Sign in with Facebook
BookHunter M ُH َM َD's Reviews > الحرافيش
الحرافيش
by
ان لم تقرأ لنجيب بعد فعليك أن تبدأ بهذه الرواية ففيها بدأت و إليها تنتهى فلسفة هذا الكاتب العظيم
من العجيب أن درويش طيب الاصل والمنبت اختار طريق الشر بينما رفضه عاشور الذى كانت ظروفه أدعى ليسلك ذلك الطريق فى اشارة واضحة الى ان مصير الانسان من اختياره وكأن محفوظ هنا يقول ان التاريخ لا يحكم على اختيارات الانسان ولكن ارادته هى التى تحدد مصيره
فتوة عادل هو عاشور ثم فتوة أقل عدلا و هو شمس الدين ثم فتوة على ما ربنا يفرجها و هو سليمان و كأن نجيب محفوظ استوحى الفكرة من ابن خلدون في تعاقب الدول و سيرة الملوك و حكم الأسرة فتكون الدولة قوية في الأسرة الأولى التي عانت كثيرا حتى تحكم ثم دولة أقل قوة للوريث الذى نشأ قويا و غنيا و مسيطرا و لكنه عاصر شيء من المعاناة التي أهلت أسرته للحكم ثم وريثا أخر في الجيل الثانى لم يشاهد إلا العز و النعيم فتتفكك الدولة و تضعف و يصير العدل أثرا بعد عين.
إذا كان العدل مؤسس على قناعة شخص قوى فإنه يضعف بموت هذا الشخص و ربما يموت و لكن العدل تلزمه قوة تحمية و ينبغي أن تكون هذه القوة مستمرة و قائمة و مصونه من الإنحراف أو الإنقلاب على العدل نفسه
يتتابع الفتوات على الحارة و تتابع معهم أزمات الحرافيش و انتظارهم لعودة عاشور الناجى الذى يبدو أنه لن يعود
تلوح الفرصة أخير لفتح الباب أحد أحفاد عاشور الناجى فينقلب على أخيه و ينهب مخازن الغذاء و يوزعها على الحرافيش اللذين ينصبونه فتوة جديد و لكنه للأسف الشديد لم يكن بالقوة الكافية لحماية الفتونة و حماية العدل فينقلب عليه رجال العصر السابق اللذين استعان بهم و تدور مصر ... عفوا أقصد الحارة في دورة مفرغة ليس لها نهاية
و لأن محفوظ هو محفوظ و لأنه بالفعل نجيب فهو لا يتركنا في تلك الحيرة بل يكتب لنا الحل و يصور لنا المستقبل الذى يمكن أن يكون مشرقا بالفعل
يتجاوز نجيب ما حل بنا معه و بعده و يحلق بنا في آفاق المستقبل الذى نراه بعيدا و يراه قريبا
يطل على الحارة من جديد بطل من أحفاد الناجى و لكن لديه من القوة و العزم و الحكمة ما يكفى لعدل الميزان المائل و تحقيق العدالة الشاملة و الدائمة
القوة التي تحميها جموع الحرافيش و كأنه يقول ان الحاكم العادل في نفسه لن يستمر هكذا الا إذا جاء على اكتاف الناس و بمجهودهم و تضحياتهم و لن يستمر ميزان العدل منصوبا الا اذا كان عدلا مؤسسيا لا فرديا تحميه سلطة منتخبة واعية يقظة
إذا الحل في نظر النجيب هو العلم الذى يضمن وعيا جمعيا يساند الديموقراطية الشعبية و يؤسس لحكم الحرافيش لا الأسياد
هل نرى ذلك يحدث يوما ما أم يظل الحلم الجميل تتخطفه كوابيس الواقع الأليم
01
وحتم عاشور على الحرافيش أمرين. أن يدربوا أبناءهم على الفتونة حتى لا تهن قوتهم يوما فيتسلط عليهم وغد أو مغامر ، وأن يتعيش كل منهم من حرفة أو عمل يقيمه لهم من الإتاوات
02
وسألته ببراءة:لماذا ترك الله الموت يفتك بالناس؟
فأجابها بعنف:من يدرى ، لعلهم فى حاجة إلى تأديب ؟!
فقالت مداعبة:لا تغضب مثل الله...
-متى تهذبين ألفاظك؟
-عظيم،ولم خلقنا بهذا القدر من السوء؟
فضرب الرمل براحته وتساءل:
-من أنا حتى اجيبك نيابة عنه عز وجل؟
ثم برجاء:
-علينا أن نؤمن به فقط، علينا أن نضع قوتنا فى خدمته.
03
و سرعان ما عادت الفتونة إلي سابق عهدها قبل عاشور الناجي. فتونة علي الحارة لا لها، و لا خدمة تؤديها إلا خدمة الدفاع ضد الفتوات الآخرين. و حتى في هذه الناحية اضطر "عتريس" إلى مهادنة أعداء و محالفة آخرين، بل حتي الإتاوة دفعها إلي فتوة الحسينية ليتجنب معركة خاسرة. و كلما هان خارج الحارة زاد طغيانا و صلفا داخلها. و أهمل أختة فتحية و أكثر من الزواج و الطلاق. و استأثر بالإتاوات هو و عصابته علي حين أغدق علي الحرافيش الزجر و التأديب، و أنزل الوجهاء-على حد قول سعيد الفقي شيخ الحارو- حيث أنزلهم الله سبحانة و تعالى
04
كلنا أموات أولاد أموات
by
ان لم تقرأ لنجيب بعد فعليك أن تبدأ بهذه الرواية ففيها بدأت و إليها تنتهى فلسفة هذا الكاتب العظيم
من العجيب أن درويش طيب الاصل والمنبت اختار طريق الشر بينما رفضه عاشور الذى كانت ظروفه أدعى ليسلك ذلك الطريق فى اشارة واضحة الى ان مصير الانسان من اختياره وكأن محفوظ هنا يقول ان التاريخ لا يحكم على اختيارات الانسان ولكن ارادته هى التى تحدد مصيره
فتوة عادل هو عاشور ثم فتوة أقل عدلا و هو شمس الدين ثم فتوة على ما ربنا يفرجها و هو سليمان و كأن نجيب محفوظ استوحى الفكرة من ابن خلدون في تعاقب الدول و سيرة الملوك و حكم الأسرة فتكون الدولة قوية في الأسرة الأولى التي عانت كثيرا حتى تحكم ثم دولة أقل قوة للوريث الذى نشأ قويا و غنيا و مسيطرا و لكنه عاصر شيء من المعاناة التي أهلت أسرته للحكم ثم وريثا أخر في الجيل الثانى لم يشاهد إلا العز و النعيم فتتفكك الدولة و تضعف و يصير العدل أثرا بعد عين.
إذا كان العدل مؤسس على قناعة شخص قوى فإنه يضعف بموت هذا الشخص و ربما يموت و لكن العدل تلزمه قوة تحمية و ينبغي أن تكون هذه القوة مستمرة و قائمة و مصونه من الإنحراف أو الإنقلاب على العدل نفسه
يتتابع الفتوات على الحارة و تتابع معهم أزمات الحرافيش و انتظارهم لعودة عاشور الناجى الذى يبدو أنه لن يعود
تلوح الفرصة أخير لفتح الباب أحد أحفاد عاشور الناجى فينقلب على أخيه و ينهب مخازن الغذاء و يوزعها على الحرافيش اللذين ينصبونه فتوة جديد و لكنه للأسف الشديد لم يكن بالقوة الكافية لحماية الفتونة و حماية العدل فينقلب عليه رجال العصر السابق اللذين استعان بهم و تدور مصر ... عفوا أقصد الحارة في دورة مفرغة ليس لها نهاية
و لأن محفوظ هو محفوظ و لأنه بالفعل نجيب فهو لا يتركنا في تلك الحيرة بل يكتب لنا الحل و يصور لنا المستقبل الذى يمكن أن يكون مشرقا بالفعل
يتجاوز نجيب ما حل بنا معه و بعده و يحلق بنا في آفاق المستقبل الذى نراه بعيدا و يراه قريبا
يطل على الحارة من جديد بطل من أحفاد الناجى و لكن لديه من القوة و العزم و الحكمة ما يكفى لعدل الميزان المائل و تحقيق العدالة الشاملة و الدائمة
القوة التي تحميها جموع الحرافيش و كأنه يقول ان الحاكم العادل في نفسه لن يستمر هكذا الا إذا جاء على اكتاف الناس و بمجهودهم و تضحياتهم و لن يستمر ميزان العدل منصوبا الا اذا كان عدلا مؤسسيا لا فرديا تحميه سلطة منتخبة واعية يقظة
إذا الحل في نظر النجيب هو العلم الذى يضمن وعيا جمعيا يساند الديموقراطية الشعبية و يؤسس لحكم الحرافيش لا الأسياد
هل نرى ذلك يحدث يوما ما أم يظل الحلم الجميل تتخطفه كوابيس الواقع الأليم
01
وحتم عاشور على الحرافيش أمرين. أن يدربوا أبناءهم على الفتونة حتى لا تهن قوتهم يوما فيتسلط عليهم وغد أو مغامر ، وأن يتعيش كل منهم من حرفة أو عمل يقيمه لهم من الإتاوات
02
وسألته ببراءة:لماذا ترك الله الموت يفتك بالناس؟
فأجابها بعنف:من يدرى ، لعلهم فى حاجة إلى تأديب ؟!
فقالت مداعبة:لا تغضب مثل الله...
-متى تهذبين ألفاظك؟
-عظيم،ولم خلقنا بهذا القدر من السوء؟
فضرب الرمل براحته وتساءل:
-من أنا حتى اجيبك نيابة عنه عز وجل؟
ثم برجاء:
-علينا أن نؤمن به فقط، علينا أن نضع قوتنا فى خدمته.
03
و سرعان ما عادت الفتونة إلي سابق عهدها قبل عاشور الناجي. فتونة علي الحارة لا لها، و لا خدمة تؤديها إلا خدمة الدفاع ضد الفتوات الآخرين. و حتى في هذه الناحية اضطر "عتريس" إلى مهادنة أعداء و محالفة آخرين، بل حتي الإتاوة دفعها إلي فتوة الحسينية ليتجنب معركة خاسرة. و كلما هان خارج الحارة زاد طغيانا و صلفا داخلها. و أهمل أختة فتحية و أكثر من الزواج و الطلاق. و استأثر بالإتاوات هو و عصابته علي حين أغدق علي الحرافيش الزجر و التأديب، و أنزل الوجهاء-على حد قول سعيد الفقي شيخ الحارو- حيث أنزلهم الله سبحانة و تعالى
04
كلنا أموات أولاد أموات
Sign into ŷ to see if any of your friends have read
الحرافيش.
Sign In »
Reading Progress
Started Reading
March 1, 1993
–
Finished Reading
February 26, 2015
– Shelved
Comments Showing 1-19 of 19 (19 new)
date
newest »
newest »
message 1:
by
Mohammed
(new)
-
rated it 5 stars
Oct 16, 2017 02:25AM
مراجعة جميلة جدا لواحدة من أروع الروايات التي قرأتها :)
reply
|
flag
Mohammed wrote: "مراجعة جميلة جدا لواحدة من أروع الروايات التي قرأتها :)"عشت يا صديقى المتميز دائما 💚
قد ينفتح الباب ذات يوم تحية لمن يخوضون الحياة ببراءة الاطفال وطموح الملائكة .. رواية رائعة ومتشابكة كالمتاهة
Intisar wrote: "قد ينفتح الباب ذات يوم تحية لمن يخوضون الحياة ببراءة الاطفال وطموح الملائكة .. رواية رائعة ومتشابكة كالمتاهة"نعم سينفتح يوما ما و حينها نتمنى أن نكون في الجانب الرابح
تحياتى لعراق المستقبل القريب المشرق
ان لم تقرأ لنجيب بعد فعليك أن تبدأ بهذه الرواية ففيها بدأت و إليها تنتهى فلسفة هذا الكاتب العظيموالله العظيم الجملة دي لسة قايلاها من يومين! واحدة زميلتي قالت قدامي إن نجيب بتحسه تافه و خادش للحياء، قولتلها الجملة دي بالنص 😄
أنا الحرافيش بعتبرها حب حياتي الأول و الأخير 😂💜
مراجعة جميلة أوي و فرحت للصدفة دي 😁
أنا قرأت الرواية نسخة ورقي استعارة و نفسي أحوش و اجيب نسخة ورقي ف البيت علشان اقرأها كل فترة، لإن نجيب بالذات مقررة من زمان مقرئلهوش PDF خاالص
رجعتني لذكريات رواية بحبها اوي بجد :))
Hadeer wrote: "ان لم تقرأ لنجيب بعد فعليك أن تبدأ بهذه الرواية ففيها بدأت و إليها تنتهى فلسفة هذا الكاتب العظيموالله العظيم الجملة دي لسة قايلاها من يومين! واحدة زميلتي قالت قدامي إن نجيب بتحسه تافه و خادش للحيا..."
القلوب عند بعضها 💚💙 اسعدتينى بكلماتك الجميله و الله و يا ريت تقرصى صاحبتك من ودانها و تقوليلها نجيب ده جميل خالص و مؤدب و أديب 😊
ربنا يخليك يارب يا أ/محمد...فعلا صدفة حلوة اوي 😄🌼لا انا اديتها محاضرة طويلة عريضة لغاية ما بصتلي و سكتت 😂 كله إلا نجيب 💜💜
أنا قريت الروايه وكانت دون رواية اولاد حارتنا ولكن تعليقك عليه اعجبني كثيرا وينم عن عمق في قراءت الروايةتحياتي
Abdallah wrote: "أنا قريت الروايه وكانت دون رواية اولاد حارتنا ولكن تعليقك عليه اعجبني كثيرا وينم عن عمق في قراءت الروايةتحياتي"
شكرا لك يا صديقى
وجهة نظرك تحترم طبعا
صباحك معطر بالورود و الياسمين 🌼
Hossam wrote: "مراجعه ممتازه"شكرا حسام 🌼
Zico wrote: "ما رأيك في رأيه الذي ينادي بعلمنة الدين ونزع الإطار المؤسساتي له ؟!!"يعني ايه علمنة الدين و قال فين الراي ده يا زيكو؟
Zico wrote: "فنجيب محفوظ انطلق في كتاباته من إيمان بحتمية "علمنة الدين" عبر خمسة محاور؛ المحور الميتافيريقي: الذي يتضح في حضور الموت في كتابات نجيب محفوظ وطرح إشكالية الإيمان والبعث من خلال أعماله الروائية، ..."
أتفق معاك في كل ذلك و ان كنت أرى أن مصطلح علمنة الدين ما زال غامضا بالنسبة لي فالعلمنة مصطلح عكسي للدين فكيف يكون ذلك. ان قصدت وضع الدين في إطار علمي عقلي صالح للدراسة فمن قراءات لمحفوظ أكاد أجزم بأنه لم يجد أي طريقهة للوصول لله عن طريق العقل و إنما كان أقرب للصوفية القلبية في ذلك و لكن الدين و الأخلاق هي بالأساس منتج بشري تجريبي و لكن تصيغه السماء في إطار مناسب و ملزم
إن أردت معرفة علاقة نجيب محفوظ بالله من خلال رواياته فأنا أرشح لك كتاب الله في رحلة نجيب محفوظ الرمزية
Zico wrote: "شكرا لك 🌿 🍀 💚"حبيب قلبي 💚💕
مراجعة متميزة وجميلة كالعادة🌸
انا كمان انضميت لمعجبين العم نجيب
انا كمان انضميت لمعجبين العم نجيب
Yasmin wrote: "مراجعة متميزة وجميلة كالعادة🌸انا كمان انضميت لمعجبين العم نجيب"
يا ألف مرحب 😍
أنا سعيد جداً انى لقيت أفكار وأراء كتير متشابهة فى تحليل الرواية بينى وبين حضرتك🤍🌹
Hazem wrote: "أنا سعيد جداً انى لقيت أفكار وأراء كتير متشابهة فى تحليل الرواية بينى وبين حضرتك🤍🌹"ده شيء يشرفني طبعا و اهلا بيك دايما ❤️🌺
ملحمة عظيمة فعلا بين الخير و الشر 😅
