ŷ������

كنت سأكتب تعليقا مقتضبا يعبر عن سخطي الشديد منها كـ"خراء" مثلا، أو "الكثير من الهراء"، ولكن حقيقة الرواية استفزتني أكتب تعليقا طويلا نوعا ما، إنصافا، وإعطاء الصورة كاملة.
ليست بداية تعرفي على كتابات فشير، قرأت له كل روايته تقريبا أشهرها، "باب الخروج " التي كانت استشرافا للمستقبل الخرا الذي تعيشه مصر الآن تحت حكم عسكري، أقول هذا للتأكيد على معرفتي بخط فكر فشير وكتاباته وأيديولوجية، ومواقفه السياسية التي كانت واضحة جدا في كل رواياته.

"كل هذا الهراء" تأريخ لجيل ثورة 25 يناير المصرية بكل ما مرت به من انعطافات ودماء وخيبات، يستهل فشير روايته متقمصا موقف المعارض الليبرالي للسلطة الحالية في مصر "نظام السيسي"، التي تحبس الكتاب والروائيين في إشارة لسجن "أحمد ناجي" لتهمة خدش الحياء العام لنشره مشاهد جنسية مفصلة في روايته.
ما فعله فشير نوع من الاستظراف الفج بأن ذكر كل المشاهد الجنسية التي ارتآها مهمة في سرده الروائي، ثم حذف أسماء الأعضاء والأفعال وكتب مكانها "الفعل الذي يَحبس القضاء من يذكر اسمه"! في ظرف ونكاية وتحدي مصطنع وساذج للنظام!
نسي عز الدين شكري فشير أنه أول من تنبأ بهذا الحكم العسكري الموتور في روايته "باب الخروج" واستشراف المستقبل خرائي من الحكم العسكري، ومع سقوط حكم الإخوان كان أول الداعمين لنظام السيسي العسكري، ثم يأتي علينا الآن في موقف المعارض للسلطة الحالية لأنها لن تسمح له عن ذكر مشهد جنسي حساس في روايته.
الوصف الذي عرضه فشير للمشاركين في ثورة يناير، تخرج منه باستنتاج أن كل شباب الميادين " كانوا بيناموا مع بعض" ويدخلون في علاقات جنسية كاملة، خاصة في المنتمين للتيار الليبرالي والاشتراكي، أغلبهم كانوا ناس شمال شواذ، والمفارقة أن الفتاة الوحيدة التي وصفها في الرواية أنها رفضت علاقة جنسية قبل الزواج هي فتاة حسبها على الإسلاميين شاركت في اعتصام رابعة!
العلاقات الجنسية والخيانات الزوجية عند فشيا حدث طبيعي عام في المجتمع المصري، يمكن أن يطال أي شخص مهما كانت انتماءاتهم، ولو رفضها سيصنف أنه إسلامي متحجر قِفل أتي من العصور الظلامية.
ليس عندي حساسية من الكلام البذيء ولا الشتائم السوقية التي ذكرها فشير، ولكن هنا كل كلمات الشارع التي تتوقع أن تسمعها من سواق الميكروباص، ستجدها في الرواية، والصدمة أنه يكتب الضحك كما نكتبه على الفيس بوك "هههههه" يعني بدلا من أن يصوغها في فعل:" ضحكت أو هاهاها" يكتبها بكتابة الفيس بوك ودردشات الواتس آب، بربّك يا رجل! لا أشتري رواية حتى أقرأ استيتيسات فيس بوك وتويتر، لا أريد أن أجد نفس المستوى اللغوي الذي أتصفحه كل يوم مع الرعاع والمحترمين والأصدقاء أن أجده في رواية أدبية حتى لو ادعيت أنها تعكس الواقع المجتمعي، وإلا لقلنا على كل الخرائات الأدبية التي تنشر الآن أنها تعكس واقع المجتمع!!
الحسنة الوحيدة أن الرواية أو الأشبه بالرواية أن الحوارات التي جرت بين تفاؤل "أمل" وسوداوية "عمر" كانت مرآة لبعض ما مررنا به نحن جيل ثورة 25 يناير، ولا أقول جيل يناير تفاخرا بل بنبرة انكسار شديد تشرح ما وصلت له أحلامنا الآن.
كنت تقريبا متبنية لكل حوارات "عمر" السوداوية، فتاة انتهى بها الحال مهاجرة من مصر قبل قرابة العامين، تحاول أن تحقق ما ذكرته "أمل" في الرواية:
سافرت"أحتاج لإفراغ نفسي مما فيها، من كل التلوث الذي لحق بها في هذه السنوات الست، من الثورة، من الشهداء والقتلى، من ضحايا التعذيب ومن نظرات أهلهم، من الكذب والخداع و الغباء والوضاعة والقسوة. أحتاج سنوات كي أخرج كل هذه السنوات التي تسللت إلى روحي، وأحتاج لأشياء أخرى طيبة أغذي بها نفسي، تحل محل هذه السموم وتأخذني إلى مكان أفضل، ربما أتعلم شيئا جديدا، لست متأكدة. لن أعرف الآن، سأعرف مع الوقت"
…�Ħ�Ħ�Ħ���..
رواية مقززة عنصرية منحازة تافهة نكأت كل الجروح بل ولوثتها ، خراء يا سيد عز الدين شكري فشير والله