷丞 丕賱兀賵賱賶 賲毓乇囟丕 賱賱氐賵乇 賵丕賱賵孬丕卅賯 丕賱爻乇賷丞 丕賱鬲賶 乇賮毓 丕賱丨馗乇 毓賳賴丕 賲賳 丕賱兀乇卮賷賮 丕賱賵胤賳賶 丕賱亘乇賷胤丕賳賶 賵丕賱賮乇賳爻賶 賵賰亘乇賶 丕賱噩丕賲毓丕鬲 丕賱兀賵乇賵亘賷丞 貙 丕賱鬲賶 鬲賵孬賯 丕賱丨乇亘 丕賱毓丕賱賲賷丞 丕賱兀賵賱賶 賵賲卮丕乇賰丞 丕賱噩賷卮 丕賱賲氐乇賶 賮賷賴丕貙 亘丕賱廿囟丕賮丞 廿賱賶 賲噩賲賵毓丞 賲賳 丕賱氐賵乇 丕賱賳丕丿乇丞 丕賱鬲賶 鬲丨賰賶 亘胤賵賱丕鬲 兀賯丿賲 噩賷卮 賳馗丕賲賶 毓乇賮賴 丕賱鬲丕乇賷禺貙 賵賰賷賮 丨丕賮馗 毓賱賶 兀乇賰丕賳 丕賱丿賵賱丞 丕賱賲氐乇賷丞貙 賵丨囟丕乇鬲賴丕 貙 賵賲賵乇賵孬丕鬲賴丕 丕賱孬賯丕賮賷丞貙 賲賳匕 毓賴丿 丕賱賮乇丕毓賳丞 賵氐賵賱丕 廿賱賶 丕賱毓氐乇 丕賱丨丿賷孬.
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乇丕亘胤 丕賱禺亘乇
January 22, 2019
丿丕爻鬲丕賳賽 卮蹖乇蹖賳 賵賱蹖 讴賵鬲丕賴蹖 亘賵丿 貙 趩賯丿乇 丿賱賲 賲蹖禺賵丕爻鬲 胤賵賱丕賳蹖 鬲乇 賵 賲賮氐賱 鬲乇 賳賵卮鬲賴 賲蹖卮丿 賵 丕蹖賳賯丿乇 亘丕 毓噩賱賴 賳賯胤賴 蹖 丕賵噩 丿丕爻鬲丕賳 讴賴 丿乇 亘禺卮 賴丕蹖 倬丕蹖丕賳蹖卮 亘賵丿 爻乇賴賲 賳賲蹖賵賲丿 貨 趩賵賳 丕賵賱蹖賳 亘丕乇蹖 賴爻鬲 讴賴 丿丕爻鬲丕賳蹖 亘丕 賲囟賲賵賳 噩賳诏 賴丕蹖 氐賱蹖亘蹖 賲蹖禺賵賳丿賲 賵 賴賲蹖卮賴 丕夭 趩賳蹖賳 賲賵囟賵毓丕鬲蹖 賮乇丕乇蹖 亘賵丿賲 賵 禺賵卮賲 賳賲蹖賵賲丿賴 貙 禺賵卮丨丕賱賲 丕蹖賳 讴鬲丕亘 丕蹖賳賯丿乇 亘乇 禺賱丕賮 鬲氐賵乇賲 噩丕賱亘 亘賵丿 賵 賲賳賵 丿賳亘丕賱 禺賵丿卮 讴賳噩讴丕賵丕賳賴 賲蹖讴卮蹖丿 貙 賴乇趩賳丿 丕賳鬲賴丕蹖 讴鬲丕亘 丕氐賱丕 趩蹖夭蹖 賳亘賵丿 讴賴 賲賳鬲馗乇卮 亘丕卮賲 賵 蹖丕 丨鬲蹖 丨丿爻 夭丿賴 亘丕卮賲 賵 爻賵乇倬乇丕蹖夭蹖 蹖讴丿賮毓賴 丕蹖 亘賵丿 貙 亘賴 禺丕胤乇 趩賳蹖賳 倬丕蹖丕賳 賵 毓噩賱賴 丕蹖 讴賴 賳賵蹖爻賳丿賴 丿丕卮鬲 賴賲趩賳丕賳 亘乇丕賲 爻賵丕賱 賴爻鬲 讴賴 倬爻 丌跇蹖賱賵賮 趩蹖 卮丿 責 亘毓丿賴丕 亘賴 讴丿丕賲 丨賮乇賴 蹖 丕賳爻丕賳 賲丕賳賳丿蹖 賲孬賱 夭乇賴 丕蹖 賵 蹖丕 ... 賮乇賵 乇賮鬲 賵 丕蹖丕 丿賵亘丕乇賴 卮禺氐蹖 讴賴 賴賲 賳蹖爻鬲 賵 賴賲 賴爻鬲 卮丿 責 讴丕卮 丿丕爻鬲丕賳 丿賳亘丕賱賴 丿丕卮鬲 賵 丿賱賲 賳賲蹖禺賵丕爻鬲 噩乇蹖丕賳 丌跇蹖賱賵賮 丕蹖賳噩賵乇蹖 鬲賲賵賲 亘卮賴 賵 讴丕卮 亘蹖卮鬲乇 丿乇 丿丕爻鬲丕賳 亘賵丿 賵 ...
February 6, 2017
讴鬲丕亘 丿丕爻鬲丕賳蹖 丕爻鬲 丕夭 賲丕噩乇丕噩賵蹖蹖 賴丕蹖 噩匕丕亘 賵 禺賵丕賳丿賳蹖 卮賵丕賱蹖賴 蹖 夭乇賴 倬賵卮蹖 讴賴 賵噩賵丿 賳丿丕卮鬲!! 丕夭 賳馗乇 賲賳 讴丕賱賵蹖賳賵 丿乇 丕蹖賳 讴鬲丕亘 亘蹖卮 丕夭 賴賲賴 噩賳诏 乇丕 亘賴 鬲賲爻禺乇 賲蹖 诏蹖乇丿 賵 亘賴 鬲毓亘蹖乇蹖 丌賳 乇丕 丿乇 賳賴丕蹖鬲 賳蹖賲蹖 賯氐丕亘蹖 賵 賳蹖賲蹖 倬蹖卮 丌賲丿 賴丕蹖 乇賵夭賲乇賴 賯賱賲丿丕丿 賲蹖讴賳丿.讴鬲丕亘 夭蹖亘丕蹖蹖 亘賵丿 賵 讴賳丕蹖賴 賴丕蹖蹖 讴賴 丿乇 賯爻賲鬲 賴丕蹖 賲禺鬲賱賮 丿丕爻鬲丕賳 亘賴 讴丕乇 乇賮鬲賴 亘賵丿 亘賴 噩匕丕亘蹖鬲 賵 丕乇夭卮 讴丕乇 丕賮夭賵丿賴 亘賵丿
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June 18, 2022
Esser(ci) o non esser(ci)?
E鈥� proprio questo il problema!
Ambientato nel Medioevo fra le schiere di Paladini votati alla causa carolingia delle Crociate, Calvino mette in scena un topos filosofico che si riferisce alla condizione dell鈥檜omo moderno.
Un鈥檌nvisibilit脿, un non-esserci 猫 il tema di questo breve romanzo.
"Ancora confuso era lo stato delle cose del mondo, nell鈥橢vo in cui questa storia si svolge. Non era raro imbattersi in nomi e pensieri e forme e istituzioni cui non corrispondeva nulla d鈥檈sistente. E d鈥檃ltra parte il mondo pullulava di oggetti e facolt脿 e persone che non avevano nome n茅 distinzione dal resto. Era un鈥檈poca in cui la volont脿 e l鈥檕stinazione d鈥檈sserci, di marcare un鈥檌mpronta, di fare attrito con tutto ci貌 che c鈥櫭�, non veniva usata interamente, dato che molti non se ne facevano nulla - per miseria o ignoranza o perch茅 invece tutto riusciva loro bene lo stesso - e quindi una certa quantit脿 ne andava persa nel vuoto."
Agilulfo, in apparenza un cavaliere come altri, in realt脿, non esiste: sotto al sua armatura, il nulla. Una presenza possibile grazie alla sola forza di volont脿 e che fa da contrappeso ad un altro grottesco personaggio Gurdul霉. Infatti, se il primo esiste nella propria disperata determinazione ad esserci, il secondo, invece, esiste ma non ne ha coscienza.
Le ironiche avventure dei due sono accompagnate dalla guerriera Bradamante, dal giovane Rambaldo e dal nichilista Torrsimondo ed 猫 la voce di una suore che racconta i fatti e lo fa per penitenza perch茅 scrivere non 猫 mai una cosa facile.
M e r a v i g l i o s o ! ! !
"Ogni cosa si muove nella liscia pagina senza che nulla se ne veda, senza che nulla cambi sulla sua superficie, come in fondo tutto si muove e nulla cambia nella rugosa crosta del mondo, perch茅 c鈥櫭� solo una distesa della medesima materia, proprio come il foglio su cui scrivo..."
May 8, 2023
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蹖毓賳蹖:蹖讴 賲賵賯毓蹖鬲=蹖讴 诏賱...
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蹖讴 賲賵賯毓蹖鬲(噩賲賱賴)貙蹖讴 诏購賱(賯氐賴).
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蹖毓賳蹖:蹖讴 賲賵賯毓蹖鬲=蹖讴 诏賱...
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July 29, 2020
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賵 丕賳鬲 丕賲丕賲 禺賷丕乇賷賳:
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鈻� 兀賵 鬲亘賯賷 賲賵噩賵丿 賲賵卮 賲賵噩賵丿
丕賱賰賱 爻賷賯乇兀 乇賵丕賷丞 賲賳 賵噩賴丞 賳馗乇賴 賱賰賳賳賷 賮毓賱丕
丨亘亘鬲賴丕 乇亘賲丕 賱丕賳賴丕 丕賵賱 乇賵丕賷丞 賮爻賱賮賷丞 兀丨夭乇 賱賵 噩夭亍丕 賲賳 賴丿賮賴丕 鬲乇鬲賰夭 丕賱乇賵丕賷丞 毓賱賶 3丕卮禺丕氐 賮賷 賳馗乇賷 :
馃尭 丕賱卮禺氐賷丞 丕賱乇卅爻賷丞 賮賴賵 亘乇睾賲 丕賳賴 賲賵卮 賲賵噩賵丿 噩爻丿賷丕 亘賻賯賷 賵 丨丕乇亘 賵 賰丕賳 賷鬲賲鬲毓 亘賰賱 丕賱賮囟丕卅賱 賮賷 丕賱賲賯丕亘賱
丕賱賲噩賳賵賳 賰丕賳 賲賵噩賵丿 (噩爻丿丕) 賱賰賳 亘賱丕 賴丿賮 賴賷賰 賷毓賷卮
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丕賱卮禺氐賷丞 丕賱乇卅爻賷丞 亘賯賷鬲 孬丕亘鬲賸丞 賵 賲丨丕賮馗丞 毓賱賶 賳馗丕賲賴丕
賵 賱亘丕賯鬲賴丕 賵 爻賱賵賰賴丕 賵 賮囟丕卅賱賴丕 丨鬲賶 丕賲丕賲 丕睾乇丕亍鬲 丕賱賲乇兀丞 丕賱卮亘賯丞 亘賱 兀賰孬乇 賲賳 匕賱賰 噩毓賱賴丕 鬲毓賷卮 丕乇賯賶 丕賳賵丕毓 丕賱丨亘 賵 丕賱賳卮賵丞 乇睾賲 丕賳賴 賲賵卮 賲賵噩賵丿 .
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賵 賮賷 丕禺乇 賵噩丿 賳賮爻賴 賮賷 丕賱丕爻胤亘賱.
馃尭 卮禺氐賷丞 丕賲丕賳丿
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賵 賱賵 賰丕賳 賲賵卮 賲賵噩賵丿 賮丕賱賮囟賷賱丞 賵 丕賱乇賯賷 賷爻鬲丨賯 丕賳 賳爻毓賶 賱賴 賵賱賵 賰丕丿鬲 鬲賳賯乇囟 (丕賱噩賷卮 賵 毓丿賲 賳馗丕賲賴)
賮丨賷賳 乇丨賱. 乇丨賱鬲 賴賷 賲毓賴.
賵 賯丕賱鬲 賰賷賮 丕亘賯賷 賮賷 賲賰丕賳 賰賴匕丕.
賮丨亘賴丕 賱賴 賲鬲毓賱賯 亘鬲賱賰 丕賱賮囟丕卅賱 賵 匕賱賰 丕賱乇賯賷 賵 丕賱賳馗丕賲 丕賱匕賷 乇丕鬲賴 丕賷 亘賲毓丕賳賷 丕賱賮乇賵爻賷丞 丕賱丨賯賷賯丞
.賰丕賳賴丕 丕卮丕乇丞 丕賳賳丕 賮賷 馗賱 賴匕丕 丕賱毓丕賱賲 丕賱匕賷 賷卮亘賴 賯丿乇 丨爻丕亍 賰亘賷乇 丨賷賳 賳噩丿 賮丕乇爻賸丕 丨賯賷賯丕 賷賻夭丿乇賷賴 丕賱噩賲賷毓 賱丕賳賴 賲禺鬲賱賮 賵 賷賲孬賱 賳賯賷囟賴賲 賵 賲丕 賷賴乇亘賵賳 賲賳賴 賱賰賳 丕賱丕卮禺丕氐 丕賱丨賯賷賯賷賵賳 賷賯丿乇賵賳 賯賷賲鬲賴 賵 爻賵賮 賷匕賴亘賵賳 賵乇丕亍賴 丕賱賶 丕賯丕氐賷 丕賱亘賱丕丿
賲孬賱 賲丕 賮毓賱鬲 丕賲丕賳丿丕
馃尭 卮禺氐賷丞 丕賱賮丕乇爻 丕賱亘丕丨孬 毓賳 丕賱丕賳鬲賯丕賲 乇睾賲 丕賳賴 爻乇賯 丨亘賷鬲賴 亘胤乇賷賯丞 睾賷乇 賲亘丕爻乇丞 賱賰賳賴 亘賯賷 賷丨鬲乇賲 丕賱卮禺氐賷丞 丕賱乇卅爻賷丞 賵 賷亘丨孬 毓賳賴 賮賷 賰賱 賲賰丕賳 .
賵 鬲賳鬲賴賷 乇賵丕賷丞 亘丕賱丕禺鬲賮丕亍 丕賱卮禺氐賷丞 丕賱乇卅爻賷丞 賵 丕毓胤丕亍 丿乇毓賴 丕賱賶 賮丕乇爻 丕禺乇 丕賱匕賷 賯丿乇 賯賷賲丞 丕賱丿乇毓 賵 丕毓胤賴丕 噩爻丿丕 賷賱賷賯 亘賴 賵 亘匕賱賰 丕孬亘鬲 丕賳賳丕 賳鬲毓賱賲 丕賳 賳賰賵賳 賲賵噩賵丿賷賳
丨賷賳 賳爻賲賵 亘乇賵丨賳丕 賵 賷賰賵賳 賱賳丕 賴丿賮 賳爻毓賶 賱賴
丕賱氐丿賷賯丞 賳賷乇丞 卮賰乇丕 噩夭賷賱丕 毓賱賶 賴匕丕 丕賱鬲乇卮賷丨 丕賱匕賷 賷賯賱亘 丕賱賵噩賵丿 馃槀
17/dec/19 馃尭
賮賷 胤乇賷賯 丕賱毓賵丿丞 丕賱賶 丕賱賲賳夭賱
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乇賵丕賷丞 鬲爻鬲丨賯 丕賳 鬲購賯乇兀
賱賲丕匕丕 責
賱丕賳賰 爻鬲丿乇賰 亘毓丿 賯乇丕亍鬲賴丕 兀賳賰 賲賵噩賵丿 賵 鬲毓賷卮 賵噩賵丿賰
廿賳 賰丕賳鬲 賱丿賷賰 丕賱廿乇丕丿丞 賵 丕賱廿氐乇丕乇 賵 丕賱乇睾亘丞 賰賷 鬲毓賷卮 賴匕丕 丕賱賵噩賵丿
爻鬲丿乇賰 兀賳賰 爻鬲賮賯丿 賵噩賵丿賰 賵 賱賵 賰賳鬲 賲賵噩賵丿丕 貙
賮賷 丕賱賷賵賲 丕賱匕賷 鬲賮賯丿 賮賷賴 丨賱賲賰 賵 鬲賰鬲卮賮 丨賯賷賯丞 賲丕 賰賳鬲 鬲鬲賵賴賲賴 丕賳賴 賲賳鬲賴賶 丕賱丕賷賲丕賳 .
丨賷賳賴丕 爻賷氐賮毓賰 丕賱賵噩賵丿 丕賱丨賯賷賯賷.
賵 丕賳鬲 丕賲丕賲 禺賷丕乇賷賳:
鈻� 廿賲丕 丕賳 鬲鬲毓賱賲 兀賳 鬲賰賵賳 賲賵噩賵丿賸丕
鈻� 兀賵 鬲亘賯賷 賲賵噩賵丿 賲賵卮 賲賵噩賵丿
丕賱賰賱 爻賷賯乇兀 乇賵丕賷丞 賲賳 賵噩賴丞 賳馗乇賴 賱賰賳賳賷 賮毓賱丕
丨亘亘鬲賴丕 乇亘賲丕 賱丕賳賴丕 丕賵賱 乇賵丕賷丞 賮爻賱賮賷丞 兀丨夭乇 賱賵 噩夭亍丕 賲賳 賴丿賮賴丕 鬲乇鬲賰夭 丕賱乇賵丕賷丞 毓賱賶 3丕卮禺丕氐 賮賷 賳馗乇賷 :
馃尭 丕賱卮禺氐賷丞 丕賱乇卅爻賷丞 賮賴賵 亘乇睾賲 丕賳賴 賲賵卮 賲賵噩賵丿 噩爻丿賷丕 亘賻賯賷 賵 丨丕乇亘 賵 賰丕賳 賷鬲賲鬲毓 亘賰賱 丕賱賮囟丕卅賱 賮賷 丕賱賲賯丕亘賱
丕賱賲噩賳賵賳 賰丕賳 賲賵噩賵丿 (噩爻丿丕) 賱賰賳 亘賱丕 賴丿賮 賴賷賰 賷毓賷卮
.賷毓賳賷 丕賱賰丕鬲亘 賷胤乇丨 賮賰乇丞 兀賳 丕賱賵噩賵丿 賱賷爻 賱賴 丕乇鬲亘丕胤賹 亘丕賱噩爻丿 亘賱 亘賲丕 鬲丨賲賱賴 賮賷 賳賮爻賰 賲賳 毓夭賷賲丞 賵 賴丿賮 鬲爻毓賶 賱賴 賵 賮囟丕卅賱賰
丕賱卮禺氐賷丞 丕賱乇卅爻賷丞 亘賯賷鬲 孬丕亘鬲賸丞 賵 賲丨丕賮馗丞 毓賱賶 賳馗丕賲賴丕
賵 賱亘丕賯鬲賴丕 賵 爻賱賵賰賴丕 賵 賮囟丕卅賱賴丕 丨鬲賶 丕賲丕賲 丕睾乇丕亍鬲 丕賱賲乇兀丞 丕賱卮亘賯丞 亘賱 兀賰孬乇 賲賳 匕賱賰 噩毓賱賴丕 鬲毓賷卮 丕乇賯賶 丕賳賵丕毓 丕賱丨亘 賵 丕賱賳卮賵丞 乇睾賲 丕賳賴 賲賵卮 賲賵噩賵丿 .
賮賴賷 乇爻丕賱丞 丕賳賴 賱賷爻 噩爻丿 賴賵 賲賳丕胤 丕賱丨亘 (丕賱乇睾亘丞 )
賵 丕賱丿賱賷賱 丕賱賲噩賳賵賳 賱丿賷賴 噩爻丿 賵 卮賴賵丞 賵 丕賱乇睾亘丞 賵 賱賰賳 丕賱賮鬲賷丕鬲 賰丕賳鬲 亘丕賱賰丕丿 賷鬲匕賰乇賳 賲丕 賲乇乇賳 亘賴
賵 賮賷 丕禺乇 賵噩丿 賳賮爻賴 賮賷 丕賱丕爻胤亘賱.
馃尭 卮禺氐賷丞 丕賲丕賳丿
.賰丕賳鬲 賲鬲毓賱賯丞 亘丨亘賴 賱丕賳賴丕 賰丕賳鬲 鬲乇賶 賮囟丕卅賱賴 賵 丨鬲賶
賵 賱賵 賰丕賳 賲賵卮 賲賵噩賵丿 賮丕賱賮囟賷賱丞 賵 丕賱乇賯賷 賷爻鬲丨賯 丕賳 賳爻毓賶 賱賴 賵賱賵 賰丕丿鬲 鬲賳賯乇囟 (丕賱噩賷卮 賵 毓丿賲 賳馗丕賲賴)
賮丨賷賳 乇丨賱. 乇丨賱鬲 賴賷 賲毓賴.
賵 賯丕賱鬲 賰賷賮 丕亘賯賷 賮賷 賲賰丕賳 賰賴匕丕.
賮丨亘賴丕 賱賴 賲鬲毓賱賯 亘鬲賱賰 丕賱賮囟丕卅賱 賵 匕賱賰 丕賱乇賯賷 賵 丕賱賳馗丕賲 丕賱匕賷 乇丕鬲賴 丕賷 亘賲毓丕賳賷 丕賱賮乇賵爻賷丞 丕賱丨賯賷賯丞
.賰丕賳賴丕 丕卮丕乇丞 丕賳賳丕 賮賷 馗賱 賴匕丕 丕賱毓丕賱賲 丕賱匕賷 賷卮亘賴 賯丿乇 丨爻丕亍 賰亘賷乇 丨賷賳 賳噩丿 賮丕乇爻賸丕 丨賯賷賯丕 賷賻夭丿乇賷賴 丕賱噩賲賷毓 賱丕賳賴 賲禺鬲賱賮 賵 賷賲孬賱 賳賯賷囟賴賲 賵 賲丕 賷賴乇亘賵賳 賲賳賴 賱賰賳 丕賱丕卮禺丕氐 丕賱丨賯賷賯賷賵賳 賷賯丿乇賵賳 賯賷賲鬲賴 賵 爻賵賮 賷匕賴亘賵賳 賵乇丕亍賴 丕賱賶 丕賯丕氐賷 丕賱亘賱丕丿
賲孬賱 賲丕 賮毓賱鬲 丕賲丕賳丿丕
馃尭 卮禺氐賷丞 丕賱賮丕乇爻 丕賱亘丕丨孬 毓賳 丕賱丕賳鬲賯丕賲 乇睾賲 丕賳賴 爻乇賯 丨亘賷鬲賴 亘胤乇賷賯丞 睾賷乇 賲亘丕爻乇丞 賱賰賳賴 亘賯賷 賷丨鬲乇賲 丕賱卮禺氐賷丞 丕賱乇卅爻賷丞 賵 賷亘丨孬 毓賳賴 賮賷 賰賱 賲賰丕賳 .
賵 鬲賳鬲賴賷 乇賵丕賷丞 亘丕賱丕禺鬲賮丕亍 丕賱卮禺氐賷丞 丕賱乇卅爻賷丞 賵 丕毓胤丕亍 丿乇毓賴 丕賱賶 賮丕乇爻 丕禺乇 丕賱匕賷 賯丿乇 賯賷賲丞 丕賱丿乇毓 賵 丕毓胤賴丕 噩爻丿丕 賷賱賷賯 亘賴 賵 亘匕賱賰 丕孬亘鬲 丕賳賳丕 賳鬲毓賱賲 丕賳 賳賰賵賳 賲賵噩賵丿賷賳
丨賷賳 賳爻賲賵 亘乇賵丨賳丕 賵 賷賰賵賳 賱賳丕 賴丿賮 賳爻毓賶 賱賴
丕賱氐丿賷賯丞 賳賷乇丞 卮賰乇丕 噩夭賷賱丕 毓賱賶 賴匕丕 丕賱鬲乇卮賷丨 丕賱匕賷 賷賯賱亘 丕賱賵噩賵丿 馃槀
17/dec/19 馃尭
賮賷 胤乇賷賯 丕賱毓賵丿丞 丕賱賶 丕賱賲賳夭賱
de le centre de ibnkaldhoun
May 23, 2017
芦卮賵丕賱蹖賴 賳丕賲賵噩賵丿禄 丕孬乇 丕蹖鬲丕賱賵 讴丕賱賵蹖賳賵. 爻賵賲蹖賳 噩賱丿 丕夭 爻賴 诏丕賳賴 蹖 賳蹖丕讴丕賳 賲丕.
丿丕爻鬲丕賳 卮賵丕賱蹖賴 丕蹖 丿乇 丕乇鬲卮 倬丕乇賱賲丕賳蹖 賮乇丕賳爻賴 讴賴 賵噩賵丿 禺丕乇噩蹖 賳丿丕乇賴. 卮賵丕賱蹖賴 丕蹖 讴賴 丿乇賵賳 蹖讴 夭乇賴 爻賮蹖丿 賵 夭蹖亘丕 賯乇丕乇 诏乇賮鬲賴 賵 倬乇丕賮鬲禺丕乇鬲乇蹖賳 噩賳诏噩賵蹖 丕乇鬲卮賴 賵賱蹖 賵噩賵丿 賳丿丕乇賴!
賵 丕夭 胤乇賮 丿蹖诏賴貙 賮乇丿蹖 亘賴 賳丕賲 诏賵乇丿賵賱賵 讴賴 賵噩賵丿 丿丕乇賴 丕賲丕 禺賵丿卮 禺亘乇 賳丿丕乇賴!
賲賳 丕蹖賳 讴鬲丕亘 乇賵 亘賴 賳爻亘鬲 丿賵 讴鬲丕亘 賯亘賱蹖 賴賲蹖賳 爻賴 诏丕賳賴 亘蹖卮鬲乇 丿賵爻鬲 丿丕卮鬲賲 賵 亘賳馗乇賲 蹖讴賳賵丕禺鬲蹖 讴賲鬲乇蹖 賳爻亘鬲 亘賴 丕賵賳 丿賵 鬲丕 丿丕卮鬲. 亘胤賵乇 讴賱蹖 亘賳馗乇賲 丕蹖鬲丕賱賵 讴丕賱賵蹖賳賵 賳賵蹖爻賳丿賴 丕蹖賴 亘丕 丕蹖丿賴 賴丕蹖 亘賴 卮丿鬲 噩匕丕亘 賵 禺賱丕賯丕賳賴 讴賴 丕賱亘鬲賴 丕蹖賳 丕蹖丿賴 賴丕 賴賲蹖卮賴 禺蹖賱蹖 禺賵亘 倬乇丿丕禺鬲賴 賳賲蹖卮賳.
鬲丕 丕賱丕賳 趩賴丕乇 鬲丕 丕夭 賲毓乇賵賮 鬲乇蹖賳 丕孬丕乇卮貙 蹖毓賳蹖 丕蹖賳 爻賴 诏丕賳賴 賵 讴鬲丕亘 丕诏乇 卮亘蹖 丕夭 卮亘 賴丕蹖 夭賲爻鬲丕賳 賲爻丕賮乇蹖 乇賵 禺賵賳丿賲. 賵 亘毓蹖丿 賲蹖丿賵賳賲 亘賴 丕蹖賳 夭賵丿蹖 賴丕 丿賵亘丕乇賴 亘禺賵丕賲 讴鬲丕亘蹖 丕夭卮 亘禺賵賳賲.
丿丕爻鬲丕賳 卮賵丕賱蹖賴 丕蹖 丿乇 丕乇鬲卮 倬丕乇賱賲丕賳蹖 賮乇丕賳爻賴 讴賴 賵噩賵丿 禺丕乇噩蹖 賳丿丕乇賴. 卮賵丕賱蹖賴 丕蹖 讴賴 丿乇賵賳 蹖讴 夭乇賴 爻賮蹖丿 賵 夭蹖亘丕 賯乇丕乇 诏乇賮鬲賴 賵 倬乇丕賮鬲禺丕乇鬲乇蹖賳 噩賳诏噩賵蹖 丕乇鬲卮賴 賵賱蹖 賵噩賵丿 賳丿丕乇賴!
賵 丕夭 胤乇賮 丿蹖诏賴貙 賮乇丿蹖 亘賴 賳丕賲 诏賵乇丿賵賱賵 讴賴 賵噩賵丿 丿丕乇賴 丕賲丕 禺賵丿卮 禺亘乇 賳丿丕乇賴!
賲賳 丕蹖賳 讴鬲丕亘 乇賵 亘賴 賳爻亘鬲 丿賵 讴鬲丕亘 賯亘賱蹖 賴賲蹖賳 爻賴 诏丕賳賴 亘蹖卮鬲乇 丿賵爻鬲 丿丕卮鬲賲 賵 亘賳馗乇賲 蹖讴賳賵丕禺鬲蹖 讴賲鬲乇蹖 賳爻亘鬲 亘賴 丕賵賳 丿賵 鬲丕 丿丕卮鬲. 亘胤賵乇 讴賱蹖 亘賳馗乇賲 丕蹖鬲丕賱賵 讴丕賱賵蹖賳賵 賳賵蹖爻賳丿賴 丕蹖賴 亘丕 丕蹖丿賴 賴丕蹖 亘賴 卮丿鬲 噩匕丕亘 賵 禺賱丕賯丕賳賴 讴賴 丕賱亘鬲賴 丕蹖賳 丕蹖丿賴 賴丕 賴賲蹖卮賴 禺蹖賱蹖 禺賵亘 倬乇丿丕禺鬲賴 賳賲蹖卮賳.
鬲丕 丕賱丕賳 趩賴丕乇 鬲丕 丕夭 賲毓乇賵賮 鬲乇蹖賳 丕孬丕乇卮貙 蹖毓賳蹖 丕蹖賳 爻賴 诏丕賳賴 賵 讴鬲丕亘 丕诏乇 卮亘蹖 丕夭 卮亘 賴丕蹖 夭賲爻鬲丕賳 賲爻丕賮乇蹖 乇賵 禺賵賳丿賲. 賵 亘毓蹖丿 賲蹖丿賵賳賲 亘賴 丕蹖賳 夭賵丿蹖 賴丕 丿賵亘丕乇賴 亘禺賵丕賲 讴鬲丕亘蹖 丕夭卮 亘禺賵賳賲.
July 12, 2022
丕蹖鬲丕賱賵 讴丕賱賵蹖賳賵 賳丕亘睾賴 賳蹖爻鬲責
亘賴 賳馗乇 賲賳 賴爻鬲. 趩胤賵乇 賲蹖鈥屫堎嗁� 賴賲趩蹖賳 趩蹖夭蹖 亘賳賵蹖爻賴責 趩胤賵乇 賲蹖鈥屫堎嗁� 丕蹖丿賴鈥屬囏й� 蹖讴 禺胤蹖 乇賵 丕蹖賳胤賵乇蹖 亘爻胤 亘丿賴責
亘丕乇賵賳蹖 讴賴 蹖讴 乇賵夭 亘丕賱丕蹖 丿乇禺鬲 乇賮鬲 賵 賴乇诏夭 倬丕蹖蹖賳 賳蹖丕賲丿. (亘丕乇賵賳 丿乇禺鬲 賳卮蹖賳)
卮賵丕賱蹖賴鈥屫й� 讴賴 賮賯胤 蹖讴 夭乇賴鈥屰� 禺丕賱蹖 亘賵丿 賵 賵噩賵丿 賳丿丕卮鬲. (賴賲蹖賳 讴鬲丕亘)
賵丕賯毓丕 亘丕賵乇賲 賳賲蹖鈥屫促�. 趩胤賵乇 賲蹖鈥屫堎嗁� 賴賲趩蹖賳 讴丕乇蹖 亘讴賳賴責
倬蹖卮賳賴丕丿 賲蹖鈥屭┵嗁� 丨鬲賲丕 讴鬲丕亘鈥屬囏й屫� 乇賵 亘禺賵賳蹖丿.
亘賴 賳馗乇 賲賳 賴爻鬲. 趩胤賵乇 賲蹖鈥屫堎嗁� 賴賲趩蹖賳 趩蹖夭蹖 亘賳賵蹖爻賴責 趩胤賵乇 賲蹖鈥屫堎嗁� 丕蹖丿賴鈥屬囏й� 蹖讴 禺胤蹖 乇賵 丕蹖賳胤賵乇蹖 亘爻胤 亘丿賴責
亘丕乇賵賳蹖 讴賴 蹖讴 乇賵夭 亘丕賱丕蹖 丿乇禺鬲 乇賮鬲 賵 賴乇诏夭 倬丕蹖蹖賳 賳蹖丕賲丿. (亘丕乇賵賳 丿乇禺鬲 賳卮蹖賳)
卮賵丕賱蹖賴鈥屫й� 讴賴 賮賯胤 蹖讴 夭乇賴鈥屰� 禺丕賱蹖 亘賵丿 賵 賵噩賵丿 賳丿丕卮鬲. (賴賲蹖賳 讴鬲丕亘)
賵丕賯毓丕 亘丕賵乇賲 賳賲蹖鈥屫促�. 趩胤賵乇 賲蹖鈥屫堎嗁� 賴賲趩蹖賳 讴丕乇蹖 亘讴賳賴責
倬蹖卮賳賴丕丿 賲蹖鈥屭┵嗁� 丨鬲賲丕 讴鬲丕亘鈥屬囏й屫� 乇賵 亘禺賵賳蹖丿.
September 22, 2024
亘蹖丕 鬲丕 賲賳 丕蹖賳 匕賴賳 禺賱丕賯鬲賵 亘亘賵爻賲 賲賻乇乇乇乇丿!馃馃徏
倬鈥屬�: 讴鬲丕亘 乇賵 丕賱賴賴 噩丕賳賲 亘賴賲 賯乇囟 丿丕丿賴 亘賵丿鉁�
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October 27, 2021
丿乇 夭賲丕賳 噩賳诏鈥屬囏й� 氐賱蹖亘蹖 卮賵丕賱蹖賴鈥屫й� 亘賴 賳丕賲 "丌跇蹖賱賵賮" 賵噩賵丿 丿丕乇丿 讴賴 丿乇 丕乇鬲卮 卮丕乇賱賲丕賳蹖賽 賮乇丕賳爻賴 丨囟賵乇 丿丕乇丿. 丌跇蹖賱賵賮 蹖讴 卮賵丕賱蹖賴鈥屰� 丿賱蹖乇 賵 賯賴乇賲丕賳 丕爻鬲 丕賲丕 亘丕 蹖讴 鬲賮丕丿鬲 亘夭乇诏 亘丕 丕賳爻丕賳鈥屬囏й� 丿蹖诏乇. 丕賵 噩爻賲 丕賳爻丕賳蹖 賳丿丕乇丿貙 丿乇 丨賯蹖賯鬲 丕賳爻丕賳蹖鈥屫池� 讴賴 丨囟賵乇 丿丕乇丿 丕賲丕 賵噩賵丿 賳丿丕乇賴. 丌跇蹖賱賵賮 賮賯胤 丿乇 蹖讴 讴丕賱亘丿 賵 賱亘丕爻 乇夭賲蹖 亘丿賵賳 丿丕卮鬲賳 噩爻賲蹖 丕賳爻丕賳蹖 夭賳丿诏蹖 賲蹖讴賳丿 丕賲丕 亘丕 丕蹖賳 丨丕賱 丕夭 亘爻蹖丕乇蹖 丕夭 丌丿賲鈥屬囏ж� 丕賳爻丕賳鈥屫� 賵 卮噩丕毓鈥屫� 賵 賯賵蹖鈥屫� 丕爻鬲. 賲丕噩乇丕蹖 丕蹖賳 讴鬲丕亘貙 丿丕爻鬲丕賳 夭賳丿诏蹖 丕蹖賳 卮賵丕賱蹖賴鈥屰� 毓噩蹖亘 賵 賯賴乇賲丕賳 丿乇 亘乇賴賴鈥屫й� 丕夭 夭賲丕賳 噩賳诏鈥屬囏ж池�...
丕蹖賳 賴賲 丕夭 噩賱丿 爻賵賲 賵 倬丕蹖丕賳蹖 賲噩賲賵毓賴鈥屰� "賳蹖丕讴丕賳 賲丕" 亘賴 賯賱賲 讴丕賱賵蹖賳賵蹖 毓夭蹖夭... 禺亘 丿乇 賲毓乇賮蹖 噩賱丿賴丕蹖 賯亘賱蹖 丕蹖賳 賲噩賲賵毓賴 (賵蹖讴賳鬲 丿賵賳蹖賲 卮丿賴 賵 亘丕乇賵賳 丿乇禺鬲 賳卮蹖賳) 丿乇 賲賵乇丿 鬲乇鬲蹖亘 禺賵賳丿賳 賵 丿丕爻鬲丕賳鈥屬囏� 亘賴 胤賵乇 讴丕賲賱 氐丨亘鬲 讴乇丿賲 賵 丕賱丕賳 賴賲 亘賴 胤賵乇 禺賱丕氐賴 賲蹖诏賲 讴賴 賴乇 讴鬲丕亘 乇賵 賲蹖鬲賵賳蹖丿 亘賴 毓賳賵丕賳 鬲讴 噩賱丿蹖 賴賲 亘禺賵賳蹖丿 趩賵賳 丕夭 賳馗乇 丿丕爻鬲丕賳蹖 讴丕賲賱 賲爻鬲賯賱 賴爻鬲賳丿 賵 氐乇賮丕 亘乇丕蹖 丕乇鬲亘丕胤 亘蹖卮鬲乇 亘丕 賲噩賲賵毓賴 賵 賯賱賲 賳賵蹖爻賳丿賴 亘賴鬲乇賴 讴賴 賴乇 爻賴 讴鬲丕亘 乇賵 亘賴 鬲乇鬲蹖亘 亘禺賵賳蹖丿 鬲丕 亘蹖卮鬲乇 賱匕鬲 亘亘乇蹖丿.
丕蹖鬲丕賱賵 讴丕賱賵蹖賳賵 亘丕 蹖讴 丕蹖丿賴鈥屰� 噩丕丿賵蹖蹖 賵 噩匕丕亘 賵 丿乇 毓蹖賳 丨丕賱 爻丕丿賴 蹖讴 丿丕爻鬲丕賳 賲丕噩乇丕噩賵蹖蹖 賵 禺賱丕賯 乇賵 禺賱賯 賲蹖讴賳賴 讴賴 鬲賵蹖 讴賲鬲乇 讴鬲丕亘蹖 趩賳蹖賳 丕蹖丿賴鈥屬囏й屰� 丿蹖丿賴 賲蹖卮賴. 卮賲丕 賮賯胤 亘賴 丕蹖丿賴鈥屬囏й� 丕蹖賳 爻賴 丿丕爻鬲丕賳 賳诏丕賴 讴賳蹖丿: (賵蹖讴賳鬲貙 丌丿賲蹖賴 讴賴 亘賴 丿賵賳蹖賲 鬲賯爻蹖賲 卮丿賴. 丿賵 賳蹖賲賴鈥屰� 禺蹖乇 賵 卮乇) 貙 (亘丕乇賵賳貙 倬爻乇蹖 讴賴 夭賳丿诏蹖 丿乇 亘蹖賳 丿乇禺鬲丕賳 乇賵 丕賳鬲禺丕亘 賲蹖讴賳賴 賵 鬲丕 倬丕蹖丕賳 毓賲乇卮 倬丕 乇賵蹖 夭賲蹖賳 賳賲蹖匕丕乇賴) 賵 (卮賵丕賱蹖賴鈥屫й� 讴賴 丿乇 丨賯蹖賯鬲 賵噩賵丿 賵 讴丕賱亘丿 丕賳爻丕賳蹖 賳丿丕乇賴 丕賲丕 卮禺氐蹖鬲蹖 亘乇鬲乇 丕夭 丌丿賲鈥屬囏й� 夭賲蹖賳蹖 丿丕乇賴)... 賴賲蹖賳 胤乇夭 賮讴乇 賵 丕蹖丿賴鈥屬囏й� 賲毓乇讴賴鈥屫池� 讴賴 丕爻賲 丕蹖賳 賳賵蹖爻賳丿賴鈥屰� 丕蹖鬲丕賱蹖丕蹖蹖 乇賵 噩丕丿賵丕賳賴 讴乇丿賴. 賵丕賯毓丕 賲蹖诏賲貙 亘丕 禺賵賳丿賳 丌孬丕乇 丕蹖賳 賳賵蹖爻賳丿賴 乇賵蹖 丿蹖诏賴鈥屰� 爻讴賴鈥屰� 丕丿亘蹖丕鬲 乇賵 鬲噩乇亘賴 賲蹖讴賳蹖丿.
賵 丕賲丕 丿乇 賲賵乇丿 丿丕爻鬲丕賳 "卮賵丕賱蹖賴 賳丕賲賵噩賵丿"貙 卮乇賵毓 讴鬲丕亘 賲賲讴賳賴 蹖讴賲蹖 讴爻賱 讴賳賳丿賴 亘丕卮賴 丕賲丕 亘丕鬲賵噩賴 亘賴 鬲噩乇亘賴鈥屫й� 讴賴 丕夭 賳賵毓 賯賱賲 讴丕賱賵蹖賳賵 丿丕乇賲 亘賴卮 賮乇氐鬲 丿丕丿賲 賵 禺賵賳丿賲 賵 亘毓丿 丕夭 丿賵 賮氐賱 噩匕丕亘蹖鬲卮 亘丕賱丕禺乇賴 禺賵丿卮賵 賳卮賵賳 丿丕丿. 丿丕爻鬲丕賳 賳爻亘鬲丕 讴賵鬲丕賴賴 賵賱蹖 禺蹖賱蹖 禺蹖賱蹖 丨乇賮 亘乇丕蹖 诏賮鬲賳 丿丕乇賴. 亘賴 賳馗乇賲 倬蹖丕賲 讴賱蹖卮 丕蹖賳 亘賵丿 讴賴 "丨鬲蹖 丕诏乇 賵噩賵丿 賵 噩爻賲 丌丿賲蹖 賴賲 賳丿丕卮鬲賴 亘丕卮蹖 禺蹖賱蹖 禺賵亘 賲蹖鬲賵賳蹖 亘賴鬲乇 丕夭 禺蹖賱蹖 丕夭 丕賳爻丕賳鈥屬囏� 丕賳爻丕賳蹖鬲 丿丕卮鬲賴 亘丕卮蹖 讴賴 丌跇蹖賱賵賮 丿乇 丕蹖賳 讴鬲丕亘 丕蹖賳 賲賵囟賵毓 乇賵 孬丕亘鬲 讴乇丿"
倬丕蹖丕賳 讴鬲丕亘 賴賲 丿賵爻鬲 丿丕卮鬲賲. 丕夭 丕賵賳 丿爻鬲賴 丿丕爻鬲丕賳鈥屬囏ж池� 讴賴 亘毓丿 丕夭 鬲賲丕賲 卮丿賳卮 丿賱賲 亘乇丕卮 鬲賳诏 卮丿貙 丿乇 丨賯蹖賯鬲 丿賱賲 亘乇丕蹖 賯賱賲 讴丕賱賵蹖賳賵 鬲賳诏 卮丿 趩賵賳 丿蹖诏賴 爻賴鈥屭з嗁団€屫� 鬲賲丕賲 卮丿..!!!
丨賯蹖賯鬲丕 賳賲蹖卮賴 丿乇 賲賵乇丿 噩夭卅蹖丕鬲 丿丕爻鬲丕賳 氐丨亘鬲 讴乇丿 趩賵賳 趩匕丕亘蹖鬲卮 亘乇丕蹖 讴爻丕賳蹖 讴賴 賳禺賵賳丿賳丿 丕夭 亘蹖賳 賲蹖乇賴貙 賴賲蹖賳 禺賱丕氐賴 賵 趩蹖夭賴丕蹖蹖 讴賴 賳賵卮鬲賲 讴賮丕蹖鬲 賲蹖讴賳賴. 丿乇 讴賱 亘賴鬲賵賳 倬蹖卮賳賴丕丿 賲蹖讴賳賲 讴丕乇賴丕蹖 丕蹖鬲丕賱賵 讴丕賱賵蹖賳賵 乇賵 亘禺賵賳蹖丿貙 丿丕爻鬲丕賳鈥屬囏й屰� 乇卅丕賱 亘丕 鬲乇讴蹖亘 賮囟丕賴丕蹖 爻賵乇卅丕賱 賵 噩匕丕亘 讴賴 丨蹖賮賴 丕夭 丿爻鬲卮賵賳 亘丿蹖丿...
丿乇 賲賵乇丿 鬲乇噩賲賴 賴賲 亘诏賲 讴賴 禺賵亘 亘賵丿貙 賲卮讴賱蹖 賳丿丕卮鬲. 賲賳 讴賴 乇丕囟蹖 亘賵丿賲. 讴賱丕 讴丕乇賴丕蹖 鬲乇噩賲賴鈥屰� 丌賯丕蹖 卮賴丿蹖 乇賵 賲蹖鈥屬矩迟嗀�!
丕蹖賳 賴賲 丕夭 噩賱丿 爻賵賲 賵 倬丕蹖丕賳蹖 賲噩賲賵毓賴鈥屰� "賳蹖丕讴丕賳 賲丕" 亘賴 賯賱賲 讴丕賱賵蹖賳賵蹖 毓夭蹖夭... 禺亘 丿乇 賲毓乇賮蹖 噩賱丿賴丕蹖 賯亘賱蹖 丕蹖賳 賲噩賲賵毓賴 (賵蹖讴賳鬲 丿賵賳蹖賲 卮丿賴 賵 亘丕乇賵賳 丿乇禺鬲 賳卮蹖賳) 丿乇 賲賵乇丿 鬲乇鬲蹖亘 禺賵賳丿賳 賵 丿丕爻鬲丕賳鈥屬囏� 亘賴 胤賵乇 讴丕賲賱 氐丨亘鬲 讴乇丿賲 賵 丕賱丕賳 賴賲 亘賴 胤賵乇 禺賱丕氐賴 賲蹖诏賲 讴賴 賴乇 讴鬲丕亘 乇賵 賲蹖鬲賵賳蹖丿 亘賴 毓賳賵丕賳 鬲讴 噩賱丿蹖 賴賲 亘禺賵賳蹖丿 趩賵賳 丕夭 賳馗乇 丿丕爻鬲丕賳蹖 讴丕賲賱 賲爻鬲賯賱 賴爻鬲賳丿 賵 氐乇賮丕 亘乇丕蹖 丕乇鬲亘丕胤 亘蹖卮鬲乇 亘丕 賲噩賲賵毓賴 賵 賯賱賲 賳賵蹖爻賳丿賴 亘賴鬲乇賴 讴賴 賴乇 爻賴 讴鬲丕亘 乇賵 亘賴 鬲乇鬲蹖亘 亘禺賵賳蹖丿 鬲丕 亘蹖卮鬲乇 賱匕鬲 亘亘乇蹖丿.
丕蹖鬲丕賱賵 讴丕賱賵蹖賳賵 亘丕 蹖讴 丕蹖丿賴鈥屰� 噩丕丿賵蹖蹖 賵 噩匕丕亘 賵 丿乇 毓蹖賳 丨丕賱 爻丕丿賴 蹖讴 丿丕爻鬲丕賳 賲丕噩乇丕噩賵蹖蹖 賵 禺賱丕賯 乇賵 禺賱賯 賲蹖讴賳賴 讴賴 鬲賵蹖 讴賲鬲乇 讴鬲丕亘蹖 趩賳蹖賳 丕蹖丿賴鈥屬囏й屰� 丿蹖丿賴 賲蹖卮賴. 卮賲丕 賮賯胤 亘賴 丕蹖丿賴鈥屬囏й� 丕蹖賳 爻賴 丿丕爻鬲丕賳 賳诏丕賴 讴賳蹖丿: (賵蹖讴賳鬲貙 丌丿賲蹖賴 讴賴 亘賴 丿賵賳蹖賲 鬲賯爻蹖賲 卮丿賴. 丿賵 賳蹖賲賴鈥屰� 禺蹖乇 賵 卮乇) 貙 (亘丕乇賵賳貙 倬爻乇蹖 讴賴 夭賳丿诏蹖 丿乇 亘蹖賳 丿乇禺鬲丕賳 乇賵 丕賳鬲禺丕亘 賲蹖讴賳賴 賵 鬲丕 倬丕蹖丕賳 毓賲乇卮 倬丕 乇賵蹖 夭賲蹖賳 賳賲蹖匕丕乇賴) 賵 (卮賵丕賱蹖賴鈥屫й� 讴賴 丿乇 丨賯蹖賯鬲 賵噩賵丿 賵 讴丕賱亘丿 丕賳爻丕賳蹖 賳丿丕乇賴 丕賲丕 卮禺氐蹖鬲蹖 亘乇鬲乇 丕夭 丌丿賲鈥屬囏й� 夭賲蹖賳蹖 丿丕乇賴)... 賴賲蹖賳 胤乇夭 賮讴乇 賵 丕蹖丿賴鈥屬囏й� 賲毓乇讴賴鈥屫池� 讴賴 丕爻賲 丕蹖賳 賳賵蹖爻賳丿賴鈥屰� 丕蹖鬲丕賱蹖丕蹖蹖 乇賵 噩丕丿賵丕賳賴 讴乇丿賴. 賵丕賯毓丕 賲蹖诏賲貙 亘丕 禺賵賳丿賳 丌孬丕乇 丕蹖賳 賳賵蹖爻賳丿賴 乇賵蹖 丿蹖诏賴鈥屰� 爻讴賴鈥屰� 丕丿亘蹖丕鬲 乇賵 鬲噩乇亘賴 賲蹖讴賳蹖丿.
賵 丕賲丕 丿乇 賲賵乇丿 丿丕爻鬲丕賳 "卮賵丕賱蹖賴 賳丕賲賵噩賵丿"貙 卮乇賵毓 讴鬲丕亘 賲賲讴賳賴 蹖讴賲蹖 讴爻賱 讴賳賳丿賴 亘丕卮賴 丕賲丕 亘丕鬲賵噩賴 亘賴 鬲噩乇亘賴鈥屫й� 讴賴 丕夭 賳賵毓 賯賱賲 讴丕賱賵蹖賳賵 丿丕乇賲 亘賴卮 賮乇氐鬲 丿丕丿賲 賵 禺賵賳丿賲 賵 亘毓丿 丕夭 丿賵 賮氐賱 噩匕丕亘蹖鬲卮 亘丕賱丕禺乇賴 禺賵丿卮賵 賳卮賵賳 丿丕丿. 丿丕爻鬲丕賳 賳爻亘鬲丕 讴賵鬲丕賴賴 賵賱蹖 禺蹖賱蹖 禺蹖賱蹖 丨乇賮 亘乇丕蹖 诏賮鬲賳 丿丕乇賴. 亘賴 賳馗乇賲 倬蹖丕賲 讴賱蹖卮 丕蹖賳 亘賵丿 讴賴 "丨鬲蹖 丕诏乇 賵噩賵丿 賵 噩爻賲 丌丿賲蹖 賴賲 賳丿丕卮鬲賴 亘丕卮蹖 禺蹖賱蹖 禺賵亘 賲蹖鬲賵賳蹖 亘賴鬲乇 丕夭 禺蹖賱蹖 丕夭 丕賳爻丕賳鈥屬囏� 丕賳爻丕賳蹖鬲 丿丕卮鬲賴 亘丕卮蹖 讴賴 丌跇蹖賱賵賮 丿乇 丕蹖賳 讴鬲丕亘 丕蹖賳 賲賵囟賵毓 乇賵 孬丕亘鬲 讴乇丿"
倬丕蹖丕賳 讴鬲丕亘 賴賲 丿賵爻鬲 丿丕卮鬲賲. 丕夭 丕賵賳 丿爻鬲賴 丿丕爻鬲丕賳鈥屬囏ж池� 讴賴 亘毓丿 丕夭 鬲賲丕賲 卮丿賳卮 丿賱賲 亘乇丕卮 鬲賳诏 卮丿貙 丿乇 丨賯蹖賯鬲 丿賱賲 亘乇丕蹖 賯賱賲 讴丕賱賵蹖賳賵 鬲賳诏 卮丿 趩賵賳 丿蹖诏賴 爻賴鈥屭з嗁団€屫� 鬲賲丕賲 卮丿..!!!
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May 22, 2024
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May 26, 2024
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July 18, 2018
Il Cavaliere Inesistente 猫 un libro che 猫 un concentrato di tematiche differenti, una summa di disquisizioni sull鈥檈ssere, il tutto offerto con grazia al lettore, accompagnato dalla sottile ironia che tanto caratterizza Calvino.
Agilulfo Emo Bertrandino dei Guildiverni e degli Altri di Corbentraz e Sura, cavaliere di Selimpia Citeriore e Fez 猫 il personaggio principale di questo surreale racconto. Esiste o non esiste in nostro cavalier Agilulfo? Eh s矛, perch茅 sotto la sua immacolata armatura non c鈥櫭� un corpo in carne e ossa. Agilulfo esiste solo allo scopo di adempiere alle regole e ai protocolli di cavalleria, per rispettare una serie di norme, per combattere e per salvare l鈥檕nore di donzelle in difficolt脿. Ecco che il cavaliere che non c鈥櫭� diventa il simbolo dell鈥檜omo moderno, di quegli individui chiusi nelle proprie armature, nei propri schemi e routine quotidiane. Diventa l鈥檈mblema di tutti noi, uomini e donne del XI secolo, che ce ne stiamo ben trincerati dietro le nostre convinzioni (e convenzioni), al sicuro dal mondo esterno,protetti da mille leggi e regoline che ci auto-impiniamo, e la societ脿 ci propina. Ad esse ci pieghiamo spesso senza senso critico, senza riflettere. Ed 猫 cos矛 che, come Agilulfo, quando cala il silenzio, quando rientriamo nelle nostre case, quando la frenesia delle mille cose da fare ci abbandona, abbiamo il terrore riaddormentarci (proprio come il nostro protagonista) perch茅 nel sonno perderemmo il controllo, rischiando di sbiadire, vedendoci per quello che realmente siamo diventati, un鈥檃ssenza di coscienza, una personalit脿 atrofizzata.
Eppure, a ben guardare, il cavaliere di Selimpia Citeriore e Fez potrebbe diventare anche il simbolo della lotta compiuta per trovare un鈥檌dentit脿, un鈥檈sistenza propria. A dispetto di tutto ci貌 che gli viene detto, Agilulfo si sorregge da solo, con la propria costanza; non avendo una sostanza propria se la d脿 da s茅, si riempie di perseveranza, di coraggio e indossa un鈥檃rmatura immacolata, quasi a voler dire: 鈥済uardatemi, notatemi, io ci sono鈥�. 脠 solo quando il mondo esterno gli volta definitivamente le spalle, misconoscendolo, minando anche le sue fragili radici, che Agilulfo svanisce. Perde forza, non sa darsi pace. Attraverso le fessure della sua armatura si insinua il dubbio, l鈥檌ncertezza; il non essersi uniformati, alla fine, ha portato al non esserci. 脠 la violenza che compiamo ogni giorno verso coloro che hanno un鈥檈ssenza diversa dalla nostra, modalit脿 relazionali 鈥減articolari鈥� o 鈥渋nusuali鈥�, perch茅 con le nostre parole rischiamo di essere come quei paladini che, con indifferenza, hanno demolito la volont脿 di Agilulfo Emo Bertrandino dei Guildiverni e degli Altri di Corbentraz e Sura, cavaliere di Selimpia Citeriore e Fez.
Gurdul霉, il contadino 鈥渟vitato鈥� che diventa, quasi a suainsaputa, scudiero di Agilulfo, 猫 il simbolo dell鈥檌nconsapevolezza dell鈥檈sserci, della mancata autocoscienza. Per quanto mi riguarda ci vedo anche un pizzico di quella tendenza alla fluidit脿, alla mutevolezza, a quella costante ricerca di essere tutto e il contrario di tutto tipica dei giorni odierni. La bellissima voglia di non fossilizzarsi dentro standard precisi, 猫 stata trasformata in una grottesca imitazione della figura umana, un flusso di individui che cercano a tutti i costi di essere unici, strani, degni di farsi notare, tanto da diventare una massa informe, talmente mutevole da perdere, alla fine, l鈥檌ntrinseca ed originaria individualit脿.
C鈥櫭� poi una cascata di altri personaggi, affascinanti specchi di altrettante tipologie umane, tutti coi loro pregi e i loro difetti鈥esta solo da sviscerarli tutti.
Agilulfo Emo Bertrandino dei Guildiverni e degli Altri di Corbentraz e Sura, cavaliere di Selimpia Citeriore e Fez 猫 il personaggio principale di questo surreale racconto. Esiste o non esiste in nostro cavalier Agilulfo? Eh s矛, perch茅 sotto la sua immacolata armatura non c鈥櫭� un corpo in carne e ossa. Agilulfo esiste solo allo scopo di adempiere alle regole e ai protocolli di cavalleria, per rispettare una serie di norme, per combattere e per salvare l鈥檕nore di donzelle in difficolt脿. Ecco che il cavaliere che non c鈥櫭� diventa il simbolo dell鈥檜omo moderno, di quegli individui chiusi nelle proprie armature, nei propri schemi e routine quotidiane. Diventa l鈥檈mblema di tutti noi, uomini e donne del XI secolo, che ce ne stiamo ben trincerati dietro le nostre convinzioni (e convenzioni), al sicuro dal mondo esterno,protetti da mille leggi e regoline che ci auto-impiniamo, e la societ脿 ci propina. Ad esse ci pieghiamo spesso senza senso critico, senza riflettere. Ed 猫 cos矛 che, come Agilulfo, quando cala il silenzio, quando rientriamo nelle nostre case, quando la frenesia delle mille cose da fare ci abbandona, abbiamo il terrore riaddormentarci (proprio come il nostro protagonista) perch茅 nel sonno perderemmo il controllo, rischiando di sbiadire, vedendoci per quello che realmente siamo diventati, un鈥檃ssenza di coscienza, una personalit脿 atrofizzata.
Eppure, a ben guardare, il cavaliere di Selimpia Citeriore e Fez potrebbe diventare anche il simbolo della lotta compiuta per trovare un鈥檌dentit脿, un鈥檈sistenza propria. A dispetto di tutto ci貌 che gli viene detto, Agilulfo si sorregge da solo, con la propria costanza; non avendo una sostanza propria se la d脿 da s茅, si riempie di perseveranza, di coraggio e indossa un鈥檃rmatura immacolata, quasi a voler dire: 鈥済uardatemi, notatemi, io ci sono鈥�. 脠 solo quando il mondo esterno gli volta definitivamente le spalle, misconoscendolo, minando anche le sue fragili radici, che Agilulfo svanisce. Perde forza, non sa darsi pace. Attraverso le fessure della sua armatura si insinua il dubbio, l鈥檌ncertezza; il non essersi uniformati, alla fine, ha portato al non esserci. 脠 la violenza che compiamo ogni giorno verso coloro che hanno un鈥檈ssenza diversa dalla nostra, modalit脿 relazionali 鈥減articolari鈥� o 鈥渋nusuali鈥�, perch茅 con le nostre parole rischiamo di essere come quei paladini che, con indifferenza, hanno demolito la volont脿 di Agilulfo Emo Bertrandino dei Guildiverni e degli Altri di Corbentraz e Sura, cavaliere di Selimpia Citeriore e Fez.
Gurdul霉, il contadino 鈥渟vitato鈥� che diventa, quasi a suainsaputa, scudiero di Agilulfo, 猫 il simbolo dell鈥檌nconsapevolezza dell鈥檈sserci, della mancata autocoscienza. Per quanto mi riguarda ci vedo anche un pizzico di quella tendenza alla fluidit脿, alla mutevolezza, a quella costante ricerca di essere tutto e il contrario di tutto tipica dei giorni odierni. La bellissima voglia di non fossilizzarsi dentro standard precisi, 猫 stata trasformata in una grottesca imitazione della figura umana, un flusso di individui che cercano a tutti i costi di essere unici, strani, degni di farsi notare, tanto da diventare una massa informe, talmente mutevole da perdere, alla fine, l鈥檌ntrinseca ed originaria individualit脿.
C鈥櫭� poi una cascata di altri personaggi, affascinanti specchi di altrettante tipologie umane, tutti coi loro pregi e i loro difetti鈥esta solo da sviscerarli tutti.
April 24, 2021
Un altro bellissimo testo di Italo Calvino, per chiudere la trilogia di "I nostri antenati", come il Visconte prima, il Barone poi, adesso abbiamo un Cavaliere, che non esiste, un mito fantasioso in forma di favola vitale per far capire come l'essere umano (di ieri e di oggi) si arma di una robusta armatura per proteggersi dalle difficolt脿 della vita e della societ脿.
In questa storia abbiamo quattro personaggi principali. Innanzitutto c'猫 Agilulfo Emo Bertrandino dei Guildiverni e degli Altri di Corbentraz e Sura, cavaliere di Selimpia Citeriore e Fez (un nome grande per pochissimo, poich茅 questo cavaliere 猫 solo un'armatura in cui non c'猫 niente dentro). Al secondo posto c'猫 Gurdul霉, il fedele scudiero di Agilulfo che, come il suo padrone, non lo 猫 neanche, ma la sua inesistenza 猫 ben diversa. Terzo, c'猫 il giovane Rambaldo, un cavaliere che vuole diventare un paladino per emulare i mitici eroi che hanno ispirato la sua infanzia, ma che alla fine abbandona tutto per un amore cieco e impulsivo. E infine, al quarto posto, la narratrice, una monaca scrivana che alla fine della storia finir脿 per sorprendere il lettore distratto.
Mi 猫 particolarmente piaciuto l'incipit di ogni capitolo (o quasi ogni capitolo) dove la monaca narratrice gioca con il lettore, scopre se stessa e poi riprende il racconto della storia.
Non c'猫 dubbio che Calvino va letto, e riletto.
In questa storia abbiamo quattro personaggi principali. Innanzitutto c'猫 Agilulfo Emo Bertrandino dei Guildiverni e degli Altri di Corbentraz e Sura, cavaliere di Selimpia Citeriore e Fez (un nome grande per pochissimo, poich茅 questo cavaliere 猫 solo un'armatura in cui non c'猫 niente dentro). Al secondo posto c'猫 Gurdul霉, il fedele scudiero di Agilulfo che, come il suo padrone, non lo 猫 neanche, ma la sua inesistenza 猫 ben diversa. Terzo, c'猫 il giovane Rambaldo, un cavaliere che vuole diventare un paladino per emulare i mitici eroi che hanno ispirato la sua infanzia, ma che alla fine abbandona tutto per un amore cieco e impulsivo. E infine, al quarto posto, la narratrice, una monaca scrivana che alla fine della storia finir脿 per sorprendere il lettore distratto.
Mi 猫 particolarmente piaciuto l'incipit di ogni capitolo (o quasi ogni capitolo) dove la monaca narratrice gioca con il lettore, scopre se stessa e poi riprende il racconto della storia.
馃搼 Nel Cavaliere inesistente, come nei miei due precedenti romanzi fantastico-morali o lirico-filosofici come si vogliano chiamare, non mi sono proposto alcuna allegoria politica, ma solo di studiare e rappresentare la condizione dell鈥檜omo di oggi, il modo della sua 鈥渁lienazione鈥�, le vie di raggiungimento d鈥檜n鈥檜manit脿 totale. 馃搼
Non c'猫 dubbio che Calvino va letto, e riletto.
August 17, 2023
La trilogia de I nostri antenati si conclude con una storia sull鈥檈sistenza e sui suoi vari gradi. Quanto si esiste? Come si esiste?
Il cavaliere inesistente non esiste, eppure sa di esserci. E poi c鈥櫭� chi esiste, ma non sa di esserci.
In quanti esistiamo, ma non siamo? Barricati dietro uno schermo a lavoro, barricati dietro uno schermo a casa, barricati dietro o dentro qualcosa. Quanto siamo alienati?
Incredibile come resti moderno, attuale, anche questo romanzo di Calvino, e incredibile come parli di tematiche come questa rimanendo divertente, ironico e leggero.
Il cavaliere inesistente non esiste, eppure sa di esserci. E poi c鈥櫭� chi esiste, ma non sa di esserci.
In quanti esistiamo, ma non siamo? Barricati dietro uno schermo a lavoro, barricati dietro uno schermo a casa, barricati dietro o dentro qualcosa. Quanto siamo alienati?
Incredibile come resti moderno, attuale, anche questo romanzo di Calvino, e incredibile come parli di tematiche come questa rimanendo divertente, ironico e leggero.
March 19, 2023
丿賳蹖丕蹖 讴丕賱賵蹖賳賵 禺丕氐 賵 賴蹖噩丕賳 丕賳诏蹖夭賴貙 爻賵跇賴 賴丕蹖蹖 讴賴 丕賳鬲禺丕亘 賲蹖 讴賳賴 賵 乇丕賴蹖 讴賴 亘乇丕蹖 卮乇丨 賵 鬲賵氐蹖賮卮賵賳 亘賴 讴丕乇 賲蹖亘乇賴 賲孬賱 賯丿賲 诏匕丕卮鬲賳 亘賴 丿乇 賴賲 丌賲蹖禺鬲诏蹖 賲乇夭 禺蹖丕賱 賵 賵丕賯毓蹖鬲賽 賴賲賵賳 卮賴乇賴丕蹖 賳丕賲乇卅賷 卮诏賮鬲 丕賳诏蹖夭卮 賲蹖 賲賵賳賴貙 ...
賴蹖趩 賵賯鬲 鬲讴乇丕乇蹖 賵 禺爻鬲賴 讴賳賳丿賴 賳蹖爻鬲賳 ...
丕蹖賳 丕孬乇卮 賴賲 噩丿丕 丕夭 亘賯蹖賴 賳蹖爻鬲貙 卮賵丕賱蹖賴 蹖 賳丕賲賵噩賵丿 爻丕丿賴 丕賲丕 倬乇 丕夭 賳卮賵賳賴貙 鬲賵 蹖讴 禺胤 倬乇乇賳诏 鬲乇 賲蹖卮賴 賵 丨乇賮 丌禺乇 乇賵 賲蹖夭賳賴貙 丨乇賮蹖 讴賴 丌丿賲 乇賵 亘賴賲 賲蹖乇蹖夭賴 鬲丕 丿賵亘丕乇賴 亘爻丕夭賴:
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March 31, 2019
Festosa epica cavalleresca
"E l'armatura non ve la togliete mai d'indosso?", torn貌 a mormorare. "Non c'猫 un indosso. Togliere o mettere per me non ha senso."
"E com'猫?" "E com'猫 altrimenti?"
"Il letto era pronto, senza pecche. Agilulfo si volt貌 verso la vedova. Era nuda. Le vesti erano castamente scese al suolo. - Alle dame ignude si consiglia, - dichiara Agilulfo, - come la pi霉 sublime emozione dei sensi, l'abbracciarsi a un guerriero in armatura."
"Cos矛 sempre corre il giovane verso la donna: ma 猫 davvero amore per lei a spingerlo? O non 猫 amore soprattutto di s茅, ricerca d'una certezza di esserci che solo la donna gli pu貌 dare? Corre e s'innamora il giovane, insicuro di s茅, felice e disperato, e per lui la donna 猫 quella che certamente c'猫, e di lei sola pu貌 dargli quella prova."
"Prima ti muovevi, ora il tuo movimento passa ai vermi che tu nutri. Crescevi unghie e capelli: ora colerai liquame che far脿 crescere pi霉 alte nel sole le erbe del prato. Diventerai erba, poi latte delle mucche che mangeranno l'erba, sangue di bambino che ha bevuto il latte. Vedi che sei pi霉 bravo a vivere tu di me, cadavere?"
Mass矛, alla fine siamo tutti dei poveri stronzi con il desiderio di onorare il padre caduto, per poi ritrovarci intrappolati in alto a sinistra dell'esercito - posizione c2 dello schiacchiere tattico - e menare fendenti come se non dovessimo vedere l'alba del giorno dopo.
L'individuo si mimetizza nella societ脿 sino a scomparire colle azioni automatiche che non richiedono nulla oltre la risposta affermativa a un ordine; e i giorni passano senza che questa stupidit脿 venga compresa o, almeno, percepita.
Forse 猫 davvero meglio vivere nell'ignoranza della vita stessa, come insegna il prode Gurdul霉, scudiero di Agilulfo.
"E l'armatura non ve la togliete mai d'indosso?", torn貌 a mormorare. "Non c'猫 un indosso. Togliere o mettere per me non ha senso."
"E com'猫?" "E com'猫 altrimenti?"
"Il letto era pronto, senza pecche. Agilulfo si volt貌 verso la vedova. Era nuda. Le vesti erano castamente scese al suolo. - Alle dame ignude si consiglia, - dichiara Agilulfo, - come la pi霉 sublime emozione dei sensi, l'abbracciarsi a un guerriero in armatura."
"Cos矛 sempre corre il giovane verso la donna: ma 猫 davvero amore per lei a spingerlo? O non 猫 amore soprattutto di s茅, ricerca d'una certezza di esserci che solo la donna gli pu貌 dare? Corre e s'innamora il giovane, insicuro di s茅, felice e disperato, e per lui la donna 猫 quella che certamente c'猫, e di lei sola pu貌 dargli quella prova."
"Prima ti muovevi, ora il tuo movimento passa ai vermi che tu nutri. Crescevi unghie e capelli: ora colerai liquame che far脿 crescere pi霉 alte nel sole le erbe del prato. Diventerai erba, poi latte delle mucche che mangeranno l'erba, sangue di bambino che ha bevuto il latte. Vedi che sei pi霉 bravo a vivere tu di me, cadavere?"
Mass矛, alla fine siamo tutti dei poveri stronzi con il desiderio di onorare il padre caduto, per poi ritrovarci intrappolati in alto a sinistra dell'esercito - posizione c2 dello schiacchiere tattico - e menare fendenti come se non dovessimo vedere l'alba del giorno dopo.
L'individuo si mimetizza nella societ脿 sino a scomparire colle azioni automatiche che non richiedono nulla oltre la risposta affermativa a un ordine; e i giorni passano senza che questa stupidit脿 venga compresa o, almeno, percepita.
Forse 猫 davvero meglio vivere nell'ignoranza della vita stessa, come insegna il prode Gurdul霉, scudiero di Agilulfo.
September 18, 2023
亘丕夭 賴賲 讴丕賱賵蹖賳賵 賵 亘丕夭 賴賲 丿丕爻鬲丕賳蹖 丿乇 賲乇夭 禺蹖丕賱 賵 賵丕賯毓蹖鬲.
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丕蹖賳讴 賲賳 丕蹖 丌蹖賳丿賴 爻賵丕乇 亘乇 丕爻亘 鬲賵 趩賴 倬乇趩賲鈥屬囏й� 噩丿蹖丿蹖 乇丕 亘乇 賮乇丕夭 亘乇噩鈥屬囏й� 卮賴乇賴丕蹖蹖 賴賳賵夭 爻丕禺鬲賴 賳卮丿賴 亘乇丕蹖賲 亘賴 丕賴鬲夭丕夭 丿乇 賲蹖鈥屫①堌臂屫� 趩賴 爻蹖賱丕亘 賴丕蹖 賵蹖乇丕賳 讴賳賳丿賴鈥屫й� 賯氐乇賴丕 賵 亘丕睾鈥屬囏й屰� 乇丕 讴賴 丿賵爻鬲 賲蹖 丿丕卮鬲賲 丕夭 噩丕 禺賵丕賴丿 讴賳丿 責趩賴 丿賵乇丕賳 胤賱丕蹖蹖 倬蹖卮鈥屫ㄛ屬嗃� 賳卮丿賴鈥屫й� 乇丕 丿乇 丌爻鬲蹖賳 丿丕乇蹖責 鬲賵 丕蹖 丌蹖賳丿賴 爻乇讴卮貙 鬲賵 丕蹖 倬丿蹖丿 丌賵乇賳丿賴 诏賳噩鈥屬囏й屰� 趩賳蹖賳 诏乇丕賳 鬲賲丕賲 卮丿賴貙 丕蹖 賯賱賲乇賵蹖蹖 讴賴 亘丕蹖丿 鬲爻禺蹖乇鬲 讴乇丿. 丕蹖 丌蹖賳丿賴!
賳賲乇賴鈥屫з� 亘賴 讴鬲丕亘 3.5 丕爻鬲.
讴丕賱賵蹖賳賵 丿乇 丕蹖賳 丕孬乇 亘丕 禺賱賯 蹖讴 卮禺氐蹖鬲 睾蹖乇賵丕賯毓蹖(卮賵丕賱蹖賴鈥屫й� 亘賴 賳丕賲 丌跇蹖賱賵賮) 讴賴 丿乇 賵丕賯毓 毓賱蹖 乇睾賲 賵噩賵丿 丿丕卮鬲賳貙 讴丕賱亘丿 丕賳爻丕賳蹖 賳丿丕乇丿 亘賴 賳賯丿 讴丕爻鬲蹖鈥屬囏� 賵 讴跇蹖鈥屬囏й� 丿賳蹖丕蹖 丕賳爻丕賳鈥屬囏й� 賵丕賯毓蹖 賲蹖鈥屬矩必ж藏�. 丕賳爻丕賳鈥屬囏й屰� 丕氐蹖賱 夭丕丿賴 亘丕 賳丕賲 賵 丕賱賯丕亘 倬乇胤賲胤乇丕賯 讴賴 鬲賲丕賲蹖 丕賮鬲禺丕乇賴丕蹖卮丕賳 亘乇 倬丕蹖賴 丿乇賵睾 賵 禺賵丿賮乇蹖亘蹖 卮讴賱 诏乇賮鬲賴 賵 噩丕賲毓賴鈥屫й� 讴賴 倬匕蹖乇丕蹖 鬲賲丕賲蹖 丕丿毓丕賴丕蹖 賲賵賴賵賲 丌賳鈥屬囏ж池� 趩乇丕 讴賴 丿乇 氐賵乇鬲 毓丿賲 倬匕蹖乇卮貙 鬲賲丕賲蹖 讴丕禺鈥屬囏й� 丿乇賵睾蹖賳 丕丿毓丕蹖 丕賮乇丕丿 賮乇賵 賲蹖鈥屫臂屫藏� 丕賲丕 丿乇 丕蹖賳 亘蹖賳 讴爻蹖 讴賴 亘賴 鬲賳賴丕蹖蹖 亘賴 賲賯丕亘賱賴 亘丕 丕蹖賳 賳丕乇丕爻鬲蹖鈥屬囏й� 賲蹖鈥屫й屫池� 賵 丕賱亘鬲賴 鬲賲丕賲蹖 丕賮鬲禺丕乇丕鬲 賵 丕丿毓丕賴丕蹖卮 賵丕賯毓蹖 丕爻鬲 卮賵丕賱蹖賴鈥屫й� 丕爻鬲 讴賴 丕爻丕爻丕賸 賵噩賵丿 賲丕丿蹖 賳丿丕乇丿 賵 趩賴 鬲賱賳诏乇 鬲賱禺蹖!
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賳賲乇賴鈥屫з� 亘賴 讴鬲丕亘 3.5 丕爻鬲.
March 25, 2019
E com este encerro a trilogia d' "Os Nossos Antepassados"!O absurdo e o fant谩stico pautam estes tr锚s contos, 茅 um facto, mas o extraordin谩rio 茅 que sem darmos por isso acabamos por "vivermos" naqueles mundos que de absurdos e fant谩sticos acabam por ter pouco, tal como uma boa f谩bula que facilmente nos parece real! Realmente gostei e aconselho!
February 9, 2025
Ser, estar, parecer, pertenecer, buscar. El caballero inexistente es una novela fant谩stica de inter茅s filos贸fico, aunque no hace falta saber nada previo de existencialismo para disfrutarla y pensarla. Como las anteriores obras de Italo Calvino, 茅sta es una novela independiente, pero cierra el ciclo 'Nuestros antepasados', formado tambi茅n por 'El vizconde demediado' (1952) y 'El bar贸n rampante' (1957). Con este 'ciclo', Calvino quer铆a mostrar, en sus propias palabras, 'un 谩rbol geneal贸gico de los antepasados del hombre contempor谩neo, en el que cada rostro oculta alg煤n rasgo de las personas que tenemos a nuestro alrededor, de vosotros, de mi mismo'. Si en el primero de los libros ten铆amos a un hombre mor谩lmente mutilado, por imposici贸n social, y en el segundo a otro que manten铆a su individualidad en la b煤squeda de la vida en comunidad, ahora se plantean problemas m谩s existenciales: Agilulfo Emo Bertrandino de los Guildivernos, el protagonista, es una reluciente armadura blanca sin nada dentro, un caballero que no existe, en b煤squeda de la reafirmaci贸n de su existencia.
'- 隆Pero...! 隆Lo que hay que ver! - dijo Carlomagno -. 驴Y c贸mo lo hac茅is para prestar servicio, si no exist铆s?
'隆Con fuerza de voluntad - dijo Agilulfo -, y fe en nuestra santa causa!'
Otros personajes vienen a conformar el cuadro completo. F谩cilmente podr铆amos dibujar un esquema sobre un papel colocando en su lugar a cada uno - todos ellos simb贸licos -. Agilulfo no es m谩s que su largo nombre y t铆tulos, su conciencia de ser y su deber intachable, y en eso es un individuo tan perfecto como irreal, vaporoso, jam谩s falla un golpe de espada y siempre sabe lo que, por su condici贸n de caballero, debe hacer en cada momento. El genuino hombre-idea, tinta sobre papel blanco; lo entendemos, lo buscamos, nos anima a seguirle. Frente al caballero Agilulfo colocar铆amos a su escudero Gurdul煤 (solo es uno de sus muchos nombres), un personaje que representa exactamente lo contrario: pura materialidad ca贸tica, fundido con todo lo que le rodea, capaz de mimetizarse con el mundo y confundirse incluso con el plato de sopa que est谩 comiendo - 驴la sopa soy yo? 隆Todo es sopa! -. Sin duda, Gurdul煤 existe, es parte del mundo, pero carece por completo de individualidad. Ambos personajes son extremos, y casi no son ni personajes, sino meros conceptos dicot贸micos. El hecho de que Gurdul煤 sea el escudero de Agilulfo parece, adem谩s, un peque帽o gui帽o a esa inmortal pareja literaria que fueron Don Quijote y Sancho Panza.
El resto del reparto es menos abstracto que los tipos anteriores. Rambaldo es un caballero novel que me recuerda al vizconde Medardo antes de ser demediado, llega a la guerra como un joven so帽ador que tiene idealizada la orden de caballer铆a y aspira a emular a su padre y convertirse en alguien digno de admiraci贸n en ese mundo, que es el suyo y el nuestro. Pronto se desilusiona ante lo que va descubriendo y sufre dudas existenciales que lo sit煤an entre el caballero Agilulfo y el ca贸tico Gurdul煤; los rituales caballerescos, las pomposas f贸rmulas... no son m谩s que reglas de juego falsas, 驴merece la pena creer en ellas? Torrismundo, otro personaje, viene a responderle desde el nihilismo: 'No hay defensa ni ofensa, no hay sentido de nada (...) Ense帽as, grados, pompas, nombres... Todo es fachada. Los escudos con las haza帽as y los emblemas de los paladines no son de hierro: son papel, que lo puedes atravesar de parte a parte con un dedo'. Pero si todo es tan falso o tan irreal como el caballero Agilulfo, 驴qu茅 hacer? Es necesario agarrarse a algo para encontrar el sentido. Rambaldo escoge olvidarse un poco de las 贸rdenes de caballer铆a, que representan los t铆tulos y las instituciones que otorgan pertenencia e identidad en el mundo, y se deja llevar por la pasi贸n individual, enamor谩ndose de la bella y aguerrida Bradamante, mujer soldado; Torrismundo cifra su identidad en su herencia y pasado, y emprende la b煤squeda de sus padres que, lejos de ser dos individuos biol贸gicos, son nada menos que una instituci贸n, la orden de los caballeros del Santo Grial. Mientras tanto, la mencionada Bradamante, cansada de los hombres existentes, vive enamorada del hombre ideal y persigue el amor de nuestro Agilulfo, el caballero inexistente.
Por graciosos motivos de gui贸n, todos estos personajes deben realizar un viaje, cada uno en busca de su identidad. La fantas铆a medieval es muy adecuada para el concepto del viaje, pues nos vienen a la cabeza las gestas de los caballeros andantes o las b煤squedas en lejanas tierras. Agilulfo persigue reafirmar su sentido de ser y va en busca de una virginal doncella a la que salvar una vez m谩s. Gurdul煤, incapaz de encontrar sentido a nada m谩s all谩 de la realizaci贸n de tareas concretas, le acompa帽a como escudero por mandato de Carlomagno. Torrismundo, el nihilista, quiere perder su individualidad y fundirse en la Orden del Santo Grial, sus antepasados, que Calvino pinta como una suerte de monjes zen vestidos de caballeros m铆ticos medievales. Rambaldo, vitalista, persigue a Bradamante, la mujer real, y 茅sta persigue a su vez a Agilulfo, el hombre ideal. En medio suceder谩n varias aventuras no exentas de humor, castillos con damiselas hambrientas de amor, barcos pintados en el mar, ballenas y harenes orientales. Me apostar铆a un santo grial a que los Monty Phyton se basaron en esta novela para su pel铆cula 'Los caballeros de la mesa cuadrada' (1975), porque hay en ella muchas ideas que ya se encuentran en la obra de Calvino, casi sin alterar: la propia b煤squeda del Grial, el caballero negro, el castillo de las mujeres... Hablamos de del humor y de simples ideas tomadas. La pel铆cula es buena, llena de humor absurdo y referencias de la fantas铆a medieval, pero por lo dem谩s no puede compararse a 'El caballero inexistente', ni en su sentido completo ni en su inter茅s.
Como en las anteriores novelas de Calvino, la dimensi贸n pol铆tica tiene tambi茅n especial relevancia, y aqu铆 de nuevo conjuga bien la vaga ambientaci贸n medieval. Agilulfo, el caballero ideal, defiende la causa de su rey sin cuestionarla, porque si lo hiciese 茅l mismo desaparecer铆a. Su armadura es su identidad, lo 煤nico visible ante los dem谩s, y lo 煤nico que permite hablar del propio personaje. 'Sin ella [la armadura] con los tiempos que corr铆an, incluso un hombre que existe se arriesgaba a desaparecer'. As铆 como hay personajes sin identidad, o con una fuerte identidad basada en alguna instituci贸n o t铆tulo insigne, existen tambi茅n miles de invisibles personajes sin identidad colectiva que no figuran en ninguna saga heroica surgida de la pluma de alg煤n monje al servicio de los estamentos privilegiados. Hablamos, por supuesto, de los campesinos, esa gran mayor铆a no privilegiada y silenciada en los r铆gidos esquemas estamentales. Sali茅ndonos del cuadro medieval y llevando la par谩bola a nuestros tiempos, podr铆amos hablar tambi茅n del proletariado sin conciencia de clase, en t茅rminos marxistas, o de cualquier grupo social no privilegiado. Calvino nos pinta un mundo fant谩stico poblado de familias aristocr谩ticas vac铆as y pueblo llano sin nombres, as铆 como guerras sin sentido organizadas por las clases dirigentes.
'No era raro topar con nombres y pensamientos y formas e instituciones a los que no correspond铆a nada existente. Y por otra parte por el mundo pululaban objetos y facultades y personas que no ten铆an nombre ni distinci贸n de lo dem谩s'.
A煤n no he mencionado uno de los puntos m谩s fuertes de 'El caballero inexistente', que es la voz narradora. En esto es superior a los dos anteriores t铆tulos del ciclo, pues tenemos un interesante ejercicio de meta-literatura, porque la narradora es una monja - invirtiendo el g茅nero del cl谩sico cl茅rigo escribano de batallas - que no deja de cuestionarse las ideas que est谩 transmitiendo, ya que desde el cap铆tulo IV queda claro que todo el relato y el resto de personajes son una mera invenci贸n suya. Nos habla de batallas y de viajes y a la vez nos confiesa que no tiene ni idea ni de batallas ni de viajes, porque apenas conoce mundo. Tampoco el escritor est谩 seguro de lo que est谩 escribiendo cuando trata temas profundos referentes a la vida y el sentido del mundo. Al final la autora nos desvela ser uno de los personajes que ha escrito y la 蹿颈肠肠颈贸苍 dentro de la 蹿颈肠肠颈贸苍 se hace realidad y... Aqu铆 lo dejo. Os animo a leer la novela y seguir las peripecias del caballero inexistente.
'- 隆Pero...! 隆Lo que hay que ver! - dijo Carlomagno -. 驴Y c贸mo lo hac茅is para prestar servicio, si no exist铆s?
'隆Con fuerza de voluntad - dijo Agilulfo -, y fe en nuestra santa causa!'
Otros personajes vienen a conformar el cuadro completo. F谩cilmente podr铆amos dibujar un esquema sobre un papel colocando en su lugar a cada uno - todos ellos simb贸licos -. Agilulfo no es m谩s que su largo nombre y t铆tulos, su conciencia de ser y su deber intachable, y en eso es un individuo tan perfecto como irreal, vaporoso, jam谩s falla un golpe de espada y siempre sabe lo que, por su condici贸n de caballero, debe hacer en cada momento. El genuino hombre-idea, tinta sobre papel blanco; lo entendemos, lo buscamos, nos anima a seguirle. Frente al caballero Agilulfo colocar铆amos a su escudero Gurdul煤 (solo es uno de sus muchos nombres), un personaje que representa exactamente lo contrario: pura materialidad ca贸tica, fundido con todo lo que le rodea, capaz de mimetizarse con el mundo y confundirse incluso con el plato de sopa que est谩 comiendo - 驴la sopa soy yo? 隆Todo es sopa! -. Sin duda, Gurdul煤 existe, es parte del mundo, pero carece por completo de individualidad. Ambos personajes son extremos, y casi no son ni personajes, sino meros conceptos dicot贸micos. El hecho de que Gurdul煤 sea el escudero de Agilulfo parece, adem谩s, un peque帽o gui帽o a esa inmortal pareja literaria que fueron Don Quijote y Sancho Panza.
El resto del reparto es menos abstracto que los tipos anteriores. Rambaldo es un caballero novel que me recuerda al vizconde Medardo antes de ser demediado, llega a la guerra como un joven so帽ador que tiene idealizada la orden de caballer铆a y aspira a emular a su padre y convertirse en alguien digno de admiraci贸n en ese mundo, que es el suyo y el nuestro. Pronto se desilusiona ante lo que va descubriendo y sufre dudas existenciales que lo sit煤an entre el caballero Agilulfo y el ca贸tico Gurdul煤; los rituales caballerescos, las pomposas f贸rmulas... no son m谩s que reglas de juego falsas, 驴merece la pena creer en ellas? Torrismundo, otro personaje, viene a responderle desde el nihilismo: 'No hay defensa ni ofensa, no hay sentido de nada (...) Ense帽as, grados, pompas, nombres... Todo es fachada. Los escudos con las haza帽as y los emblemas de los paladines no son de hierro: son papel, que lo puedes atravesar de parte a parte con un dedo'. Pero si todo es tan falso o tan irreal como el caballero Agilulfo, 驴qu茅 hacer? Es necesario agarrarse a algo para encontrar el sentido. Rambaldo escoge olvidarse un poco de las 贸rdenes de caballer铆a, que representan los t铆tulos y las instituciones que otorgan pertenencia e identidad en el mundo, y se deja llevar por la pasi贸n individual, enamor谩ndose de la bella y aguerrida Bradamante, mujer soldado; Torrismundo cifra su identidad en su herencia y pasado, y emprende la b煤squeda de sus padres que, lejos de ser dos individuos biol贸gicos, son nada menos que una instituci贸n, la orden de los caballeros del Santo Grial. Mientras tanto, la mencionada Bradamante, cansada de los hombres existentes, vive enamorada del hombre ideal y persigue el amor de nuestro Agilulfo, el caballero inexistente.
Por graciosos motivos de gui贸n, todos estos personajes deben realizar un viaje, cada uno en busca de su identidad. La fantas铆a medieval es muy adecuada para el concepto del viaje, pues nos vienen a la cabeza las gestas de los caballeros andantes o las b煤squedas en lejanas tierras. Agilulfo persigue reafirmar su sentido de ser y va en busca de una virginal doncella a la que salvar una vez m谩s. Gurdul煤, incapaz de encontrar sentido a nada m谩s all谩 de la realizaci贸n de tareas concretas, le acompa帽a como escudero por mandato de Carlomagno. Torrismundo, el nihilista, quiere perder su individualidad y fundirse en la Orden del Santo Grial, sus antepasados, que Calvino pinta como una suerte de monjes zen vestidos de caballeros m铆ticos medievales. Rambaldo, vitalista, persigue a Bradamante, la mujer real, y 茅sta persigue a su vez a Agilulfo, el hombre ideal. En medio suceder谩n varias aventuras no exentas de humor, castillos con damiselas hambrientas de amor, barcos pintados en el mar, ballenas y harenes orientales. Me apostar铆a un santo grial a que los Monty Phyton se basaron en esta novela para su pel铆cula 'Los caballeros de la mesa cuadrada' (1975), porque hay en ella muchas ideas que ya se encuentran en la obra de Calvino, casi sin alterar: la propia b煤squeda del Grial, el caballero negro, el castillo de las mujeres... Hablamos de del humor y de simples ideas tomadas. La pel铆cula es buena, llena de humor absurdo y referencias de la fantas铆a medieval, pero por lo dem谩s no puede compararse a 'El caballero inexistente', ni en su sentido completo ni en su inter茅s.
Como en las anteriores novelas de Calvino, la dimensi贸n pol铆tica tiene tambi茅n especial relevancia, y aqu铆 de nuevo conjuga bien la vaga ambientaci贸n medieval. Agilulfo, el caballero ideal, defiende la causa de su rey sin cuestionarla, porque si lo hiciese 茅l mismo desaparecer铆a. Su armadura es su identidad, lo 煤nico visible ante los dem谩s, y lo 煤nico que permite hablar del propio personaje. 'Sin ella [la armadura] con los tiempos que corr铆an, incluso un hombre que existe se arriesgaba a desaparecer'. As铆 como hay personajes sin identidad, o con una fuerte identidad basada en alguna instituci贸n o t铆tulo insigne, existen tambi茅n miles de invisibles personajes sin identidad colectiva que no figuran en ninguna saga heroica surgida de la pluma de alg煤n monje al servicio de los estamentos privilegiados. Hablamos, por supuesto, de los campesinos, esa gran mayor铆a no privilegiada y silenciada en los r铆gidos esquemas estamentales. Sali茅ndonos del cuadro medieval y llevando la par谩bola a nuestros tiempos, podr铆amos hablar tambi茅n del proletariado sin conciencia de clase, en t茅rminos marxistas, o de cualquier grupo social no privilegiado. Calvino nos pinta un mundo fant谩stico poblado de familias aristocr谩ticas vac铆as y pueblo llano sin nombres, as铆 como guerras sin sentido organizadas por las clases dirigentes.
'No era raro topar con nombres y pensamientos y formas e instituciones a los que no correspond铆a nada existente. Y por otra parte por el mundo pululaban objetos y facultades y personas que no ten铆an nombre ni distinci贸n de lo dem谩s'.
A煤n no he mencionado uno de los puntos m谩s fuertes de 'El caballero inexistente', que es la voz narradora. En esto es superior a los dos anteriores t铆tulos del ciclo, pues tenemos un interesante ejercicio de meta-literatura, porque la narradora es una monja - invirtiendo el g茅nero del cl谩sico cl茅rigo escribano de batallas - que no deja de cuestionarse las ideas que est谩 transmitiendo, ya que desde el cap铆tulo IV queda claro que todo el relato y el resto de personajes son una mera invenci贸n suya. Nos habla de batallas y de viajes y a la vez nos confiesa que no tiene ni idea ni de batallas ni de viajes, porque apenas conoce mundo. Tampoco el escritor est谩 seguro de lo que est谩 escribiendo cuando trata temas profundos referentes a la vida y el sentido del mundo. Al final la autora nos desvela ser uno de los personajes que ha escrito y la 蹿颈肠肠颈贸苍 dentro de la 蹿颈肠肠颈贸苍 se hace realidad y... Aqu铆 lo dejo. Os animo a leer la novela y seguir las peripecias del caballero inexistente.
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