What do you think?
Rate this book
يكذبون كي يروا الإله جميلاً
يقول القصيمي: "إنه ليس فينا من يريد أو يتقبل بلا اضطرار أو إلزام أن يرمي نفسه أو يراه الآخرون خارجاً في أهوائه، أو في مواقفه ونياته، على عقائده أو على نظرياته، أو على مذهبه ودعاواه. لهذا فإننا إذا لم تستطع أن نعمل ونكون كما نفكر فإننا سنحاول أن نفكر-من داخلنا-كما لا بد أن نعمل ونكون، أو كما نستطيع أن نعمل ونكون. أما أن نعمل ونفكر دون أن يتدخل الآخرون، أو دون أن نحسب لهم حساباً فهذا هو أحد المستحيلات المقنعة باستحالتها. إن عيوننا ومشاعرنا وأفكارنا لا بد أن تحدق في الآخرين برهة و بأمل أو بانهزام أو بنفاق كلما حاولنا أن نتحرك أو نفكر... إن قدرنا على أن نكون تتدخل دائماً في قدرتنا على أن نفكر. ولكن هل تتدخل قدرتنا على أن نفكر في قدرتنا على أن نكون؟".
يجدف القصيمي عكس التيار في كتاباته، يقرأ الإنسان عكس حريته وعكس مبادئه وعكس فطرته. يحاول أن يشكل فكر إنسان من عدم. وبعبارة أخرى ومن خلال تجاربه الحياتية المزروعة بالتناقضات، خلق حرية تذيل الإنسان وفكره قبله.
يجدف القصيمي عكس التيار في كتاباته، يقرأ الإنسان عكس حريته وعكس مبادئه وعكس فطرته. يحاول أن يشكل فكر إنسان من عدم. وبعبارة أخرى ومن خلال تجاربه الحياتية المزروعة بالتناقضات، خلق حرية تذيل الإنسان وفكره قبله.
144 pages, Paperback
First published September 1, 2001
97 people are currently reading
2,141 people want to read
About the author
عبد الله القصيمي
27books1,279followersعبد الله القصيمي هو مفكر سعودي يعتبر من أكثر المفكرين العرب إثارة للجدل بسبب انقلابه من موقع النصير والمدافع عن السلفية إلى الإلحاد.
ولد الشيخ والمفكر عبد الله القصيمي في عام 1907م تقريباً في خب الحلوة الواقع إلى الغرب من مدينة بريدة النجدية في المملكة العربية السعودية. جاء مولد عبد الله القصيمي في خب الحلوة ليمثل نقطة انعطاف مهمة في تاريخ تلك القرية الغافية لقرون والتي كانت مجهولة حتى من أبناء المدن المجاورة شأنها بذلك شأن العشرات من الخبوب والقرى المحيطة بمدينة بريدة والتي لا تزال مجهولة وغير معروفة إلى اليوم لذلك نقل ميلاد القصيمي تلك القرية لتحتل مكانة بارزة في كثير من الحوارات الفكرية التي أشعلها القصيمي على امتداد وطننا العربي كما أنها حظيت بزيارات عدد من المثقفين والمفكرين الذين وقفوا على أطلالها.
والد عبد الله القصيمي هو الشيخ علي الصعيدي الذي قدم من حائل واستوطن خب الحلوة والذي عرف عنه تشدده الديني الصارم والذي لم يكفه ما تلقاه من تعاليم دينية في مدينة بريدة لينتقل إلى الشارقة للاستزادة من العلوم الشرعية وللتجارة أما والدة الشيخ عبد الله القصيمي فهي وفقاً لرواية الدكتور فيصل بن عبد الله القصيمي السيدة موضي الرميح التي أنفصل عنها زوجها بعد ميلاد أبنه عبد الله بأربع سنوات تقريباً ليدعها وطفلها مهاجراً إلى الشارقة ولكنها سرعان ما ارتبطت برجل آخر من عائلة الحصيني المقيمة في قرية الشقة المجاورة لخب الحلوة ويذكر الدكتور فيصل القصيمي أن لديه ثلاثة أعمام من أسرة الحصيني، قدموا إلى مدينة الرياض، واستوطنوها، ولا يوجد منهم أحد اليوم، ولهم أولاد وأحفاد، ويرتبط الشيخ عبد الله القصيمي بروابط أسرية مع عدد من الأسر النجدية كأسرة المزيني والمسلم والحصيني والجميعة، وقد ذكر المؤرخ السعودي عبد الرحمن الرويشد لـ" إيلاف" أن الشيخ ابن جميعة الذي يعمل لدى الملك عبد العزيز هو عم الشيخ عبد الله القصيمي، وقد هاتفت "إيلاف" المؤرخ إبراهيم المسلم لسؤاله عن مدى الصلة والقرابة بين الأسرتين الكريمتين فقال: تجمعنا قرابة وصلة وخؤولة! وهذه المعلومات تنشر لأول مرة لأنها معلومات لم يكن القصيمي يفصح بها لكل من التقاه من أدباء وصحافيين وباحثين، كما يقول بذلك أصدقاؤه من أنه لم يكن يتحدث بشؤون الخاصة إطلاقاً، كما أن الشيخ علي الصعيدي قد تزوج بامرأة من الشارقة ومن عمان وأنجب أولاداً هناك، ويذكر الدكتور فيصل القصيمي أنه على اتصال دائم بأبناء عمه في الشارقة ويزورونه بالرياض باستمرار.
ولد الشيخ والمفكر عبد الله القصيمي في عام 1907م تقريباً في خب الحلوة الواقع إلى الغرب من مدينة بريدة النجدية في المملكة العربية السعودية. جاء مولد عبد الله القصيمي في خب الحلوة ليمثل نقطة انعطاف مهمة في تاريخ تلك القرية الغافية لقرون والتي كانت مجهولة حتى من أبناء المدن المجاورة شأنها بذلك شأن العشرات من الخبوب والقرى المحيطة بمدينة بريدة والتي لا تزال مجهولة وغير معروفة إلى اليوم لذلك نقل ميلاد القصيمي تلك القرية لتحتل مكانة بارزة في كثير من الحوارات الفكرية التي أشعلها القصيمي على امتداد وطننا العربي كما أنها حظيت بزيارات عدد من المثقفين والمفكرين الذين وقفوا على أطلالها.
والد عبد الله القصيمي هو الشيخ علي الصعيدي الذي قدم من حائل واستوطن خب الحلوة والذي عرف عنه تشدده الديني الصارم والذي لم يكفه ما تلقاه من تعاليم دينية في مدينة بريدة لينتقل إلى الشارقة للاستزادة من العلوم الشرعية وللتجارة أما والدة الشيخ عبد الله القصيمي فهي وفقاً لرواية الدكتور فيصل بن عبد الله القصيمي السيدة موضي الرميح التي أنفصل عنها زوجها بعد ميلاد أبنه عبد الله بأربع سنوات تقريباً ليدعها وطفلها مهاجراً إلى الشارقة ولكنها سرعان ما ارتبطت برجل آخر من عائلة الحصيني المقيمة في قرية الشقة المجاورة لخب الحلوة ويذكر الدكتور فيصل القصيمي أن لديه ثلاثة أعمام من أسرة الحصيني، قدموا إلى مدينة الرياض، واستوطنوها، ولا يوجد منهم أحد اليوم، ولهم أولاد وأحفاد، ويرتبط الشيخ عبد الله القصيمي بروابط أسرية مع عدد من الأسر النجدية كأسرة المزيني والمسلم والحصيني والجميعة، وقد ذكر المؤرخ السعودي عبد الرحمن الرويشد لـ" إيلاف" أن الشيخ ابن جميعة الذي يعمل لدى الملك عبد العزيز هو عم الشيخ عبد الله القصيمي، وقد هاتفت "إيلاف" المؤرخ إبراهيم المسلم لسؤاله عن مدى الصلة والقرابة بين الأسرتين الكريمتين فقال: تجمعنا قرابة وصلة وخؤولة! وهذه المعلومات تنشر لأول مرة لأنها معلومات لم يكن القصيمي يفصح بها لكل من التقاه من أدباء وصحافيين وباحثين، كما يقول بذلك أصدقاؤه من أنه لم يكن يتحدث بشؤون الخاصة إطلاقاً، كما أن الشيخ علي الصعيدي قد تزوج بامرأة من الشارقة ومن عمان وأنجب أولاداً هناك، ويذكر الدكتور فيصل القصيمي أنه على اتصال دائم بأبناء عمه في الشارقة ويزورونه بالرياض باستمرار.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 123 reviews
September 6, 2012
قرأت هذا الكتاب في ظلمة الليل ، و بإنارة النور الخافت ، و البرد القارص
جو تطغى عليه الظلمة على النور ، و لكن ليس كظلمة روح عبدالله القصيمي
أقرأ و أنا متعجبه على روعة الكتابة ، و جمال الصياغة
ينظر الكاتب بنظرات تشاؤمية سوداويه ، ما جمعني به النظرة التشاؤمية و السوداويه و لوم المجتمع
و لكن لم يجمعني به لوم الله و الأنبياء و الملائكة و القاده
في أول موضوع في الكتاب بعنوان : اذا انتصر النبي هزمت نبوته !! ، لم يبدأ بالتدريج و لكن أظهر حقيقة كتاباته من أول موضوع عامةً ، و من أول الكلمات خاصةً
أحببت بدايته لكي لا نُستغفل إن كنا لا نريد قراءة الكتاب يحتوي على مواضيع مُتعاليه على الذات الإلهيه و الأنبياء و الملائكة
الكتاب مُخيف نوعاً ما !! أخشى أن تُخسف بي الأرض من قراءتي لكلماته الجريئه بزياده عن اللزوم !!
لكن أُقنع نفسي بأن الله لم يخسف بـ عبدالله القصيمي عندما كتب هذه الكلمات و عندما نشرها
تكلّم عن الصدق و الكذب
من يكتب عن الصدق و الكذب دائما يمتدحون الصدق ، و يذمّون الكذب ، فيرون الكذب ذميم دميم و يستقبحون من يُكذّب و يزوّر الحقائق
و لكن عبدالله القصيمي من نوع أخر فهو امتدح الكذب و استقبح الصدق !!
بعض المقطفات من الكتاب :
* ان اقبح و اوقح انواع الكبرياء و الجبرون هما كبرياء و جبروت القادرين الذين ينهضون من التراب ليصبحوا تيجانا باهظة فوق هامات جميع الهامات ، لينظروا بحقد و غضب و ذعر و تهديد و احتقار إلى التراث الذي نهضوا منه ، ليتحولوا إلى أقسى جلادين و معاقبين للتراب الذي كان سماءهم و الذي نهضوا منه ، ما أقبح التراب في أحاسيس من خلقوا منه ثم ارتفعوا فوقه
* أليس أكثر الناس خوفا من الشقاء و الألم و رفضا و مقاومة لهما هم الذين كانوا يقاسونهما ثم انفصلوا عنهما
* ان اكثر الناس إذلالاً و احتقارات للطبقات المغلوبة هم أبناؤها إذا ارتفعوا فوقها و انفصلوا بانتصارهم و قوتهم عنها
* إنه لا أحد يقسو على الطبقة المقهورة مثل أبنائها إذا خرجوا منها بأن أصبحوا قادرين
* انك لن تتساءل دون أن تحدق أو ترفض أو تنكر أو تتناقض أو تشمئز أو تبغض أو تعجز عن الفهم أو التسويغ أو الإحتمال أو التقبيل ، أو دون أن تخاف أو تشك أو تغضب
* ان الكذب ليس إلا أسلوبا من أساليب البكاء و الأنين و التمزق و الصراخ من هول المشاهدة و الممارسة و الافتضاح ، إنه نوع من إعلان التمرد و العصيان بأسلوب ما
* إن الكذب مغازلة للأشياء البعيدة أو غير الموجودة بالأماني و التحديق و بالحب المتلهف المصدوم
* إن المنافق قد يكون مظلوما و معتدى عليه و مضطهدا و فدائيا و إنسانيا مهما بدا غير ذلك أو نقيض ذلك ، هل يوجد أحق بالرثاء أو الإعجاب أو الحب من إنسان لا يستطيع أن يقتنع ثم لا يستطيع أو لا يجرؤ أو لا يقسوا ليقول إنه غير مقتنع
* إن الذين يفرضون علينا سلوكا معينا هم حتما يفرضون علينا تفكيرا معينا أي مذهبا معينا أو دينا معينا أو تعاليم و نظريات معينة ، أي يفرضون علينا الاقتناع بذلك ، اي انهم يصنعون لنا هذا الاقتناع ، و ليسوا فقط يطالبوننا به ، أو يريدونه لنا ، أو يفرضون علينا إعلانه فقط
الأسلوب البلاغي الأدبي للكتاب يجعلك تقرأ الكتاب ولا تشعر بمرور الوقت
جو تطغى عليه الظلمة على النور ، و لكن ليس كظلمة روح عبدالله القصيمي
أقرأ و أنا متعجبه على روعة الكتابة ، و جمال الصياغة
ينظر الكاتب بنظرات تشاؤمية سوداويه ، ما جمعني به النظرة التشاؤمية و السوداويه و لوم المجتمع
و لكن لم يجمعني به لوم الله و الأنبياء و الملائكة و القاده
في أول موضوع في الكتاب بعنوان : اذا انتصر النبي هزمت نبوته !! ، لم يبدأ بالتدريج و لكن أظهر حقيقة كتاباته من أول موضوع عامةً ، و من أول الكلمات خاصةً
أحببت بدايته لكي لا نُستغفل إن كنا لا نريد قراءة الكتاب يحتوي على مواضيع مُتعاليه على الذات الإلهيه و الأنبياء و الملائكة
الكتاب مُخيف نوعاً ما !! أخشى أن تُخسف بي الأرض من قراءتي لكلماته الجريئه بزياده عن اللزوم !!
لكن أُقنع نفسي بأن الله لم يخسف بـ عبدالله القصيمي عندما كتب هذه الكلمات و عندما نشرها
تكلّم عن الصدق و الكذب
من يكتب عن الصدق و الكذب دائما يمتدحون الصدق ، و يذمّون الكذب ، فيرون الكذب ذميم دميم و يستقبحون من يُكذّب و يزوّر الحقائق
و لكن عبدالله القصيمي من نوع أخر فهو امتدح الكذب و استقبح الصدق !!
بعض المقطفات من الكتاب :
* ان اقبح و اوقح انواع الكبرياء و الجبرون هما كبرياء و جبروت القادرين الذين ينهضون من التراب ليصبحوا تيجانا باهظة فوق هامات جميع الهامات ، لينظروا بحقد و غضب و ذعر و تهديد و احتقار إلى التراث الذي نهضوا منه ، ليتحولوا إلى أقسى جلادين و معاقبين للتراب الذي كان سماءهم و الذي نهضوا منه ، ما أقبح التراب في أحاسيس من خلقوا منه ثم ارتفعوا فوقه
* أليس أكثر الناس خوفا من الشقاء و الألم و رفضا و مقاومة لهما هم الذين كانوا يقاسونهما ثم انفصلوا عنهما
* ان اكثر الناس إذلالاً و احتقارات للطبقات المغلوبة هم أبناؤها إذا ارتفعوا فوقها و انفصلوا بانتصارهم و قوتهم عنها
* إنه لا أحد يقسو على الطبقة المقهورة مثل أبنائها إذا خرجوا منها بأن أصبحوا قادرين
* انك لن تتساءل دون أن تحدق أو ترفض أو تنكر أو تتناقض أو تشمئز أو تبغض أو تعجز عن الفهم أو التسويغ أو الإحتمال أو التقبيل ، أو دون أن تخاف أو تشك أو تغضب
* ان الكذب ليس إلا أسلوبا من أساليب البكاء و الأنين و التمزق و الصراخ من هول المشاهدة و الممارسة و الافتضاح ، إنه نوع من إعلان التمرد و العصيان بأسلوب ما
* إن الكذب مغازلة للأشياء البعيدة أو غير الموجودة بالأماني و التحديق و بالحب المتلهف المصدوم
* إن المنافق قد يكون مظلوما و معتدى عليه و مضطهدا و فدائيا و إنسانيا مهما بدا غير ذلك أو نقيض ذلك ، هل يوجد أحق بالرثاء أو الإعجاب أو الحب من إنسان لا يستطيع أن يقتنع ثم لا يستطيع أو لا يجرؤ أو لا يقسوا ليقول إنه غير مقتنع
* إن الذين يفرضون علينا سلوكا معينا هم حتما يفرضون علينا تفكيرا معينا أي مذهبا معينا أو دينا معينا أو تعاليم و نظريات معينة ، أي يفرضون علينا الاقتناع بذلك ، اي انهم يصنعون لنا هذا الاقتناع ، و ليسوا فقط يطالبوننا به ، أو يريدونه لنا ، أو يفرضون علينا إعلانه فقط
الأسلوب البلاغي الأدبي للكتاب يجعلك تقرأ الكتاب ولا تشعر بمرور الوقت
August 6, 2013
العنوان مثير..
أجل إنه كذلك.!
الأفكار التي نضح بها الكاتب في كتابه هذا،
لا تقل إثارةً، للأمانة.!
حديثٌ حول الأسئلة التي تفتك بنا،
من نحن؟ لماذا خلقنا؟ ومن هو خالقنا حقاً.؟
تلك الأسئلة المحرمة في معظم الديانات
والعائشة في نفوسنا..
من هو الإله؟ ماذا يريد منّا بالضبط؟
أستغرب لمن وصف القصيمي بالإلحاد.!
الرجل (في كتابه هذا) لم ينفِ وجود الإله،
ولا حتى الأنبياء، ولا الملائكة، ولا القرآن.!
والملحد نافٍ لكل ما سبق..
يتساءل.. كثيراً كثيراً
حول أحكام الإله،
معنى التقوى والنظافة
من هم الملائكة حقاً..؟
بعضٍ من أصول الإيمان، يتعرض لها القصيمي بتفسيره الخاص
والمتعب حقيقة...
لماذا
هذا السؤال سيقتلك صدقني...!!!!
ستشتهي ضرب رأسكَ بالحائط.!
ستشعر بالصداع...
على الأقل،
يمكنك الاستعانة بحبوب المسكنات، والقهوة السوداء..
ولكن لا تفكر أن الكتاب وجبة سريعة....!
لقد كان وجبة دسمة من العيار الثقيل..
حيث أنهيته بيوم واحد، وخسائر ٣ كؤوس قهوة و٤ حبات مسكنة للصداع.!!
والآن لا أكاد أقدر على النوم...!!
أمرٌ آخر :
يعاب على الكاتب تكراره الأكثر من كثير.!!!
يمكنكَ أن تختصر الكتاب لربع حجمه.!
لا أمزح .!!
تفضل بعض الأمثلة لتفهم قصدي...
"أليس هذا الفرض ظلماً وعدواناً وسخفاً ووقاحة وبلادة ومخاطرة؟
ولكن أليست الحياة بدون هذا الظلم والسخف والعدوان والوقاحة والبلادة والمخاطرة
شيئاً أكثر قبحاً وعدواناً وسوءاً.؟"
حقاً الكتاب على هذه الشاكلة حتى آخره.!
مثال آخر:
"وهل عرفنا أنت وأنا أننا متشابهان أو متكافئان أو متلائمان..."
وآخر
"أليس التنافر والتفاوت والتناقض والتصادم أيضاً شيئاً مطلوباً ومريحاً
إن لم يكن مطلوباً ومريحاً أكثر؟ "
هل تعلم عزيزي القارئ
ما هي الصدمة هنا.؟؟
أن هذه المكرورات كلها من صفحة واحدة فحسب .!!!
وهي ص ٤٥
أكاد أجزم بما تفكر به الآن،
ولكن صدقني
ستتدبر أمرك... :)
وأرجو المعذرة
يبدو أن هذه المراجعة باتت طويلة :)
تأثير القهوة، فعذراً أطول.
أجل إنه كذلك.!
الأفكار التي نضح بها الكاتب في كتابه هذا،
لا تقل إثارةً، للأمانة.!
حديثٌ حول الأسئلة التي تفتك بنا،
من نحن؟ لماذا خلقنا؟ ومن هو خالقنا حقاً.؟
تلك الأسئلة المحرمة في معظم الديانات
والعائشة في نفوسنا..
من هو الإله؟ ماذا يريد منّا بالضبط؟
أستغرب لمن وصف القصيمي بالإلحاد.!
الرجل (في كتابه هذا) لم ينفِ وجود الإله،
ولا حتى الأنبياء، ولا الملائكة، ولا القرآن.!
والملحد نافٍ لكل ما سبق..
يتساءل.. كثيراً كثيراً
حول أحكام الإله،
معنى التقوى والنظافة
من هم الملائكة حقاً..؟
بعضٍ من أصول الإيمان، يتعرض لها القصيمي بتفسيره الخاص
والمتعب حقيقة...
لماذا
هذا السؤال سيقتلك صدقني...!!!!
ستشتهي ضرب رأسكَ بالحائط.!
ستشعر بالصداع...
على الأقل،
يمكنك الاستعانة بحبوب المسكنات، والقهوة السوداء..
ولكن لا تفكر أن الكتاب وجبة سريعة....!
لقد كان وجبة دسمة من العيار الثقيل..
حيث أنهيته بيوم واحد، وخسائر ٣ كؤوس قهوة و٤ حبات مسكنة للصداع.!!
والآن لا أكاد أقدر على النوم...!!
أمرٌ آخر :
يعاب على الكاتب تكراره الأكثر من كثير.!!!
يمكنكَ أن تختصر الكتاب لربع حجمه.!
لا أمزح .!!
تفضل بعض الأمثلة لتفهم قصدي...
"أليس هذا الفرض ظلماً وعدواناً وسخفاً ووقاحة وبلادة ومخاطرة؟
ولكن أليست الحياة بدون هذا الظلم والسخف والعدوان والوقاحة والبلادة والمخاطرة
شيئاً أكثر قبحاً وعدواناً وسوءاً.؟"
حقاً الكتاب على هذه الشاكلة حتى آخره.!
مثال آخر:
"وهل عرفنا أنت وأنا أننا متشابهان أو متكافئان أو متلائمان..."
وآخر
"أليس التنافر والتفاوت والتناقض والتصادم أيضاً شيئاً مطلوباً ومريحاً
إن لم يكن مطلوباً ومريحاً أكثر؟ "
هل تعلم عزيزي القارئ
ما هي الصدمة هنا.؟؟
أن هذه المكرورات كلها من صفحة واحدة فحسب .!!!
وهي ص ٤٥
أكاد أجزم بما تفكر به الآن،
ولكن صدقني
ستتدبر أمرك... :)
وأرجو المعذرة
يبدو أن هذه المراجعة باتت طويلة :)
تأثير القهوة، فعذراً أطول.
April 10, 2025
احنا الملحدين بنشوف المجتمع الإسلامي على حقيقته مجتمع الإزدواجية و عنصرية و لا تسامح ديني من الطراز الأول
حرفيا لو انت شخص ناجح بأي شكل من الأشكال في أي مجال و أعلنت انك ملحد
بيتحول الناس من احنا عايزين نحسب ضمن أصدقاء او معارف هذا الشخص
إلى احنا عايزين نبعد عن هذا الشخص لأبعد مدى و بأسرع وسيلة ممكنة
حتى من غير ما تكون مبين ان الدين له وزن في حياتك، و ناس كثير بيعملوا ذلك و الدين ليس له اي وزن في حياتهم كذلك هما اللي بيفعلوا ذلك.
و أعتقد ده بالظبط اللي حصل مع كاتب هذا الكتاب
و ده مش بيكون رادع لينا بأي شكل من الأشكال ده بيساعدنا نكمل رحلة البحث في أصول هذا الدين الحقيرة في سلام نفسي لأن مش محتاجين نخش صراعات و حروب
حرفيا الثلاث أسباب الأولى اللي سبت هذا الدين القبيح عشانهم مبقاش بكذب لو قلت بقوا ألف دلوقتي
لأن كل ما بتبحث و كل ما بتقرأ بتكتشف بشاعات أكثر عن ديانة انت رافض منطقها القاتل الناهب المغتصب الفاصل العنصري الكاره للمرأة الإرهابي
محمد هو الإرهاب عصر محمد في شبه الجزيرة العربية كان عصر من الإرهاب الناس يدخلون في دين الله أفواجا خوفا على نساءهم من السبي و الإغتصاب خوفا على أطفالهم من البيع في سوق العبيد خوفا على أرواحهم من القتل خوفا على أموالهم
عايزنا نقول اننا مسلمين و تاخد فلوس و تغور مفيش في إيدينا شئ تاني نعمله غير نرضي المجنون اللي حول الأرض كلها لقتل و اغتصاب و نهب، المجنون اللي أفسد أخلاق الناس و أباح القتل و الإغتصاب بينهم.
المجرم اللي جمع حوله الصعاليك و المفسدين في الأرض بانه وعدهم بالغنائم اللي كانوا بيتعاركوا عليها و هو موجود وسطهم لحد ما يردعهم عن ذلك و يحاول يرضي الغيلان اللي أطلقها بتوزيع مرضي لجميع الأطراف
القواد اللي كان بيلم حواليه الرجال عن طريق انه يعدهم ببنات الأصفر و نساء القبائل الجميلات
الشهواني اللي كل واحده خدها لنفسه بعد كل غزوة و اتجوزها كانت بتوصف انها اجمل من تم سبيهم في الغزوة و حرفيا كان بيهدد هؤلاء النساء يا تنامي معايا كملك يميني يا تنامي معايا و انتي مراتي
نساء أغلبهم وافقوا لمجرد انهم يصبحوا زوجات مغتصبات بدل ان يصبحوا عبيد مغتصبين بعد ان خسروا أغلب من يعرفوا من أولياء أمورهم بحد سيف الجيش الإرهابي
يا معشر المسلمين ان صاحبكم لمجنون، يا معشر المسلمين ان صاحبكم كذب بإسم الإله و حول الإله لقواده الشخصي، يزوجه من السماء، يسمح لنساء المسلمين ان يهبوا نفسهم له خالصين
يا معشر المسلمين ان صاحبكم لخائن خان اليهود اللي حاول كثير يعمل معاهم و مع المسيحين تحالف توحيدي و قلب عليهم كلهم لما رفضوا يشاركوه في حروبه اللي كان هو السبب في إشعالها.
صاحبكم كذب بإسم الإله و قتل و سفك الدماء تحت رايته و الإله برئ منه
صاحبكم أضلكم و أصبحتم عالة على الأمم، كارهين للجميع مبغضين للجميع، تصفقون للإرهاب بحرارة، مستنكرين للكل رؤية الإرهاب على حقيقته المحضة.
انه مجرد إرهاب و أنكم مجرد ممكين له بقبولكم لهم.
و الحقيقة المحزنه انه بعد ما بياكل في جسد بلادنا انتوا اول ناس هتعانوا من أثاره.
و لو مش مصدق إسأل سوري أو عراقي أو يمني أو أفغاني.
حرفيا لو انت شخص ناجح بأي شكل من الأشكال في أي مجال و أعلنت انك ملحد
بيتحول الناس من احنا عايزين نحسب ضمن أصدقاء او معارف هذا الشخص
إلى احنا عايزين نبعد عن هذا الشخص لأبعد مدى و بأسرع وسيلة ممكنة
حتى من غير ما تكون مبين ان الدين له وزن في حياتك، و ناس كثير بيعملوا ذلك و الدين ليس له اي وزن في حياتهم كذلك هما اللي بيفعلوا ذلك.
و أعتقد ده بالظبط اللي حصل مع كاتب هذا الكتاب
و ده مش بيكون رادع لينا بأي شكل من الأشكال ده بيساعدنا نكمل رحلة البحث في أصول هذا الدين الحقيرة في سلام نفسي لأن مش محتاجين نخش صراعات و حروب
حرفيا الثلاث أسباب الأولى اللي سبت هذا الدين القبيح عشانهم مبقاش بكذب لو قلت بقوا ألف دلوقتي
لأن كل ما بتبحث و كل ما بتقرأ بتكتشف بشاعات أكثر عن ديانة انت رافض منطقها القاتل الناهب المغتصب الفاصل العنصري الكاره للمرأة الإرهابي
محمد هو الإرهاب عصر محمد في شبه الجزيرة العربية كان عصر من الإرهاب الناس يدخلون في دين الله أفواجا خوفا على نساءهم من السبي و الإغتصاب خوفا على أطفالهم من البيع في سوق العبيد خوفا على أرواحهم من القتل خوفا على أموالهم
عايزنا نقول اننا مسلمين و تاخد فلوس و تغور مفيش في إيدينا شئ تاني نعمله غير نرضي المجنون اللي حول الأرض كلها لقتل و اغتصاب و نهب، المجنون اللي أفسد أخلاق الناس و أباح القتل و الإغتصاب بينهم.
المجرم اللي جمع حوله الصعاليك و المفسدين في الأرض بانه وعدهم بالغنائم اللي كانوا بيتعاركوا عليها و هو موجود وسطهم لحد ما يردعهم عن ذلك و يحاول يرضي الغيلان اللي أطلقها بتوزيع مرضي لجميع الأطراف
القواد اللي كان بيلم حواليه الرجال عن طريق انه يعدهم ببنات الأصفر و نساء القبائل الجميلات
الشهواني اللي كل واحده خدها لنفسه بعد كل غزوة و اتجوزها كانت بتوصف انها اجمل من تم سبيهم في الغزوة و حرفيا كان بيهدد هؤلاء النساء يا تنامي معايا كملك يميني يا تنامي معايا و انتي مراتي
نساء أغلبهم وافقوا لمجرد انهم يصبحوا زوجات مغتصبات بدل ان يصبحوا عبيد مغتصبين بعد ان خسروا أغلب من يعرفوا من أولياء أمورهم بحد سيف الجيش الإرهابي
يا معشر المسلمين ان صاحبكم لمجنون، يا معشر المسلمين ان صاحبكم كذب بإسم الإله و حول الإله لقواده الشخصي، يزوجه من السماء، يسمح لنساء المسلمين ان يهبوا نفسهم له خالصين
يا معشر المسلمين ان صاحبكم لخائن خان اليهود اللي حاول كثير يعمل معاهم و مع المسيحين تحالف توحيدي و قلب عليهم كلهم لما رفضوا يشاركوه في حروبه اللي كان هو السبب في إشعالها.
صاحبكم كذب بإسم الإله و قتل و سفك الدماء تحت رايته و الإله برئ منه
صاحبكم أضلكم و أصبحتم عالة على الأمم، كارهين للجميع مبغضين للجميع، تصفقون للإرهاب بحرارة، مستنكرين للكل رؤية الإرهاب على حقيقته المحضة.
انه مجرد إرهاب و أنكم مجرد ممكين له بقبولكم لهم.
و الحقيقة المحزنه انه بعد ما بياكل في جسد بلادنا انتوا اول ناس هتعانوا من أثاره.
و لو مش مصدق إسأل سوري أو عراقي أو يمني أو أفغاني.
March 31, 2013
فصل جديد يضاف لفصول المعاناة الإنسانية ..
سطور جديدة تنضح بالبؤس ..
الحيرة .. الحيرة .. الحيرة ..
كل تلك الكتب تجيب على سؤال واحد ؟ لماذا خلقنا ؟ من نحن ؟ وماذا سنفعل هنا ؟ وأين سنذهب بعد أن نموت ؟
وإذا كان الله يريدنا أن نعبده .. هل معنى ذلك أنه يفتقر لعبادتنا ؟
وإذا كان الله يفتقر للشكر له منا .. وحمده والثناء عليه بواسطتنا ..
فهل هذا يفرح لإننا نشكره ؟ لإننا نقول له : شكراً لك ؟
أين العدل ؟ أين الرحمة ؟
لماذا ؟ لماذا ؟ لماذا ؟
اسئلة اسئلة اسئلة .. وإجابات مرسلة ..
لا شئ .. آخر ..
إجابات نقنع أنفسنا بها فتزيدنا بؤساً .. وتزيدنا حيرة .. وتزيدنا تعاسة ..
مأساوية الوجود ..
كلمات القصيمى تفوح منها رائحة المأساة
أحرفه ممزوجة بطعم الدموع ..
القضية عنده ليست هل هو موجود أو غير موجود ..
ولكن :_
أين أنت ؟ لماذا تفعل بنا كل هذا ؟
ماهى صفتك ، ماهو نوعك ، ماهى لغتك ؟
الحقيقة أصبحت خصومة قلب القصيمى نفسها : مع الله ليس سواه" مثلما يقول أمل دنقل " ـ
هو الثائر الخارج المتمرد على الله ، وعلى الانبياء وعلى الملائكة وعلى كذب الوّعاظ ، و استعباد الأديان .. و همجية الإنسان .. وقبح الطبيعة ..
هو الذى يكره الصدق ويبشر الكاذب بمزيد من النبل والإخلاص والتصديق من الناس ..
يقول بأن أى نبى لم يكن سوى ضعيف ومظلوم وبائس لذلك بعث نبياً ..
يقو�� أن أى ضعيف ومقهور ومُستعبد فقظ لإن ظروفه جعلت منه ذلك ..
☺☺
فى الحقيقة : هذة هى عادة كل من كانوا متعصبين لفكر ما وأصبحوا على النقيض منه
لابد أن يكونوا متطرفين هكذا فى الثورة عليه ، وانتقاده بكل قسوه ، ومهاجمته بكل وحشية ..
خصوصأً : من كان سلفياً وانداحت عنه غشاوة السلفيين ..
كنوع من الانتقام يصبح أكثر ضراوة و وحشية .. ومهاجمة ..
ويُعاب على الكاتب التطويل والحشو .. والتكرار ..
كل شئ يكرر بشكل مبالغ ..
لدرجة إنى كنت أمرر فقرات كثيرة لعلمى بأن الكاتب كررها ..
-------------
ماعلينا .. فلنكمل الفيل الأزرق :D ^_*
June 11, 2021
الملحدون يلحدون لان العالم شرير والاله شرير. والمتدينون يتقبلون الشر كجزء من التركيبة ويقولون لدينا حق ونظامنا من سيمشي. الدين يشتري لك راااحة البال الكوكب شرير ليس مسؤوليتنا مسؤولية الخالق نحن ننفذ اوامره هو فقط. اما الملحدون المساكين يتحملون مسؤولية ليست مسؤوليتهم وهذا يؤدي الى طريق واحد الانتحار. الدين يعطيك راحة البال شر وماذا بعد الله من قال ذلك هو يتحمل المسؤولية
تركيبة البشر وتركيبة الكوكب ليست مسؤوليتنا كمتدينين نحن ننفذ الاوامر فقط وبس لا نناقش التركيبة
المسيحيون قرروا الهرب من التركيبة وخلقوا اله خير طيب كيوت وقالوا ان الشيطان هو الشر في الكوكب لكن ماذا عن الشر الداخل في التركيبة كيف ستهرب من الشر الذي بداخلك
مهما احتقرت الجسد والحروب جسدك جزء منك والحروب جزء من التركيبة لا حب لا تعاطف لا سلام. ان تغمض عينيك وتقول ان الاله خير والبشر خيرون لكن الشيطان هو الشرير هو امر مثالي ومضحك
تركيبة البشر وتركيبة الكوكب ليست مسؤوليتنا كمتدينين نحن ننفذ الاوامر فقط وبس لا نناقش التركيبة
المسيحيون قرروا الهرب من التركيبة وخلقوا اله خير طيب كيوت وقالوا ان الشيطان هو الشر في الكوكب لكن ماذا عن الشر الداخل في التركيبة كيف ستهرب من الشر الذي بداخلك
مهما احتقرت الجسد والحروب جسدك جزء منك والحروب جزء من التركيبة لا حب لا تعاطف لا سلام. ان تغمض عينيك وتقول ان الاله خير والبشر خيرون لكن الشيطان هو الشرير هو امر مثالي ومضحك
March 20, 2018
لو أننا نفكر ونسأل بجرأة كما فعل غازي القصيبي لكان العالم العربي كله أكثر تفتحا واسطع علما
April 28, 2014
الكتاب به من العبقرية والمنطق والبلاغة والواقعية ما لم أجده من قبل مطلقا في أي كتاب أو فكر آخر
مرآة ضخمة عملاقة حملها القصيمي على ظهره ووضعها أمام الكون وآلهته وأديانه وبَشَرُه ليكشف كمّ الزيف والعبث واللامنطق
أكّد لي وجهة نظري في أن الدين هو سبب ضياع الإنسانية وانحدارها وسبب رئيسي في تحويل البشر إلى مسوخ
أتعجب .. كيف وصل القصيمي إلى هذا المنطق وحده؟ كيف لم يسبقه مفكر أو فيلسوف؟ لعل ماضيه المتشدد الصخري هو ما كان سببًا في قوة حجته وصلابة منطقه وهو ما مكّنه من هدم المعبد من الداخل فوق رؤوسهم
ليست فقط نوعية الأسئلة التي صعقتني بل منطقها الذي لم أعهده من قبل .. منطق سيجعلني أعيد تفكير في كل شيء من جديد..
مرآة ضخمة عملاقة حملها القصيمي على ظهره ووضعها أمام الكون وآلهته وأديانه وبَشَرُه ليكشف كمّ الزيف والعبث واللامنطق
أكّد لي وجهة نظري في أن الدين هو سبب ضياع الإنسانية وانحدارها وسبب رئيسي في تحويل البشر إلى مسوخ
أتعجب .. كيف وصل القصيمي إلى هذا المنطق وحده؟ كيف لم يسبقه مفكر أو فيلسوف؟ لعل ماضيه المتشدد الصخري هو ما كان سببًا في قوة حجته وصلابة منطقه وهو ما مكّنه من هدم المعبد من الداخل فوق رؤوسهم
ليست فقط نوعية الأسئلة التي صعقتني بل منطقها الذي لم أعهده من قبل .. منطق سيجعلني أعيد تفكير في كل شيء من جديد..
January 15, 2012
أول مره قرأت هذا الكتاب قلت ملحد وخرجت .
الآن أقول ثائر على كل شيء الله والملائكة والأنبياء , والصدق والغفران وكل شيء منطقي في هذه الأرض . إنه ثائر على الوجودية . لو قلنا الإلحاد هو رفض التصديق بوجود خالق أو آله � لقلنا أن عبدالله هنا ليس ملحدًا أنه لاينكر وجودهم - الله والملائكة والجحيم - إنه يصدق وجودهم لكنه يرفضهم وينعتهم كذلك :( .
هناك أفكار جميلة , يترك لك تساؤلات كثيرة تصيبك بصداع ومن ثم ينزل عليك أقسى توبيخ . وهناك أيضًا أفكار إلحادية غاضبة وثائرة وكما قال أحدهم أنا كذلك أبري نفسي : لست مسؤولة عن إيمان أحد بعد قراءته . جميل وحسب .
March 26, 2012
في البدايه.. لم يعجبني الكتاب
ربما لاني لم اعرف ما يريده مؤلفه ووجدته باسلوبه الادبي
المتسائل مملا
لكن ريثما امعنت في القراءه اصبحت اكثر الفه مع الاسلوب
وكفانا حديثا ولنستمع لما يقوالرجل في كتابه عن كتابه
يقول:
اني ايها الصديق لست واهب اجوبه
اني احول كل جواب بصمت عليه الالهه وكل المعلمين
وكل المذاهب والمذهبيين
الى اعصى الاسئله
التي لاجواب عن واحد منها
...........
ويقول:
انني لا احرس الاجوبه المحروسه
ولكني احاول ان ارفع الحراسة عنها والقي بها الى اعنف المعارك
ربما لاني لم اعرف ما يريده مؤلفه ووجدته باسلوبه الادبي
المتسائل مملا
لكن ريثما امعنت في القراءه اصبحت اكثر الفه مع الاسلوب
وكفانا حديثا ولنستمع لما يقوالرجل في كتابه عن كتابه
يقول:
اني ايها الصديق لست واهب اجوبه
اني احول كل جواب بصمت عليه الالهه وكل المعلمين
وكل المذاهب والمذهبيين
الى اعصى الاسئله
التي لاجواب عن واحد منها
...........
ويقول:
انني لا احرس الاجوبه المحروسه
ولكني احاول ان ارفع الحراسة عنها والقي بها الى اعنف المعارك
September 28, 2015
� انتهيت أمس من قراءة كتاب: "يكذبون كي يروا الإله جميلا" لـ عبدالله القصيمي.
_ "عبدالله القصيمي، مفكر سعودي، يعتبر من أكثر المفكرين العرب إثارة للجدل بسبب إنقلابه من موقع النصير والمدافع عن السلفية إلى الإلحاد."
هذا ما ذكرته ويكيبديا "الموسوعة الحرة" عنه، أو بمعنى أدق هذا ما همني أن أعرفه عنه تحديدا، وسيتضح السبب من خلال باقي الريفيو.
_ مبدئيا، سمعت عن القصيمي من أكثر من شخص، ومجّدوا فيه، ومدحوه، فقررت أن أتعرف عليه من خلال أحد كتبه، واخترت هذا الكتاب تحديدا بسبب اسمه "يكذبون كي يروا الإله جميلا" .
_ الكتاب مكون من أربعة فصول معنونة كالتالي:
1_ إذا انتصر النبي هُزمت نبوته.
2_ أيها الملاك.. أنت أشبع جلاد.
3_ يكذبون لكي يروا الإله جميلا.
4_ كيف رأته كل العقول.
_ بمجرد الدخول في صفحاته تشجعت وقلت أن هذا اختبار لقناعاتي بالنسبة للدين أولا، وقدرتي عن الدفاع عنه ثانيا، وأعددت العدّة، وجهزت عقلي، ولكن سرعان ما خاب ظني، وأكتشفت ان الكتاب كان يليق به تنويه بعد عنوان كتحذير للقارئ أن قلبه سيقف من فرط الضحك على هراء الكاتب وعبثه داخل الكتاب.
_ أعتمد القصيمي على الرتم السريع، الأشبه بالسجع، ليوهمك أن الكلام جميل جدا، منظم، ولكن في نهاية كل فقرة تكون المحصلة صفر، لم تفهم شئ، لم تلمس طرف الخيط، لم تعرف ماذا ينوي أن يقول أصلا.
_ واعتمد أيضا على تكرار نفس الجملة بتغيير كلمة أو أثنين لتعطي معنى مضاد، دون فائدة، اللهم إلا تشتيتك!!
_ قرأت أكثر من 90 صفحة وما زال السؤال في ذهني يتردد، متى ينوي الدخول في صلب الموضوع.
_ إذا لم تكن تعرف معنى "السفسطائية" فستعرفها بمجرد قرائتك لذلك الكتاب، أسئلة فارغة، ومزايدة، وتهجم، دون حتى أن يعطي لك إجابة عما توصل إليه هو بشأن الموضوع، الكتاب كله لا يحمل له وجهة نظر واحدة، كيف لكتاب أن لا يعبر عن رأي كاتبه؟، إذا كنت تهاجم الله، فهذا حقك كإنسان يملك عقل، ولكن وضّح لي أسباب هجومك، وما توصلت إليه ليجعلك تنكره.
_ صّور السماء وكأنها مؤامرة كونية، وأجهزة مُخابراتية، والملائكة أعضاء في هذا التنظيم لصالح الله، ومن وجهة نظري أرى أن الأفلام البوليسية قد آثرت على عقله كثيرا، وكان يجدر به أن يجرب موهبته في كتابة رواية بوليسية.
_ في جزئية ما فيما يخص عقيدة المسيحيين والكتاب المقدس، اعتمد على عما يتناقله الناس من وجهات نظر حول العقيدة، وأرى أنه اعتمد على "قالولي لي" وليست "قرأت عن أو لـ"، سيدي الفاضل قبل أن تنتقد الله وشرائعه أقرأ له، ولا تعتمد عما يدار حولك عنه.
_ جزئية كاملة تحدث فيها عن سورة الكهفـ تحديدا قصة موسى والخضر، وردي على تلك النقطة أن يقرأ القارئ "التفسير الكبير، سورة الكهف" لـ بشير الدين محمود أحمد، وحينها سيدرك مدى سطحية انتقادات الكاتب.
_ الكاتب سطحي التفكير، واعتقد ان سبب ذلك أنه سلفي الأصل، أخذ الكلام بحرفيته، تعرف على الله من خلال الترهيب، وإبطال العقل، وحينما استعمل عقله، كانت النتيجة حتمية ان يتحول فكره من أقصى اليمين لـ أقصى اليسار.
_ ملخص الكتاب، الله شرير، الأنبياء كاذبون، الملائكة متآمرين، الشيطان مظلوم، كل البشر الذين وصلوا إلى الله على خطأ، ولكن لم يعطك سبب واحد وصل إليه ليجعله يعتقد ذلك الإعتقاد.
_ آرى أن الكاتب كان يحتاج أن يُعمل روحانيته في البحث عن الله، وحبذا لو مزجها بالعقل، وأرى أنه كان محتاج أن يجدد فكره، ويقرأ أكثر لله وليس عنه.
_ الأسلوب ليس بالجيد، والمحتوى ضعيف للغاية، ولكن بالرغم من ذلك سأقيم الكتاب بنجمتين، الأولى لأنه أضحكني جدا وعوضني عن عدم مشاهدة فيلمي الكرتوني المفضل، والثانية لجراءته لكتابة تلك الهراءات ونشرها.
_ لينك التحميل في أول كومنت.
_ "عبدالله القصيمي، مفكر سعودي، يعتبر من أكثر المفكرين العرب إثارة للجدل بسبب إنقلابه من موقع النصير والمدافع عن السلفية إلى الإلحاد."
هذا ما ذكرته ويكيبديا "الموسوعة الحرة" عنه، أو بمعنى أدق هذا ما همني أن أعرفه عنه تحديدا، وسيتضح السبب من خلال باقي الريفيو.
_ مبدئيا، سمعت عن القصيمي من أكثر من شخص، ومجّدوا فيه، ومدحوه، فقررت أن أتعرف عليه من خلال أحد كتبه، واخترت هذا الكتاب تحديدا بسبب اسمه "يكذبون كي يروا الإله جميلا" .
_ الكتاب مكون من أربعة فصول معنونة كالتالي:
1_ إذا انتصر النبي هُزمت نبوته.
2_ أيها الملاك.. أنت أشبع جلاد.
3_ يكذبون لكي يروا الإله جميلا.
4_ كيف رأته كل العقول.
_ بمجرد الدخول في صفحاته تشجعت وقلت أن هذا اختبار لقناعاتي بالنسبة للدين أولا، وقدرتي عن الدفاع عنه ثانيا، وأعددت العدّة، وجهزت عقلي، ولكن سرعان ما خاب ظني، وأكتشفت ان الكتاب كان يليق به تنويه بعد عنوان كتحذير للقارئ أن قلبه سيقف من فرط الضحك على هراء الكاتب وعبثه داخل الكتاب.
_ أعتمد القصيمي على الرتم السريع، الأشبه بالسجع، ليوهمك أن الكلام جميل جدا، منظم، ولكن في نهاية كل فقرة تكون المحصلة صفر، لم تفهم شئ، لم تلمس طرف الخيط، لم تعرف ماذا ينوي أن يقول أصلا.
_ واعتمد أيضا على تكرار نفس الجملة بتغيير كلمة أو أثنين لتعطي معنى مضاد، دون فائدة، اللهم إلا تشتيتك!!
_ قرأت أكثر من 90 صفحة وما زال السؤال في ذهني يتردد، متى ينوي الدخول في صلب الموضوع.
_ إذا لم تكن تعرف معنى "السفسطائية" فستعرفها بمجرد قرائتك لذلك الكتاب، أسئلة فارغة، ومزايدة، وتهجم، دون حتى أن يعطي لك إجابة عما توصل إليه هو بشأن الموضوع، الكتاب كله لا يحمل له وجهة نظر واحدة، كيف لكتاب أن لا يعبر عن رأي كاتبه؟، إذا كنت تهاجم الله، فهذا حقك كإنسان يملك عقل، ولكن وضّح لي أسباب هجومك، وما توصلت إليه ليجعلك تنكره.
_ صّور السماء وكأنها مؤامرة كونية، وأجهزة مُخابراتية، والملائكة أعضاء في هذا التنظيم لصالح الله، ومن وجهة نظري أرى أن الأفلام البوليسية قد آثرت على عقله كثيرا، وكان يجدر به أن يجرب موهبته في كتابة رواية بوليسية.
_ في جزئية ما فيما يخص عقيدة المسيحيين والكتاب المقدس، اعتمد على عما يتناقله الناس من وجهات نظر حول العقيدة، وأرى أنه اعتمد على "قالولي لي" وليست "قرأت عن أو لـ"، سيدي الفاضل قبل أن تنتقد الله وشرائعه أقرأ له، ولا تعتمد عما يدار حولك عنه.
_ جزئية كاملة تحدث فيها عن سورة الكهفـ تحديدا قصة موسى والخضر، وردي على تلك النقطة أن يقرأ القارئ "التفسير الكبير، سورة الكهف" لـ بشير الدين محمود أحمد، وحينها سيدرك مدى سطحية انتقادات الكاتب.
_ الكاتب سطحي التفكير، واعتقد ان سبب ذلك أنه سلفي الأصل، أخذ الكلام بحرفيته، تعرف على الله من خلال الترهيب، وإبطال العقل، وحينما استعمل عقله، كانت النتيجة حتمية ان يتحول فكره من أقصى اليمين لـ أقصى اليسار.
_ ملخص الكتاب، الله شرير، الأنبياء كاذبون، الملائكة متآمرين، الشيطان مظلوم، كل البشر الذين وصلوا إلى الله على خطأ، ولكن لم يعطك سبب واحد وصل إليه ليجعله يعتقد ذلك الإعتقاد.
_ آرى أن الكاتب كان يحتاج أن يُعمل روحانيته في البحث عن الله، وحبذا لو مزجها بالعقل، وأرى أنه كان محتاج أن يجدد فكره، ويقرأ أكثر لله وليس عنه.
_ الأسلوب ليس بالجيد، والمحتوى ضعيف للغاية، ولكن بالرغم من ذلك سأقيم الكتاب بنجمتين، الأولى لأنه أضحكني جدا وعوضني عن عدم مشاهدة فيلمي الكرتوني المفضل، والثانية لجراءته لكتابة تلك الهراءات ونشرها.
_ لينك التحميل في أول كومنت.
December 22, 2012
قراءة هذا الكتاب متعبة !
قد يغريك في البداية بقصره و قلة صفحاته، لكنك سرعان ما تجد نفسك أمام عقلية غير عادية و فلسفة لا يمكن فهمها إلا بعد بذل أقصى ما تستطيع من مجهود ذهني، و قليل من الحظ.
عبدالله القصيمي مثال نموذجي للثائر الذي لم يقبل أن يخضع لإملاءات الآخرين الفكرية. أضف الى ذلك شعوره بالكراهية و الحقد تجاه الأفكار السائدة و الجاهزة.
بغض النظر عن مواضع اتفاقك و اختلافك معه، حتما ستستمتع بقراءة هذا الكتاب، و لكن عليك أن تفتح عقلك و صدرك قليلاً أولاً.
قد يغريك في البداية بقصره و قلة صفحاته، لكنك سرعان ما تجد نفسك أمام عقلية غير عادية و فلسفة لا يمكن فهمها إلا بعد بذل أقصى ما تستطيع من مجهود ذهني، و قليل من الحظ.
عبدالله القصيمي مثال نموذجي للثائر الذي لم يقبل أن يخضع لإملاءات الآخرين الفكرية. أضف الى ذلك شعوره بالكراهية و الحقد تجاه الأفكار السائدة و الجاهزة.
بغض النظر عن مواضع اتفاقك و اختلافك معه، حتما ستستمتع بقراءة هذا الكتاب، و لكن عليك أن تفتح عقلك و صدرك قليلاً أولاً.
January 4, 2017
�
�يُمكن أن يُعتبَر هذا الكتاب نصّاً "استفراغيّاً".
بمعنى، أن الراحِل القصيمي فرّغ ما يشعر به ويفكر فيه حقيقةً في هذا الكتاب.
قد نختلف أو نتفق مع هذه المشاعر والأفكار، ولكنّ شجاعة القصيمي وتعبيره الصريح عن ما يعتقده هو بحدّ ذاته شيء يستحقّ الإعجاب.
رُبّما أكثر ما أعجبني في الكتاب ذلك الجزء الذي تكلّم فيه القصيمي عن سورة الكهف، وقصة الخضر فيها.
وأيضاً عندما تناول مفهومَي الصدق والكذب.
كانت تساؤلاته وتحليلاته في محلّها.
طريقة القصيمي في التفكير، تدلّ على أنه لم يكن مفكّراً سهلاً أو ساذجاً كما يروّج له ناقدوه. بل على العكس، أي قارىء محايد سيحترم طريقته في التفكير. فهو بكلّ الأحوال ليس جاهلاً بالدِّين، بل كان أحد أعلام علماء الدين. لذلك، فإن اتهامه بالسطحية أو عدم الفهم بأمور الدين هو اتهام ساذج في ذاته.
�
الخلاصة: كتاب ج��د. ليس مذهلاً أو رائعاً. جيد فقط. وبكل تأكيد يستحق القراءة.
�يُمكن أن يُعتبَر هذا الكتاب نصّاً "استفراغيّاً".
بمعنى، أن الراحِل القصيمي فرّغ ما يشعر به ويفكر فيه حقيقةً في هذا الكتاب.
قد نختلف أو نتفق مع هذه المشاعر والأفكار، ولكنّ شجاعة القصيمي وتعبيره الصريح عن ما يعتقده هو بحدّ ذاته شيء يستحقّ الإعجاب.
رُبّما أكثر ما أعجبني في الكتاب ذلك الجزء الذي تكلّم فيه القصيمي عن سورة الكهف، وقصة الخضر فيها.
وأيضاً عندما تناول مفهومَي الصدق والكذب.
كانت تساؤلاته وتحليلاته في محلّها.
طريقة القصيمي في التفكير، تدلّ على أنه لم يكن مفكّراً سهلاً أو ساذجاً كما يروّج له ناقدوه. بل على العكس، أي قارىء محايد سيحترم طريقته في التفكير. فهو بكلّ الأحوال ليس جاهلاً بالدِّين، بل كان أحد أعلام علماء الدين. لذلك، فإن اتهامه بالسطحية أو عدم الفهم بأمور الدين هو اتهام ساذج في ذاته.
�
الخلاصة: كتاب ج��د. ليس مذهلاً أو رائعاً. جيد فقط. وبكل تأكيد يستحق القراءة.
January 8, 2024
اني لست واهب اجوبة ، اني احول كل جواب الى حشود من الاسئلة التي لا جواب عن واحد منها ..
April 24, 2015
إن هذا الكتاب مكتوب بفكر مماثل يكتبه إمام مسجد متعصب وغير متعلم عن نظرية التطور لداروين.. أبعد ما يكون عن الموضوعية..
رغم وجود بعض التساؤلات المشروعة بل والبديهية التي لا بد من أنها قد برزت في عقل أي فرد منا.. لكنها للأسف تائهة وغارقة في بحر كبير من التعصب الأعمى.. فلا هوامش ولا مصادر يستند إليها كي توثق زعمه "الهوسي" بكل تلك الطروحات عن الآلام التي سببتها الأديان للبشرية.. وغيرها الكثير الكثير من الإدعاءات التي لا تتجاوز أي منطق لأي رجل متعصب في أي موضوع كان.
إن هذا الكتاب يثبت وبوضوح أن التعصب غير مرتبط بدين.. ولا عقيدة.. ولا إله. إنما هو مرض عقلي يصيب الإنسان.. ولم يفعل القصيمي في إلحاده.. سوى أنه غيّر إتجاه "تطرفه" لا أكثر.
رغم وجود بعض التساؤلات المشروعة بل والبديهية التي لا بد من أنها قد برزت في عقل أي فرد منا.. لكنها للأسف تائهة وغارقة في بحر كبير من التعصب الأعمى.. فلا هوامش ولا مصادر يستند إليها كي توثق زعمه "الهوسي" بكل تلك الطروحات عن الآلام التي سببتها الأديان للبشرية.. وغيرها الكثير الكثير من الإدعاءات التي لا تتجاوز أي منطق لأي رجل متعصب في أي موضوع كان.
إن هذا الكتاب يثبت وبوضوح أن التعصب غير مرتبط بدين.. ولا عقيدة.. ولا إله. إنما هو مرض عقلي يصيب الإنسان.. ولم يفعل القصيمي في إلحاده.. سوى أنه غيّر إتجاه "تطرفه" لا أكثر.
Read
October 12, 2013من شيخ سلفي .. الى ملحد ومفكر .. القصيمي لا يكفر .
القصيمي ينتقد .
هناك أفكار جميلة , يترك لك تساؤلات كثيرة تصيبك بصداع ومن ثم ينزل عليك أقسى توبيخ .
الكتاب مُخيف نوعاً ما !! لكن بمجرد الانتهاء منه ترمي الخوف
ويبدأ العقل ..
يقول القصيمي :
اني ايها الصديق لست واهب اجوبه
اني احول كل جواب يصمت عليه الالهه وكل المعلمين
وكل المذاهب والمذهبيين
الى اعصى الاسئله
التي لاجواب عن واحد منها ..
June 24, 2020
كتاب بليغ في لغتة , متعب في القرأة فالكاتب صاحب عقل عميق ليس من السهل عليك فهمه.
April 29, 2013
الكاتب كما هو متوقع- لمن خرج لتوه , اقصد حين اصدار الكتاب, من عباءة الوهابية- يستخدم اسلوب التكرار وكثرة الكلام فى كتاباته فهو خلال الفصل الاول من الكتاب لم يقدم الا حوالى ثلاثة تساؤلات او ربما اربعة غارقة فى بحر من التكرار فنراه يصوغ فقرة كاملة بلغة جميلة معبرة عن فكرة ما ثم نراه فيما يتبع الفقرة من فقرات تصل الى اربعة او اكثر فى بعض الاحيان لايفعل شيئا الا تكرار ما قال بالفاظ جديدة وتعبير جديد وهو ما يجعل القارىء يمل فى بعض الاحيان. من اهم مساوىء اسلوب التكرار هو عدم تقديم دفاع لما قدمه الكاتب من فكرة او تساؤل حتى لتبقى الفكرة عامة مطلقة وليست محددة مسنودة بادلة ومنطق.
بدا اسلوب الكاتب يتميز بداية من الفصل الثانى بالعمق الفلسفى والبعد قليلا
عن التكرار الذى لازال مرضه العضال!!, ولكن يغفر له انه قدم افكار جديدة وتساؤلات فلسفية عميقة بعض الشىء.
وبعد المضى قدما فى قراءة الكتاب اقول صراحة انه شيق جدا بدءا من الفصل الثانى وقد قل قليلا اسلوب التكرار وحل مكانه فيض من التساؤلات الكبيرة والتى تكشف عن فكر الكاتب الفلسفى الباحث عن الحقيقة الناقد لك ما هو غير مقبول
حتى الان ينقص الكاتب
العمق الفلسفى فى تناول افكاره وذلك بمنطقة اسبابه والدفاع عن افكارة بالادلة والاسانيد
البعد تماما عن التكرار
بدا اسلوب الكاتب يتميز بداية من الفصل الثانى بالعمق الفلسفى والبعد قليلا
عن التكرار الذى لازال مرضه العضال!!, ولكن يغفر له انه قدم افكار جديدة وتساؤلات فلسفية عميقة بعض الشىء.
وبعد المضى قدما فى قراءة الكتاب اقول صراحة انه شيق جدا بدءا من الفصل الثانى وقد قل قليلا اسلوب التكرار وحل مكانه فيض من التساؤلات الكبيرة والتى تكشف عن فكر الكاتب الفلسفى الباحث عن الحقيقة الناقد لك ما هو غير مقبول
حتى الان ينقص الكاتب
العمق الفلسفى فى تناول افكاره وذلك بمنطقة اسبابه والدفاع عن افكارة بالادلة والاسانيد
البعد تماما عن التكرار
December 23, 2017
"إني لست واعظاً ولا معلماً أو زعيم مذهبي يُسكِت أو يرهب أو يقتل كل شجاعات العقول وكل تساؤلاتها بسطوة الالهة"
الكتاب عبارة عن تساؤلات مستمرة، يقول: إن كل التساؤلات وكل المتسائلين يعيشون في ذاتي، في عقلي ومشاعري وتحديقاتي، وفي أعصابي وأخلاقي وكلماتي، وفي كل آفاقي، وكل تفاسيري وقراءاتي..
الجزء الأول: إذا انتصر النبي هُزمت نبوته !
هل الأنبياء قوم يقدمون من السماء ليعلموا منطق من يعيشون في السماء ؟ أم يخرجون من الأرض ليعلموا منطق من يعيشون آلام وضعف الأرض ؟
الجزء الثاني: أيها الملاك .. أنت ابشع جلاد !
أيها الإله، لماذا خلقت هذا الكون ؟ لماذا خلقتنا ؟ لماذا خلقت الحشرات ؟ ولماذا تقتل هذا الكون وتقتلنا وتقتل الحشرات ؟ لماذا تقتل ما خلقت ؟ لماذا تخلق لتقتل ؟ لماذا تهدم ما بنيت ؟ لماذا تبني ثم تهدم ؟
الجزء الثالث: يكذبون كي يروا الإله جميلاً !
هل الكاذب حينما يكذب يقصد أن يرحم الإله ويرفق به أم أن يرحم نفسه ويرفق بها من قسوة الإله ؟!
هل منطق وجودنا هو فقط أن نبدد وجودنا ؟ وهل التبديد منطق ؟ هل إرادة التبديد خطة ؟
الجزء الأخير: كيف رأته كل العقول ..
ما أكثر ما يتخاطبون مع إله لا يعرفون لغته ولا يعرفون أنه يعرف لغة، ولا يعرفون أنه يعرف لغتهم، وهل يعرف الإله أية لغة ؟
أحب أسلوبه وبلاغته
الكتاب عبارة عن تساؤلات مستمرة، يقول: إن كل التساؤلات وكل المتسائلين يعيشون في ذاتي، في عقلي ومشاعري وتحديقاتي، وفي أعصابي وأخلاقي وكلماتي، وفي كل آفاقي، وكل تفاسيري وقراءاتي..
الجزء الأول: إذا انتصر النبي هُزمت نبوته !
هل الأنبياء قوم يقدمون من السماء ليعلموا منطق من يعيشون في السماء ؟ أم يخرجون من الأرض ليعلموا منطق من يعيشون آلام وضعف الأرض ؟
الجزء الثاني: أيها الملاك .. أنت ابشع جلاد !
أيها الإله، لماذا خلقت هذا الكون ؟ لماذا خلقتنا ؟ لماذا خلقت الحشرات ؟ ولماذا تقتل هذا الكون وتقتلنا وتقتل الحشرات ؟ لماذا تقتل ما خلقت ؟ لماذا تخلق لتقتل ؟ لماذا تهدم ما بنيت ؟ لماذا تبني ثم تهدم ؟
الجزء الثالث: يكذبون كي يروا الإله جميلاً !
هل الكاذب حينما يكذب يقصد أن يرحم الإله ويرفق به أم أن يرحم نفسه ويرفق بها من قسوة الإله ؟!
هل منطق وجودنا هو فقط أن نبدد وجودنا ؟ وهل التبديد منطق ؟ هل إرادة التبديد خطة ؟
الجزء الأخير: كيف رأته كل العقول ..
ما أكثر ما يتخاطبون مع إله لا يعرفون لغته ولا يعرفون أنه يعرف لغة، ولا يعرفون أنه يعرف لغتهم، وهل يعرف الإله أية لغة ؟
أحب أسلوبه وبلاغته
May 28, 2014
شذرة من الكتاب
قف ايها الاله ؟؟ هل رايت نفسك ؟؟ هل فكرت فيها ؟؟ هل رضيت عنها ؟؟
لماذا تخلق ؟؟ لماذا تصنع ؟؟ لماذا تبنى ؟؟
هل لك خطة ومنطق !!
هل يوجد عبث مثل عبثك او فى قسوة عبثك ايها الاله العظيم ؟؟
هل تستطيع ان تصمت وتكف عن التبديد ؟؟
جرب الوقار ايها الاله .
.
.
.
كتاب ابله .. لايوجد فيه غير التهكم والتطاول
والمستفز اكتر انه بيتعامل مع ربنا كانه واحد من ذواتنا !!ايقول الشاكر ( الله ) يحب ان يشكر من الشاكر بشروطه كما يحب الانسان ان يشكر ..
يقول هو ربنا بيعرف اللغة اللى احنا بندعيه بيها !!؟
اسئلة مستفزة
الاله بيتلذذ بخضوع وتضرع الناس لييه .
بس كل دا مش الحااد
لآن الالحاد الفلسفى هو انك تنكر وجود اله
اما دا تمرد .. فهو بيعاتب ع الاله انه بيضع وجوده وذاته وليه بيخلق حشرات وحاجات مضرة .. ع حد تعبير البير كامى .. الانسان المتمرد يريد ان يصنع من نفسه اله .. ينافس الله ع الحكم .. وان وجهة نظره هى الخير ووجهة نظر الله هى الشر .
ودا كلام كله خارج نطاق العقل .
الله يرحمه عامة
قف ايها الاله ؟؟ هل رايت نفسك ؟؟ هل فكرت فيها ؟؟ هل رضيت عنها ؟؟
لماذا تخلق ؟؟ لماذا تصنع ؟؟ لماذا تبنى ؟؟
هل لك خطة ومنطق !!
هل يوجد عبث مثل عبثك او فى قسوة عبثك ايها الاله العظيم ؟؟
هل تستطيع ان تصمت وتكف عن التبديد ؟؟
جرب الوقار ايها الاله .
.
.
.
كتاب ابله .. لايوجد فيه غير التهكم والتطاول
والمستفز اكتر انه بيتعامل مع ربنا كانه واحد من ذواتنا !!ايقول الشاكر ( الله ) يحب ان يشكر من الشاكر بشروطه كما يحب الانسان ان يشكر ..
يقول هو ربنا بيعرف اللغة اللى احنا بندعيه بيها !!؟
اسئلة مستفزة
الاله بيتلذذ بخضوع وتضرع الناس لييه .
بس كل دا مش الحااد
لآن الالحاد الفلسفى هو انك تنكر وجود اله
اما دا تمرد .. فهو بيعاتب ع الاله انه بيضع وجوده وذاته وليه بيخلق حشرات وحاجات مضرة .. ع حد تعبير البير كامى .. الانسان المتمرد يريد ان يصنع من نفسه اله .. ينافس الله ع الحكم .. وان وجهة نظره هى الخير ووجهة نظر الله هى الشر .
ودا كلام كله خارج نطاق العقل .
الله يرحمه عامة
November 14, 2018
لعل أسهل شيء في الوجود أن تهاجم معتقدا، أو حقيقة علمية كانت أو دينية، مثبتة كانت أو لا، بصياغة أدبية مليئة بالأسئلة، يستطيع المرء حتى مهاجمة الجاذبية أو حقيقة الوجود الإنساني، حتى أنك تستطيع مهاجمة الموت و هي الحقيقة التي تتفق عليها كل الأطراف تقريبا.
و من الواضح أن عبدالله القصيمي استغل هذه الإمكانية في كتابه هذا، و قد تعمد تكرار الشيء الواحد مرات و مرات في ما يشبه عملية غسل الدماغ. و العجيب في هذا الكتاب لا استناده على الحقائق، بل هو يقرر ما هو حقائقه و و يقرها ثم يستخدمها
مثلا الشكر لا معنى له و قديكون معناه نقيضه
الشكر تبديد لطاقة الشاكر و وجوده
الشكر تبديد لطاقة المشكور لوجوده
هل وجدنا لنبدد وجودنا
لماذا الإله يبدد وجوده
مجرد وجودنا هو تبديد لطاقات الكون و الإله
برأيي لا يستحق الكتاب الكثير
و من الواضح أن عبدالله القصيمي استغل هذه الإمكانية في كتابه هذا، و قد تعمد تكرار الشيء الواحد مرات و مرات في ما يشبه عملية غسل الدماغ. و العجيب في هذا الكتاب لا استناده على الحقائق، بل هو يقرر ما هو حقائقه و و يقرها ثم يستخدمها
مثلا الشكر لا معنى له و قديكون معناه نقيضه
الشكر تبديد لطاقة الشاكر و وجوده
الشكر تبديد لطاقة المشكور لوجوده
هل وجدنا لنبدد وجودنا
لماذا الإله يبدد وجوده
مجرد وجودنا هو تبديد لطاقات الكون و الإله
برأيي لا يستحق الكتاب الكثير
November 7, 2014
تحميل الكتاب من الرابط
November 7, 2013
ليس كل إلحاد يستحق القراءة، إن عُدَّ إلحاد أصلا .. من الناحية الأدبية هذا الكمّ من "أو" منفِّر جدا! ما حاجته
لكل هذا التكرار؟ و كيف كاتب بهذا التردد أمنحه ذهني؟
النجمة الأخرى لبعض الأسئلة الذكية
لكل هذا التكرار؟ و كيف كاتب بهذا التردد أمنحه ذهني؟
النجمة الأخرى لبعض الأسئلة الذكية
February 6, 2017
كِتابٌ آخرٌ يزيدُكَ تساؤلًا وحَيرة.. هل تَثور؟ هل تبحَث؟ هل تبقى مكانكَ مُنتظرًا لشيءٍ قد لا يأتي؟
هكذا يأخذك القصيمي - كعادتِه - من هدوءِ عقلِكَ إلى زوبعاتٍ مُتتاليَة.
احتوى هذا الكتابُ على ٤ أبوابٍ فقط كالتّالي :
أولًا: إذا انتصرَ النّبي هُزِمَت نبوّته، يحكي بهِ عنِ الأنبياءِ ودعوتهِم وانقلاباتهم.
ثانيًا : أيّها الملاكُ أنتَ أبشَعُ جلّاد، وهُنا يستلِمُ الملائكةَ التي لطالَما ظنَنتها "ملائكة" ولطالما رسمتها بِمظهَرٍ مُنيرٍ رَحيمٍ ويُريكَ حقيقةَ ما هُم علَيه.
ثالِثًا : يكذبونَ كَي يرَوا الإلهَ جميلًا، وهُنا المُقارنَةُ العظيمَةُ بينَ الصّدقِ والكَذب لا سيّما في وصفِ الإله.
رابِعًا وأخيرًا : كيفَ رأتهُ كلّ العقول، وهُنا يُصوّرُ الخضوعَ الذي أثارَ تعجّبه.
هكذا يأخذك القصيمي - كعادتِه - من هدوءِ عقلِكَ إلى زوبعاتٍ مُتتاليَة.
احتوى هذا الكتابُ على ٤ أبوابٍ فقط كالتّالي :
أولًا: إذا انتصرَ النّبي هُزِمَت نبوّته، يحكي بهِ عنِ الأنبياءِ ودعوتهِم وانقلاباتهم.
ثانيًا : أيّها الملاكُ أنتَ أبشَعُ جلّاد، وهُنا يستلِمُ الملائكةَ التي لطالَما ظنَنتها "ملائكة" ولطالما رسمتها بِمظهَرٍ مُنيرٍ رَحيمٍ ويُريكَ حقيقةَ ما هُم علَيه.
ثالِثًا : يكذبونَ كَي يرَوا الإلهَ جميلًا، وهُنا المُقارنَةُ العظيمَةُ بينَ الصّدقِ والكَذب لا سيّما في وصفِ الإله.
رابِعًا وأخيرًا : كيفَ رأتهُ كلّ العقول، وهُنا يُصوّرُ الخضوعَ الذي أثارَ تعجّبه.
February 28, 2016
من أكثر الكتب التي أثرت فيني نفسيا. مع أني لا أوافقه في كل ما قاله ولكني أجد معظم ما يقوله صحيح ومحزن. أغلب الافكار التي تطرق اليها عبدالله القصيمي مرت علي وناقشتها مع نفسي، ولكني لا أغوص فيها مثل ما فعل، سبب ذلك، أنها تصيبني بالاكتئاب ولذلك أحاول أن أجد أفكارا أخرى مسلية ليلهو بها عقلي، لكن قراءة هذا الكتاب أجبرتني على الغوص في هذه الافكار بصحبة القصيمي.
إن كنت تحب مواجهة واقعك فاقرأ هذا الكتاب!..
إن كنت تحب مواجهة واقعك فاقرأ هذا الكتاب!..
January 23, 2011
هنآ يتمرد القصيمي على كل اشكال التبعية
على الآلهة في الارض .. على الدماء وتعاليم النبوة الصارمة ..
على الآلهة في الارض .. على الدماء وتعاليم النبوة الصارمة ..
Read
September 6, 2013باطل اُريد به باطل
August 22, 2015
مجرد ملحد غاضب
لم اري اي جوانب عقلانيه
بالعربي بفضفض كراهيته المستفزه لااكثر
لم اري اي جوانب عقلانيه
بالعربي بفضفض كراهيته المستفزه لااكثر
August 3, 2024
عبد الله القصيمي واحد من اعظم من قرت لهم شعرت ان هذا الشخص يتكلم بلساني و بل افكاري و تساؤلاتي يقدم بسلوبه العجيب جدا و يجعلك ترى كل التفاهات البشرية بصورة واضحة يستخدم اسلوب عجيب بتكرار الجمل لكنه في كل مرة تصبح الجملة طنانة اكثر لا يستطيع العقل ان يهرب منه في مقالته عن الكذب يوصف ان الكذب شيء نعيش من داخله نحن نجمل كل شيء نقنع انفسنا ان تربيتنا كانت افضل تربية ان ما عندي هو افضل شيء جماعتي افضل جماعة الالهتي احكم الالهة كل شيء بخير و جميل و ما احلى الكذب الغير متحقق الكذب يستمر للابد دون ما ان يكشف و ما اسوى الامنيات عندما تحقق
الانسان البسيط يحب الامنية تستمر في مخيلته يستمتع فيه يعيش داخله يردده لكن عندما تعطى له سوف يمقت الامنية بسبب تحققت في الواقع
لكن عندما تصبح غير ملموسة تصبح عزاء للعقله الضعيف
و في فهم روية لا موجود يطرح فكرة عظيمة لماذا الجماعة ترى لا مرئي ما السبب الحقيقي كيف يحصل ذلك هل هو التلقين القصيمي ينفي ان يكون التلقين هو السبب و هذا السؤال احترت فيه كثير كيف يرى الجميع لا موجود و يتحقق كموجود و يتفقون انه موجود معنه كلهم يشهدون بزور يتحقق الموضوع ليس بتلقين
اي بلغة لكن يتحقق الموضوع بسلوك المتشابه عندما نمارس سلوك متشابه نحاول ان نجعل هذا سلوك منطقي مقنع له اسباب فنخلق التبريرات للسلوك نعيشه نبحث ان شيء يفسر سلوكنا لهذا صلاة المسجد مثلا خير من صلاة المنزل فصلاة المسجد نشاهد مجتمعنا يمارس نفس السلوك لهذا نشعر ان هناك مبرر معين
انت تجمل سلوك في النهاية كيف تتحمل المدرسة مثلا الي لو جملت سلوكك و قلت المدرسة جميلة بسبب كذا و كذا حتى تستطيع ان تتحمل غثيانه
الانسان البسيط يحب الامنية تستمر في مخيلته يستمتع فيه يعيش داخله يردده لكن عندما تعطى له سوف يمقت الامنية بسبب تحققت في الواقع
لكن عندما تصبح غير ملموسة تصبح عزاء للعقله الضعيف
و في فهم روية لا موجود يطرح فكرة عظيمة لماذا الجماعة ترى لا مرئي ما السبب الحقيقي كيف يحصل ذلك هل هو التلقين القصيمي ينفي ان يكون التلقين هو السبب و هذا السؤال احترت فيه كثير كيف يرى الجميع لا موجود و يتحقق كموجود و يتفقون انه موجود معنه كلهم يشهدون بزور يتحقق الموضوع ليس بتلقين
اي بلغة لكن يتحقق الموضوع بسلوك المتشابه عندما نمارس سلوك متشابه نحاول ان نجعل هذا سلوك منطقي مقنع له اسباب فنخلق التبريرات للسلوك نعيشه نبحث ان شيء يفسر سلوكنا لهذا صلاة المسجد مثلا خير من صلاة المنزل فصلاة المسجد نشاهد مجتمعنا يمارس نفس السلوك لهذا نشعر ان هناك مبرر معين
انت تجمل سلوك في النهاية كيف تتحمل المدرسة مثلا الي لو جملت سلوكك و قلت المدرسة جميلة بسبب كذا و كذا حتى تستطيع ان تتحمل غثيانه
December 16, 2019
كتاب رائع بكل معنى الكلمة يفضح الاوهام و يفتح العقول على الحقيقة يسلط الضوء على حقيقة الاكاذيب التي تعيشها المجتمعات و يفتح ابوابها على مصراعيها
يجعل القارء يعيد حساب كل شيئ في حياته و يعيد التشكيك بأصغر التفاصيل
القصيمي من اجرأ الكتّاب و اصدقهم في زمن نشر الاكاذيب و الخداع
يجعل القارء يعيد حساب كل شيئ في حياته و يعيد التشكيك بأصغر التفاصيل
القصيمي من اجرأ الكتّاب و اصدقهم في زمن نشر الاكاذيب و الخداع
September 19, 2014
حينما نظرت إلى كتابه الصراع بين الإسلام و الوثنية،رسمت في مخيلتي مدى ذكاء الدكتور وفطنته،لكنني عندما قرأت كتابه هذا؟ صراحة بدا لي كطفل رجع الزمن به للوراء ليتعلم كيف يمشي في كبد الكون من جديد .. لم أرى في الكتاب سوى تفريغ عن تضاربات نفسية يعاني منها بشدة،لكن ليس وحده فقط بل مجموعة كبيرة من الأشخاص الذين تاهوا في متاهات السفسطة ،وهرطقات الألفاظ ،صراحة كتاب عادي جدا جدا كباق الكتب ،وبما أنني لا أنازع الموضوعية،فقد جاء في الكتاب بعض من الأسئلة التي تتسم بنوع من الذكاء ، لكن بما أن االشخص هو القصيمي فقد وقع في فخ العاطفة وأطفأ مصباح العقل الذي تُدْرَكُ به ماهية الأشياء
كتبت بعده بعدة أيام هذه الخاطرة :
مابين لحظات الملل والعجز ولحظات العمل والجد سوى خطوة واحدة، غالبا ما نجد أنفسنا عاجزين عن القيام بها،كأننا لازلنا أطفالا في المهد نحاول جاهدين أن نتعلم المشي،أوأن نتكلم،لكننا نكتفي بالتحسر ، والبكاء على الأشياء التي لم نقم بها ،وعلى عدم قدرتنا وعجزنا عن المشي والكلام، فالتاريخ يكتفي فقط بتدوين بيعنا لأنفسنا وهما واهيا، لا تقبله أبجدية النمو والتطور،إنه كجرثومة تنغص علينا بهجة الحياة....
غالبا ما ننظر إلى تلك المعاناة والمجهودات التي نبذلها لتحقيق ما نصبوا إليه على أنها لعنة وعقاب ، وحينما نبلغ تلك المرتبة التي حبونا وجثونا لأجلها، ننسى أو بالأحرى نتناسى ما حدث قبلها....
سأخاطبك يا أيتها النفس الكسولة،سأقول انهضي قومي بما ترددتي عن القيام به،لعل في ذلك تبلغين المسبح الذي حلمت بالسباحة فيه،ولعلك قتلت الوقت الذي يفاجئك فيه الملل ...
إنه حينما لا تتغير نظرتك نحو ذاتك وتبقى باستمرار تعاتبها فأنت لا تحييها هكذا، بل ترجمها فقط وبكسل متتالي وتجعل من رجمها عادة سرمدية،و كأنها عقاب الاله في نفسك لك....
قومي واستقيمي أيتها النفس ،لعل قيامك هذا يُحدث إنفجارا عظيما، تنبعث منه حياة جديدة، كهبة لكل من حولك، لا أقصد الناس فقط بل تلك الملايير من الأكوان بداخلك، كررت ملايين المرات أنني مهما بحث عن ذاتي فيك لن أجدها، كم كنت أحمقا،وبل أبلها جدا،لم أعلم أنني كنت أبحث عن شيء غير موجود، لاشيء أنت أيتها الذات ، نعم أنت لاشيء نتج عن لاشيء ليرهقنا، فكيف نتعلم نحن أن نشقى لنحصل على شيء من شيء ، لالا ،إنها فكرة ساذجة،وصدفة حمقاء في عقول المتبرقعين في كنف الثقافات،و التي لا تعدوا سوى أن يكون أغلبها مسروقا، يُعاقَب عليها بالعدم ...
كيف نتج كل هذا؟ من أخبرنا أننا يجب أن نعيش هكذا، لنخطوا دائما نحو البحث ،أهو العلم؟ أهي الثقافات؟أم الحضارات ؟ ومن أين أتت هذه الحضارات والثقافات ؟ والعلوم ؟وكيف؟ وما معناها بدون وجود الإنسان؟ وهل كانت لتوجد بدونه؟ إلى متى سنستمر في الكذب على ذواتنا الحمقاء ؟ إلى متى سنبيعها الوهم البذيء ؟ نحن نسكرها هكذا ؟ وهل السكر حرام؟؟ إن الحرام لا وجود له، فالأصل في الأشياء الإباحة، والإباحة ما أصلها؟ لما كل هذه التناقضات التي تلفنا؟ ما هذا الوجود لولا أنه ممتليء بكثير من الأسئلة التي لا جواب عنها؟ أهي عقم في الفكر الإنساني في كونه عاجزا عن إنجاب الأجوبة لها؟ أم أن الكون إمرأة عاقر تحلم أن تنجب لكنها تكتفي فقط بكيف؟ ومتى؟وأين؟ ومن؟ ولماذا؟ وقفت هناك حائرة، تعبت من إرهاق نفسها بلاشيء لتنفجر بكاء ، لنجد آنفسنا نعيش على دمعاتها ونحسب أننا نحن من أوجدنا هذا العالم في ذواتنا ؟ إن الأسئلة هي التي أنجبتنا وهي من ستقتلنا ، وستبعثنا لنُسأل ونسأل من جديد؟ ثم نستنكر عن ما حدث ، ومايحدث وما سيحدث ....
لولا وجود هذا الضباب أمام بصر الذات لأخبرتكم بالكثير، لكن القلم يبكي الأن،أتعبته بظلامي، اشتكى من حملي له، أراد أن يكون حرا،لا عبدا، لكنني قيَّدتُه بهذه الكلمات، وأَنا قيدَتْنِي الأسئلة....
إن مصطلح الحرية،أو الذين يقولون على أنهم أحرار، هم في الحقيقة ليسوا كذلك، فقط يكذبون على أنفسهم، ويحاولون إلهائها عن هذا الواقع ،عفوا اللاواقع،هم يستنكرون عيشه فقط، وهذه هي قمة العبودية، لم نكن أبدا أحرار ولسنا كذلك ، نحن فقط جعلنا من الحرية دينا نحاول أن نعتنقه لكننا لا نفهمه،ونعلم أننا كذلك، أليس هكذا حقا؟...
ثم لماذا نحس بمسؤولية فهم الأشياء ؟ هل هناك من دافع غير مرئي يحركنا نحو ذلك؟ هل هي الذات وماهي الذات؟ لقد جن جنوني وسط كل هذا الضباب الكالح؟ هل أنا كافر؟ وماذا يعني أن نكفر بسِلم الناس ؟ هل أنا مسلم وماذا يعني أن نسلم بكفر الناس؟....
إن هذه اللحظات لا تعدوا سوى أن تكون شرارات ضئيلة جدااا من اللامعنى، من الكون واللاكون ومن الذات واللا ذات؟...
قلت مرة أن الذات هي مركز فهم الكون وسأقول الأن بأنها مركز شتاته ، بل وهي سبب كلحه وسواده ...
أتمنى أن تكون هجعة فقط ؟وتموت دون عودة لأن في رجوعها، كسل وخمول قاتل كما أنا الأن؟ عفوا من أنا؟ لا أدري ما أعلمه هو أنني لست لي ؟ لربما أنا إبن الأم التي أرهقتها الأسئلة،لتلدني دمعاتها بعد عجزها عن الفهم ...
أتمنى أيتها الأم أن أخفف عنك عبء الهم الذي تحملينه؟ وأن أكون دمعة نافعة؟وإن لم أكن كذلك فلعنة قاتلة...لأن الموت أرحم من كل الأسئلة ولعلك تعلمين ؟
كتبت بعده بعدة أيام هذه الخاطرة :
مابين لحظات الملل والعجز ولحظات العمل والجد سوى خطوة واحدة، غالبا ما نجد أنفسنا عاجزين عن القيام بها،كأننا لازلنا أطفالا في المهد نحاول جاهدين أن نتعلم المشي،أوأن نتكلم،لكننا نكتفي بالتحسر ، والبكاء على الأشياء التي لم نقم بها ،وعلى عدم قدرتنا وعجزنا عن المشي والكلام، فالتاريخ يكتفي فقط بتدوين بيعنا لأنفسنا وهما واهيا، لا تقبله أبجدية النمو والتطور،إنه كجرثومة تنغص علينا بهجة الحياة....
غالبا ما ننظر إلى تلك المعاناة والمجهودات التي نبذلها لتحقيق ما نصبوا إليه على أنها لعنة وعقاب ، وحينما نبلغ تلك المرتبة التي حبونا وجثونا لأجلها، ننسى أو بالأحرى نتناسى ما حدث قبلها....
سأخاطبك يا أيتها النفس الكسولة،سأقول انهضي قومي بما ترددتي عن القيام به،لعل في ذلك تبلغين المسبح الذي حلمت بالسباحة فيه،ولعلك قتلت الوقت الذي يفاجئك فيه الملل ...
إنه حينما لا تتغير نظرتك نحو ذاتك وتبقى باستمرار تعاتبها فأنت لا تحييها هكذا، بل ترجمها فقط وبكسل متتالي وتجعل من رجمها عادة سرمدية،و كأنها عقاب الاله في نفسك لك....
قومي واستقيمي أيتها النفس ،لعل قيامك هذا يُحدث إنفجارا عظيما، تنبعث منه حياة جديدة، كهبة لكل من حولك، لا أقصد الناس فقط بل تلك الملايير من الأكوان بداخلك، كررت ملايين المرات أنني مهما بحث عن ذاتي فيك لن أجدها، كم كنت أحمقا،وبل أبلها جدا،لم أعلم أنني كنت أبحث عن شيء غير موجود، لاشيء أنت أيتها الذات ، نعم أنت لاشيء نتج عن لاشيء ليرهقنا، فكيف نتعلم نحن أن نشقى لنحصل على شيء من شيء ، لالا ،إنها فكرة ساذجة،وصدفة حمقاء في عقول المتبرقعين في كنف الثقافات،و التي لا تعدوا سوى أن يكون أغلبها مسروقا، يُعاقَب عليها بالعدم ...
كيف نتج كل هذا؟ من أخبرنا أننا يجب أن نعيش هكذا، لنخطوا دائما نحو البحث ،أهو العلم؟ أهي الثقافات؟أم الحضارات ؟ ومن أين أتت هذه الحضارات والثقافات ؟ والعلوم ؟وكيف؟ وما معناها بدون وجود الإنسان؟ وهل كانت لتوجد بدونه؟ إلى متى سنستمر في الكذب على ذواتنا الحمقاء ؟ إلى متى سنبيعها الوهم البذيء ؟ نحن نسكرها هكذا ؟ وهل السكر حرام؟؟ إن الحرام لا وجود له، فالأصل في الأشياء الإباحة، والإباحة ما أصلها؟ لما كل هذه التناقضات التي تلفنا؟ ما هذا الوجود لولا أنه ممتليء بكثير من الأسئلة التي لا جواب عنها؟ أهي عقم في الفكر الإنساني في كونه عاجزا عن إنجاب الأجوبة لها؟ أم أن الكون إمرأة عاقر تحلم أن تنجب لكنها تكتفي فقط بكيف؟ ومتى؟وأين؟ ومن؟ ولماذا؟ وقفت هناك حائرة، تعبت من إرهاق نفسها بلاشيء لتنفجر بكاء ، لنجد آنفسنا نعيش على دمعاتها ونحسب أننا نحن من أوجدنا هذا العالم في ذواتنا ؟ إن الأسئلة هي التي أنجبتنا وهي من ستقتلنا ، وستبعثنا لنُسأل ونسأل من جديد؟ ثم نستنكر عن ما حدث ، ومايحدث وما سيحدث ....
لولا وجود هذا الضباب أمام بصر الذات لأخبرتكم بالكثير، لكن القلم يبكي الأن،أتعبته بظلامي، اشتكى من حملي له، أراد أن يكون حرا،لا عبدا، لكنني قيَّدتُه بهذه الكلمات، وأَنا قيدَتْنِي الأسئلة....
إن مصطلح الحرية،أو الذين يقولون على أنهم أحرار، هم في الحقيقة ليسوا كذلك، فقط يكذبون على أنفسهم، ويحاولون إلهائها عن هذا الواقع ،عفوا اللاواقع،هم يستنكرون عيشه فقط، وهذه هي قمة العبودية، لم نكن أبدا أحرار ولسنا كذلك ، نحن فقط جعلنا من الحرية دينا نحاول أن نعتنقه لكننا لا نفهمه،ونعلم أننا كذلك، أليس هكذا حقا؟...
ثم لماذا نحس بمسؤولية فهم الأشياء ؟ هل هناك من دافع غير مرئي يحركنا نحو ذلك؟ هل هي الذات وماهي الذات؟ لقد جن جنوني وسط كل هذا الضباب الكالح؟ هل أنا كافر؟ وماذا يعني أن نكفر بسِلم الناس ؟ هل أنا مسلم وماذا يعني أن نسلم بكفر الناس؟....
إن هذه اللحظات لا تعدوا سوى أن تكون شرارات ضئيلة جدااا من اللامعنى، من الكون واللاكون ومن الذات واللا ذات؟...
قلت مرة أن الذات هي مركز فهم الكون وسأقول الأن بأنها مركز شتاته ، بل وهي سبب كلحه وسواده ...
أتمنى أن تكون هجعة فقط ؟وتموت دون عودة لأن في رجوعها، كسل وخمول قاتل كما أنا الأن؟ عفوا من أنا؟ لا أدري ما أعلمه هو أنني لست لي ؟ لربما أنا إبن الأم التي أرهقتها الأسئلة،لتلدني دمعاتها بعد عجزها عن الفهم ...
أتمنى أيتها الأم أن أخفف عنك عبء الهم الذي تحملينه؟ وأن أكون دمعة نافعة؟وإن لم أكن كذلك فلعنة قاتلة...لأن الموت أرحم من كل الأسئلة ولعلك تعلمين ؟
Displaying 1 - 30 of 123 reviews
Can't find what you're looking for?
Get help and learn more about the design.