ŷ������

يطرح المسيري في مؤلفه نماذجه التحليلية المركبة للظواهر والنصوص والتي اعتمد فيها الثنائيات المتنوعة و المنهج المتعمق المتعدد الأبعاد (يتعدى المنظور المادي البحت) في التحليل والاستنتاج وهي عملية تراكمية (حلزونية) كما وصفها وشرحها بدقة تهدف الى تعزيز القدرة التفسيرية لتلك النماذج باضافة عوامل و تهميش اخرى بحسب قدرتها التفسيرية، وتكريس القياس المتكرر، وقد تناول تحليل ظاهرة الجماعات اليهودية/ الصهيونية التي تبلورت في الغرب مثالا ذاك وقد وفق في كثير مما ذهب اليه. اشتمل كتابه ملحقا ثريا فند فيه الانموذج التركيبي في تحليل الظواهر والنصوص مقابل الانموذج الاختزالي (الاحادي) مع شرح الفرق باستفاضة وبالأمثلة.
ثراء المؤلف (بفتح اللام) اثر في تفاعلي مع المحتوي، اتفقت مع الكاتب جزء كبير مما ذهب اليه، وجزء استدعى في (بشد الياء) الرغبة للمزيد من البحث والاطلاع وجزء ثالث اختلفت فيه معه كحصره الفكر الربوبي في كونه مجرد وجه للحضارة الغربية ظهر اول ما ظهر فيما عرف بعصر الاستنارة وانه لا يتعدى كونه مرحلة تطور في طريق العلمانية الشاملة الغربية، لا نتيجة تراكم ثقافي عقلاني لفكر وفلسفة انسانية قائمة بذاتها (سبقت عصر الاستنارة الغربي بكثير) كانت لها جذور في الفلسفة اليونانية و حضارة المسلمين على حد علمي، ومؤلفات ابو ابو العلاء المعري احد الشواهد العدة على هذا، اضافة الى تقييمه للتجربة العلمانية (الحداثية) في اطارها القومي الشمولي الخاص بالقرنين الماضيين فقط، لا الانساني الفردي المتنوع والذي تمايزت فيه مجتمعات عن اخرى وهو ما اشار اليه فيما لا يتعدى الفقرة في نهاية الكتاب (الملحق الثاني) بالعلمانية الجزئية!.
رغم هذا فالكتاب ذو أهمية قصوى في منهج الملاحظة والتحليل، أنصح بقراءته.