ŷ������

قرأت بعض أراء قراء هذا الكتاب هنا على الجودريدز قبل أن أبدأ فى قراءة الكتاب ووجدت الكثير من الاصدقاء يشتكى من صعوبة اللغة التى كتب بها الكتاب.
وللأمانة لم أجد صعوبة من ناحية اللغة فى القراءة ولكنى وجدت تكرار لصياغة نفس الفكرة عدة مرات فى الكتاب وهو ما جعلنى أشعر ببعض الملل أثناء القراءة.
ومع ذلك وجدت الكتاب به فائدة كبيرة لأنه يسلط الضوء على فترة تحول وتغيير فى الهوية المصرية وتحويل المجتمع من مجتمع منتج وأسرة منتجة وفرد منتج إلى مجتمع مستهلك وأسرة مستهلكة وفرد مستهلك بتغيير طريقة تفكير المجتمع وتغيير طرق التعليم من الكتاتيب وشيخ العامود بالجامع الأزهر إلى المدارس النظامية التى تلغى عملية الاتصال المباشر بين الطالب والمعلم وكذلك بتحويل طريقة السكن من منزل ريفى بسيط قد يتشارك به أسرتين أو أكثر من الأخوة إلى منازل منفردة ومبعثرة (أو بالأحرى تحويل الاشياء المادية إلى غايات وليست وسائل للنفع).
وكذلك تحويل القاهرة على سبيل المثال من مدينة قديمة وتاريخية ومزدحمة بالسكان - أو بالأحرى كما قال هيرمان ميلفيل عندما زارها فى 1856 "مدينة التيه لا خريطة للشوارع .ضيق تام. مغلق. مسدود. أه لو أمكن للمرء الطلوع ولكن هيهات لا أسماء للشوارع لا أرقام لا أى شئ" - إلى مدينة على الطراز الاوروبى من حيث الشوارع الواسعة والبنايات ذات الواجهات الفخمة وكان ذلك بالاستعانة بالبعثات لإقامة ما يسمى بالمعارض وهى أشبه بالمعارض الشعبية أو محاكاة لما عليه شوارع ومنازل وحياة كل بلد تقدم نفسها بالمعرض وقد كانت تسبق تلك المعارض رحلات إستطلاع أوروبية لمدن وقرى مصر وتصويرها فوتوغرافياً وكتابياً.
نعم هى فلسفة الاستعمار فى كل زمان ومكان 1- مسح الهوية التاريخية لأى قطر أو بلد 2- إجراء ما يمسميه المؤلف عملية "التأطير" لغرض تحفيز التحول الاقتصادى والسياسى للنظام العالمى. 3- إنشاء نوع جديد من السلطة وتنظيم الامور بحيث تكون شيئاً أشبه بموضوع أو بمعنى أخر جعلها شبيهة بصورة مقرؤة وفى متناول الحساب السياسى والاقتصادى.
وقد أرتأى الاستعمار لتحقيق أغراضه أنه لابد من فرض النظام على المواطنين فكان يتعين تكوين جيش نظامى لأول مرة فى تاريخ مصر وكذلك فرض وثائق إثبات الشخصية وقصر تحرك المواطنين على قراهم و إجراء عمليات تفتيش الناس ومراقبتهم وإصدار التعليمات إليهم وإذا ما غادروا القرية فإن ذلك كان يحدث تحت حراسة مجرورين بالقوة إلى إنضباط المعسكر أو السخرة وجرى تنظيم هرمية المراقبة عبر مستويات مراقبة بداية من شيوخ القرية مروراً بعمداء القرى إنتهاءاً دواوين التفتيش المركزية.
كل هذا العمليات من التأطير والمراقبة وفرض النظام فيما يشبه نموذج البانوبتيكون أو السجن الذى يتوسطه برج مراقبة عالى وغرف المساجين تدور حوله بحيث يراهم الحارس الذى يقف فى برج المراقبة ولا يرونه المساجين وكان ذلك كله هو ابتكاراً استعمارياً والذى انتهى بمصر وغيرها من المستعمرات إلى التحول الرأسمالى.
أعتذر عن الإطالة ولكن الكتاب به فائدة عظيمة تستحق مراجعات أفضل من ذلك بكثير.