ŷ������

توقفت قرائتي عند الصفحة 183 , فلا أعلم حقيقة كيف استطعت أن أنهي هذا الكم الهائل من الكذب والافترائات والأحاديث الضعيفة رغم أن الكاتب وصف نفسه بالحيادية والصدق !!..

كثيراً مايردد الكاتب كلمة يقال ويقولون دون التبين بحقيقة القول والعجيب في الأمر أنه يبني رأيه من القول الذي " يقال " وكأنه سلّم بصحته .

"مثل قوله " يقال أن الرشيد طرب ذات يوم فنثر على الحضور ستة ملايين درهم

"وقوله: " ويقولون من خرج على السطان فقد كفر




**

والأكثر استفزازاً هو التحدث عن الغيبيات والتحدث بألسنة الغير وعن نواياهم وكأنه شق صدورهم وعلم مافي قلوبهم !!

يقول " وإني لأظن أنا أبا بكر كان يضمر لقبيلة قريش شيئاً من الكراهية "

كيف يمكن لشخص أن يكشف عن نية شخص مات من أكثر من ألف سنة !!


وقوله ( هل قال أبو سفيان هذا القول حقا , لا ندري لكننا لا نسبعد أن يتفوه أبو سفيان به وهو إن لم يتفوه به فعلا فقد كان يشعر بمعناه في أعماق نفسه ) !!!



وأحياناً يذكر لك أن الرواية لم تتأكد لكنه يواصل ويبني عليها رأيه ثم يقول " إن هذه رواية تروى ونحن لا ندري مبلغ ما فيها من صدق لكنها على أي حال قصة ذات مغزى بعيد "

**

يستهزئ, ويلقي اتهامات كثيرة على الوعاظ بدون مصدر أو دليل

" وعاظنا يستسيغون الانحراف الجنسي بين الناس ولا يستسيغون انتشار السفور ولعلنا لا نغالي إذا قلنا إن الانحراف الجنسي منتشر بين الوعاظ أنفسهم أكثر من انتشاره بين غيرهم "

" الواعظين لايزالون يعيشون على فضلات موائد الأغنياء والطغاة فكانت معائشهم متوقفة على رضاء أولياء الأمور "

" لقد صار الوعظ مهنة تدر على صاحبها الأموال وتمنحه مركزا اجتماعيا لا بأس به وأخذ يحترف مهنة الوعظ كل من فشل في الحصول على مهنة أخرى "

" يستحسن في الواعظ أن يكون ذا لحية كبيرة كثة وعمامة قوراء "

**

مابني على باطل فهو باطل , وأعوذ بالله من كتاب كهذا

لا أنصح بقراءته .