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'सूरज का सातवाँ घोड़��' उपन्या�� की भूमिका श्री अज्ञेय जी ने लिखी है और इस भूमिका मे�� अज्ञेय जी ने कह�� है कि वो भारती जी को जीनियस नही�� कहेंगे क्योंक�� किसी को जीनियस कह देना उसकी विशेषज्ञता को एक भारी भरकम शब्द देकर उड़ा देना है �� जीनियस क्या है हम जानत�� ही नही�� है, बस लक्षणो�� को ही जानत�� है�� जैसे - अथ�� श्रम-सामर्थ्य और अध्यवसाय, बहुमुखी क्रियाशीलत��, प्राचुर्��, चिरजाग्र�� चि��-निर्माणशी�� कल्पना, सत�� जिज्ञासा और पर्यवेक्षण, दे��-का�� या यु��-सत्य के प्रत�� सतर्कत��, परम्पराज्ञान, मौलिकत��, आत्मविश्वा�� और - हा��, - एक गहरी विनय�� और अज्ञेय जी का मूल्यांक�� है कि भारती जी मे�� ये सब लक्ष�� विद्यमान हैं। प्रख्यात समकाली�� लेखकों द्वारा अपने समकाली�� लेखकों के लि�� भूमिका या प्रस्तावना लिखन�� उस सम�� कम ही होता था, तथाप�� अज्ञेय जी ने भूमिका लिखन�� सहर्�� स्वीका�� किया और भारती जी को हिंदी साहित्�� का उगता हु�� सितारा बताय�� ��

'सूरज का सातवाँ घोड़��' धर्मवी�� भारती जी का एक प्रयोगात्म�� और मौलि�� उपन्या�� है�� प्रयोगात्म�� इसलि�� क्योंक�� इसके बहुत से गु�� परम्पराग�� हिंदी उपन्यासो�� से अल�� थे मसलन कहानी मे�� कम पात्रो�� का होना, उपन्या�� का बहुत विशा�� �� होना, किसी पात्�� के विका�� के लि�� बहुत अधिक सम�� और घटनाएं नही�� देना, शुरुआत मे�� पृथक दिखन�� वाली कहानियों का आप�� मे�� सम्बन्�� होना, स्मृति पर आधारित पात्रो�� मे�� पर्याप्त विविधत�� होना इत्याद�� �� मौलि�� इसलि�� क्योंक�� जि�� विधा मे�� यह उपन्या�� लिखा गय�� है वह समकाली�� हिंदी साहित्�� मे�� कम देखन�� को मिलत�� है और, हितोपदेश और पंचतंत्र की कथ�� शैली की या�� अधिक दिलाता है जैसे कि छोटी छोटी कहानियों के माध्यम से उपन्या�� को आग�� बढ़ाते रहना जबकि कहानी के पात्रो�� मे�� और उनके द्वारा सुना�� गयी कहानियों मे�� को�� प्रत्यक्�� कड़ी नही�� मिलती है जैसा कि हमने कादम्बरी मे�� देखा है ��

इस उपन्या�� मे�� निष्कर्षवादी कहानियाँ दी गई है�� �� निष्कर्षवादी कहानियाँ क्या होती है��, यह उपन्या�� के प्रमुख पात्�� माणि�� मुल्ला ने समझाया है कि किसी कहानी को लिखन�� के पहले उसका निष्कर्ष मन मे�� सो�� लो �� फि�� पात्रो�� पर इतना अनुशाष�� होना चाहि�� कि कहानी को उस सोचे हु�� अं�� की तर�� ले जाया जा सके। उपन्या�� मे�� प्रस्तुत कहानियों मे�� जब अं�� मे�� निष्कर्ष पर चर्च�� हु�� है तो कई बा�� निष्कर्ष अत्यंत बनावटी लग�� और ऐस�� भी लग�� कि कहानियों की बौद्धि�� गहरा�� और साहित्यि�� सुंदरत�� उन निष्कर्षों से हल्की हो चली है लेकि�� शायद माणि�� मुल्ला के पात्�� को विकसित करने के लि�� ऐस�� आवश्यक रह�� हो ��

माणि�� मुल्ला के माध्यम से भारती जी ने प्रे�� मे�� यथार्थवा�� पर बल दिया है �� माणि�� मुल्ला कहते है�� कि प्रे�� आर्थिक परिस्थितियों से अनुशाषित होता है और आंशि�� रू�� से यह कह�� जा सकता है कि प्रे�� आर्थिक निर्भरता का ही दूसर�� ना�� है�� हालाँक�� बा�� मे�� माणि�� मुल्ला ने इस पर सफाई भी दी -
"इस रूमानी प्रे�� का महत्�� है, पर मुसीबत यह है कि वह कच्च�� मन का प्या�� होता है, उसमे�� सपने, इन्द्रधनुष और फू�� तो काफी मिक़दा�� मे�� होते है�� पर वह साहस और परिपक्वत�� नही�� होती जो इन सपनो�� और फूलो�� को स्वस्थ सामाजि�� सम्बन्धो�� मे�� बद�� सक�� �� नतीजा यह होता है कि थोड़�� दि�� बा�� यह सब मन मे�� उसी तर�� गायब हो जाता है जैसे बादल की छाँह �� आखिर हम हव�� मे�� तो नही�� रहते है�� और जो भी भावन�� हमार�� सामाजि�� जीवन की खा�� नही�� बन पाती, ज़िन्दगी उस�� झाड़-झंखाड़ की तर�� उख�� फेंकती है��"

उपन्या�� मे�� माणि�� मुल्ला के प्रे�� सम्बन्�� या प्रे�� की सीमा तक ही पहुँचत�� सम्बन्�� ती�� लड़कियों से दिखा�� गए है�� �� तीनो ही लड़कियों का स्वाभा�� और जीवनयापन एक दूसर�� से बिलकुल भिन्�� था �� जमुन�� भावनात्म�� थी, लिली पढ़ी-लिखी थी लेकि�� उसमे�� अपने आप से कद�� उठान�� की, निर्णय लेने की क्षमता �� थी और सत्ती एक स्वतंत्र, आत्मनिर्भर महिल�� था जो कि बड़े फैसल�� स्वय�� ले सकने मे�� समर्�� थी �� सत्ती के बारे मे�� माणि�� मुल्ला का कहना था - "वह कु�� ऐसी भावनायें जगाती थी जो ऐसी ही को�� मित्�� संगिनी जग�� सकती थी जो स्वाधी�� हो, जो साहसी हो, जो मध्यवर्ग की मर्यादाओ�� के शीशो�� के पीछे सजी हु�� गुड़िय�� की तर�� बेजा�� और खोखली �� हो �� जो सृजन और श्रम मे��, सामाजि�� जीवन मे�� उचित भा�� लेती हो, अपना उचित दे�� देती हो ��" इन तीनो�� पात्रो�� के माध्यम से भारती जी ने निम्�� मध्यमवर्�� की सच्चाई को दिखाया है कि किसी का स्वाभा�� कैसा भी हो, अग�� वह समाज से विद्रो�� कर सकने मे�� समर्�� नही�� है तो उस�� समाज की तर्कशून्�� मांगों को मानन�� ही होगा��

गुनाहो�� का देवत�� के बा�� आय�� भारती जी के इस उपन्या�� को सराह�� गय�� था�� कु�� कु�� जगहो�� पर गुनाहो�� का देवत�� की रूमानी शैली देखी जा सकती है जहाँ पर भारती जी कथान�� को धीरे-धीरे प्रकृत�� से शुरू करके मनुष्यों पर खींच लाते है�� और अं�� मे�� उस�� फि�� ले जाकर प्रकृत�� पर छोड़ देते है�� �� इस उपन्या�� पर इसी ना�� से एक हिंदी फिल्�� भी बनी थी जिसे श्या�� बेनेगल ने निर्देशि�� किया था और उसको भी पर्याप्त सराह�� गय�� था�� फिल्�� को 1993 का सर्वश्रेष्�� हिंदी फिल्�� का राष्ट्री�� पुरस्कार भी दिया गय�� था ��

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