ŷ������

“This fire that we call Loving is too strong for human minds. But just right for human souls.”
― Aberjhani, Elemental: The Power of Illuminated Love

“ليس العالم الثالث حقيقة، إنه أيدولوجيا وحسب.”
― حنة أرندت

“Man is not what he thinks he is, he is what he hides.”
― André Malraux

“المؤمن ليس إنسانا قد اضاف إلى معارفه مجموعة من الأفكار الجديدة ,بل هو إنسان يسلك ويعمل بتوجيه من هذه الإفكار”
― فراس السواح, دين الإنسان: بحث في ماهية الدين ومنشأ الدافع الديني

“الفلسفة تبقى بعد كل شيء, امتدادًا لفكر صاحبها وتعبيرًا عن توجهاته ومواقفه؛ إنها أمر شخصي بحت ولدينا من الفلسفات قدر ما لدينا من الفلاسفة.”
― فراس السواح, دين الإنسان: بحث في ماهية الدين ومنشأ الدافع الديني

“يقبل الرجل على فعل الجنس كما يقبل على أي نشاط آخر من نشاطات الحياة، أما المرأة فهي دوما عذراء قبل الجنس، أمُ بعده، تهب نفسها في كل مرة وكأنها المرة الأولى”
― فراس السواح

“أنا الأول , وأنا الآخر
أنا البغي , وأنا القديسة
أنا الزوجة , وأنا العذراء
أنا الأم , وأنا الابنة
أنا العاقر , وكثر هم أبنائي
أنا في عرس كبير ولم أتخذ زوجاً
أنا القابلة ولم أنجب أحداً
وأنا سلوة أتعاب حملي
أنا العروس وأنا العريس
وزوجي من أنجبني
أنا أم أبي , وأخت زوجي
وهو من نسلي”
― فراس السواح, لغز عشتار: الألوهة المؤنثة وأصل الدين والأسطورة

“لا يوجد إنسان ملحد، إنما يوجد إنسان قد فَقَدَ إيمانه بهذا الطقس أو ذاك، من هذا الدين أو ذاك، أو فقد إيمانه بهذه المؤسَّسة الدينية أو تلك، أو أنه لم يقتنع، عقليًّا، بهذه العقيدة أو تلك”
― فراس السواح

“بالولادة تزدوج المرأة جسداً و نفسياً، و توسع آفاق كيانها الطبيعي و الروحي ، أما الرجل فالمولود الجديد يشد أزره و يدعم وضعه الاجتماعي و يحافظ على ممتلكه في مقابل ممتلك الآخرين ، و يتمرأى أمام ذاته. فالمبدأ الأمومي يجمع و يوحد ، و المبدأ الأبوي يفرق و يضع الحواجز و الحدود. المبدأ الأمومي مشاعة و عدالة و مساواة ، و المبدأ الأبوي تملك و تسلط و تمييز. الأمومية توحد مع الطبيعة و خضوع لقوانينها ، و الأبوية خروج عن مسارها و خضوع لقوانين مصنوعة.

في المجتمع الأمومي ، أسلم الرجل قياده للمرأة ، لا لتفوقها الجسدي بل لتقدير أصيل و عميق لخصائصها الإنسانية و قواها الروحية و قدراتها الخالقة و إيقاع جسدها المتوافق مع إيقاع الطبيعة. فإضافة إلى عجائب جسدها الذي بدا للإنسان القديم مرتبطاً بالقدرة الإلهية ، كانت بشفافية روحها أقدر على التوسط بين عالم البشر و عالم الآلهة ، فكانت الكاهنة الأولى و العرافة و الساحرة الأولى. بهذه الأسلحة غير الفتاكة ، مضى الجنس الأضعف قوة بدنية فتبوأ عرش الجماعة دينياً و سياسياً و اجتماعياً ، و أمام هذه الأسلحة أسلمت الجماعة قيادتها للأمهات. و لقد عزز الدور الاقتصادي للمرأة مكانتها هذه. فلقد كانت بحق المنتج الأول في الجماعة ، لكونها المسؤولة الأولى عن حياة الأطفال و تأمين سبل العيش لهم. كانت المرأة مسؤولة عن تحضير جلود الحيوانات و تحويلها إلى ملابس و مفارش و أغطية ، و كانت النساجة الأولى و الخياطة ، و أول من صنع الأواني الفخاري. و بسبب قضائها وقتاً طويلاً في البحث عن الجذور و الأعشاب الصالحة للأكل تعلمت خصائص الأعشاب السحرية في شفاء الأمراض ، فكانت الطبيبة الأولى. و كانت من يبني البيت و يصنع أثاثه ، و كانت تاجرة تقايض بمنتجاتها منتجات الآخرين. و من وجود شعلة النار المقدسة في معابد الحضارات المتأخرة و قيام عذراوات االمعبد بحراستها و إبقاءها مشتعلة ، نستطيع الاستنتاج أن شعلة النار الأولى قد أوقدتها المرأة و كانت أول حارس عليها حافظ لأسرارها. و أخيراً توجت المرأة دورها الإقتصادي الكبير باكتشاف الزراعة و نقل الإنسان من مجتمع الصيد إلى مجمع إنتاج الغذاء بينما حافظ الرجل طيلة هذه المرحلة على دوره التقليدي في الصيد و التنقل بحثاً عن الطرائد الكبيرة.”
― فراس السواح, لغز عشتار: الألوهة المؤنثة وأصل الدين والأسطورة

“إن الدين هو الحالة المثلى للتوازن مع الكون , والعبادة كيفما كانت صياغتها , وإلى من أو ماذا يكون توجهها , هى معبر البقاء فى الحقيقة , وحالة وجود فى الواحد , أو كما قلت فى الصفحات الأولى : حالة الوجود الحق”
― فراس السواح, دين الإنسان: بحث في ماهية الدين ومنشأ الدافع الديني

“الإنسان كائن متدين”
― فراس السواح

“يختلط مفهوم الدين اليوم بفكرتنا عن المؤسسة الدينية وموقفنا منها , إلى درجة تبعث على التشويش , وتؤدي الي نتائج مفجعة في بعض الأحيان . ولعل أوضح مثال على ما أسوقه هنا , هو تلك الجملة التي وردت في كتاب للفيلسوف الاجتماعي كارل ماركس والتي تقول بأن " الدين أفيون الشعوب " . فلقد تحولت هذه الجملة , بعد أن انتزعت من سياقها , إلى شعار رفعته أحزاب موقع السلطة , وحاربت من خلاله كل أشكال الحياة الدينية , حتى ظنت أنها قادرة على اجتثاث الميل الديني من نفوس الناس طراً. والحقيقة أن ما قصده ذلك الفيلسوف ينصب في معظمه على المؤسسة الدينية لا على الدين , على تفسير المؤسسة الدينية للدين لا على تدين الناس , على تسييس الدين واستخدامه أداة ضغط وتسلط , سواء من قبل السلطة الزمنية , أم من قبل أية شريحة أو فئة تجعل من نفسها قيما على دين الناس ومرجعا أعلى لتفسيره والعمل بموجبه .”
― فراس السواح, دين الإنسان: بحث في ماهية الدين ومنشأ الدافع الديني

“إن ديانة تؤمن بإله واحد ولا تؤمن معه بوجود إبليس يحمل عنه مسؤولية الشرور في العالم , ستتوصل ولاشك إلى إيمان بوحدة النقيضين في تركيب واحد .”
― فراس السواح, لغز عشتار: الألوهة المؤنثة وأصل الدين والأسطورة

“إن ما يميز الحدث الأسطوري عن غيره هو ذلك الحضور الدائم للحدث أو لمراميه الحقيقة”
― فراس السواح

“الانسان الحديث الذي غالبا ما يفخر بعلمانيته وعقلانيته هو سليل ذلك الانسان المتدين القديم صانع الاساطير، وهو إذ يدير ظهره لأساطيره التي فقدت لديه كل مقدرة على الايحاء، إنما يعمل على استبدالها بأساطير مزيفة وطقوس عابثة، قد ترضي ذلك النزوع الاسطوري لديه، ولكنها لا تجعله في انسجام وتلاؤم مع متطالباته الحقيقية. وهذا ما يجعل الجماهير على الدوام عرضة للوقوع في براثن اساطير حديثة مصممة بشكل مدروس من أجل توجيه الجماهير والسيطرة عليها. ويتجلى ذلك بأخطر صورة في مجال السياسة.”
― فراس السواح, الأسطورة والمعنى: دراسات في الميثولوجيا والديانات المشرقية

“الدين ظاهرة ثقافية لا تخضع لمعايير التطور شأنه في ذلك شأن الفن”
― فراس السواح

“الأسطورةُ نصٌ أدبيٌ، وضعٍ في أبهى حلة فنية ممكنة، وأقوى صيغة مؤثرة في النفوس، وهذا مما زاد في سيطرتها وتأثيرها”
― فراس السواح, مغامرة العقل الأولى

“يعتبر انتقال البشرية من مرحلة الثقافة الأمومية إلى مرحلة الثقافة الأبوية، من أهم الانقلابات التاريخية الكبيرة. ورغم أن الاينوما ايليش قد كتبت في فترة متأخرة عن ذلك الانقلاب، إلا أنها تنطوي على ذكريات حية وغضة، عن تلك الحقبة الفاصلة.”
― فراس السواح, مغامرة العقل الأولى

“في اللغة العربية، نستعمل تعبير جنات عدن «وجنات النعيم» تبادليًا، وهنا نستطيع أن نلمح تشابهًا بين كلمة «النعيم» وكلمة «النعمان». والنعمان من اسماء أدونيس وبقي في العربية من أصوله الآرامية وتسمي به العرب وما زالوا. وعليه تكون جنات عدن «آدون» وجنات النعيم «النعمان» تسميتان لمسمى واحد هو جنات أدونيس”
― فراس السواح, مغامرة العقل الأولى

“إن الدين، كما أراه، هو تلك الأفعال الهادفة إلى استعطاف أو استمالة قوى متفوقة، يعتقد الإنسان بقدرتها على التحكم بمسار الطبيعة والحياة الإنسانية؛ أي إن هنالك عنصرين مكونين للدين؛ واحد نظري يتعلق بالإيمان بالقوى المتفوقة، وآخر عملي يتعلق بالعمل على استرضاء هذه القوى.”
― فراس السواح, دين الإنسان: بحث في ماهية الدين ومنشأ الدافع الديني

“قد نضيق بالحبّ إذا وُجد، ولكن شَدَّ مانفتقده إذا ذهب.”
― نجيب محفوظ

“أنا إنسان بسيط، المتدينون يعتبرونني ماجنا والمعربدون يحسبونني متدينا.”
― الطيب صالح

“A day that's free, a man that's free,
A spring like this invites a spree!
Seek out the shade of a plane tree
To spread a rug that's rainbow-spun-
And hail the country of the Sun!”
― Samad Vurgun

“الخيال أهم من المعرفة ، فهو رؤية مسبقة لجاذبيات الحياة المستقبيلة”
― ألبرت أينشتاين

“أتبحث عن الحقيقة ؟ .. أنت إذن تبحث عن الألم”
― ألفريد فرج, سليمان الحلبي

“يرى هانس كونغ أن الإستبداد الديني حاضنة الإستبداد السياسي، و يفرق بين الدين و المؤسسة الدينية، فالدين بسيط النشأة و التكوين، لكن المؤسسة الدينية هي التي تحوّل هذا الدين إلى سلطةٍ غاشمة، بل تحوّل الله إلى أشكال تراها هي مناسبة لها، فالسيد المسيح لم يقل أبداً أنه الله، أو أنه ابن الله، بل المؤسسة الدينية هي من حولته إلى إله، و إبن الله، و المسيح لم يقل إنه أقنوم ثلاثي، لكن المؤسسة الدينية هي التي صمّمت هذا الأقنوم، و أقنعت الناس به بالقوة.”
― خزعل الماجدي, علم الأديان

“But by her still halting course and winding, woeful way, you plainly saw that this ship that so wept with spray, still remained without comfort. She was Rachel, weeping for her children, because they were not.”
― Herman Melville, Moby-Dick or, The Whale

“It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity, it was the season of light, it was the season of darkness, it was the spring of hope, it was the winter of despair.”
― Charles Dickens, A Tale of Two Cities

“تبدت لنا وسط الرصافة نخلة
تناءت بأرض الغرب عن بلد النخل
فقلت شبيهي في التغرب والنوى
وطول التنائي عن بني وعن أهلي
نشأت بأرض أنت فيها غريبة
فمثلك في الإقصاء والمنتأى مثلي
سقتك غوادي المزن من صوبها الذي
يسح ويستمري السماكين بالويل”
― عبدالرحمن الداخل

“Imperfection is beauty, madness is genius and it's better to be absolutely ridiculous than absolutely boring.”
― Marilyn Monroe